如此编造传奇，不如架空历史
3月12日晚，古装励志剧《重耳传奇》在周播剧场上线。“重耳”是晋文公的名字，晋文公又是著名的“春秋五霸”之一。出品方在开播前的宣传标榜本剧“通过收集考证、艺术加工两千多年来广为流传的春秋时期典故，希望能让观众在回顾历史的同时，领略中华文化的深刻内涵和华夏文明的精神之根”。如果真是如此的话，《重耳传奇》在当今的电视荧幕上倒的确可以称之为一股“清流”了。
重耳这一形象第一次在电视上亮相大约是上世纪90年代中期，中央电视台电视剧制作中心出品了一部30集历史电视剧《东周列国·春秋篇》。其中的第10集《骊姬乱晋》、第13集《重耳励志》、第14集《重耳返晋》与第15集《文公称霸》都有这位重耳的戏份。
当年的《东周列国·春秋篇》播出以后的反响大概只能用“毁誉参半”形容。比如，电视剧播出不久，《北京青年报》就发表了一篇名为《“评委”给<东周>亮分》的文章，其中有一节冠以醒目的小标题——“扁鹊早生300年”，指出《东周列国·春秋篇》的“一则历史错误”，其因由是“扁鹊是战国时代人，真名秦越人”，“据司马迁《扁鹊列传》记载，扁鹊为之看病的齐桓公（田午）与齐桓公（小白）并非同一人”。然后嘲讽着写道，“扁鹊需要早生300年，才可能有机会去给齐桓公（小白）看病”。一时间读者之中颇为哗然，似乎该电视剧的编剧缺乏起码的历史常识。
《东周列国·春秋篇》的这种安排真的能算是个错误吗？实际上，扁鹊的具体生活时代，史书其实语焉不详。现在看来，那个时代的观众真是身在福中不知福。回头再看，当时的拍摄是多么的贴近历史，还原历史。且不谈语言（即使现代化了，也不失古意），光看服饰和发型以及发饰等小细节，就不得不感叹当时的剧组是多么花心思，定是做了一番考察与研究的，貌似粗劣的场景布置，人物的简单朴素服装，都尊重那个时代的历史原貌，反映导演的匠心。包括音乐、陪葬、巫师等等，都很真实地还原了历史，简直连气氛也是三千年前的。那画面可不像现在的古装剧那么“新”，“新”得好别扭，好尬！
《东周列国·春秋篇》其中最让人佩服的是兵器的样式，第二集郑伯用的剑很明显就是青铜器的感觉。春秋时期虽然已经出现了铁器，但是广泛使用的还是青铜铸剑。而且这种剑的剑身很宽很粗犷，很有先秦的感觉。可见剧组的一丝不苟！要概括性地形容一下这部电视剧，就是四个字：正宗、考究。
而《重耳传奇》在这方面，实在有些令人失望。所谓“历史代入感”，起码在前两集里是丝毫不见踪迹的。
《东周列国·春秋篇》的这种安排真的能算是个错误吗？实际上，扁鹊的具体生活时代，史书其实语焉不详。现在看来，那个时代的观众真是身在福中不知福。回头再看，当时的拍摄是多么的贴近历史，还原历史。且不谈语言（即使现代化了，也不失古意），光看服饰和发型以及发饰等小细节，就不得不感叹当时的剧组是多么花心思，定是做了一番考察与研究的，貌似粗劣的场景布置，人物的简单朴素服装，都尊重那个时代的历史原貌，反映导演的匠心。包括音乐、陪葬、巫师等等，都很真实地还原了历史，简直连气氛也是三千年前的。那画面可不像现在的古装剧那么“新”，“新”得好别扭，好尬！
《东周列国·春秋篇》其中最让人佩服的是兵器的样式，第二集郑伯用的剑很明显就是青铜器的感觉。春秋时期虽然已经出现了铁器，但是广泛使用的还是青铜铸剑。而且这种剑的剑身很宽很粗犷，很有先秦的感觉。可见剧组的一丝不苟！要概括性地形容一下这部电视剧，就是四个字：正宗、考究。
而《重耳传奇》在这方面，实在有些令人失望。所谓“历史代入感”，起码在前两集里是丝毫不见踪迹的。
不可否认，创作重耳的故事确实有难度。史籍对重耳（特别是早期）的记载称得上是惜字如金。见诸史籍的时候已经是镇守一方的藩镇（“公子重耳居蒲”），再一次出场就是被迫流亡出国（“重耳遂奔翟”）了。这也是为什么《东周列国·春秋篇》里重耳一登场就以“中老年人”的形象示人的原因。但《重耳传奇》偏偏要剑走偏锋，从他的年轻时期说起。既然史料无据，于是只能自行创作。
这当然是可以理解的。毕竟电视剧不是纪录片，允许有演绎与夸张的成分。中外皆是此理。即使是以塑造历史人物生平见长的日本“大河剧”同样如此，2016年的《真田丸》主角真田信繁在历史上的记载不过寥寥数语，也不妨碍最终编出了洋洋洒洒49集播出了整整一年，更何况《重耳传奇》本来就写着“传奇”二字。考验电视剧编剧的，其实就是到底是什么样的“编”。
只不过，《重耳传奇》如此“编”法，偏偏令人不敢恭维。实事求是的说，这部剧有没有考据？还是有的。比如剧中设定重耳的母亲与弟弟夷吾的母亲是亲姐妹这一点，的确尊重了《史记》中的记载（“重耳母，翟之狐氏女也。夷吾母，重耳母女弟也”）。至于申生、重耳、夷吾是三兄弟之类的历史常识，也没有违反。可惜从已经播出的剧集来看，“尊重历史”也就到此为止了。本剧一开始，就出现了晋国使节骑马的镜头，这恐怕是只需要学过初中历史就能发现的错误——春秋时期的贵人们都是坐马车出行的，赵武灵王“胡服骑射”距离重耳所在的春秋早期还差着好几百年呢。至于重耳手持的宝刀是一把蒙古弯刀，更让人狐疑是不是导演从当年的《射雕英雄传》剧组借来的？
这当然是可以理解的。毕竟电视剧不是纪录片，允许有演绎与夸张的成分。中外皆是此理。即使是以塑造历史人物生平见长的日本“大河剧”同样如此，2016年的《真田丸》主角真田信繁在历史上的记载不过寥寥数语，也不妨碍最终编出了洋洋洒洒49集播出了整整一年，更何况《重耳传奇》本来就写着“传奇”二字。考验电视剧编剧的，其实就是到底是什么样的“编”。
只不过，《重耳传奇》如此“编”法，偏偏令人不敢恭维。实事求是的说，这部剧有没有考据？还是有的。比如剧中设定重耳的母亲与弟弟夷吾的母亲是亲姐妹这一点，的确尊重了《史记》中的记载（“重耳母，翟之狐氏女也。夷吾母，重耳母女弟也”）。至于申生、重耳、夷吾是三兄弟之类的历史常识，也没有违反。可惜从已经播出的剧集来看，“尊重历史”也就到此为止了。本剧一开始，就出现了晋国使节骑马的镜头，这恐怕是只需要学过初中历史就能发现的错误——春秋时期的贵人们都是坐马车出行的，赵武灵王“胡服骑射”距离重耳所在的春秋早期还差着好几百年呢。至于重耳手持的宝刀是一把蒙古弯刀，更让人狐疑是不是导演从当年的《射雕英雄传》剧组借来的？
抛开这些无关宏旨的细节不论，《重耳传奇》对于主角重耳的生平塑造也显得生硬离谱。可以说，从一登场起，《重耳传奇》中的重耳就不是一位春秋时期诸侯国的公子，而是金庸笔下的一位江湖浪子。在剧中，由于输在起跑线上，重耳被赶回母族以庶民身份长大。在狄（翟）人部落长大的重耳变得文武双全，精通医术，是一个不折不扣的全才。此外剧中的重耳还结交了一位少数民族好兄弟名曰“吉格”。且不说这号人物的存在本身就是打脸“故事中所出现的人物皆为史册所记载”，这个情节本身也太过眼熟，实在很难让人不想起《射雕英雄传》里郭靖与铁木真交往的那些事。
当然，重耳是代表义之所在的故事主角，有一些“主角光环”可以理解。但最令人感受到违和感的偏偏就是剧中重耳所散发出的“凛然正气”实在是太“正”了。听听看，在他口中居然说出所谓“（晋国有什么好）除了奴役平民就是斗来斗去”、“（人与人）只有善恶之分，没有高低之分”、“身份有什么要紧，我还是我”之类的话语。有道是“春秋无义战”，要是历史上的晋文公真的做如此想，孔、孟恐怕都不必降生，而那位一味讲求“仁义”的宋襄公倒是会后继有人了。
当然，重耳是代表义之所在的故事主角，有一些“主角光环”可以理解。但最令人感受到违和感的偏偏就是剧中重耳所散发出的“凛然正气”实在是太“正”了。听听看，在他口中居然说出所谓“（晋国有什么好）除了奴役平民就是斗来斗去”、“（人与人）只有善恶之分，没有高低之分”、“身份有什么要紧，我还是我”之类的话语。有道是“春秋无义战”，要是历史上的晋文公真的做如此想，孔、孟恐怕都不必降生，而那位一味讲求“仁义”的宋襄公倒是会后继有人了。
从电视剧本身的角度讲，主角的出身如此坎坷，不消说是为反派人物的登场做铺垫。谁是用来制造戏剧冲突的反派人物呢？大概是因为史书中白纸黑字写着“申生、重耳、夷吾皆有贤行”，也就是说三兄弟都是好人，所以一开始剧中的恶人只能成了他们的母亲。除了重耳的母亲被打入十八年冷宫以“卖惨”形象出现之外，申生与夷吾的母亲为了儿子们的前途，好一番尔虞我诈、勾心斗角；甚至为了阻止重耳回国，派出杀手赶尽杀绝……假如较真的话，有意思的地方就在这里。史记记载晋献公“及得骊姬，乃远此三子”，真正通过宫斗上位，吹枕边风逼死申生，赶走夷吾和重耳的大恶人骊姬女士还没有登场呢！有了申生与夷吾两位母亲的铺垫，她会坏成啥样倒是可以称之为一个《重耳传奇》接下来的“看点”了。还有一个看点恐怕就是张一山如何诠释“有贤行”的夷吾变成“坏透了”的大反派。
问题在于，凡此种种设定不就是寻常的“宫斗戏”与“夺权戏”吗？ “宫斗戏”与“夺权戏”真的需要有一个“历史剧演绎的全新方式”吗？《重耳传奇》据说实际拍摄于2016年。在它之前，2015年《琅琊榜》在北京卫视和东方卫视热播，这部剧虽然被观众猜测参考了南朝时期的时代背景，但并没有一个有名有据的历史人物角色。在它之后，2017年《知否，知否，应是绿肥红瘦》开机拍摄，这同样是一部找不到历史根据与人物原型的古装架空剧，其话题性和热度同样很高。
以此观之，或许没有了“历史”的拘束，精彩的“架空”其实也挺好的——起码，比蹩脚的编造历史要好。
以此观之，或许没有了“历史”的拘束，精彩的“架空”其实也挺好的——起码，比蹩脚的编造历史要好。