节选自约翰. 密尔《自由论》第五章：

...如果一国中所有高才竟能被吸入政府的职务中去，那么一个趋向于做到这种结果的建议才真足以引起不安...

试想，假如凡需要组织协调或需要以广大和全面的见解来从事的社会事业，其各个部分都掌握在政府手中；又假如政府的职司普遍都有最能干的人来充任；那么，一国中所有扩大起来的文化和实践出来的智慧，除掉那些纯粹思考性的以外，势必都集中于一个人数众多的官僚机构，而群体中其余的人势必只注目在它身上来谋求一切：一般群众要做什么，须求它指导和指挥；有能力有大志的人们则向它谋求个人的升进....

…于是，谋求钻进这个官僚机构，钻进之后又谋求步步高升，就成为大家进取的唯一目标...在这种政制之下，不仅在外边的公众由于缺少实践经验之故没有资格来批评或约制这个官僚机构的工作，就是专制制度的偶然机遇或者平民制度的自然运用间或若干有志改革的统治者掌握大权，也不能实施与这个官僚机构利益相反的改革...

...若把一国中的主要能手尽数吸收入管治团体之内，这对于那个团体自身的智力活动和进步说来，也迟早是致命的...

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评议：“学而优则仕、治国平天下”的“官本位信仰”是儒家儒学的“唯一职业价值取向”，这必然导向“千军万马去当官”的官僚阶层过度臃肿，而官员本身又是不直接创造利益效益的...再附加“为政不难不得罪于巨室”、“礼不下庶人刑不上大夫”等特权理念的恶意骄纵，如此，儒家儒学做功社会的结果就必是“苛捐杂税 盘剥百姓、权大于法 肆意妄为”...

如此，儒家不灭，一切改革都不过是无用之功...如此，但凡叫嚣复辟儒学的，不是“真弱智太幼稚”，就是“别有用心者的祸国伪君子”...

政治是复杂的，但绝非是“纯粹的真知正义”，而是多方利益力量的博弈妥协...即，依法治国与社会主义核心价值观，以及大众创业万众创新等，固然是对卑劣的儒家儒学最有效的颠覆...但同时，枉法腐败的儒家官本位复辟势力以及遗老遗少的弱智乡愿的社会阻力也不小...

千年儒史 科举儒学 显学主体，却制造了千百万的愚昧奴才且在物质文明精神文明领域几无贡献，且屡被“少数人口的外族”所欺凌奴役，还让中华民族整体进化无能无力...这，就是最为有效的儒家儒学罪证...

附：

1.儒学和科举狼狈为奸扼杀了中华民族自我更新成长的可能
2.个性教育与权力约束才是打破阶层固化的正解
3.应对当下应试教育弊端的正解是打破象牙塔的虚幻光环...
4.人生目的、教育目的、教育规律、节奏、内容...
5.挑战天下 踏平儒家 日出东方 唯我不败
6.觉醒读书 批儒擂台：《自由论》约翰. 密尔
7.北大人大等各大学的儒家师生都是无能思辨的懦夫而已...
8.我在北大“批儒砸场子”回顾...
9.简论智民强民富民强国的具体理念与步骤
10.儒学受众必然“弱智化”...
11.祸乱社会秩序，儒之必然而已...
12.儒家社会必然经济颓废而绝不可能繁荣富强...
13.官逼民反 儒之必然
14.“易子相食”与“虐待儿童”的伦理根基－－儒家之孝
15.万恶孝为首
16.鼓吹尊老 弊大于利...
17.“尊老导向”只会强化社会矛盾...
18.中国育儿：溺爱骄纵、祸害虐待、无效做功的循环精神错乱而已...
19.子女“无能”＝其父母的愚昧、无能！
20.“如何做父母”的教育才是关键...
21.寒门无贵子ＶＳ赤贫奔小康ＶＳ小富育英才
22.爱情范式、生理卫生、生育养育常识应进学校课本并考核发证...