修订本《新五代史》 为“谢曈”正名（转载）
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修订本《新五代史》 为“谢曈”正名杨立新 8月22日，中华书局点校本《新五代史》在上海书展首发。修订本根据《柴德赓点校新五代史》对《新五代史》旧版进行了重要修订。其中，旧版梁本纪第一中的人名“谢瞳”易为“谢曈”（见下图）。2014年7月2 日，本人就此专门写了《<新五代史>“谢瞳”辨》一文，从文字学角度论证了“谢瞳”应为“谢曈”，东方网、中华书局网等转载，解决了这一史学疑案。感谢主持此书修订的复旦大学中文系主任陈尚君先生！更为前辈学者柴德赓先生的睿智论断而叹服！
附：《新五代史》“谢瞳”辨
杨立新
2014年6月29日，在商务印书馆，本人应邀参加了《柴德赓点校新五代史》新书发布暨《柴德赓全集》编辑启动仪式。与会文史大家们就20世纪60年代柴德赓先生〔1〕点校的《新五代史》开展了热烈的讨论。
会上，中国社会科学院学部委员、研究员陈祖武先生对柴先生点校的《新五代史》（版本为光绪癸卯年（1903）十月五洲同文书局石印乾隆四年校勘本，即“石印殿本”）给予了高度评价，并举出柴先生富有创见的三个例子。其中第一个为《新五代史》卷一中，柴先生校勘“谢瞳”应为“谢曈”。
“谢瞳”〔2〕 的名字出在《新五代史》梁本纪第一，石印殿本为：“温客谢瞳说温曰：黄家起于草莽，幸唐衰乱，直投其隙而取之尔，……。”对此，柴先生在天头眉批曰：“‘瞳’贵池本作‘曈’，薛史作‘瞳’，字子明，以其字核之，当作‘曈’。”
柴先生比对校勘了贵池本《新五代史》和薛居正《旧五代史》（“薛史”）后认为，“谢瞳”当作“谢曈”。其依据是贵池本作“曈”，另外“曈”与“子明”名字相符。
我们知道，古人的名与字之间含义相近、相关或相反。司马光说：“字必附名而为义焉。”可见“字”是解释“名”的性质和含义的，与名相表里，所以也叫“表字”。历史上字子明的，还有三国时的东吴名将吕蒙，以及北宋大臣王旦。前者名、字含义相反，后者名、字含义相关。
“瞳”与“曈”音同（tóng），均为形声字，但两字声符相同，意符不同，含义大相径庭。“瞳”，《玉篇》释为：“目珠子也。”《史记·项羽本纪》有：“舜目盖重瞳子，又闻项羽亦重瞳子。”“曈”，《说文新附》释为：“曈，曈昽，日欲明也。（注意：“明”作为“曈”的释义出现！）”故“曈”是指日出时很明亮的样子。王安石《元日》诗中有“千门万户曈曈日”句。“曈”在古代多用于人名，“子明”的“明”与“曈”意义相近，而与“瞳”不类。
由此看来，柴先生的论断是有充分依据的。但是，主持新旧《五代史》修订的复旦大学中文系主任陈尚君先生却认为，“明”字左部在古代既可写作“日”，也可写作“目”，与“瞳”合，故不能下定论。
诚然，“明”字在古代多写作“眀”。但此“目”却与眼睛没有丝毫关系。欲明究竟，我们还是要从字源学上作一番溯源探究。
查阅《说文解字》，我们在9353个汉字中只能找到这个“朙”字。《说文解字》释为：“，照也。从月囧，凡朙之属皆从朙。”并附录“朙”的古文，指出“古文从日”。由此我们知道，“朙”的古文其实就是现在的通行简化字“明”，其造字原理亦即我们常说的“日月为明”。
对此，清代段玉裁在《说文解字注》中解释道：“云古文作明，则朙非古文也。盖籀作朙，而小篆、隶从之。《干禄字书》〔3〕曰：‘明通，朙正’。顔鲁公书无不作朙者。《开成石经》作明，从张参说也。《汉石经》作眀。”
段玉裁列出了“明”字的三种写法：“朙”、“眀、“明”。但他在征引《干禄字书》时却出现了错误。《干禄字书》只收入“眀”、“朙”两种写法，指出“上通下正”，即“朙”为正字，“眀”为通字〔4〕。
这样我们就清楚了“明”的正体字应为“朙”，从月从囧，为会意字。
看到“朙”字中的“囧”，相信大家眼前定会突然一亮。这个长期废止不用的古文字近年来忽从故纸堆中死灰复燃，被赋予新意，迅速暴热网络，竟成了“21世纪最风行的汉字”。
“囧”字的风行可能与其古怪的字形有关。因它形如八字眉，下如一张嘴，便被赋予了郁闷、悲伤、无奈、困惑、无语等等意思，与“窘”一样表示在特殊情况下的一种极为窘迫的心情,因而成为网络聊天、论坛、博客中使用最频繁的字之一。
但遗憾的是，这只是现代人对“囧”字望文生义的理解，与其实际含义却相差十万八千里。“囧”在甲骨文中即已出现，它也是《说文解字》540个部首之一，许慎在《说文解字》中有如下解释：“囧，窗牖丽廔（lóu），闿明也”。认为“囧”为窗户的象形，像窗口通明之状。看来古人和今人一样，都是取其象形，只不过是窗户而非人脸而已。
这样，“囧”与“月”组合在一起，便成了“朙”。表示月光透过窗户照射进来，即光明之意。
下面我们再谈“眀”的由来。在篆书向隶书演变的“隶变”过程中，“朙”字左边的“囧”讹变为“目”：所谓的“八字眉”合并为一横，下面的“一张嘴”也拉直成一横，是为“眀”。所以，“眀”字中的“目”绝不是指眼睛，而是“囧”。现在大家常说的“耳聪目明”之“目明”,纯属望文生义。
在实际使用中，这种笔画简省的“眀”逐渐取代了笔画繁难的正体“朙”，成为广泛使用的通字。《康熙字典》对“眀”的注释为：“古同明。田艺衡曰：古皆从日月作明。汉乃从目作眀。”说明自汉朝以后多使用“眀”，这也就是古代文献中大量出现“眀”字的原因。
由此看来，“眀”字字义与“目”没有关系，字形亦不相关。这就如同汉字中的月字旁，绝大多数都是肉的意思，不能一律当成月亮解释一样。因此，新旧《五代史》中，“谢瞳”为“谢曈”应成定谳。如今国家正在重新修订二十四史，建议新版《点校本“二十四史”》为谢曈“正名”！
注释：
(1) 柴德赓（1908—1970年），字青峰，浙江诸暨人，著名历史学家、教育家，陈垣先生的学术传人之一。历任辅仁大学历史系教授、北京师范大学历史系教授兼系主任、江苏师范学院历史系教授兼系主任，主要著作有《史学丛考》、《史籍举要》、《资治通鉴介绍》、《清代学术史讲义》等。《柴德赓点校新五代史》为20世纪60年代柴德赓先生参加中华书局点校《新五代史》时留下的工作本，除了有完整的句读，还保留了柴德赓先生大量的批注，文献价值极高。由于种种原因，当年《新五代史》点校稿遗失，故未能为中华书局所用。2013年，柴氏后人发现此点校稿之誊录本，经过整理并加注释文，现由商务印书馆影印出版。50年后使此史学遗珍重现于世，诚为学林之幸事。
(2) 《旧五代史·梁书》列传十：“谢瞳，字子明，福州人。唐咸通末举进士，因留长安，三岁不中第。广明初，黄巢陷长安，遂投迹于太祖，洎居门下，未尝一日不在左右。及太祖据同州，遂署右职。其年秋，太祖与河中交战，再不利，连上章请兵于巢，伪右军都尉孟楷抑而不进。瞳揣太祖有择福意，乃进说曰：「黄家以数十万之师，值唐朝久安，人不习战，因利乘便，遂下两京。然始窃伪号，任用已失其所。今将军勇冠三军，力战于外，而孟楷专务壅蔽，奏章不达，下为庸才所制，无独断之明，破亡之兆必矣。况土德未厌，外兵四集，漕运波注，日以收复为名，惟将军察之。」太祖曰：「我意素决，尔又如是，复何疑哉！」翼日，遂定策，戮伪监军使，悉众归顺于河中。王重荣表瞳为检校屯田员外郎，赐绯，令奉表于蜀。唐僖宗大悦，召入顾问，锡赉甚厚，以功授朝散大夫、太子率更令，赐紫，为陵州刺史。治郡一岁，改检校右散骑常侍、通州刺史。在任四考，颇有政绩。秋罢，诣蜀行在，太祖遣人迎之。龙纪二年，至东京，劳来弥厚，赐第墅各一区，钱千缗，表为亳州团练使兼太清宫副使，加检校工部尚书。是年冬，太祖征淮南，过郡，因求侍府幕，表为宣义军节度副使，充两使留后。瞳在滑十三年，部内增户约五万，益兵数千人，累迁至大中大夫、检校右仆射，卒于滑。开平初，追赠司徒。”
(3) 《干禄字书》，唐代颜元孙撰。颜元孙，颜真卿之诸父。官至滁、沂、濠三州刺史，赠秘书监。大历九年，颜真卿官湖州时，尝书是编勒石。《干禄字书》是收录唐代俗文字的一部字书，每字分俗、通、正三体，对于研究近代汉字有重要参考价值。
(4) 关于通字，《干禄字书》解释为：“所谓‘通’者，相承久远，可以施表奏牋启、尺牍判状，固免诋诃。”
修订本《新五代史》 为“谢曈”正名杨立新 8月22日，中华书局点校本《新五代史》在上海书展首发。修订本根据《柴德赓点校新五代史》对《新五代史》旧版进行了重要修订。其中，旧版梁本纪第一中的人名“谢瞳”易为“谢曈”（见下图）。2014年7月2 日，本人就此专门写了《<新五代史>“谢瞳”辨》一文，从文字学角度论证了“谢瞳”应为“谢曈”，东方网、中华书局网等转载，解决了这一史学疑案。感谢主持此书修订的复旦大学中文系主任陈尚君先生！更为前辈学者柴德赓先生的睿智论断而叹服！
附：《新五代史》“谢瞳”辨
杨立新
2014年6月29日，在商务印书馆，本人应邀参加了《柴德赓点校新五代史》新书发布暨《柴德赓全集》编辑启动仪式。与会文史大家们就20世纪60年代柴德赓先生〔1〕点校的《新五代史》开展了热烈的讨论。
会上，中国社会科学院学部委员、研究员陈祖武先生对柴先生点校的《新五代史》（版本为光绪癸卯年（1903）十月五洲同文书局石印乾隆四年校勘本，即“石印殿本”）给予了高度评价，并举出柴先生富有创见的三个例子。其中第一个为《新五代史》卷一中，柴先生校勘“谢瞳”应为“谢曈”。
“谢瞳”〔2〕 的名字出在《新五代史》梁本纪第一，石印殿本为：“温客谢瞳说温曰：黄家起于草莽，幸唐衰乱，直投其隙而取之尔，……。”对此，柴先生在天头眉批曰：“‘瞳’贵池本作‘曈’，薛史作‘瞳’，字子明，以其字核之，当作‘曈’。”
柴先生比对校勘了贵池本《新五代史》和薛居正《旧五代史》（“薛史”）后认为，“谢瞳”当作“谢曈”。其依据是贵池本作“曈”，另外“曈”与“子明”名字相符。
我们知道，古人的名与字之间含义相近、相关或相反。司马光说：“字必附名而为义焉。”可见“字”是解释“名”的性质和含义的，与名相表里，所以也叫“表字”。历史上字子明的，还有三国时的东吴名将吕蒙，以及北宋大臣王旦。前者名、字含义相反，后者名、字含义相关。
“瞳”与“曈”音同（tóng），均为形声字，但两字声符相同，意符不同，含义大相径庭。“瞳”，《玉篇》释为：“目珠子也。”《史记·项羽本纪》有：“舜目盖重瞳子，又闻项羽亦重瞳子。”“曈”，《说文新附》释为：“曈，曈昽，日欲明也。（注意：“明”作为“曈”的释义出现！）”故“曈”是指日出时很明亮的样子。王安石《元日》诗中有“千门万户曈曈日”句。“曈”在古代多用于人名，“子明”的“明”与“曈”意义相近，而与“瞳”不类。
由此看来，柴先生的论断是有充分依据的。但是，主持新旧《五代史》修订的复旦大学中文系主任陈尚君先生却认为，“明”字左部在古代既可写作“日”，也可写作“目”，与“瞳”合，故不能下定论。
诚然，“明”字在古代多写作“眀”。但此“目”却与眼睛没有丝毫关系。欲明究竟，我们还是要从字源学上作一番溯源探究。
查阅《说文解字》，我们在9353个汉字中只能找到这个“朙”字。《说文解字》释为：“
，照也。从月囧，凡朙之属皆从朙。”并附录“朙”的古文，指出“古文从日”。由此我们知道，“朙”的古文其实就是现在的通行简化字“明”，其造字原理亦即我们常说的“日月为明”。对此，清代段玉裁在《说文解字注》中解释道：“云古文作明，则朙非古文也。盖籀作朙，而小篆、隶从之。《干禄字书》〔3〕曰：‘明通，朙正’。顔鲁公书无不作朙者。《开成石经》作明，从张参说也。《汉石经》作眀。”
段玉裁列出了“明”字的三种写法：“朙”、“眀、“明”。但他在征引《干禄字书》时却出现了错误。《干禄字书》只收入“眀”、“朙”两种写法，指出“上通下正”，即“朙”为正字，“眀”为通字〔4〕。
这样我们就清楚了“明”的正体字应为“朙”，从月从囧，为会意字。
看到“朙”字中的“囧”，相信大家眼前定会突然一亮。这个长期废止不用的古文字近年来忽从故纸堆中死灰复燃，被赋予新意，迅速暴热网络，竟成了“21世纪最风行的汉字”。
“囧”字的风行可能与其古怪的字形有关。因它形如八字眉，下如一张嘴，便被赋予了郁闷、悲伤、无奈、困惑、无语等等意思，与“窘”一样表示在特殊情况下的一种极为窘迫的心情,因而成为网络聊天、论坛、博客中使用最频繁的字之一。
但遗憾的是，这只是现代人对“囧”字望文生义的理解，与其实际含义却相差十万八千里。“囧”在甲骨文中即已出现，它也是《说文解字》540个部首之一，许慎在《说文解字》中有如下解释：“囧，窗牖丽廔（lóu），闿明也”。认为“囧”为窗户的象形，像窗口通明之状。看来古人和今人一样，都是取其象形，只不过是窗户而非人脸而已。
这样，“囧”与“月”组合在一起，便成了“朙”。表示月光透过窗户照射进来，即光明之意。
下面我们再谈“眀”的由来。在篆书向隶书演变的“隶变”过程中，“朙”字左边的“囧”讹变为“目”：所谓的“八字眉”合并为一横，下面的“一张嘴”也拉直成一横，是为“眀”。所以，“眀”字中的“目”绝不是指眼睛，而是“囧”。现在大家常说的“耳聪目明”之“目明”,纯属望文生义。
在实际使用中，这种笔画简省的“眀”逐渐取代了笔画繁难的正体“朙”，成为广泛使用的通字。《康熙字典》对“眀”的注释为：“古同明。田艺衡曰：古皆从日月作明。汉乃从目作眀。”说明自汉朝以后多使用“眀”，这也就是古代文献中大量出现“眀”字的原因。
由此看来，“眀”字字义与“目”没有关系，字形亦不相关。这就如同汉字中的月字旁，绝大多数都是肉的意思，不能一律当成月亮解释一样。因此，新旧《五代史》中，“谢瞳”为“谢曈”应成定谳。如今国家正在重新修订二十四史，建议新版《点校本“二十四史”》为谢曈“正名”！
注释：
(1) 柴德赓（1908—1970年），字青峰，浙江诸暨人，著名历史学家、教育家，陈垣先生的学术传人之一。历任辅仁大学历史系教授、北京师范大学历史系教授兼系主任、江苏师范学院历史系教授兼系主任，主要著作有《史学丛考》、《史籍举要》、《资治通鉴介绍》、《清代学术史讲义》等。《柴德赓点校新五代史》为20世纪60年代柴德赓先生参加中华书局点校《新五代史》时留下的工作本，除了有完整的句读，还保留了柴德赓先生大量的批注，文献价值极高。由于种种原因，当年《新五代史》点校稿遗失，故未能为中华书局所用。2013年，柴氏后人发现此点校稿之誊录本，经过整理并加注释文，现由商务印书馆影印出版。50年后使此史学遗珍重现于世，诚为学林之幸事。
(2) 《旧五代史·梁书》列传十：“谢瞳，字子明，福州人。唐咸通末举进士，因留长安，三岁不中第。广明初，黄巢陷长安，遂投迹于太祖，洎居门下，未尝一日不在左右。及太祖据同州，遂署右职。其年秋，太祖与河中交战，再不利，连上章请兵于巢，伪右军都尉孟楷抑而不进。瞳揣太祖有择福意，乃进说曰：「黄家以数十万之师，值唐朝久安，人不习战，因利乘便，遂下两京。然始窃伪号，任用已失其所。今将军勇冠三军，力战于外，而孟楷专务壅蔽，奏章不达，下为庸才所制，无独断之明，破亡之兆必矣。况土德未厌，外兵四集，漕运波注，日以收复为名，惟将军察之。」太祖曰：「我意素决，尔又如是，复何疑哉！」翼日，遂定策，戮伪监军使，悉众归顺于河中。王重荣表瞳为检校屯田员外郎，赐绯，令奉表于蜀。唐僖宗大悦，召入顾问，锡赉甚厚，以功授朝散大夫、太子率更令，赐紫，为陵州刺史。治郡一岁，改检校右散骑常侍、通州刺史。在任四考，颇有政绩。秋罢，诣蜀行在，太祖遣人迎之。龙纪二年，至东京，劳来弥厚，赐第墅各一区，钱千缗，表为亳州团练使兼太清宫副使，加检校工部尚书。是年冬，太祖征淮南，过郡，因求侍府幕，表为宣义军节度副使，充两使留后。瞳在滑十三年，部内增户约五万，益兵数千人，累迁至大中大夫、检校右仆射，卒于滑。开平初，追赠司徒。”
(3) 《干禄字书》，唐代颜元孙撰。颜元孙，颜真卿之诸父。官至滁、沂、濠三州刺史，赠秘书监。大历九年，颜真卿官湖州时，尝书是编勒石。《干禄字书》是收录唐代俗文字的一部字书，每字分俗、通、正三体，对于研究近代汉字有重要参考价值。
(4) 关于通字，《干禄字书》解释为：“所谓‘通’者，相承久远，可以施表奏牋启、尺牍判状，固免诋诃。”