克吧的前辈们，有几个比较突出的特点，这些特点，可以让我们在别的地方，轻易识别出他们来。
1、喜欢说人家是傻逼；
2、喜欢和人辩论，而且特别有持久力，特别能发大段大段没有分行的话；
3、不喜欢关注发言的贴吧，即便是克吧也一样，所以，他们的级别，永远是1
4、不喜欢交朋结友，所以任何时候看起来，他们都是孤立的
5、自认为已经学会了克氏的理论，并且在实践中
6、喜欢用我不是刚才的我来为自己辩解，或者说，不承认自己做过的事情是自己做的


给我印象最深的，大概就是这么几点。

这些表现，似乎可以从克氏的话里面，找到原因，比如，克氏就非常强调，人容易被集体忽悠了：


我们读数不清的书、出席许多的会议并参加讨论、参加各种各样的组织一一从而试图找到一种消除我们生活中的矛盾、痛苦的办法。或者，如果我们不做那一切事情，那么我们认为我们已经找到了；也就是我们说某个组织、某个导师、某一本书满足了我们；我们在那里找到了我们想要的一切；然后我们待在那里，固化和封闭起来。
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观念总是引起敌意、混乱和冲突。如果你依靠左派或右派的书，或是依靠宗教的书，那你依靠的仅仅就是一种看法不管它是佛陀的、耶稣的、资本主义的或是你喜欢的其他看法。它们是观念，并不是真实本身。一个事实永远不能被否认，关于事实的观点看法却能够被否认。如果我们能发现事情的真相是什么，我们将能够不依靠观点而行动。
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我们的教育、我们的社会结构、我们所谓的宗教生活全都建立在模仿之上；就是说我适合于一个特定的社会或宗教规则。我已经不再是一个真正的个体；在心理学上，我已经纯粹变成了一个具有某种制约的反应的重复的机器，那些制约或者是印度教的、或者是基督教的、佛教的，或者是德国人的和英国人的。
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这个世界的问题是如此庞大、如此纷繁复杂，以至于要理解、进而去解决它们，一个人必须以一种非常简单的和直接的方式去接近它们一一单纯、直接，既不依赖于外界环境，也不依赖于我们特定的偏见和情绪。正如我正在指出的，解决的办法不是通过会议、蓝图或是用新的领导者来替换旧的领导者等等找到的。
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《最初和最终的自由》

克氏的观点，显然也能得到另外一个伟大的思想家的支持，勒庞在《乌合之众》里面，就是这样描述的：


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在教育的三个阶段，即儿童期、少年期和青年期，如果从考试、学历、证书和文凭的角度看，坐在学校板凳上啃理论和教科书的时间是有点长得过头了，而且负担过重。即使仅从这个角度看，采用的办法也糟糕透项，它是一种违反自然的、与社会对立的制度。


过多地延长实际的学徒期，我们的学校寄宿制度，人为的训练和填鸭式教学，功课过重，不考虑以后的时代，不考虑成人的年龄和人们的职业，不考虑年轻人很快就要投身其中的现实世界，不考虑我们活动于其中、他必须加以适应或提前学会适应的社会，不考虑人类为保护自己而必须从事的斗争、不考虑为了站住脚跟他得提前得到装备、武器和训练并且意志坚强。这种不可缺少的装备，这种最重要的学习，这种丰富的常识和意志力，我们的学校全都没有教给法国的年轻人。它不但远远没有让他们获得应付明确生存状态的素质，反而破坏了他这种素质。


因此从他走进这个世界，踏入他的活动领域之日起，他经常只会遇到一系列痛苦的挫折，由此给他造成的创痛久久不能痊愈，有时甚至失去生活能力。这种试验既困难又危险。这个过程对精神和道德的均衡产生了不良影响，甚至有难以恢复之虞。十分突然而彻底的幻灭已经发生了。这种欺骗太严重了，失望太强烈了。

显而易见的是，那些继承了克氏反叛心理的黑克们，显然没有注意到，克氏的话，并不是字面上的那些意思，他只是提出了这个现象，这种可能，就是在强调，如果失去了对自我的觉察，那么任何理论，都无法真正帮助到你。


这个偏差，发生在，我们来灵修的人，恰好就是这个教育的受害者。
我们是因为幻灭而来灵修的，所以，天然就会对那些反对这个教育的观点拍手称快，感同身受，而忘记了，人家也许并不是在讲我们认为的观点。


的确，目前的教育真是糟糕透顶，但是，我们也不得不承认，目前的教育体系，是人类头脑能想象得到的，最好的教育体系，对吗？


除此之外，还有什么方法，能在相对短的时间里面，教育和培养这么大量的人？
既然这是无法回避的结构，那么显然，克氏强调这个体系的糟糕之处，其实是要每个读他书的人，听他讲话的人，注意到这个前提条件，就是说，在一开始，我们就是站在错误的立场上，听他的讲话的。


这就是那些问题产生的根源，所以，才会让学克氏的很多人，看起来，更加和这个社会格格不入。
而我们学习他的目的，本来是要更好地融入社会，更好的生活的。


结果却看起来，和一个怪癖的独行侠一样，这就是误读了他的缘故。

勒庞对此，提出了自己的解决方法：


也许人们在迫不得已的情况下会认为，继续接受我们古典教育中的全部弊端，尽管它只能培养出心怀不满和不适应自己生活状况的人，但是向人灌输大量肤浅的知识，不出差错地背诵大量教科书，毕竟能够提高智力水平。但是它真能提高这种水平吗？不可能！生活中取得成功的条件是判断力，是经验，是开拓精神和个性——这些素质都不是书本能够带来的。教科书和字典可以是有用的参考工具，但长久把它们放在脑子里却没有任何用处。

观念只有在自然而正常的环境中才能形成。要促进观念的培养，需要年轻人每天从工厂、矿山、法庭、书房、建筑工地和医院获得大量的感官印象；他得亲眼看到各种工具、材料和操作；他得与顾客、工作者和劳动者在一起，不管他们干得是好是坏，也不管他们是赚是赔。采用这种方式，他们才能对那些从眼睛、耳朵、双手甚至味觉中得到的各种细节，有些微不足道的理解。
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如果你对克氏的观点比较了解，那么，也许能惊叹，道生万物的绝妙。
是的，勒庞的观点，就是克氏的观点，如出一辙，对吗？


“生活中取得成功的条件是判断力，是经验，是开拓精神和个性——这些素质都不是书本能够带来的。”
有没有人反对这个观点？

克氏是如何看待，那种把自己和集体分割开的思想和行为的呢？


“自我是自我封闭的的活动，不管有多高贵，都是分离性和隔绝性的。”
“
对我而言，似乎重要的是，了解经验是如何加强自我的。如果我们是真诚的，我们将会了解这个经验的问题。
”

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注意，这里，克氏谈到了真诚！
如果你对某人怀恨在心，试图推翻他的观点，而不是想去发现什么的话，会有真诚吗？


或者说，那些黑克们，探讨问题的时候，有多少人是真诚的？

所以，融入一个集体，需要的是真诚，只有真诚，才会让一个人选择开放的态度，去看看自己的观点，和这个集体的观点之间，和这个集体成员的观点之间，有什么异同；


显然，孤立于一个集体之外，固然可以得到看起来的自由，但是无形中，也在强调，我和你们是不一样的，我不屑于了解你们的观点，你们最好听听我的看法，因为我的见解比你们高明。这其实是一组分离和隔绝，是一种自我封闭，而显然，我们大多数人，已经在集体生活中，吃到了就此带来的痛苦。


这难道不是一种自我催眠？
我们为了让自己感觉好，为了让自己避免受到伤害，而催眠了自己。




所以，我们才会明白，为什么克氏的观点里面，有对集体的反对，却在生活里面，四处奔波演讲，努力扩大自己在集体中的影响。