何谓“沉默的大多数”
何谓“沉默的大多数”
Silent Majority: all the people in a country who are not politically active, whose opinions are believed to represent the ideas that most ordinary people have./ most of the people in a country, thought of as quietly accepting and supporting the actions of the government.这是一从美国舶来的政治学/社会学术语，原意专指那些默默接受和支持政府举措、随大流的、“政治正确”的大多数人/橡皮图章。上边的英文释义来自朗文的两种词典。转换成汉语语境，指向：老百姓、人民群众、劳动人民、劳苦大众、无产阶级、士农工商、氓庶庸众、草根阶层、万家灯火、赵钱孙李张三李四生张熟魏、广场上山呼海啸“万岁”手扬红旗的革命群众、机场上外国政要下机后“欢迎欢迎热烈欢迎”的祖国的花朵们（李连杰当年也是这花朵一枚）、“首长好！”“同志们好！”“同志们辛苦了！”“为人民服务！” （这是大阅兵时的标准语，当年我也这么喊过，站在舰桥上）；也可以是官方机械某些文档里的姓名籍贯生卒年月、一个番号/编号/数目字。他们是历史背后无声的群体、沉默的背景，在帝王及其将相臣属的家谱上，他们若隐若现，有时是良民戍卒、有时是流民盗寇……，他们永远沉默，无声无息地出生成长死亡，他们行过你的身边，乌发童颜或银发蹒跚；他们是消耗地球资源的人类、地球的熵值。
或感于己巳年后的噤若寒蝉万马齐喑、全球化的“娱乐至死”，王小波以通俗易懂的口语体写作了一系列阐述常识问题的杂文随笔，以《沉默的大多数》为题结集，试图重拾自严几道以来，经鲁迅知堂胡适们大声呼啸过的启蒙话题，试图在“一言堂”式的语境中宏扬罗素、伯林、哈耶克、罗尔斯、汉娜· 阿伦特、西蒙娜·徳·波伏瓦们的学理，以干橛棒开示不二法门，颇得英美散文小品作家们幽默闲适之趣，殊不知此文风早为明代多位自娱娱人的小品文作家尝试过。
选择沉默、选择人云亦云拾人牙慧矮人观场也是一种态度、一种委身的价值。它不是“自为而为”的，在某些“拷问灵魂”的场合，是选择趋利避害还是迎难而上，的确是一个棘手的问题。中国的哲学，多以人与国家、人与社会、人与人之间的伦理学问题为鹄的，极少有涉及到人与“自我”的问题。“子不语怪、力、乱、神”，子也不语“性与天理”，哪怕这孔老夫子少好鄙事、多识草木鸟兽之名。“自我”的缺位，绝大多数人安常处顺其乐融融也不以为憾，所以中国人甚少需要心理医生。——只是，选择或不选择，意味着承担这取舍的后果，咎由自取，不惟天过。
中国人是有沉默的传统的。欧美人口齿伶俐辈甚多，所以英文词汇量而今有上百万数之多；一杯咖啡或啤酒，可让三两个法国人或爱尔兰人、美国佬滔滔不绝口若悬河个半天时光。在欧美传统中，沉默仅用于儿童对待成年人的态度，成人间的询问言谈，无论怎样文不对题，须迅速作出应答，否则被认为是不礼貌的。西方人总是诧异于中国人在餐桌上的表现：菜肴端上前气氛热烈寒喧喋舌个不亦乐乎，菜蔬端上后全体动手风扫残云大快朵颐，那位话痨病发作的仁兄准备乘兴而来腹鸣而归罢！外国人对于我们高深莫测的沉默学总是一头雾水。这种高贵的颓废、此时无声胜有声、以退为进、沉默是金、默语、外交策略、沉默派智慧，让西人抓狂。
《世说新语》“任诞”“简傲”篇有好几个“宾主不交一言”“移时不交一言”的傍若无人轶事，限于篇幅，恕不赘述。
“生产、消费，共同享乐，步调一致，而不提出疑问。”（埃里希·弗罗姆语），他的《逃避自由》一书论述精僻。
“要做一个普通的，平凡的，畜群似的，常态的人非常容易——因为社会本身把价值恩赐给那些并不出人头地的人。……一个人洞察自己和时代的深度是与他所受痛苦的强度成正比的。不遵从流俗的人必然独自受折磨，且这种折磨连同他在心理上觉察到别人所戴有的假面具，使他与世人隔绝开来。”（《理想的冲突——西方社会中变化着的价值观念》L.J.宾克莱）
“然而有一种个人主义中国很少见：像布鲁诺那样宁肯烧死在火刑柱上不愿放弃太阳中心说；像宗教战争或异教迫害中的殉道；像生命可以不必要，航海却不可不去的冒险精神；像近代资本主义先锋的清教徒那样把赚钱、节约、积累看做在行上帝的道；最后，像马克思认为是共产主义的基本标帜——每个人都能够“自我实现”的那种个人主义。”（顾准《老子的道及其它》）
廿年前，在湘雅的图书馆，我借阅过王小波那本随笔集，觉得行文诙谐之余，余味回味不够；随即，我又发现、借阅了《1984》（花城版）《加西亚·马尔克斯中短篇小说选》（上海译文版），以及，《文化与价值》（维特根斯坦），维特的断片式感喟真迷人，《哲学研究》不大好读，尚束之高阁。以上几种后来都一一购藏。
以上为今晨户外修行后的碎片化的思考与回忆，汩汩而出。
Silent Majority: all the people in a country who are not politically active, whose opinions are believed to represent the ideas that most ordinary people have./ most of the people in a country, thought of as quietly accepting and supporting the actions of the government.这是一从美国舶来的政治学/社会学术语，原意专指那些默默接受和支持政府举措、随大流的、“政治正确”的大多数人/橡皮图章。上边的英文释义来自朗文的两种词典。转换成汉语语境，指向：老百姓、人民群众、劳动人民、劳苦大众、无产阶级、士农工商、氓庶庸众、草根阶层、万家灯火、赵钱孙李张三李四生张熟魏、广场上山呼海啸“万岁”手扬红旗的革命群众、机场上外国政要下机后“欢迎欢迎热烈欢迎”的祖国的花朵们（李连杰当年也是这花朵一枚）、“首长好！”“同志们好！”“同志们辛苦了！”“为人民服务！” （这是大阅兵时的标准语，当年我也这么喊过，站在舰桥上）；也可以是官方机械某些文档里的姓名籍贯生卒年月、一个番号/编号/数目字。他们是历史背后无声的群体、沉默的背景，在帝王及其将相臣属的家谱上，他们若隐若现，有时是良民戍卒、有时是流民盗寇……，他们永远沉默，无声无息地出生成长死亡，他们行过你的身边，乌发童颜或银发蹒跚；他们是消耗地球资源的人类、地球的熵值。
或感于己巳年后的噤若寒蝉万马齐喑、全球化的“娱乐至死”，王小波以通俗易懂的口语体写作了一系列阐述常识问题的杂文随笔，以《沉默的大多数》为题结集，试图重拾自严几道以来，经鲁迅知堂胡适们大声呼啸过的启蒙话题，试图在“一言堂”式的语境中宏扬罗素、伯林、哈耶克、罗尔斯、汉娜· 阿伦特、西蒙娜·徳·波伏瓦们的学理，以干橛棒开示不二法门，颇得英美散文小品作家们幽默闲适之趣，殊不知此文风早为明代多位自娱娱人的小品文作家尝试过。
选择沉默、选择人云亦云拾人牙慧矮人观场也是一种态度、一种委身的价值。它不是“自为而为”的，在某些“拷问灵魂”的场合，是选择趋利避害还是迎难而上，的确是一个棘手的问题。中国的哲学，多以人与国家、人与社会、人与人之间的伦理学问题为鹄的，极少有涉及到人与“自我”的问题。“子不语怪、力、乱、神”，子也不语“性与天理”，哪怕这孔老夫子少好鄙事、多识草木鸟兽之名。“自我”的缺位，绝大多数人安常处顺其乐融融也不以为憾，所以中国人甚少需要心理医生。——只是，选择或不选择，意味着承担这取舍的后果，咎由自取，不惟天过。
中国人是有沉默的传统的。欧美人口齿伶俐辈甚多，所以英文词汇量而今有上百万数之多；一杯咖啡或啤酒，可让三两个法国人或爱尔兰人、美国佬滔滔不绝口若悬河个半天时光。在欧美传统中，沉默仅用于儿童对待成年人的态度，成人间的询问言谈，无论怎样文不对题，须迅速作出应答，否则被认为是不礼貌的。西方人总是诧异于中国人在餐桌上的表现：菜肴端上前气氛热烈寒喧喋舌个不亦乐乎，菜蔬端上后全体动手风扫残云大快朵颐，那位话痨病发作的仁兄准备乘兴而来腹鸣而归罢！外国人对于我们高深莫测的沉默学总是一头雾水。这种高贵的颓废、此时无声胜有声、以退为进、沉默是金、默语、外交策略、沉默派智慧，让西人抓狂。
《世说新语》“任诞”“简傲”篇有好几个“宾主不交一言”“移时不交一言”的傍若无人轶事，限于篇幅，恕不赘述。
“生产、消费，共同享乐，步调一致，而不提出疑问。”（埃里希·弗罗姆语），他的《逃避自由》一书论述精僻。
“要做一个普通的，平凡的，畜群似的，常态的人非常容易——因为社会本身把价值恩赐给那些并不出人头地的人。……一个人洞察自己和时代的深度是与他所受痛苦的强度成正比的。不遵从流俗的人必然独自受折磨，且这种折磨连同他在心理上觉察到别人所戴有的假面具，使他与世人隔绝开来。”（《理想的冲突——西方社会中变化着的价值观念》L.J.宾克莱）
“然而有一种个人主义中国很少见：像布鲁诺那样宁肯烧死在火刑柱上不愿放弃太阳中心说；像宗教战争或异教迫害中的殉道；像生命可以不必要，航海却不可不去的冒险精神；像近代资本主义先锋的清教徒那样把赚钱、节约、积累看做在行上帝的道；最后，像马克思认为是共产主义的基本标帜——每个人都能够“自我实现”的那种个人主义。”（顾准《老子的道及其它》）
廿年前，在湘雅的图书馆，我借阅过王小波那本随笔集，觉得行文诙谐之余，余味回味不够；随即，我又发现、借阅了《1984》（花城版）《加西亚·马尔克斯中短篇小说选》（上海译文版），以及，《文化与价值》（维特根斯坦），维特的断片式感喟真迷人，《哲学研究》不大好读，尚束之高阁。以上几种后来都一一购藏。
以上为今晨户外修行后的碎片化的思考与回忆，汩汩而出。
鼎革后这七十年来出生的这几代作家，普遍的于中国传统文化古典文学欠缺、苍白，还不以为然，捡取外国人嚼过的馍大吃特吃。国人阅读量、阅读面、阅读深度也成问题，王小波杂文不过将一些常识提拉出来以拉杂京片子腔侃侃，一般人就惊为天人了，更毋论于丹那媚俗水平。王小波倒是一指路牌，我得以知道穆旦卡尔维诺杜拉斯图尼埃们，当年湘雅读书时于图书馆借得其杂文选一册，前两年在孔网购其他图书时随意买了一册收藏。（千禧年之后，随着欧美众多“自由主义”派名人杰作译介过来，我们得以知道他的思想谱系：伯林、汉娜· 阿伦特、《通往奴役之路》《正义论》等等。）——他的小说不足论，“性与政治”中国作家把握不了，雷区也多，帕斯捷尔纳克、索尔仁尼琴、克里玛、昆徳拉搁那儿几不可逾越，王小波的小说我不喜欢。有一套《通往世纪末小说选》收《革命时代的爱情》，觉得“糙”！王小波令人尊敬的是他的自放于体制之外，不做被豢养的奉诏文人、为应景官样文字，为当今互联网非功利的自由写作之“祖”，与明人小品文作家自娱娱人有得一拼；《理想的冲突：西方变化着的价值观念》，商务馆的这本内部读物我当年也细读眉批过。于今，我更爱文白夹杂、言简意赅、自有中国气派的文字。现代汉语若不能从古汉语中汲取那些最优秀的内核，却附庸在欧化体文字上，只能自取其辱，为二等国民。民国时期的“作家，文字漂亮者，计有：鲁迅、知堂、沈从文、王西彦、李劼人、张恨水、张爱玲等人。
@梅西云1510344 6楼 2017-04-24 23:04:00
楼主能否列出三本您最喜欢的三本书 让我们也看看学习学习
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青黄不接的时季，站在菜场里大费踌躇，几无下箸处：选择的困难。————挑选三册廿年前爱读、廿年后还不厌倦、随意翻翻还兴致勃勃的书，就个人而言，庄、史、世说、尼采，还有：全唐五代词、全宋词。床头书桌上几十册图书：古今中外、中文外语、工具书，都是随手常翻的爱物。常以“一卷不尽、勿启他卷”告诫自己，却常是数书齐头并进，一杂食动物！“贪、嗔、痴”三“毒”，在在皆犯，切毋效仿！即以《世说》论，举凡笺疏会评注解白文本，有七、八种在手，爱的就是那“宠辱不惊、率性而为”的气度，更爱那些魏晋南北朝那些坐而谈玄论道、起而捭阖纵横天下的“野心家”们的豪情，尼采推祟的拿破仑、凯撒· 波尔查公爵亦不过如此。————硬骨头啃下来受益良多，两个多月前读陆机《文赋》，耗时四、五个钟头；这两天重读《包法利夫人》，杰作永远是杰作；因此，会心处不必在远，翳然林水，自有濠濮间想。
楼主能否列出三本您最喜欢的三本书 让我们也看看学习学习
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青黄不接的时季，站在菜场里大费踌躇，几无下箸处：选择的困难。————挑选三册廿年前爱读、廿年后还不厌倦、随意翻翻还兴致勃勃的书，就个人而言，庄、史、世说、尼采，还有：全唐五代词、全宋词。床头书桌上几十册图书：古今中外、中文外语、工具书，都是随手常翻的爱物。常以“一卷不尽、勿启他卷”告诫自己，却常是数书齐头并进，一杂食动物！“贪、嗔、痴”三“毒”，在在皆犯，切毋效仿！即以《世说》论，举凡笺疏会评注解白文本，有七、八种在手，爱的就是那“宠辱不惊、率性而为”的气度，更爱那些魏晋南北朝那些坐而谈玄论道、起而捭阖纵横天下的“野心家”们的豪情，尼采推祟的拿破仑、凯撒· 波尔查公爵亦不过如此。————硬骨头啃下来受益良多，两个多月前读陆机《文赋》，耗时四、五个钟头；这两天重读《包法利夫人》，杰作永远是杰作；因此，会心处不必在远，翳然林水，自有濠濮间想。
嗯，再啰嗦几句：写这贴子的契机，说来不无“讽刺”。小儿因体弱多病、平时懵懂欠世故、容貌若妇人好女，遭遇调皮男女同学有意/无意的欺侮若干次，每次我都充当宪兵式的“灭火队员”，与数名家长有直接或间接的“冲突”。这贴子写出之前几天的周四下午又一次在校遭袭，我一听即无明火起，“宠辱不惊”成一空言，在该班微信群上出言不逊，其班主任老师认为我有侮辱攻击全班同学的意旨，引至其他无关/不明事端/护短的家长纷纷当应声虫呼应。我观察过这几年来各地校园欺凌事件的熊孩子/熊少年顽主，往往不可以常理晓谕，背后的家长或因忙于工作在外打拼疏于教育、或教育子女方式简单粗暴、或酗酒好赌家里气氛异常、或家中夫妻、父子父女间关系紧张、或根本也是一茬儿主。遂感这世间“沉默的大多数”居多，当毫无主张的叩头虫/应声虫，能独立思考者甚稀。
想来亦好笑，那些家长没一个敢当面与我讨论一下，只会点赞老师“不无深意”的观点。“面对面、背靠背”，当面唯唯诺诺、背后敲小鼓。我还真不尿他们，根本不在一个档次！
其实对付校园霸凌，无论“文斗”还是“武斗”，我都不犯怵。文的就是知会事主的家长，受辱孩子上医院检查治疗，作为事主监护人的家长买单；武的嘛，倘若事主家长护短，信口雌黄，受害方家长就全武行上场，犯着不要这点儿医疗费，让那熊孩子家长趴地上。以上做法仅供参考。
想来亦好笑，那些家长没一个敢当面与我讨论一下，只会点赞老师“不无深意”的观点。“面对面、背靠背”，当面唯唯诺诺、背后敲小鼓。我还真不尿他们，根本不在一个档次！
其实对付校园霸凌，无论“文斗”还是“武斗”，我都不犯怵。文的就是知会事主的家长，受辱孩子上医院检查治疗，作为事主监护人的家长买单；武的嘛，倘若事主家长护短，信口雌黄，受害方家长就全武行上场，犯着不要这点儿医疗费，让那熊孩子家长趴地上。以上做法仅供参考。