正气凛然的《讨立孔像檄文》！
刘裕当了皇帝后，还喜欢穿着连齿木屐，少带侍从，出神虎门外随便行走。平时亦不讲究繁文缛礼。刘裕希望自己的后代能保持这种节俭作风，因此除言传身教外，还保留下许多用具物品以警示后代。刘裕自幼家境贫寒，在从军前曾以耕作为生。到他登上帝位后，昔年所用过的耨、耜等农具还保存下来下少。他命令全部收藏起来，留给后代。刘裕当年在耕作之余，还常捕鱼、伐荻，他到江中新洲伐荻时所穿的纳布衫袄，都是他妻子戚氏亲手缝制的。他富贵以后，就把这些衣服交给曾随他一起经过困苦生活的长女刘兴弟（后封会稽长公主），告诉她说：“后世若有骄奢不节者，可以此衣亦之。”刘裕持身俭素，在历代帝王中屈指可数。尽管史书也有对其言行有“外装谦恭”“伪作辞让”等指摘，但他提倡节俭，以身作则的行为毕竟难能可贵。他保留农具、纳衣的举动，表现出了对后代的殷切期望，真可谓用心良苦。但可惜的是，他的皇子皇孙们并未能体会到他的这番苦心，反而不以先辈俭朴为荣，而以先辈俭朴为耻，并对先辈的简朴作风嘲讽讥笑。
刘裕称帝三年后病死，他的长孑刘义符继位为宋少帝。刘义符统治期间，信任群小，游宴无度，不遵父规，不理朝政。史书记载其“兴造千计，费用万端，币藏空虚，人力弹尽……穿池筑观，朝成暮毁，征发工匠，疲极非民”。仅仅过了三年，刘义符就被辅政大臣废黜并杀害。接替刘义符的宋文帝刘义隆是刘裕的第三个儿子，生恬尚为俭朴。为了劝课农桑，他还在宫内养蚕。他遵守父皇教诲，还时常对几个弟弟进行传统教育：“声乐嬉游，不宜令过；蒲酒渔措，一切勿为。”在他治理下，南朝宋的国势达到鼎盛阶段，历史上称为“元嘉之治”。不过，他的一帮弟弟却把他的话当作耳边风，生活“奢侈无度”，“崇饰倚丽，费用殷广”。至于刘义隆的儿子——孝武帝刘骏，更是生活奢侈，大兴土木，赏赐无度。史书记载其“犬马余菽粟，土木衣绣绨”“紫极诸殿，雕栾绮节，珠窗网户，嬖女幸臣，赐倾府藏，竭四海不供其欲，瘅民命未快其心”。他在财用不足时，就在大臣身上打主意，规定刺史任满还郡要交“献奉”钱。他还将原来的郡县守令六年任期改为三年，目的是榨取更多的献奉钱。于是，地方官为交这笔钱，贪污搜刮也更厉害，吏治越加败坏。且看，刘裕的子孙是如何对待父辈为他们留下的农具和衣物呢？即使有俭素之称的刘义隆在刘裕旧宫见到耨、耜等农具时，已不认识。当侍从大臣告知原委后，“文帝色惭”。但可惜的是，刘义隆为之羞愧的并不是不认识农具，反而是他的父亲曾亲手从事过耕作这件事，觉得让后人丢脸了。刘裕的孙子孝武帝刘骏更是对先祖的教诲毫不领情，反而讥讽一番。刘骏在大明（457—464）中拆除刘裕曾居住过的阴室，另修玉烛殿。在拆毁前，刘骏与群臣去观看，见到刘裕床头有土障，壁上挂着刘裕用过的葛灯笼、麻绳拂，侍中袁顗乘机盛赞刘裕的节俭之德，以讽谏刘骏的奢华无度，而刘骏毫不为之所动，反觉得刘裕使用这些东西有辱帝王之尊，颇为轻蔑地说：“田舍公得此，已为过矣。”嘲讽先祖说：老农夫有这些东西，已经过于富裕了。会稽长公主受刘裕之托，负有训诫子孙保持节俭之风的重任。尽管在刘裕死后，她曾主管过宗室及六官事务，却从末见她对弟弟们的骄奢行为进行过规劝训导。她自己的儿子徐湛之也是“产业甚厚，室宅园地，贵游莫及。伎乐之妙，冠绝一时。”会稽长公主唯一一次使用纳衣的记载，并非用于劝戒，而是当他儿子卷入文帝刘义隆与刘义康的兄弟之争险些被杀时，她把用锦囊盛着的纳衣掷在地上，对刘义隆说：“汝家本贫贱，此是我母为汝父作此纳衣。今日有一顿饱食，便欲残害我儿子！”从而救下徐湛之的性命。刘裕交给女儿纳衣时，大概决想不到她会在这种情况下，用于此种目的。
纵观刘宋王朝历史，说实在的，并非宋武帝教子无方，历代有作为的皇帝，尤其是开国皇帝，为求江山永固，都非常重视对皇子皇孙的“传统教育”，其中道德品质教育一直为统治者们所关注。作为开国之君的刘裕，深知节俭是治国之本，除了自己身体力行外，还留物以戒后代，充分表现出他的经国远虑。然而，这对限制子孙们的骄奢行为却毫不济事，甚至反而使得子孙们对他的节俭感觉羞耻。读罢此事的前因后果，使人不能不掩卷而深思。
刘裕称帝三年后病死，他的长孑刘义符继位为宋少帝。刘义符统治期间，信任群小，游宴无度，不遵父规，不理朝政。史书记载其“兴造千计，费用万端，币藏空虚，人力弹尽……穿池筑观，朝成暮毁，征发工匠，疲极非民”。仅仅过了三年，刘义符就被辅政大臣废黜并杀害。接替刘义符的宋文帝刘义隆是刘裕的第三个儿子，生恬尚为俭朴。为了劝课农桑，他还在宫内养蚕。他遵守父皇教诲，还时常对几个弟弟进行传统教育：“声乐嬉游，不宜令过；蒲酒渔措，一切勿为。”在他治理下，南朝宋的国势达到鼎盛阶段，历史上称为“元嘉之治”。不过，他的一帮弟弟却把他的话当作耳边风，生活“奢侈无度”，“崇饰倚丽，费用殷广”。至于刘义隆的儿子——孝武帝刘骏，更是生活奢侈，大兴土木，赏赐无度。史书记载其“犬马余菽粟，土木衣绣绨”“紫极诸殿，雕栾绮节，珠窗网户，嬖女幸臣，赐倾府藏，竭四海不供其欲，瘅民命未快其心”。他在财用不足时，就在大臣身上打主意，规定刺史任满还郡要交“献奉”钱。他还将原来的郡县守令六年任期改为三年，目的是榨取更多的献奉钱。于是，地方官为交这笔钱，贪污搜刮也更厉害，吏治越加败坏。且看，刘裕的子孙是如何对待父辈为他们留下的农具和衣物呢？即使有俭素之称的刘义隆在刘裕旧宫见到耨、耜等农具时，已不认识。当侍从大臣告知原委后，“文帝色惭”。但可惜的是，刘义隆为之羞愧的并不是不认识农具，反而是他的父亲曾亲手从事过耕作这件事，觉得让后人丢脸了。刘裕的孙子孝武帝刘骏更是对先祖的教诲毫不领情，反而讥讽一番。刘骏在大明（457—464）中拆除刘裕曾居住过的阴室，另修玉烛殿。在拆毁前，刘骏与群臣去观看，见到刘裕床头有土障，壁上挂着刘裕用过的葛灯笼、麻绳拂，侍中袁顗乘机盛赞刘裕的节俭之德，以讽谏刘骏的奢华无度，而刘骏毫不为之所动，反觉得刘裕使用这些东西有辱帝王之尊，颇为轻蔑地说：“田舍公得此，已为过矣。”嘲讽先祖说：老农夫有这些东西，已经过于富裕了。会稽长公主受刘裕之托，负有训诫子孙保持节俭之风的重任。尽管在刘裕死后，她曾主管过宗室及六官事务，却从末见她对弟弟们的骄奢行为进行过规劝训导。她自己的儿子徐湛之也是“产业甚厚，室宅园地，贵游莫及。伎乐之妙，冠绝一时。”会稽长公主唯一一次使用纳衣的记载，并非用于劝戒，而是当他儿子卷入文帝刘义隆与刘义康的兄弟之争险些被杀时，她把用锦囊盛着的纳衣掷在地上，对刘义隆说：“汝家本贫贱，此是我母为汝父作此纳衣。今日有一顿饱食，便欲残害我儿子！”从而救下徐湛之的性命。刘裕交给女儿纳衣时，大概决想不到她会在这种情况下，用于此种目的。
纵观刘宋王朝历史，说实在的，并非宋武帝教子无方，历代有作为的皇帝，尤其是开国皇帝，为求江山永固，都非常重视对皇子皇孙的“传统教育”，其中道德品质教育一直为统治者们所关注。作为开国之君的刘裕，深知节俭是治国之本，除了自己身体力行外，还留物以戒后代，充分表现出他的经国远虑。然而，这对限制子孙们的骄奢行为却毫不济事，甚至反而使得子孙们对他的节俭感觉羞耻。读罢此事的前因后果，使人不能不掩卷而深思。
中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念『过去』，就『是希望将来』，而对于『现在』这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓『希望将来』的就是。——《两地书》一九二五年
http://www.wyzxwk.com/e/m/show.php?classid=27&cpage=0&id=263875
想起这么一个故事：
“有一条恶龙，每年要求村庄献祭一个处女，每年这个村庄都会有一个少年英雄去与恶龙搏斗，但无人生还。又一个英雄出发时，有人悄悄尾随。龙穴铺满金银财宝， 英雄用剑刺死恶龙，然后坐在尸身上，看着闪烁的珠宝，慢慢地长出鳞片、尾巴和触角，最终变成恶龙。”
但是，不要失望，这个世界上，为了理想而坚持的英雄，在过去有，现在有，将来还会有，如毛z东，又如格瓦拉。
“有一条恶龙，每年要求村庄献祭一个处女，每年这个村庄都会有一个少年英雄去与恶龙搏斗，但无人生还。又一个英雄出发时，有人悄悄尾随。龙穴铺满金银财宝， 英雄用剑刺死恶龙，然后坐在尸身上，看着闪烁的珠宝，慢慢地长出鳞片、尾巴和触角，最终变成恶龙。”
但是，不要失望，这个世界上，为了理想而坚持的英雄，在过去有，现在有，将来还会有，如毛z东，又如格瓦拉。