作者: 神传文化之中国历史研究组

中国的历史，深远而浩大。对历史的书叙与界说，也是纷繁而庞杂。我们在此努力要做的，乃是应天时所之，尽绵薄之力，正述中国历史，即用神传文化史观，光明、正面地书述华夏五千年辉煌历史与传统文化的概观。

一、历史正义
何为历史，按《说文解字》，历者，“过也，传也”；史者，“记事者也”。所以，历史当是对所经历过往的记述与传承。那么，什么才是人类不仅要经历且要传承的呢？换言之，历史的记录对象是什么？按《礼记?玉藻》所载，黄帝“动则左史记之，言则右史记之”。乃知历史的传承最初是由史官对帝王的言论、作为及当时重大事件进行记录。整理过的文字记录，我们称之为史书。历朝历代都有官方或私家记述历史，于是历史得以传承。


由此，则又引出另一个我们必须明晰的问题，那就是帝王在中国历史中的特殊地位与意义。

中国传统史书均以帝王之言、之事为主轴而书述。盖因天子奉天命而治世，承天道而立言，所以上天赋予帝王在人间的至尊之位，如《诗经》所云：“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。”反过来，帝王的言行亦代表并影响这一朝历史与文明的总体气象。所以，中国古代，君王称为天子，即天命之子，是上天选择的治理天下的君王。


由于帝王有如此特殊的地位与意义，故而帝王的言行能治世，亦能乱世。


凡有道之君，其所言者（诏令），是治理天下的训导与规范；其所行者，则法天知命，顺道敬佛，应时爱民。而末世之君，所言多逆天叛道，背神谤佛；所事多享乐败德，悖乱不经。无论治世乱世，都是天道循环的不同演绎，旨在完成文化的积淀和传承，并给后世留下榜样或教训。“以史为鉴，可以知兴替”，说的就是这个意思。


帝王的言行是历史记录的主轴主线，而帝王言行中，最为重要的内容，则是解悟天象、领悟天道。


在不同历史时期，上苍会以不同方式、不同角度对君王和世间进行点悟、开导乃至警示。所以历代史官，还兼任观测天象、占卜神谕、协定历法和礼法等重大职责。这方面的记载，从甲骨文卜辞，先秦诸经、诸子，到后世历朝史籍，不绝于书。历史的足迹，始终与天命安排与教化同步，历史的铺排，正是天道在人世间正与负的演绎。

历史史实之记载，大略分为三类：传说、文字记载和文物。


对于传说，最引人注目的，就是神话。无论是中国，还是大家熟知的古印度、古埃及、古巴比伦文明，或是此轮西方文明源头的古希腊，无不是以神话传说为开端——创世、造人、人神同在，成为人类历史共同的源头。至于历代后世，有关神、神言、神迹、有志之士通过修炼得道回天的传说与记载，史不绝书。


对于神话，历代史学家为之秉笔直书，代代流传，到了近代，人们却因为现代观念的影响，常常陷于史实、传说、信史等概念的纠缠中，止步不前。


其实，我们今天所说的“信史”，无论《国语》、《左传》，还是“二十五史”等，基本上是隔代史官对前代文献与传说进行整理汇编而成，而传说一直占有很大的比重。如《左传》对“武王伐纣”的生动记述、《史记》对楚汉争霸的逼真描写，仔细推究起来，都是史家根据先人传说编撰成文。而后世称之为“信史”，其实质含义是：德信古人。


虽然各代史官在观史、采信的角度与倾向等方面各有不同，或曲，或直，或有偏重甚至偏颇，但基于上天赐予著述者以深厚良知，德信古人的精神传承不辍，基本史实的记载仍然包含于历代书述之中。这也是为什么即使在无神论、进化论和现代变异观念猖獗的当今，严肃的文史学者仍然还要援引上古与历代神话传说的根本原因。

人类，与人类的历史，始于神的造化，而人，终将只能皈依于上苍的恩赐。


这不是一个可信不可信的问题，也不是我们今天想当然地按照某种现代观念去解读的问题。这是一个人类来源的共同史实，是我们的祖先历经千万年沧桑与创痛，一代一代用生命守护的史实。对于我们神圣、高贵的来源，对于这一恒古不变的史实，我们唯有用生命中最深刻的理性去珍视她，用生命中最精诚的虔敬去守护她。


今天，多少人囿于唯物论、无神论、进化论的思维，甚至囿于D文化的污染，而对历史的源头渐至淡忘。然而，我们知道，千古以来有一种情绪可以打动所有人的心，这种情绪叫做乡愁，甚至是坐拥人间繁华之时，依然偶有一缕思归的愁绪萦绕心头。想来，在我们生命的长河中，有过太久远的积淀，对上苍的感恩，对回归的渴望，早已成为生命中最刻骨的乡愁，被造就在我们每一个人的记忆深处。中国人为何如此崇尚天人合一，因为那至高无上的天，才是我们的归宿。


对此，我们会在后面各代各篇中，严谨地从历史、文化之各层面采信而述，与大家分享。

二、“天”即是“神”，是中国历史文化的根源与守护者。


一谈到“神”、“上帝”，很多人会联想到西方基督教等宗教中各自强调的唯一的“神”（God）的概念。其实中华民族是最敬神、爱神的民族。历史上，从创世的盘古、造人的女娲、飞升的大道、得道的真仙、修出三界的罗汉、大慈大悲的菩萨、普度众生的佛陀，乃至天地山川、圣贤英魂，茫茫神州大地，可谓万物有灵。生活中，中国人讲头上三尺有神灵，从生老病死、婚嫁姻缘、生儿育女、学业仕途、福禄运势、吉凶成败，事无钜细，都有不同层次的神明在安排。神，无所不在。


何为神？在中国人的直观印象中，神有着美好的、人的形象，这当然与女娲神按照自己的形象抟土造人直接相关。而在中国人的传统文化中，神传汉字的文化铺垫中，将神的涵义蕴藏在“神”字的结构中。






总之在中国传统文化的认识中，天道与神造化了宇宙万物，祂的形象和信息无处不在。

所以，传统文化从来讲究法天顺道、敬神礼佛。即使是在重点强调人伦纲常的儒家，其前提也是敬天法祖、“畏天命”，把人间伦常奉为“天伦”。对祖宗最高的礼赞，则是以祭神的心态和仪式，祭祀和崇拜祖先的英魂——鬼神，将对“天地人”三才之道的解悟，在人伦纲常、礼义中对映演绎。


中国古人援理于天的文明脉络，清晰可见。例如周朝采用的“天、地、春、夏、秋、冬”六官治理天下，就是三代版生动而制度化的“天人合一”之人文演绎。再如，历朝历代讲究“天父地母”，也是道家的天道与阴阳之理，展现为儒家的人伦与孝道。又如，西汉大儒董仲舒，援道家、阴阳家的阴阳、五行生克之论及战国法家韩非的“臣事君，子事父，妻事夫”，拓展而成“三纲五常”学说，以及后世普遍尊奉的“天地君亲师”，这些都是天理、天道在不同时期人文层面的演绎。正因为中国人将天理天道作为文明源头，所以古人历来把“逆天叛道”、“欺师灭祖”视作最不可饶恕的罪恶。


时至今日，中国人的思维体系中依然保留着对天、对神的记忆。所以，即使是再固执的人，口称不信神佛，却会在走投无路之时，发自内心地呼喊一个尊号：天！老天爷！即使是再狂妄的人，自谓天不怕地不怕，到了万劫不复之境时，也一定会“认命”。


这个“天”，就是神，就是含义更广大、丰富、深远的神。
这个命，就是天命，上天所定之命。
典籍之中屡见不鲜的“上天”“昊天”“皇天”等等，就是高天之上，主宰天下的神明之义。兹列举一二：
“敢昭告于上天神后，请罪有夏。”
“昊天上帝，则不我遗。”
“皇天眷命，奄有四海为天下君。”
“天命玄鸟，降而生商。”
“不虞天性，不迪率典。”
…………
中国人日常口头上念叨著的“天”，绝大多数时候，是指天道、天意、天数、天命、天机、天帝、天神、天界、天堂、天威、天位、天籁，等等。即使在指我们头顶的这方层层无尽的、看得见摸不着的宇宙“天空”，对人而言，也永远是神秘莫测。


因为人是天之造化，神之造化，所以人类与生俱来、最珍贵和不可改变的是天真，天良，天性，天赋，天伦……

“神”与“天”的不同字形。


《说文》云，“天，颠也。至高无上，从一大。”


天，永远是人头顶上那个“一”，那个老子说的“道生一”的一，“道法自然”的那个“法”生的“一”。最终，是那个高高在上昭示于人的“道”，那个最终衡定人的“法”。


古人云“天外有天”，则又“百姓日用而不知”地道出了一个莫大的天机：天是人的主宰，是神明，而且是无穷多层面、无穷多种类、有形或无形的、主宰人类的神明。用现代的说法，中华传统自古就是“多神论”。这一认识较之其他民族或宗教，尤为深远。


其他民族都尊奉他们传世神话中的创世神，而偏执于某种宗教形式的人士，甚至会排斥其他的神明之说。事实上，不同的神创造了不同的人种和民族，传下不同的对其相应神的信仰、修炼和教化的体系。所以对于那一个特定的民族或宗教而言，它的神明当然是唯一的。然而在中华神传文化中，却是众神同在，天外有天的，于是中华神传文化体系指向了诸神之上、诸天之外的更高层面。


人类往古以来有一共识，即万物皆有一个共同本源，而中国人“天外有天”之说，则成为回溯万物之源的路径。自人类开始，层层上推，无边的天宇苍穹，一定有一位最高的天，最高的神，我们尊称祂为“创世主”。祂主宰并造化了层层天、地、神、人及万事万物，而中国历史各朝各代，各自所演绎的独一无二的文化，正如诸天在人间的映射。正因为中国传统文化中神的内涵如此博大精深，所以中国古人才于冥冥中顺应天意，用含义广大无边的“天”来尊称各自源头的诸神明和层层高天之上最高的主宰——创世主。


所以，中国人一直尊崇“天人合一”的理念，各家各派乃至各人，对天人合一的理念各有解读。然而，综而述之，所谓“天人合一”，就是人要顺合于天，人道要顺合于天道、神意，最终则归合于最高的天法，创世主的大道大法。

待续

中国历史正述：创世记之二：开天辟地

盘古开天地


《三五历纪》记载，极远古以前，那时还没有人类，也没有天地万物，只有一片混沌。就像鸡蛋孕育着生命一样，这个混沌中孕育著天地和万物。我们这个宇宙的原始神盘古，就在漫长的岁月中化生而成。


盘古在混沌中孕育而生的同时，天地也随着盘古的化生而慢慢分离成形了。经过了一万八千年，阳清之气逐渐上升为天，阴浊之气下降为地。盘古在其中变化无穷，他在天为神，在地为圣人，与天地一体，为天地之灵。盘古每天长高一丈，天随之每天增高一丈，地每天也增厚一丈，如此又经过一万八千年，天升到了极高，地增到了极厚，盘古与天地一起生长成形。经过了这漫长的岁月，天地终于开辟完成了。


这是流传下来的关于盘古开天辟地传说的早期版本。到了后来，随着人类观念和接受能力的变化，这个传说被不断地修改包装。如后来有的版本说，起初天地是连在一起的，盘古一觉醒来只看见一片黑暗，一怒之下，便使用巨斧将天地连接的地方劈开，然后用身体将天地撑开，并随着身体的生长，使天地越分越远。这个版本明显被加进了更多世俗的内容，使神话变得肤浅、幼稚，失去了高深的道理，一般人更容易听得懂，但情节也变得离奇了。


另有的版本说，我们这个世界是盘古的身体化成的。盘古“睡死化生”之时，将自己化身为自然，他的气息变成了风与空中的云，声音化为雷霆，左眼变成太阳，右眼化为月亮，四肢与头化为大地的四极与五岳，血液变成江河，筋脉化为风水地形，肌肉变成田地，头发胡子变成天上星辰，皮毛成了草木，牙齿骨头变成矿物、岩石，精气、骨髓成为珠宝和玉石，汗水化为雨泽，周身所生的虫子，化生为人类……


也有的说盘古的眼泪变成了江河，呼出的气息变成了风，声音变成雷霆，眼神的光芒变为闪电，高兴了就是晴天，愤怒时就是阴天……



这些都是盘古开天辟地神话传说的各种版本，是人类对创世之神无量慈悲的一种感恩和描述。中华是礼义之邦，自古以来，中华文化中，最大的礼莫过于祭拜天地。盘古在天为神，在地为圣人，与天地一体，为自然之灵，他开辟天地，化身为自然万物。古人认为天地就是神灵的化身，他们在冥冥中主宰著一切，呵护着人类子民。古人祭拜天地，其实就是对天地神明的崇敬与感恩，同时也是与神明沟通的一种古老方式。

其他民族的创世传说


在印度古老的《梨俱吠陀》中也有一个相似的传说，《梨俱吠陀‧原人歌》记载，宇宙原本是从原人的身体中所生出来的。原人是一个伟大的神灵，乃不朽之主宰，他具有千头、千眼、千足，是现在、过去、未来的一切。


印度的四大种姓都是从原人身上所生出的：由其口中生出了婆罗门，双臂生出刹帝利，双腿生出吠舍，双足生出了首陀罗。另外原人的胸中生出月亮，眼中生出太阳，口中生出雷神，气息生成了风神，并且脐上生出了空界，头上生出了天界，脚上生出了地界……由此生出了我们这个宇宙世界。


古埃及神话也有类似传说，称最古老的神为泰姆（或称阿特穆），太阳和月亮是他的眼睛，在他存在的时候，还没有天地和万物，众神也没有诞生。他一度孤独地生活，后来经过努力思索，他在自己的头脑中创造了天地、天体、众神、男人、女人、动物、爬虫等。这些创世的思想和观念被泰姆的智慧转变成词语，当他说出这些词语时，一切都被创造出来了。


像这类似的记载，在世界各地传说中还有不少，从这些创世传说中，我们可以提炼出神话的本质：人类世界是神造的，我们所知的这个世界只是神体的一部分，可能只是神的一个细胞，创世神将自己的身体与智慧化生为宇宙万物，冥冥中主宰著一切。


综合各种版本的创世神话，我们还可以看出：神有不同的种类，是分层次的，不同层次都有神，创世神造出世界万物和人类的同时，也造出了他以下各宇宙层次的不同神灵和最终相应的人类。

古人认为万物皆有灵，所有个体生命和物质都有灵性存在，都有灵体主宰著。而整体上，整个自然世界的背后也都有不同的神灵主宰著，在更大范围内构成更大的生命体。创世神造出自然万物，赋予其个体灵性的同时，又造出了不同层次上主宰这些自然万物的各种神灵，如山神、河洛之神、皇天、后土、雷公、电母等等。这些不同层次的神灵，是自然万物整体的精神主宰，与自然一体，无所不在。他们在自然界中各有分工，各司其职，而整体上又在世界的深层行使著创世神的意志，是创世神精神的不同体现。在《山海经》中记载有女娲之肠化生为十个神的故事，可能就蕴有这个含义吧。

比如中医认为，人体由五脏六腑等各种脏器组成，各种脏器中都有不同神魄在据驻主宰，主持不同的人体功能，各司其职。而整体上，所有脏器又共同构成人体这个大生命体，行使著主体元神的意志。现代生物学也认识到：人类肉体是由无数的细胞组合而成的，每个细胞又都是一个独立的小生命体，包含着一套完整的生命信息，各司其职。整体上，所有细胞又构成人体这个大生命体，行使著整体的意志。

现代科学发现，电子围绕原子核转动遵循行星围绕恒星运转的规律，它们的运转和存在方式非常相似，只是一个存在于微观世界，一个存在于宏观世界。所以道家常说：人体是一个小宇宙。意思是说宇宙与人体在某些层面上是一理相通的，是相似的。

若按照这种说法，宏观上我们人类所知的这个宇宙世界，也是这个道理。盘古将身体化生为自然万物，化为日月星辰，化成我们人类所在的这个宇宙，那我们这世界与诸星系岂不都是盘古神巨大身体的一部分？人类与自然万物都是独立的个体小生命，而这一切在洪观上，会不会是更庞大生命体身体细胞的一部分？我们所在的这个巨大无边的宇宙，会不会是一个巨大神明的身体，而我们的世界都在他的体内存在？我们的地球和太阳系、银河系等会不会只是他巨大身体的一个粒子，如同构成人体的一个分子或原子一样？


“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”人类在宇宙间实在太渺小了，人类的智慧太有限，感知域也狭小得可怜。面对巨大无极的宇宙与神明，人类永远只能抱着一颗敬畏之心，而不能狂妄自大。


参考文献：

1. 《三五历纪》
2. 《五运历年纪》（《绎史》引）
3. 《述异记》
4. 《山海经?大荒西经》
5. 《梨俱吠陀》
6. Sun Songs: Creation Myths from around the World, by Tulku Thondup Rinpoche, Harold Talbott
7. Hidden Teachings of Tibet: An Explanation of the Terma Tradition of Tibetan Buddhism, by Raymond Van Over

中国历史正述：创世记之四：三皇开文明

九皇十纪


初期造出的人类像刚出生的婴儿，如同一张白纸，没有任何的内涵和文化，没有对自然界的任何认知和承载能力，更没有成形的思想与意识。


就像天下父母教会孩子学说话走路一样，在不同的历史时期，高层境界陆续有一些神下世，转生为圣人，行使神迹，留下神言，传授给人类不同的文化和技能，守护人类走过了漫长的历史过程。曾经在很长的一段历史时期，人类处于被神通大显的圣人，如伏羲、神农，直接教化、引领的时代。神以人的形象和状态住世（半神），留下直接展现“人神同在”的特殊历史时期和灿烂的文化展现，以神话传说的方式，代代承传至今。


其后，上天与神明在历史的不同时期，以不同的方式一直安排、呵护和点化着迷中的人世。也就是说，“人神同在”自此一直在世间以不同方式演绎，为使人不至于完全迷失，甚至还能有机会回归于神。只是人越来越迷于眼前现实，越来越淡忘了抬头仰望上苍和那份原始的虔敬，离道日远了。这是后话，请参阅后世各朝历史正述。

三皇的传说


人类的历史是如此的浩渺无垠。大地之上，古往今来，无尽的众生，每个人或长或短的一生，记录下来，就是一部历史传记，这是历史的宽度。整体的人类，跨越茫茫的历史岁月，历经沧海桑田、轮回转灭，走到今天，其历经的无尽时间，可看作历史的深度。面对浩渺的历史长河，人类所知是如此的卑微与可怜，沧海一粟。


由于时间太过于漫长，加上人类发展过程中出现的种种天灾人祸，上古史料大量遗失，从现存的神话传说和古籍记录中，我们目前只能梳理出大概的历史过程和一些重大事件，以待不断发现和完善。但这些珍贵的传说与记录，已足以让我们对中华民族高贵的源流和浩大的历史有所认识，并虔诚地感恩了。


三皇这一说法最早见于《周礼》，其次见于《吕氏春秋》。在司马迁的《史记?秦始皇本纪》中曾引用秦朝博士的话说：“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。”


一般认为，三皇是指天皇、地皇、人皇，但这三皇具体是谁，又有多种说法：
《风俗通义》引《春秋纬运斗枢》认为三皇为：伏羲氏，女娲氏，神农氏。
《白虎通义》认为三皇为：伏羲，神农，祝融。
《尚书大传》认为三皇为：燧人氏，伏羲氏，神农氏。
《帝王世纪》认为三皇为：伏羲，神农，黄帝。
《潜夫论》说：“世传三皇五帝，多以为伏羲、神农为三皇。其一者或曰遂人，或曰祝融，或曰女娲。其是与非未可知也。”


现在一般认可《尚书大传》的说法，认为三皇是燧人氏、伏羲氏、神农氏