（原创）遗失在凡间的天书：东方神秘主义探源
写在前面的话
探究未知的事物，好奇背后的秘密，是每个人生而有之的本能，也是人类之所以为智慧生命的根本原因。纵观人类历史，几乎每次人类思想的大爆炸，每次深刻的社会变革，都是从对宇宙和生命的深思开始的，从中国春秋战国时期的诸家百子，到古希腊的苏格拉底、柏拉图等哲学家，到文艺复兴时期的天才艺术家，一直到现代令人仰望的那些科学大师们，无不如此。
宇宙怎样演化而来？将来会怎样？生命究竟是什么？它从哪里来，又到哪里去？
西方现代科学凭借仪器和技术的进步，将观察的范围拓展到广袤的宇宙星际，拓展到肉眼无法看见的微生物及分子、原子，甚至亚原子结构，从理性思辩和实证的角度，提出许许多多的理论和假说，但对于以上这些问题，至今仍没有令人信服的回答。
以道、佛、儒、中医等为代表的东方文化，从一开始就笼罩了一层神秘主义色彩，无论其静坐、冥想、禅修等特殊的实践方法，还是其万物有灵、因果报应、阴阳五行等整套的理论体系，都与西方科学格格不入，因而在科学兴起的年代里备受批驳。
然而，存在即合理！从存在的时间上来看，东方神秘主义文化比西方实证科学要漫长得多，接受的考验也无疑问要多得多，如果说它们都是编造的、虚妄的、迷信的东西，同样很难令人信服。
以中医为例，尽管它的那套阴阳经络理论至今无法用科学解释，但在几千年的生活实践中，它的有效性已经被无数个事实所证明。药学家屠呦呦利用中医古籍上的记载，成功地提取了世界上唯一有效的疟疾治疗药物——东方神药：青蒿素，她在获得了诺贝尔医学奖的同时，也再次向全世界证明中医是真实有效的。
当然，单凭这些就想让现代科学教育出来的人们顺利接受东方文化，还是远远不够的。如何从源头上揭开东方文化神秘的面纱，如何用现代科学的知识来解读她的真正内涵，进而用来解决生活中的实际问题，这才是弘扬东方文化的唯一正确的方法。
探究未知的事物，好奇背后的秘密，是每个人生而有之的本能，也是人类之所以为智慧生命的根本原因。纵观人类历史，几乎每次人类思想的大爆炸，每次深刻的社会变革，都是从对宇宙和生命的深思开始的，从中国春秋战国时期的诸家百子，到古希腊的苏格拉底、柏拉图等哲学家，到文艺复兴时期的天才艺术家，一直到现代令人仰望的那些科学大师们，无不如此。
宇宙怎样演化而来？将来会怎样？生命究竟是什么？它从哪里来，又到哪里去？
西方现代科学凭借仪器和技术的进步，将观察的范围拓展到广袤的宇宙星际，拓展到肉眼无法看见的微生物及分子、原子，甚至亚原子结构，从理性思辩和实证的角度，提出许许多多的理论和假说，但对于以上这些问题，至今仍没有令人信服的回答。
以道、佛、儒、中医等为代表的东方文化，从一开始就笼罩了一层神秘主义色彩，无论其静坐、冥想、禅修等特殊的实践方法，还是其万物有灵、因果报应、阴阳五行等整套的理论体系，都与西方科学格格不入，因而在科学兴起的年代里备受批驳。
然而，存在即合理！从存在的时间上来看，东方神秘主义文化比西方实证科学要漫长得多，接受的考验也无疑问要多得多，如果说它们都是编造的、虚妄的、迷信的东西，同样很难令人信服。
以中医为例，尽管它的那套阴阳经络理论至今无法用科学解释，但在几千年的生活实践中，它的有效性已经被无数个事实所证明。药学家屠呦呦利用中医古籍上的记载，成功地提取了世界上唯一有效的疟疾治疗药物——东方神药：青蒿素，她在获得了诺贝尔医学奖的同时，也再次向全世界证明中医是真实有效的。
当然，单凭这些就想让现代科学教育出来的人们顺利接受东方文化，还是远远不够的。如何从源头上揭开东方文化神秘的面纱，如何用现代科学的知识来解读她的真正内涵，进而用来解决生活中的实际问题，这才是弘扬东方文化的唯一正确的方法。
回顾历史，在宇宙来源和生命奥秘的问题上，东方文化从来就没有停止过探索的脚步，尽管这个探索的过程本身充满了神秘主义的色彩。
在古代中国，人们探索宇宙和生命奥秘的方法有三种：第一种是从古籍中寻找，引经据典成为一种时尚；第二种跟现代的科学相似，从生活实践中寻找，儒家的格物致知便属于这种方法；第三种最令人费解，即通过静坐、冥想、禅修等特殊方式来获得。东方神秘主义认为，当心灵处于绝对的静寂时，便能够与万物的本源沟通，从中获取超人的智慧。
而事实上，东方神秘主义最重要的探索方法，恰恰就是这第三种自内向外的方法。据说最早写出佛经、道经的大智慧者，正是通过这第三种方法，才获知宇宙和生命的奥秘。比如，传说中释迦牟尼在菩提树上静坐了七天七夜，才突然间大彻大悟，成就佛陀。至于这种方法是否真的有效，这儿就不再展开分析，后文自有交代。
然后，东方神秘主义通过这种神秘的方法，又对宇宙万物的来源作出怎样的解释呢？
在解释宇宙万物的来源时，东方神秘主义提出了“道”和“气”（或元气）的概念。她认为，宇宙万物最初都从混沌宇宙的“气”中衍生出来，先天之气即为“炁”，可解释为能量。意思是说，宇宙万物本不存在，都是混沌宇宙中的能量慢慢演化过来的，这种能量至今依然存在，这种演化至今也依然在进行。
在中国历史上，汉代王充提出“元气自然论”，说万物和人都是“因气而生，相类相产”的；宋代张载提出“太虚即气”、“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形耳”；《道德经》记载：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”意思是说，宇宙万物始于虚空，因为“道”而演化出最简单的粒子，然后衍生出更复杂的粒子，最终演化为万物；佛经《入楞伽经》也有类似的表达：“譬如巨海浪。斯由猛风起。洪流鼓冥壑。无有断绝时。藏识海常住。境界风所动。种种诸识浪。腾跃而转生。”这个表达里，藏识海（即虚空能量海）才是宇宙的本体，物质世界的万事万物都不过是风缘引起的海上波涛，即万物都是“无中生有”变出来的。这些说法，都是东方文明对宇宙成因的典型表达。
而“气”为什么能演化为宇宙万物呢？佛经的解释是因为“风”的缘故，这所谓的“风”，即各种意识、各种“妄念”，它使得平静的藏识海起了波澜，使得虚空能量转化成物质实在。道家则将这原因解释为“道”，所谓的“道”，即各种规则、各种关系，它起到了组织者和粘合剂的作用，让虚空能量不断地“无中生有”，演化出最小的粒子；又让小粒子按照“道”的规则，继续组合，从而演化出宏观世界，并产生特定的运行轨迹。
老子在《道德经》中说，“有物混成，先天地生”“吾不知其名，强谓之道”、“道生一，一生二，二生三，三生万物”。在通篇文章中，“道”可解读为四点含义：①道是化生宇宙万物的本源。②道是万物运行的原动力。③道是自然的法则和规律。④道是人们生活所应遵循的准则。
从这里也可以看出来，“道”并非是物质实在，而是某种关系，某种规则，或者说成是某种信息，是混沌能量之所以能转化为物质实在，宇宙万物和人类社会之所以能有序运行的根本原因。
在古代中国，人们探索宇宙和生命奥秘的方法有三种：第一种是从古籍中寻找，引经据典成为一种时尚；第二种跟现代的科学相似，从生活实践中寻找，儒家的格物致知便属于这种方法；第三种最令人费解，即通过静坐、冥想、禅修等特殊方式来获得。东方神秘主义认为，当心灵处于绝对的静寂时，便能够与万物的本源沟通，从中获取超人的智慧。
而事实上，东方神秘主义最重要的探索方法，恰恰就是这第三种自内向外的方法。据说最早写出佛经、道经的大智慧者，正是通过这第三种方法，才获知宇宙和生命的奥秘。比如，传说中释迦牟尼在菩提树上静坐了七天七夜，才突然间大彻大悟，成就佛陀。至于这种方法是否真的有效，这儿就不再展开分析，后文自有交代。
然后，东方神秘主义通过这种神秘的方法，又对宇宙万物的来源作出怎样的解释呢？
在解释宇宙万物的来源时，东方神秘主义提出了“道”和“气”（或元气）的概念。她认为，宇宙万物最初都从混沌宇宙的“气”中衍生出来，先天之气即为“炁”，可解释为能量。意思是说，宇宙万物本不存在，都是混沌宇宙中的能量慢慢演化过来的，这种能量至今依然存在，这种演化至今也依然在进行。
在中国历史上，汉代王充提出“元气自然论”，说万物和人都是“因气而生，相类相产”的；宋代张载提出“太虚即气”、“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形耳”；《道德经》记载：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”意思是说，宇宙万物始于虚空，因为“道”而演化出最简单的粒子，然后衍生出更复杂的粒子，最终演化为万物；佛经《入楞伽经》也有类似的表达：“譬如巨海浪。斯由猛风起。洪流鼓冥壑。无有断绝时。藏识海常住。境界风所动。种种诸识浪。腾跃而转生。”这个表达里，藏识海（即虚空能量海）才是宇宙的本体，物质世界的万事万物都不过是风缘引起的海上波涛，即万物都是“无中生有”变出来的。这些说法，都是东方文明对宇宙成因的典型表达。
而“气”为什么能演化为宇宙万物呢？佛经的解释是因为“风”的缘故，这所谓的“风”，即各种意识、各种“妄念”，它使得平静的藏识海起了波澜，使得虚空能量转化成物质实在。道家则将这原因解释为“道”，所谓的“道”，即各种规则、各种关系，它起到了组织者和粘合剂的作用，让虚空能量不断地“无中生有”，演化出最小的粒子；又让小粒子按照“道”的规则，继续组合，从而演化出宏观世界，并产生特定的运行轨迹。
老子在《道德经》中说，“有物混成，先天地生”“吾不知其名，强谓之道”、“道生一，一生二，二生三，三生万物”。在通篇文章中，“道”可解读为四点含义：①道是化生宇宙万物的本源。②道是万物运行的原动力。③道是自然的法则和规律。④道是人们生活所应遵循的准则。
从这里也可以看出来，“道”并非是物质实在，而是某种关系，某种规则，或者说成是某种信息，是混沌能量之所以能转化为物质实在，宇宙万物和人类社会之所以能有序运行的根本原因。
比较东方文化的神秘，西方现代科学则显得理性和实在，她遵循的是由外到内的原则，即通过现象发现本质，从而推测出物质的构成和运行的规律。人们通过观察和思考，不断提出新的假说，并试图用实验的方法来验证之。
随着实验技术的不断进步，使人们对物质的精细研究成为可能，物质内部的结构也逐一呈现在人们的面前，越来越多的困惑都可以在相应的科学理论里得到解释。更为重要的是，西方实证科学具有可验证性、可重现性，即任何一个新的实验现象，任何一个新的科学理论，都可以通过双盲实验来验证、来重现，这也使得实证科学比起东方神秘主义更具有信服力，并逐渐占据了权威的地位。
在实证科学发展的几百年时间里，人们也提出了宇宙成因和物质构成的许多假说。目前，对宇宙成因最具影响力的一种学说，是“宇宙大爆炸理论”。这种学说认为，宇宙是由一个致密炽热的奇点，于137亿年前一次大爆炸后膨胀形成的。星系红移现象和宇宙背景辐射的存在，支持了这种学说。但是，这种学说也有一些致命的缺陷，它无法解释一些根源性的问题，比如：大爆炸之前发生了什么？这神秘的“奇点”从哪来？大爆炸的第一推动力又是什么？
有关物质构成的理论也经历了不同的阶段，从最初的“水火土气四元素说”，到接下来的“原子论”，再到现代科学的“夸克理论”等等，科学家认为物质是由微小的粒子构成的，最初是由分子、原子构成，继续往下分则是质子、中子、电子，质子和中子又是由夸克构成的。但是，是不是分到这儿就是最小了呢？科学家也无法确定，至少现有的实验条件已无法进一步观测了，就算是夸克，也大多是理论上的推测而已，能够在实验中检测到的夸克种类极少，存在时间也极短。
存在时间极短、无法检测到的，并不意味着就不存在！夸克和电子只是目前科技水平下能检测的极限，但谁也不知道随着将来实验技术的发展，会不会出现类似“上帝粒子”的更小微粒。
而且，更让人惊惧不安的是，细小到了夸克和电子的层次，它们作为物质粒子的性质已渐淡化，而作为能量波的性质却更为明显了。由此似乎可以进一步推测：如果存在比它们更小的微粒，那么就应当更接近于能量波。
按照这种思路，如果物质可以一直分下去，那么越小的微粒，就必然越接近于纯粹的能量。于是，科学家又提出了弦理论，这个理论的一个基本观点是：自然界的基本单元不是电子、光子、中微子和夸克之类的点状粒子，而是很小很小的线状的能量弦，能量弦的不同振动和运动就产生出各种不同的基本粒子。
科学研究到这里，许多科学家才恍然大悟，原来宇宙的源头真的不是物质，而是虚空能量，正如东方神秘主义所说的那样。西方实证科学发展的极致，猛然发现它所探索的结论，竟然与几千年前便已存在的东方神秘主义殊途同归！为此，原中科大校长、科学院院士朱清时在清华大学的一次讲座中感叹道：“当科学家费尽艰辛爬到山顶时，却发现佛学家早就站在那儿了。”
随着实验技术的不断进步，使人们对物质的精细研究成为可能，物质内部的结构也逐一呈现在人们的面前，越来越多的困惑都可以在相应的科学理论里得到解释。更为重要的是，西方实证科学具有可验证性、可重现性，即任何一个新的实验现象，任何一个新的科学理论，都可以通过双盲实验来验证、来重现，这也使得实证科学比起东方神秘主义更具有信服力，并逐渐占据了权威的地位。
在实证科学发展的几百年时间里，人们也提出了宇宙成因和物质构成的许多假说。目前，对宇宙成因最具影响力的一种学说，是“宇宙大爆炸理论”。这种学说认为，宇宙是由一个致密炽热的奇点，于137亿年前一次大爆炸后膨胀形成的。星系红移现象和宇宙背景辐射的存在，支持了这种学说。但是，这种学说也有一些致命的缺陷，它无法解释一些根源性的问题，比如：大爆炸之前发生了什么？这神秘的“奇点”从哪来？大爆炸的第一推动力又是什么？
有关物质构成的理论也经历了不同的阶段，从最初的“水火土气四元素说”，到接下来的“原子论”，再到现代科学的“夸克理论”等等，科学家认为物质是由微小的粒子构成的，最初是由分子、原子构成，继续往下分则是质子、中子、电子，质子和中子又是由夸克构成的。但是，是不是分到这儿就是最小了呢？科学家也无法确定，至少现有的实验条件已无法进一步观测了，就算是夸克，也大多是理论上的推测而已，能够在实验中检测到的夸克种类极少，存在时间也极短。
存在时间极短、无法检测到的，并不意味着就不存在！夸克和电子只是目前科技水平下能检测的极限，但谁也不知道随着将来实验技术的发展，会不会出现类似“上帝粒子”的更小微粒。
而且，更让人惊惧不安的是，细小到了夸克和电子的层次，它们作为物质粒子的性质已渐淡化，而作为能量波的性质却更为明显了。由此似乎可以进一步推测：如果存在比它们更小的微粒，那么就应当更接近于能量波。
按照这种思路，如果物质可以一直分下去，那么越小的微粒，就必然越接近于纯粹的能量。于是，科学家又提出了弦理论，这个理论的一个基本观点是：自然界的基本单元不是电子、光子、中微子和夸克之类的点状粒子，而是很小很小的线状的能量弦，能量弦的不同振动和运动就产生出各种不同的基本粒子。
科学研究到这里，许多科学家才恍然大悟，原来宇宙的源头真的不是物质，而是虚空能量，正如东方神秘主义所说的那样。西方实证科学发展的极致，猛然发现它所探索的结论，竟然与几千年前便已存在的东方神秘主义殊途同归！为此，原中科大校长、科学院院士朱清时在清华大学的一次讲座中感叹道：“当科学家费尽艰辛爬到山顶时，却发现佛学家早就站在那儿了。”
非但如此，面对生活中不断涌出的神秘现象，科学显得那样的无力，使得人们不得不尝试从古老的东方神秘主义中寻求解释。虽然东方神秘主义依旧玄之又玄，深奥难懂，宛如天书，但还是有越来越多包括一些科学家在内的人们，对她重新燃起探究的热情。
那么，东方神秘主义到底从哪来？为什么存在？她如同天书般深奥的内容中，到底隐藏着哪些不为人知的秘密？能为现代人类带来哪些有益的启发？
本书就是为了探究隐藏在东方神秘主义背后的真相，名为《遗失在凡间的天书》，是因为一些古老的神话中提及了智慧之书——众神遗失地凡间的天书。
《梅路西》是《旧约》的一个十分古老的副本，大约流传于公元3世纪的欧洲，在这本书中，记载了这样一些事情：人们看见有千只生物在空中打斗，它们有着狮身、人头、牛尾、鹫翅。那些奇特的生物偷走了伊凡卡天神护佑万物的《智慧之书》，惹恼了伊凡天神。于是，他命自己的儿子伏加天神夺回圣书。双方在迪拜进行决斗，伏加天神终于胜利，夺回了圣书。据说，圣书后来又不知怎的再次失落到凡间，再没有找回来了。从此，人类也获得了神灵的某些秘密，智慧增长了，更好地生存了下来。
后来，人们在古埃及遗址的每一个角落：墓地、石碑、雕塑、器皿、装饰、绘画，在南美硌矶山、在大和民族繁衍生息的日本岛、在世界屋脊的藏传佛教的那些寺庙里，以及世界上许多其他地方，几乎都可以找到这种被称为“斯芬克斯”的古怪图案，它们无一例外地均为人兽合体，尽管在表达方式上不尽相同，但都是由人、狮、牛、鹰共同组成。而在各民族的古老神话中，这些人兽合体的怪兽，也无一不是作为神灵的存在，被人们世世代代地纪念和膜拜。
那么，人们为什么要去铭记这个名叫斯芬克斯的合体怪兽？难道正是它们偷取了天神的《智慧之书》，使人类获得天神独有的知识和智慧，从而拯救人类于水火之中？
令人称奇的是，古希腊神话中也有类似的记载：智慧之神普罗米修斯不仅创造了人类，为人类偷来了天火，还教会了他们许多知识。众神之主宙斯大发雷霆，命山神将他锁在高加索山脉的岩石，备受折磨。而在《圣经·创世纪》也有一段隐晦的记载：上帝创造了亚当和夏娃，让他们在伊甸园中无忧无虑地生活，不知道羞耻，也不会去思考。一条古蛇出现在夏娃的旁边，它诱劝夏娃和亚当偷吃了智慧树上的禁果，于是两人很快有了智慧，懂得了羞耻和思考。上帝发现非常生气，将亚当和夏娃逐出伊甸园，并将那条古蛇贬入了地狱。
这些故事中，虽然没有明确提及智慧之书，但所产生的结果与斯芬克斯偷取智慧之书并无二致，甚至故事结局都很类似，不得不让人怀疑这是同一个真实事件的不同叙述。
那么，这些古老的神话中到底隐藏着怎样的真实？所谓的神灵，到底是怎样的存在？智慧之书又代表着什么？东方的神秘主义与那失落的天书之间，又存在怎样的联系？
这些等等，也都是本书想极力探索的目标，我是理科出身，比较擅长于逻辑分析，喜欢将信息的碎片串连起来思考，分析过程尽量追求客观与思性，但由于资料的缺失与本人水平所限，很多观点都只是我个人的猜测，到底是对是错，还需要你们自行思考与分析。
爱因斯坦曾说过一句话：“很多人的视野都是一个半径为零的圆，而他们说这是他们的视野。”这句话的意思，与中国的古代寓言——“井底之蛙”很相似。
对于人类来说，超出视野的东西并非是因为它不存在，而是因为它看不见。你如果要确认它是否存在，唯一动用眼睛这个知觉工具是肯定不行的，哪就要多动动脑子哦！
那么，东方神秘主义到底从哪来？为什么存在？她如同天书般深奥的内容中，到底隐藏着哪些不为人知的秘密？能为现代人类带来哪些有益的启发？
本书就是为了探究隐藏在东方神秘主义背后的真相，名为《遗失在凡间的天书》，是因为一些古老的神话中提及了智慧之书——众神遗失地凡间的天书。
《梅路西》是《旧约》的一个十分古老的副本，大约流传于公元3世纪的欧洲，在这本书中，记载了这样一些事情：人们看见有千只生物在空中打斗，它们有着狮身、人头、牛尾、鹫翅。那些奇特的生物偷走了伊凡卡天神护佑万物的《智慧之书》，惹恼了伊凡天神。于是，他命自己的儿子伏加天神夺回圣书。双方在迪拜进行决斗，伏加天神终于胜利，夺回了圣书。据说，圣书后来又不知怎的再次失落到凡间，再没有找回来了。从此，人类也获得了神灵的某些秘密，智慧增长了，更好地生存了下来。
后来，人们在古埃及遗址的每一个角落：墓地、石碑、雕塑、器皿、装饰、绘画，在南美硌矶山、在大和民族繁衍生息的日本岛、在世界屋脊的藏传佛教的那些寺庙里，以及世界上许多其他地方，几乎都可以找到这种被称为“斯芬克斯”的古怪图案，它们无一例外地均为人兽合体，尽管在表达方式上不尽相同，但都是由人、狮、牛、鹰共同组成。而在各民族的古老神话中，这些人兽合体的怪兽，也无一不是作为神灵的存在，被人们世世代代地纪念和膜拜。
那么，人们为什么要去铭记这个名叫斯芬克斯的合体怪兽？难道正是它们偷取了天神的《智慧之书》，使人类获得天神独有的知识和智慧，从而拯救人类于水火之中？
令人称奇的是，古希腊神话中也有类似的记载：智慧之神普罗米修斯不仅创造了人类，为人类偷来了天火，还教会了他们许多知识。众神之主宙斯大发雷霆，命山神将他锁在高加索山脉的岩石，备受折磨。而在《圣经·创世纪》也有一段隐晦的记载：上帝创造了亚当和夏娃，让他们在伊甸园中无忧无虑地生活，不知道羞耻，也不会去思考。一条古蛇出现在夏娃的旁边，它诱劝夏娃和亚当偷吃了智慧树上的禁果，于是两人很快有了智慧，懂得了羞耻和思考。上帝发现非常生气，将亚当和夏娃逐出伊甸园，并将那条古蛇贬入了地狱。
这些故事中，虽然没有明确提及智慧之书，但所产生的结果与斯芬克斯偷取智慧之书并无二致，甚至故事结局都很类似，不得不让人怀疑这是同一个真实事件的不同叙述。
那么，这些古老的神话中到底隐藏着怎样的真实？所谓的神灵，到底是怎样的存在？智慧之书又代表着什么？东方的神秘主义与那失落的天书之间，又存在怎样的联系？
这些等等，也都是本书想极力探索的目标，我是理科出身，比较擅长于逻辑分析，喜欢将信息的碎片串连起来思考，分析过程尽量追求客观与思性，但由于资料的缺失与本人水平所限，很多观点都只是我个人的猜测，到底是对是错，还需要你们自行思考与分析。
爱因斯坦曾说过一句话：“很多人的视野都是一个半径为零的圆，而他们说这是他们的视野。”这句话的意思，与中国的古代寓言——“井底之蛙”很相似。
对于人类来说，超出视野的东西并非是因为它不存在，而是因为它看不见。你如果要确认它是否存在，唯一动用眼睛这个知觉工具是肯定不行的，哪就要多动动脑子哦！
第一卷 众多神秘现象的背后隐藏着什么
1.1 难以磨灭的前世记忆
1.1 难以磨灭的前世记忆
事实上，关于重生人前世记忆的事情，海南唐江山并非孤例。2015年6月19日，《新京报》就报道过一篇新闻，在我国贵州、湖南、广西交界处的侗族聚集区有这样一群人，他们自称是死后转世，能够清楚地记得前世的事情，有的甚至与前世亲人再续前缘。
而在古代，也不乏这样的案例。北宋王安石写了一篇有名的文章，叫《伤仲永》，文中所写的神童方仲永，“未识书具”即能书诗作文，除了“受之天也”，确实再难解释。很显然，所谓“受之天”就是前世的记忆，故能不教而会。但这些记忆往往并不牢固，如果不通过学习来强化，就会随着年龄的增长迅速遗忘，故最终方仲永也不过“泯然众人矣”。
仔细想想，方仲永之诗文记忆与唐江山的儋州方言的记忆如出一辙，难道单凭长大后方仲永的泯然众人，就可以抹杀他曾经是神童的事实？
在西方某些国家，有关轮回和前世记忆的研究，比我国更早更多，也更受关注。
1882年，一些学者和精神团体的主要成员在英国伦敦成立了世界性的“心灵研究协会”(Society for Psychical Research)，主要目标之一就是调查、披露或者记实性地描述那些表明人死之后尚有生命存在的现象。
在1882到1930年间，该协会在法国、意大利等国的研究者发现了一些个人回忆“往世生平”的案例，其中有些经过了长期调查印证，具有很强的说服力。这种根据个人回忆“往世生平”，再经研究者调查、印证的方法，是一种“传统方法”。
另一类研究方法，要用到催眠疗法，这种方法至今仍在医学上使用。法国最有名的特异现象研究者之一戴•罗沙(Col. Albert de Rochas)，首次系统地运用催眠法把研究对象带回到“往世记忆”中，并发现，那怕催眠对象对轮回转世毫无兴趣，他们仍然能记起“往世的生平”，他在1905年的文章中总结了自己的发现。
1956年，莫雷•伯恩斯坦(Morey Bernstein)的名著《搜寻布莱蒂•墨菲》(The Search for Bridey Murphy)出版了。此书以作者自己所做的一个催眠案例，把美国以至世界的广大读者和研究者带入轮回转世的概念和催眠回归疗法扭结的巨大旋涡中，为西方现代轮回转世的科学研究吹响了进军号，为行将到来的轮回研究的高潮筑起一座宽广的舞台。
1960年，美国弗吉尼亚大学著名精神病学家伊安•史蒂文森(Ian Stevenson)教授在美国心灵研究协会的杂志上发表了获奖文章“往世回忆的证据”，此文被誉为现代西方轮回研究的序幕。
在此后的五十年中，史蒂文森把自己的全部精力都投入了生命轮回的研究中，他一直致力于研究儿童的前世回忆。在研究了近3000个儿童案例后 ——这些儿童大多数年纪为4到10岁，史蒂文森发现这些孩子们很多能回想起自己拥有过前世。
值得一提的是，史蒂文森并没有对实验中的孩子进行催眠，而是让他们完全自发地回忆过去已久的前世回忆，因为他认为这样所获得的回忆不可靠并带有自我臆想性。尽管这些回忆和倾向，将随着孩子年岁的增长而慢慢淡去，直到青春期完全消失，但是史蒂文森仍然认为这是关于轮回非常有力的证据。
令史蒂文森印象最为深刻的是，这些孩子不仅能回忆起自己以前的名字，还能回想起他们自己死亡的日期，以及自己以前居住的村庄的详尽讯息。更有甚者，很多孩子能准确说出自己“以前”的家庭的成员和他们的小名，并能神奇讲述自己前世的生活佚事。
在轮回研究上，史蒂文森最大的突破是发现和证明了轮回与胎记和天生缺陷的重要关系。在研究过程中，史蒂文森博士惊异地注意到一种偶然现象：有些他研究的孩子的身体上有着胎记，而这些胎记和这些孩子所回忆的自己致死的枪伤部位高度吻合。
例如在一个十一岁土耳其小男孩的个案中，男孩声称自己前世是被邻居用猎枪意外击中了头部而亡，而这名男孩一出生就有着一个畸形的右耳，活像了男孩所说的前世致死的枪伤部位，后来伊恩博士根据男孩的回忆查询了男孩前世男人的资料，无论是医疗记录还是死者所在地当局提供的照片，都非常一致。
而且，这绝不只是一个特殊的案例，史蒂文森博士的研究中搜寻到了大量的这种案例，很多的是脚趾手指——有几个案例甚至是整个四肢——在前世中因故残缺，而在今生他们的肉身竟然残缺了同样的部位。更有令人吃惊的事情是，在一些案例中他还发现了前世的多重胎记，比如在一个案例中，一个人前世被子弹贯穿了头部，而在今生中，他的头部前世子弹入口和出口的地方竟出现了吻合的胎记。这种完美地吻合几率，甚至小过了天文数字，伊恩博士却找到了好几个这样的案例。
他于1960年发表的文章《往世回忆的证据》，被誉为现代西方轮回研究的序幕。从那以后的四十多年间，他奔波于世界各地，收集到 2600 多个案例，发表了十本专著和几十篇学术论文，其中许多被研究者引为经典，特别是《二十案例示轮回》和《记得前世的儿童》两本书，被后来的研究者经常引用。1997年，他又根据此前的研究资料，写出了《轮回与生理的关系》一书，里面有二百二十多个案例。
斯蒂文森他以严肃的态度、严谨的作风和突出的学术地位赢得了整个社会对轮回转世研究的前所未有的尊重。正是因为他的研究，西方社会对轮回研究的态度发生了很大的变化。到1990年时，盖洛普曾经做过一个有关轮回的问卷调查，结果是四分之三的美国人和半数的欧洲人相信人在死后还有某些生命现象，但只有四分之一的人相信轮回。
值得注意的是，儿童声称记得自己前世这一奇特的现象，在世界各地都普遍存在，不过在印度、斯里兰卡、泰国、缅甸这些相信轮回的国家最为常见，对这些客观存在的一系列特殊现象的真实描述，构成了可重复性的基础科学事实。
这些现象的共同而稳定的特征包括：
（1）有许多自发地声称记得自己前世的儿童，案例遍及亚洲、欧洲、非洲、美洲，而且特征一致稳定。
（2）这些儿童都在2到3岁左右开始自发地谈论起自己的“前世”，而在6到7岁左右“淡忘”并不再谈论这些事情。这里的“自发”是指他们在未经大人的诱导，或者心理医生的催眠而主动谈论。
（3）这些儿童能都给出足够多的信息，以致其家人可以按照这些信息，在相隔很远的村镇，找到其所指称的“前世”的家庭等。而且，很多细节信息似乎只有那个“前世”才知道，而这些儿童的父母都认为他们的孩子从普通的途径，根本无法获得这些奇怪的信息。
（4）区别于普通人的最显著的特征是，这些儿童所声称记得的“前世”的死亡方式——其中70%是非自然死亡，而且经常是暴力致死或突然死亡。
（5）除了一些口头声称的信息之外，其中许多儿童表现出与“前世”相关的举止行为。比如，这些儿童表现出对“前世”的家庭强烈的眷恋和向往，而且对于“前世”的家庭成员，这些儿童也表现出“前世”那个人对待他们时应有的感情。
（6）这些儿童还表现出与“前世”那个人相关的不断重复的行为举止，最常见的是“前世”那个人的职业特征，偶尔重新演示“前世”的死亡方式。
（7）这些儿童表现出对特定事物的莫名的恐惧(phobia)。而这些事物都和其所声称的“前世”的死亡方式一致。
（8）最令人难以置信的是，许多儿童从一出生就携带着明显的胎记或疤痕，或者直接的肢体残疾。而这些疤痕都能准确对应于其所声称的“前世”那个人的致命伤。
（9）不是每一个案例都会出现以上所有特征，但可信度最强的案例往往包含多项特征，且儿童身上都有胎记和先天肢体缺陷和残疾，与所声称的“前世”的致命伤准确对应。
在前面所说的海南唐江山的身上，以上这九点特征竟然全都符合。那么，到底是什么原因使他拥有十几年前死去的另一个人的记忆呢？生命的转世轮回真的存在吗？如果存在，那么在这种现象的背后，又隐藏着哪些不为人知的科学奥秘呢？
而在古代，也不乏这样的案例。北宋王安石写了一篇有名的文章，叫《伤仲永》，文中所写的神童方仲永，“未识书具”即能书诗作文，除了“受之天也”，确实再难解释。很显然，所谓“受之天”就是前世的记忆，故能不教而会。但这些记忆往往并不牢固，如果不通过学习来强化，就会随着年龄的增长迅速遗忘，故最终方仲永也不过“泯然众人矣”。
仔细想想，方仲永之诗文记忆与唐江山的儋州方言的记忆如出一辙，难道单凭长大后方仲永的泯然众人，就可以抹杀他曾经是神童的事实？
在西方某些国家，有关轮回和前世记忆的研究，比我国更早更多，也更受关注。
1882年，一些学者和精神团体的主要成员在英国伦敦成立了世界性的“心灵研究协会”(Society for Psychical Research)，主要目标之一就是调查、披露或者记实性地描述那些表明人死之后尚有生命存在的现象。
在1882到1930年间，该协会在法国、意大利等国的研究者发现了一些个人回忆“往世生平”的案例，其中有些经过了长期调查印证，具有很强的说服力。这种根据个人回忆“往世生平”，再经研究者调查、印证的方法，是一种“传统方法”。
另一类研究方法，要用到催眠疗法，这种方法至今仍在医学上使用。法国最有名的特异现象研究者之一戴•罗沙(Col. Albert de Rochas)，首次系统地运用催眠法把研究对象带回到“往世记忆”中，并发现，那怕催眠对象对轮回转世毫无兴趣，他们仍然能记起“往世的生平”，他在1905年的文章中总结了自己的发现。
1956年，莫雷•伯恩斯坦(Morey Bernstein)的名著《搜寻布莱蒂•墨菲》(The Search for Bridey Murphy)出版了。此书以作者自己所做的一个催眠案例，把美国以至世界的广大读者和研究者带入轮回转世的概念和催眠回归疗法扭结的巨大旋涡中，为西方现代轮回转世的科学研究吹响了进军号，为行将到来的轮回研究的高潮筑起一座宽广的舞台。
1960年，美国弗吉尼亚大学著名精神病学家伊安•史蒂文森(Ian Stevenson)教授在美国心灵研究协会的杂志上发表了获奖文章“往世回忆的证据”，此文被誉为现代西方轮回研究的序幕。
在此后的五十年中，史蒂文森把自己的全部精力都投入了生命轮回的研究中，他一直致力于研究儿童的前世回忆。在研究了近3000个儿童案例后 ——这些儿童大多数年纪为4到10岁，史蒂文森发现这些孩子们很多能回想起自己拥有过前世。
值得一提的是，史蒂文森并没有对实验中的孩子进行催眠，而是让他们完全自发地回忆过去已久的前世回忆，因为他认为这样所获得的回忆不可靠并带有自我臆想性。尽管这些回忆和倾向，将随着孩子年岁的增长而慢慢淡去，直到青春期完全消失，但是史蒂文森仍然认为这是关于轮回非常有力的证据。
令史蒂文森印象最为深刻的是，这些孩子不仅能回忆起自己以前的名字，还能回想起他们自己死亡的日期，以及自己以前居住的村庄的详尽讯息。更有甚者，很多孩子能准确说出自己“以前”的家庭的成员和他们的小名，并能神奇讲述自己前世的生活佚事。
在轮回研究上，史蒂文森最大的突破是发现和证明了轮回与胎记和天生缺陷的重要关系。在研究过程中，史蒂文森博士惊异地注意到一种偶然现象：有些他研究的孩子的身体上有着胎记，而这些胎记和这些孩子所回忆的自己致死的枪伤部位高度吻合。
例如在一个十一岁土耳其小男孩的个案中，男孩声称自己前世是被邻居用猎枪意外击中了头部而亡，而这名男孩一出生就有着一个畸形的右耳，活像了男孩所说的前世致死的枪伤部位，后来伊恩博士根据男孩的回忆查询了男孩前世男人的资料，无论是医疗记录还是死者所在地当局提供的照片，都非常一致。
而且，这绝不只是一个特殊的案例，史蒂文森博士的研究中搜寻到了大量的这种案例，很多的是脚趾手指——有几个案例甚至是整个四肢——在前世中因故残缺，而在今生他们的肉身竟然残缺了同样的部位。更有令人吃惊的事情是，在一些案例中他还发现了前世的多重胎记，比如在一个案例中，一个人前世被子弹贯穿了头部，而在今生中，他的头部前世子弹入口和出口的地方竟出现了吻合的胎记。这种完美地吻合几率，甚至小过了天文数字，伊恩博士却找到了好几个这样的案例。
他于1960年发表的文章《往世回忆的证据》，被誉为现代西方轮回研究的序幕。从那以后的四十多年间，他奔波于世界各地，收集到 2600 多个案例，发表了十本专著和几十篇学术论文，其中许多被研究者引为经典，特别是《二十案例示轮回》和《记得前世的儿童》两本书，被后来的研究者经常引用。1997年，他又根据此前的研究资料，写出了《轮回与生理的关系》一书，里面有二百二十多个案例。
斯蒂文森他以严肃的态度、严谨的作风和突出的学术地位赢得了整个社会对轮回转世研究的前所未有的尊重。正是因为他的研究，西方社会对轮回研究的态度发生了很大的变化。到1990年时，盖洛普曾经做过一个有关轮回的问卷调查，结果是四分之三的美国人和半数的欧洲人相信人在死后还有某些生命现象，但只有四分之一的人相信轮回。
值得注意的是，儿童声称记得自己前世这一奇特的现象，在世界各地都普遍存在，不过在印度、斯里兰卡、泰国、缅甸这些相信轮回的国家最为常见，对这些客观存在的一系列特殊现象的真实描述，构成了可重复性的基础科学事实。
这些现象的共同而稳定的特征包括：
（1）有许多自发地声称记得自己前世的儿童，案例遍及亚洲、欧洲、非洲、美洲，而且特征一致稳定。
（2）这些儿童都在2到3岁左右开始自发地谈论起自己的“前世”，而在6到7岁左右“淡忘”并不再谈论这些事情。这里的“自发”是指他们在未经大人的诱导，或者心理医生的催眠而主动谈论。
（3）这些儿童能都给出足够多的信息，以致其家人可以按照这些信息，在相隔很远的村镇，找到其所指称的“前世”的家庭等。而且，很多细节信息似乎只有那个“前世”才知道，而这些儿童的父母都认为他们的孩子从普通的途径，根本无法获得这些奇怪的信息。
（4）区别于普通人的最显著的特征是，这些儿童所声称记得的“前世”的死亡方式——其中70%是非自然死亡，而且经常是暴力致死或突然死亡。
（5）除了一些口头声称的信息之外，其中许多儿童表现出与“前世”相关的举止行为。比如，这些儿童表现出对“前世”的家庭强烈的眷恋和向往，而且对于“前世”的家庭成员，这些儿童也表现出“前世”那个人对待他们时应有的感情。
（6）这些儿童还表现出与“前世”那个人相关的不断重复的行为举止，最常见的是“前世”那个人的职业特征，偶尔重新演示“前世”的死亡方式。
（7）这些儿童表现出对特定事物的莫名的恐惧(phobia)。而这些事物都和其所声称的“前世”的死亡方式一致。
（8）最令人难以置信的是，许多儿童从一出生就携带着明显的胎记或疤痕，或者直接的肢体残疾。而这些疤痕都能准确对应于其所声称的“前世”那个人的致命伤。
（9）不是每一个案例都会出现以上所有特征，但可信度最强的案例往往包含多项特征，且儿童身上都有胎记和先天肢体缺陷和残疾，与所声称的“前世”的致命伤准确对应。
在前面所说的海南唐江山的身上，以上这九点特征竟然全都符合。那么，到底是什么原因使他拥有十几年前死去的另一个人的记忆呢？生命的转世轮回真的存在吗？如果存在，那么在这种现象的背后，又隐藏着哪些不为人知的科学奥秘呢？
第一卷 众多神秘现象的背后隐藏着什么
1.1 难以磨灭的前世记忆（下）
从理性的角度分析，如果唐江山真的拥有十几年前死去的陈明道的记忆，那么这个过程可能会如何实现呢？
中国遗传学会理事、中华医学会医学遗传委员会委员、海南省人民医院中心实验室主任、硕士生导师、海南省遗传学会秘书长符生苗在接受采访时说：“……人类基因组有某些多态性。这是生命科学中的一种形式。陈明道和唐江山不可能是同一受精卵所生，但基因组中记忆功能基因的相同性是有它的边缘性和前瞻性的，这是一个很有发展前景的新课题。”
换句话说，符生苗研究员认为，唐江山之所以拥有陈明道的记忆，那是因为唐江山基因组中的记忆功能基因可能与陈明道的十分相似，因而表达了陈明道的生前记忆。
但是，有一个难题绕不过去：唐江山与陈明道没有血缘关系，即使记忆功能基因一样，也没有办法将陈明道的记忆，通过遗传基因转递给唐江山啊！
如果一定要通过基因转递，那只有一种可能，那就是陈明道的记忆信息不是贮存在基因中，而是贮存在体外的某个地方，并且死亡后也没有消失。而记忆功能基因则是接收记忆信息的装置，这样只要唐江山的记忆功能基因与陈明道高度相似，就能接收到陈明道生前的记忆信息了。
2005年8月13日，在德国柏林出版的《空间和时间》上曾经发表过一篇文章，标题叫《宇宙中的脱氧核糖核酸（DNA）通讯》，作者是格罗苏那?福萨?布鲁多夫（Grazyna Fosar Bludorf）和弗兰兹（Franz）。这篇文章就认为，遗传物质脱氧核糖核酸（DNA）拥有一种知觉，甚至可能用于通讯，著名的DNA幻影效应就是其中的一个证据。
那么，真的是这样的吗？不提记忆信息到底贮存在哪里，也不提基因是否可以用于通讯，反正这个问题现代科学也没有搞清楚。但是，对陈明道和唐江山的DNA进行检测，却是非常有必要的，因为他们的记忆功能基因如果真的高度相似，那么就意味着上面这种可能性就很大。而且，这个检测结果，对前面提到的这两个未解问题的研究，也会很有帮助。
除了通过基因传递记忆信息，实际上还有一种可能性，即通过大脑相关结构传递。医学常识告诉我们，跟人的记忆关系最密切的，当然是人的大脑了。在医学界的主流认知里，记忆是大脑中神经元交互活动的产物，它与前额叶、前颞叶以及海马体的关系十分密切。这意味着大脑中的相关结构，也可能在记忆信息传递中扮演关键性的角色。
这种猜测同样需要相应的证据支持，有一类特殊的人群可能给我们提供启发，这类人叫学者症候群。这类人是指有认知障碍，但在某一方面，如对某种艺术或学术，却有超乎常人的能力的人。自闭患者中大约有10%是学者症候群，是先天型的学者症；大脑损伤患者中则大约是1/2000的机率，则是后天型的学者症。
研究表明，不管是哪一种类型的学者症候群，是因为神经发育的不正常的原因，还是因为意外受伤或生病的原因，最终都归结到大脑与记忆相关的区域出现结构性改变。
这两种特殊现象中，最具有研究价值的是后天型的学者症，因为他们的特殊能力往往是突然间获得的，而且大脑损伤在其中起着主导作用。
2005年，《神经病学》上报道了一个由突发脑部出血造成的“意外天才”案例：在发病之前，患者对艺术创作没有丝毫兴趣，也没有表现出任何才能。但在患者突发蛛网膜下腔出血后的几周内，他开始“在许多笔记本上写满诗歌，夸张而极具表现力地进行绘画创作，把几乎全部的时间都用来绘画和雕塑。”
他不但充满了创作力，而且无法停止手中的创作。他渴望把所有的空间都填满自己的作品，这已经成了一种强迫症。他画满了家里所有的地板、墙砖、天花板，他疯狂的在所有能够绘画的地方创作，不仅仅用画笔和颜料，甚至用蜡油和烟火——这种疯狂最终让他的妻子无法忍受，离他而去。
大量的纪录片对这位叫做汤米?麦克休的获得型学者症的故事进行了报道。其中《我天才的大脑》对这位患者的生活片段进行了生动详细的描述。
为什么会出现这种情况？神经学家爱丽丝?弗莱厄蒂认为，麦克休在发生出血后，淤血集中在左脑的某个区域，抑制了两个关键脑区的功能，最终引发了他的创造力大爆炸。这两个脑区分别是负责思考决策的前额叶，以及控制语言的颞叶，麦克休发生出血的区域正好在这两个脑区之间。
无独有偶，据《墨尔本日报》报道，澳大利亚一名21岁的大学男生从长达17个月的车祸昏迷中醒来以后，竟然讲出了一口流利的中文，并且成了一个华裔社区电视频道的明星。
21岁的本?麦克马洪高中时曾经学过中文，然而在他近乎奇迹般地从17个月前那场可怕的车祸中康复之后，惊奇地发现自己的中文语言能力，已经莫名其妙地突飞猛进。
“大部分记忆都很朦胧。不过，当我醒来看到一名华裔护士的时候，我还以为自己身在中国。”
本回忆这场不平凡的经历时说。
“这就像是一个梦，它是超现实主义的就像是我的大脑在一个地方，而我的身体却在另一个地方……可我就是突然开始说起中文来了，每当我开口时，最先蹦出来的就是中文字。”
类似这样的案例还有很多，威斯康辛大学的精神疾病专家崔佛特教授就遇到许多例这样的病人。他所遇到的“学者症”，通常是与生俱来的，他们在某方面令人惊讶的才能也在儿童时期就展现出来。然而，他在1984年遇到的获得型学者症患者阿朗索?克莱蒙的情况却有所不同。
阿朗索?克莱蒙的智商只有40，却拥有一种“超能力”：对于任何动物，他只要扫上一眼，就可以凭记忆制作出栩栩如生的雕塑。据他的母亲说，阿朗索令人惊叹的雕塑才能出现于童年时期的一场意外事故之后。
崔佛特教授在遇到阿朗索之后开始审阅所有的学者症研究，从中也发现了类似的案例报告：一个3岁的儿童在脑膜炎发生后变成了音乐天才；一位病人9岁时左脑遭受枪击，从而导致了右半身麻痹和聋哑症状，但也获得了学者症的才能；还有一位8岁男孩在左脑切除手术后出现了特别的日历计算才能。
此外，研究者在比对SPECT功能成像后还发现，后天获得型的学者症和先天自闭学者症，在大脑功能损伤方面具有相似性：他们都存在类似的左脑颞叶功能性损伤和大脑新皮层后部的增强。
从以上这些案例中，我们同样存在种种疑惑：大脑受伤之后，怎么会突然拥有艺术、语言甚至数学的才能？不管是诗歌创作水平、音乐表现技巧，还是熟练的语言能力，都无法用单纯的大脑功能增强来解释，因为这些都需要大量的经验积累，即需要大量的记忆信息的支持。那么，他们突然出现的记忆信息从何而来？
细细想来，这些症状尤其是先天型的学者症，与前文提及的神童方仲永，倒颇有几分相似之处。所以，我们有理由怀疑，他们突然获得的这些能力，根本不是以前的经验积累，而是因大脑受损而意外接收到的其他记忆信息。
如果真是这样，那么大脑受伤，为什么反而能接收到这些信息呢？这些记忆信息，原先又属于谁呢？为什么学者症患者只接收了某些某方面的记忆信息，而不像唐江山那样获得相对完整的记忆呢？
1.1 难以磨灭的前世记忆（下）
从理性的角度分析，如果唐江山真的拥有十几年前死去的陈明道的记忆，那么这个过程可能会如何实现呢？
中国遗传学会理事、中华医学会医学遗传委员会委员、海南省人民医院中心实验室主任、硕士生导师、海南省遗传学会秘书长符生苗在接受采访时说：“……人类基因组有某些多态性。这是生命科学中的一种形式。陈明道和唐江山不可能是同一受精卵所生，但基因组中记忆功能基因的相同性是有它的边缘性和前瞻性的，这是一个很有发展前景的新课题。”
换句话说，符生苗研究员认为，唐江山之所以拥有陈明道的记忆，那是因为唐江山基因组中的记忆功能基因可能与陈明道的十分相似，因而表达了陈明道的生前记忆。
但是，有一个难题绕不过去：唐江山与陈明道没有血缘关系，即使记忆功能基因一样，也没有办法将陈明道的记忆，通过遗传基因转递给唐江山啊！
如果一定要通过基因转递，那只有一种可能，那就是陈明道的记忆信息不是贮存在基因中，而是贮存在体外的某个地方，并且死亡后也没有消失。而记忆功能基因则是接收记忆信息的装置，这样只要唐江山的记忆功能基因与陈明道高度相似，就能接收到陈明道生前的记忆信息了。
2005年8月13日，在德国柏林出版的《空间和时间》上曾经发表过一篇文章，标题叫《宇宙中的脱氧核糖核酸（DNA）通讯》，作者是格罗苏那?福萨?布鲁多夫（Grazyna Fosar Bludorf）和弗兰兹（Franz）。这篇文章就认为，遗传物质脱氧核糖核酸（DNA）拥有一种知觉，甚至可能用于通讯，著名的DNA幻影效应就是其中的一个证据。
那么，真的是这样的吗？不提记忆信息到底贮存在哪里，也不提基因是否可以用于通讯，反正这个问题现代科学也没有搞清楚。但是，对陈明道和唐江山的DNA进行检测，却是非常有必要的，因为他们的记忆功能基因如果真的高度相似，那么就意味着上面这种可能性就很大。而且，这个检测结果，对前面提到的这两个未解问题的研究，也会很有帮助。
除了通过基因传递记忆信息，实际上还有一种可能性，即通过大脑相关结构传递。医学常识告诉我们，跟人的记忆关系最密切的，当然是人的大脑了。在医学界的主流认知里，记忆是大脑中神经元交互活动的产物，它与前额叶、前颞叶以及海马体的关系十分密切。这意味着大脑中的相关结构，也可能在记忆信息传递中扮演关键性的角色。
这种猜测同样需要相应的证据支持，有一类特殊的人群可能给我们提供启发，这类人叫学者症候群。这类人是指有认知障碍，但在某一方面，如对某种艺术或学术，却有超乎常人的能力的人。自闭患者中大约有10%是学者症候群，是先天型的学者症；大脑损伤患者中则大约是1/2000的机率，则是后天型的学者症。
研究表明，不管是哪一种类型的学者症候群，是因为神经发育的不正常的原因，还是因为意外受伤或生病的原因，最终都归结到大脑与记忆相关的区域出现结构性改变。
这两种特殊现象中，最具有研究价值的是后天型的学者症，因为他们的特殊能力往往是突然间获得的，而且大脑损伤在其中起着主导作用。
2005年，《神经病学》上报道了一个由突发脑部出血造成的“意外天才”案例：在发病之前，患者对艺术创作没有丝毫兴趣，也没有表现出任何才能。但在患者突发蛛网膜下腔出血后的几周内，他开始“在许多笔记本上写满诗歌，夸张而极具表现力地进行绘画创作，把几乎全部的时间都用来绘画和雕塑。”
他不但充满了创作力，而且无法停止手中的创作。他渴望把所有的空间都填满自己的作品，这已经成了一种强迫症。他画满了家里所有的地板、墙砖、天花板，他疯狂的在所有能够绘画的地方创作，不仅仅用画笔和颜料，甚至用蜡油和烟火——这种疯狂最终让他的妻子无法忍受，离他而去。
大量的纪录片对这位叫做汤米?麦克休的获得型学者症的故事进行了报道。其中《我天才的大脑》对这位患者的生活片段进行了生动详细的描述。
为什么会出现这种情况？神经学家爱丽丝?弗莱厄蒂认为，麦克休在发生出血后，淤血集中在左脑的某个区域，抑制了两个关键脑区的功能，最终引发了他的创造力大爆炸。这两个脑区分别是负责思考决策的前额叶，以及控制语言的颞叶，麦克休发生出血的区域正好在这两个脑区之间。
无独有偶，据《墨尔本日报》报道，澳大利亚一名21岁的大学男生从长达17个月的车祸昏迷中醒来以后，竟然讲出了一口流利的中文，并且成了一个华裔社区电视频道的明星。
21岁的本?麦克马洪高中时曾经学过中文，然而在他近乎奇迹般地从17个月前那场可怕的车祸中康复之后，惊奇地发现自己的中文语言能力，已经莫名其妙地突飞猛进。
“大部分记忆都很朦胧。不过，当我醒来看到一名华裔护士的时候，我还以为自己身在中国。”
本回忆这场不平凡的经历时说。
“这就像是一个梦，它是超现实主义的就像是我的大脑在一个地方，而我的身体却在另一个地方……可我就是突然开始说起中文来了，每当我开口时，最先蹦出来的就是中文字。”
类似这样的案例还有很多，威斯康辛大学的精神疾病专家崔佛特教授就遇到许多例这样的病人。他所遇到的“学者症”，通常是与生俱来的，他们在某方面令人惊讶的才能也在儿童时期就展现出来。然而，他在1984年遇到的获得型学者症患者阿朗索?克莱蒙的情况却有所不同。
阿朗索?克莱蒙的智商只有40，却拥有一种“超能力”：对于任何动物，他只要扫上一眼，就可以凭记忆制作出栩栩如生的雕塑。据他的母亲说，阿朗索令人惊叹的雕塑才能出现于童年时期的一场意外事故之后。
崔佛特教授在遇到阿朗索之后开始审阅所有的学者症研究，从中也发现了类似的案例报告：一个3岁的儿童在脑膜炎发生后变成了音乐天才；一位病人9岁时左脑遭受枪击，从而导致了右半身麻痹和聋哑症状，但也获得了学者症的才能；还有一位8岁男孩在左脑切除手术后出现了特别的日历计算才能。
此外，研究者在比对SPECT功能成像后还发现，后天获得型的学者症和先天自闭学者症，在大脑功能损伤方面具有相似性：他们都存在类似的左脑颞叶功能性损伤和大脑新皮层后部的增强。
从以上这些案例中，我们同样存在种种疑惑：大脑受伤之后，怎么会突然拥有艺术、语言甚至数学的才能？不管是诗歌创作水平、音乐表现技巧，还是熟练的语言能力，都无法用单纯的大脑功能增强来解释，因为这些都需要大量的经验积累，即需要大量的记忆信息的支持。那么，他们突然出现的记忆信息从何而来？
细细想来，这些症状尤其是先天型的学者症，与前文提及的神童方仲永，倒颇有几分相似之处。所以，我们有理由怀疑，他们突然获得的这些能力，根本不是以前的经验积累，而是因大脑受损而意外接收到的其他记忆信息。
如果真是这样，那么大脑受伤，为什么反而能接收到这些信息呢？这些记忆信息，原先又属于谁呢？为什么学者症患者只接收了某些某方面的记忆信息，而不像唐江山那样获得相对完整的记忆呢？
据《江南时报》报道，美国加利福尼亚大学的布鲁斯·米勒博士作了一项研究，结果表明在人的大脑中有一个能够“启动”天才的按钮。
他对72名因为各种原因大脑受过损伤的患者研究时发现，一旦一个人的大脑右颞下受过伤，就有可能变成某个领域的天才。而这个“天才按钮”就位于人脑右颞下的一个特别区域，不过平常会被一些神经元所压迫而无法释放。但是，当这些神经元因各种原因损伤或坏死后，那么这个人的创造才能就会得到尽情地发挥。假如我们能够用人工的手段，去“启动”这个按钮，那么就完全可能使一个普通人变成一名超级天才。
莫斯科大脑研究所所长梅德韦杰夫进一步证实了米勒的结论，他认为：被称为“测错仪”的神经元是存在的，它是大脑内部的一种“预防机制”，具有某种压制天才的功能。它不让人们的日常行为举止偏离常规，每当人们脑子里出现新的想法时，“测错仪”就会干涉制约。但如果这个机制出了毛病，那些非凡的念头和天才理论就会源源不断地涌现出来
如果那些非凡念头和天才理论确实来自意外接收的记忆信息，那么米勒教授和梅德韦杰夫的研究就意味着，大脑相关区域或结构的损伤，将有助于释放大脑中的某种抑制机制，从而有利于接收外来的记忆信息
而对于先天型学者症的人来说，他们大脑的相应结构同样出现了功能性损伤，但原因却是基因突变所引起的。
据《自然医学》杂志报道：加拿大医学工作者在对“威廉斯氏综合症”进行研究时发现，许多天才极有可能是基因排列失常造成。
多伦多儿童医院资深研究员谢勒说：人的基因谱好像一本4万字的图书，基因排列失常就如同图书中一个约20字的句子被颠倒印刷了，而得了这种先天病的患者，自出生起体内的7号染色体就少了20个基因。这些人虽然有某些方面的障碍，极易引起精神方面的疾病，但同时这也可能就是智力迅速提升的直接诱因，并因此而产生了天才的艺术家、数学家和科学家。
这种基因排列失常的生物性状表达，则是左脑颞叶功能性损伤和大脑新皮层后部的增强，与后天型学者症患者的物理损坏十分相似
然而，当我们再深入地思考时，问题不但没有减少，反而越来越多。比如，正常人的大脑中为什么要设置这样的抑制机制，是自然进化的结果，还是其它不为人知的原因？还有，这种抑制机制的具体作用原理又是什么？更准确地说，人接收外来的记忆信息究竟是依靠哪个大脑结构来完成的？普通人是否真的可以通过手术，来增强这种接收能力，以人为地制造天才
对于第一个问题，我们难以回答，不妨先搁置。对于第二个问题，台大李嗣涔教授的特异功能科学实验，或许可以为我们提供一些启发
李嗣涔教授是台大原机电系主任、校长，是国际半导体领域的著名科学家，在国际上享有崇高的声誉。但这位知名科学家在近几年却迷恋上了特异功能研究，他使用严格的科学实验方法，研究特异功能的有效性和具体作用原理，很具有说服力。不过，这个实验过程中遇到了一些诡异现象，他在研究后竟得出“神秘信息场——神佛世界”存在的结论，引起科学界的一片哗然，这个后文再叙
李嗣涔的特异功能实验是手指摸字，他训练了一批小孩，让他们蒙住双眼，用手指触摸纸张，然后判断上面写了什么字。结果，很多小孩都很厉害，尤其是那个叫高桥舞的小女孩，她发功时每次都能准确说出上面写的是什么字。（注：详见凤凰卫视的人物采访节目《李敖开天眼：对话台大校长李嗣涔》）
李嗣涔采用了先进的科学仪器，检测小孩子发功时的脑电波以及大脑血流量的变化。结果发现，小孩子发功后，脑电波变成了阿尔法波，大脑出现短暂的缺氧状况。正是这时，小孩子声称在她的大脑中弹出了一个屏幕，在这个屏幕上出现那张纸上写着的字的倒像，此后这个屏幕和字又会消失。
这种现象让李嗣涔很奇怪，他又做了很多次实验，还请了具有特异功能的成年人来测试，结果都差不多。
在采访节目中，李嗣涔并没有就这种现象的原因作进一步的分析，不过当我们联系上文，那个猜想已经跃然纸上。
显然，所谓发功就是人为启动“天才按钮”的过程，只不过其方式较缓和且可逆转，即不通过大脑的结构性损伤来完成，而是通过大脑的暂时性缺氧来实现。
同样道理，大脑相关结构的暂时性缺氧，也会使得原有的抑制机制失效，于是启用另类方式接收外来信息也就顺理成章。
不过，令人遗憾的是，尽管高桥舞清晰地“看”到了大脑中的那个屏幕，但是仍无法准确判断这个屏幕究竟是哪个结构打开的。
对于这个接收信息的特殊结构，目前最多的猜测不是大脑皮层，也不是海马体或颞叶区，而是松果体。这不仅仅是因为在宗教或古老传说中，松果体一直有“第三只眼”“能量中枢”等的神秘名称，也因为一系列的巧合的确都与松果体密切联系。
比如，研究表明0-14岁是人记忆力和想象力最佳的时期，其后随着年龄的增长就会持续下降，但为什么会这样的原因至今没有研究清楚。
还有，研究生命轮回又发现，开始自发地谈论起自己“前世”的年龄段为2到3岁左右， 6到7岁左右有些“淡忘” ，过了13到14岁就基本不记得了。
这些现象，跟人的神经系统的发育规律是不一致的，跟整个大脑的发展也是矛盾的。进入青春期以后，人的神经系统会发育得更加完善，按理来说人的记忆力和想象力，也就应当越来越好。
科学家对松果体研究后发现，它的发育规律与大脑其它部分明显不同，是最初发育的神经结构，发育到7岁时它的活性最强，然后其活性逐渐减弱， 13-14岁时它开始钙化，活性进一步丧失。随着年龄的增长，它的钙化程度越来越高，活性也越来越低。
值得一提的是，它也有接受信息的功能，比如感光作用，对人体各项生命活动具有重要的调节作用。科学家在对其它动物的松果体进行研究后发现，松果体比较发达的动物，对灾难往往具有较强的预感能力，因而猜测它可能接收人类觉察不到的环境信息。
在古老的传说中，远古时期的人类拥有发达的松果体，是人类最重要的感知器官，被称为“第三只眼”。它可以感知肉眼无法看到的信息，甚至还具有预感能力、心灵感应能力等等，反正非常神奇。
而在一些宗教的记载中，人类松果体也具有神圣的意义，它被描述成物质世界与精神世界沟通的通道。在许多古老文明的神像、祭司的面具上，在额头的部位，都不约而同地刻画者这一只眼睛，古希腊哲学家将其称之为“灵魂的宝座”。
这些说法， 或许只是普通人茶前饭后的谈资，在科学上也得不到任何证据的支持。但是，松果体发育规律跟人的记忆力、想象力的联系，以及松果体较发达的动物具有预测灾难能力的现象，不得不让我们对松果体的神秘作用产生强烈的好奇。甚至，可能对记载了松果体神秘作用的古代记载也产生浓烈的兴趣：如果松果体真有这样神奇的作用，古人又是怎么知道的？
还有，研究生命轮回又发现，开始自发地谈论起自己“前世”的年龄段为2到3岁左右， 6到7岁左右有些“淡忘” ，过了13到14岁就基本不记得了。
这些现象，跟人的神经系统的发育规律是不一致的，跟整个大脑的发展也是矛盾的。进入青春期以后，人的神经系统会发育得更加完善，按理来说人的记忆力和想象力，也就应当越来越好。
科学家对松果体研究后发现，它的发育规律与大脑其它部分明显不同，是最初发育的神经结构，发育到7岁时它的活性最强，然后其活性逐渐减弱， 13-14岁时它开始钙化，活性进一步丧失。随着年龄的增长，它的钙化程度越来越高，活性也越来越低。
值得一提的是，它也有接受信息的功能，比如感光作用，对人体各项生命活动具有重要的调节作用。科学家在对其它动物的松果体进行研究后发现，松果体比较发达的动物，对灾难往往具有较强的预感能力，因而猜测它可能接收人类觉察不到的环境信息。
在古老的传说中，远古时期的人类拥有发达的松果体，是人类最重要的感知器官，被称为“第三只眼”。它可以感知肉眼无法看到的信息，甚至还具有预感能力、心灵感应能力等等，反正非常神奇。
而在一些宗教的记载中，人类松果体也具有神圣的意义，它被描述成物质世界与精神世界沟通的通道。在许多古老文明的神像、祭司的面具上，在额头的部位，都不约而同地刻画者这一只眼睛，古希腊哲学家将其称之为“灵魂的宝座”。
这些说法， 或许只是普通人茶前饭后的谈资，在科学上也得不到任何证据的支持。但是，松果体发育规律跟人的记忆力、想象力的联系，以及松果体较发达的动物具有预测灾难能力的现象，不得不让我们对松果体的神秘作用产生强烈的好奇。甚至，可能对记载了松果体神秘作用的古代记载也产生浓烈的兴趣：如果松果体真有这样神奇的作用，古人又是怎么知道的？