【圣知圣贤】二维的启示
二维的启示
西方理论认为，一个面是二维的，中国古代则认为，一个面是三维的，也就是三角形，它是面的最简单构成形式。那么，二维面是怎么得到的？其实就是从横坐标和纵坐标的正数来认识的，也是从面的方正角度去认识。其实，中国古代也有二维认识，是认识运动体系的方法论。起点“元”就是从“二”“人”开始，而不是“二儿”。没有父母二人，会有儿孙的繁衍吗？ 再看“王”字，篆文中，王字是“二”和“丄”（上），两个字分隔较宽，那是为了突出“二”。为什么是二王，而不是一王？如果理解周易就会明白。以第十爻组成的卦，是君王位（属于奇数位，主进取），以第十一爻为中心的卦，为天子位（，属于偶数位，主协调，也假借周朝的称谓），主全面协调。用坐标表示，君王就是纵坐标的正数一，天子位就是横坐标的正数一。当然，这儿还没有涉及到坐标的中心0，
二维为什么要撇开负数？在自然界的运动中，负数只是一个参照系，如同如同社会进程不可逆一样，不论以后是困苦还是富有，不论是顺应还是抵制，社会的进程是不可逆的，总是朝向未来。那么，坐标中的负数有什么意义？它们不过是因立足点相对应，形成了视觉或认识上的相反，如同买卖是相反的，你买进，他卖出，为了研究我的成本，而是从卖方的价格去认识，这样就实现了买卖的统一。或者说，参照系的逆行距离正好是顺向的距离，二者是统一的。这样看来，负数并没有撇开，只是认识顺行距离，通过参照的逆行距离来认识。
既然研究自我系统，地球的运转则是自西向东的，那么，为什么时钟的运行，干支的运行都是自东向西，而不是自西向东呢？这又关系到整体决定局部的理论，没有太阳，何来阳光，何来万物？所以根据太阳的参照运动来认识局部系统，就反映了整体决定局部的法则。太阳这个中心显然只有一个星球，而不是两个，如何理解“王”的“二”呢？其实，太阳本身就存在两种运行，一种是自转，一种是公转。这就决定了它的二维性质。它不像月球，公转与自转同步，其实就只算一个，是独一无二的老大，它的月轴心就是月亮的中心。一个庞大的国家，真正要比拟的是银河系中心天体，因为国际上还不存在一个真正凌驾于国家之上的组织，也不能有凌驾于国家之上的组织，就算是联合国，也要尊重国家的主权。所以，国家有最高行政组织的说法。而银河系中心是由若干个庞大的天体集合形成一个中心，而不是一个天体。如果基层管理的事务简单了，没有那么复杂的经济，没有那么多的管理人员，有一个人来管理基层，如一个市长，一个州长，也是可行的。 人受眼前利益的左右，很多时候是非理性的，个人意志占据上风，就会只有“自转”，没有“公转”，就会导致自身的病态，传染到社会的病态。
就社会来说，前面谈到的参照系还是需要的，就算研究买方自身的经营状态，还是要参照卖方的价格。一个企业，一个行政基层，同样要以国家的法律、政策为参照，而不能我行我素，所以，科学的二维体系，既撇开了时间的可逆性，那是从自我这个局部而言的，但又保留了整体决定论的负数，那是从整体这个前提而言的，因为整体与局部是一组相对立的概念，在认识上有相反性。为了保持同一性，于是以整体的纲为运行前提。
那么，传统的算八字中，有运限的顺行与逆行，是否成立呢？要不要否定？大家去思考。随便写了几句，不知道写清没有。
西方理论认为，一个面是二维的，中国古代则认为，一个面是三维的，也就是三角形，它是面的最简单构成形式。那么，二维面是怎么得到的？其实就是从横坐标和纵坐标的正数来认识的，也是从面的方正角度去认识。其实，中国古代也有二维认识，是认识运动体系的方法论。起点“元”就是从“二”“人”开始，而不是“二儿”。没有父母二人，会有儿孙的繁衍吗？ 再看“王”字，篆文中，王字是“二”和“丄”（上），两个字分隔较宽，那是为了突出“二”。为什么是二王，而不是一王？如果理解周易就会明白。以第十爻组成的卦，是君王位（属于奇数位，主进取），以第十一爻为中心的卦，为天子位（，属于偶数位，主协调，也假借周朝的称谓），主全面协调。用坐标表示，君王就是纵坐标的正数一，天子位就是横坐标的正数一。当然，这儿还没有涉及到坐标的中心0，
二维为什么要撇开负数？在自然界的运动中，负数只是一个参照系，如同如同社会进程不可逆一样，不论以后是困苦还是富有，不论是顺应还是抵制，社会的进程是不可逆的，总是朝向未来。那么，坐标中的负数有什么意义？它们不过是因立足点相对应，形成了视觉或认识上的相反，如同买卖是相反的，你买进，他卖出，为了研究我的成本，而是从卖方的价格去认识，这样就实现了买卖的统一。或者说，参照系的逆行距离正好是顺向的距离，二者是统一的。这样看来，负数并没有撇开，只是认识顺行距离，通过参照的逆行距离来认识。
既然研究自我系统，地球的运转则是自西向东的，那么，为什么时钟的运行，干支的运行都是自东向西，而不是自西向东呢？这又关系到整体决定局部的理论，没有太阳，何来阳光，何来万物？所以根据太阳的参照运动来认识局部系统，就反映了整体决定局部的法则。太阳这个中心显然只有一个星球，而不是两个，如何理解“王”的“二”呢？其实，太阳本身就存在两种运行，一种是自转，一种是公转。这就决定了它的二维性质。它不像月球，公转与自转同步，其实就只算一个，是独一无二的老大，它的月轴心就是月亮的中心。一个庞大的国家，真正要比拟的是银河系中心天体，因为国际上还不存在一个真正凌驾于国家之上的组织，也不能有凌驾于国家之上的组织，就算是联合国，也要尊重国家的主权。所以，国家有最高行政组织的说法。而银河系中心是由若干个庞大的天体集合形成一个中心，而不是一个天体。如果基层管理的事务简单了，没有那么复杂的经济，没有那么多的管理人员，有一个人来管理基层，如一个市长，一个州长，也是可行的。 人受眼前利益的左右，很多时候是非理性的，个人意志占据上风，就会只有“自转”，没有“公转”，就会导致自身的病态，传染到社会的病态。
就社会来说，前面谈到的参照系还是需要的，就算研究买方自身的经营状态，还是要参照卖方的价格。一个企业，一个行政基层，同样要以国家的法律、政策为参照，而不能我行我素，所以，科学的二维体系，既撇开了时间的可逆性，那是从自我这个局部而言的，但又保留了整体决定论的负数，那是从整体这个前提而言的，因为整体与局部是一组相对立的概念，在认识上有相反性。为了保持同一性，于是以整体的纲为运行前提。
那么，传统的算八字中，有运限的顺行与逆行，是否成立呢？要不要否定？大家去思考。随便写了几句，不知道写清没有。
就是2这个数字还没有说透，对3和1的理解，有些是“不可说”，并不是不敢说。因为国际上还缺少和平的环境，国内某些人除了自私，还是自私，缺少和谐的环境，所以，不想说。要说也是30年以后。
只要人家不顽固地敌对，我不会与任何人过不去。
我考虑问题也许更深一点，相信基本原理，相信我的卦，相信神的指引，也有我的正直原因。
再谈权力问题。
采用一人掌舵的集权体制是有问题的，不能采用秦朝以来的管理思维，行政两权管理是一个方向，形成相互依赖，彼此结合的关系。一人专权带来什么问题？我没有深入思考，只是大体说说。一是很容易形成腐败链条，腐败集团。你无私，但不能保证人家无私。二是一人掌权，容易导致一意孤行带来诸多失误。三是一个集体，人人必须有牵制，不能我行我素，连夫妻之间都要相互约束，何况一个国家呢，因为人人都有都有忘乎所以的时候，都有不自律的行为。尤其是专权会带来严重问题。人都是这样，前面成功了几次，往往就飘飘然了，把成功前的失误都忘记了，以为自己就代表了无限的正确，就代表了真理。殊不知，如果没有周易的指导，正确的思路仅仅是阶段性的，且有领域的区别，这就是命运。为什么大部分私有制中的大型企业的生命力，只有六七年，很重要的一点就是前面短期的成功导致了后面的一意孤行和想当然，不愿意选贤任能。推背图47象谈到了“无王无帝定乾坤”，就是行政两人分权，彼此结合。紫微还不属于两人之列。到53象，还是只谈“阙中天子”，其实还有一个行政君主，是两人的治理，只是强调了协调者的作用。这种表达是有问题的，容易让人误读，没有看到彼此结合的才会实现良好的运作，如同生一个子女，需要精子卵子的结合，不能强调一方。当然，由集权到分权需要一个过渡时期，不能一蹴而就，要把思路厘清才能改。
有的人对“田间”一词还不理解，什么“田间第一人”，什么“青青草自田间出”，“田”是从为人和道理的方正、公正的角度认识的，也是如田字中的十字四通八达，有所变化。正所谓“四面方正是田意，田之又田变化田，妙术无穷真田意”。我虽然爱坚持正义，但我是有变化的，不会执着一些小事，虽然没有什么妙术可言。对“青青草自田间出”，大概还有人不理解，各自去体会吧。
我考虑问题也许更深一点，相信基本原理，相信我的卦，相信神的指引，也有我的正直原因。
再谈权力问题。
采用一人掌舵的集权体制是有问题的，不能采用秦朝以来的管理思维，行政两权管理是一个方向，形成相互依赖，彼此结合的关系。一人专权带来什么问题？我没有深入思考，只是大体说说。一是很容易形成腐败链条，腐败集团。你无私，但不能保证人家无私。二是一人掌权，容易导致一意孤行带来诸多失误。三是一个集体，人人必须有牵制，不能我行我素，连夫妻之间都要相互约束，何况一个国家呢，因为人人都有都有忘乎所以的时候，都有不自律的行为。尤其是专权会带来严重问题。人都是这样，前面成功了几次，往往就飘飘然了，把成功前的失误都忘记了，以为自己就代表了无限的正确，就代表了真理。殊不知，如果没有周易的指导，正确的思路仅仅是阶段性的，且有领域的区别，这就是命运。为什么大部分私有制中的大型企业的生命力，只有六七年，很重要的一点就是前面短期的成功导致了后面的一意孤行和想当然，不愿意选贤任能。推背图47象谈到了“无王无帝定乾坤”，就是行政两人分权，彼此结合。紫微还不属于两人之列。到53象，还是只谈“阙中天子”，其实还有一个行政君主，是两人的治理，只是强调了协调者的作用。这种表达是有问题的，容易让人误读，没有看到彼此结合的才会实现良好的运作，如同生一个子女，需要精子卵子的结合，不能强调一方。当然，由集权到分权需要一个过渡时期，不能一蹴而就，要把思路厘清才能改。
有的人对“田间”一词还不理解，什么“田间第一人”，什么“青青草自田间出”，“田”是从为人和道理的方正、公正的角度认识的，也是如田字中的十字四通八达，有所变化。正所谓“四面方正是田意，田之又田变化田，妙术无穷真田意”。我虽然爱坚持正义，但我是有变化的，不会执着一些小事，虽然没有什么妙术可言。对“青青草自田间出”，大概还有人不理解，各自去体会吧。