闲说诗妖
闲说诗妖 一
《汉书.五行志》收载晋惠公时的童谣“恭太子更葬兮，后十四年，晋亦不昌，昌乃在其兄”，并说：“及更葬其兄恭太子申生而不敬，故诗妖作也”。“诗妖”一词大概最早出自这里。以后的《晋书》、《新唐书》、《明史》等书中都设有《五行志》，“诗妖”得以与“华孽”、“火沴水”、“服妖”、“犬祸”等并列，自成章节。
诗妖，即诗谣、歌谣，有时也可称“谣言”。
《汉书.五行志》收载晋惠公时的童谣“恭太子更葬兮，后十四年，晋亦不昌，昌乃在其兄”，并说：“及更葬其兄恭太子申生而不敬，故诗妖作也”。“诗妖”一词大概最早出自这里。以后的《晋书》、《新唐书》、《明史》等书中都设有《五行志》，“诗妖”得以与“华孽”、“火沴水”、“服妖”、“犬祸”等并列，自成章节。
诗妖，即诗谣、歌谣，有时也可称“谣言”。
闲说诗妖 二
《史记.晋世家》也有这样一首儿谣：“恭太子（太子申生）更葬兮，后十四年，晋亦不昌，昌乃在兄。”
这首儿谣不是谣言惑众，不久即得到验证，成为一条史实。
晋献公五年（前672年），晋献公伐骊戎，俘获两位美女妖姬，是骊姬和骊姬的妹妹。晋献公被两位殊丽蛊惑得神魂颠倒，贤愚不辨，从此晋国走向衰落。晋献公十二年，骊姬生下奚齐。奚齐出生前，晋献公有八个儿子，其中太子申生、重耳、夷吾三兄弟皆有贤行。骊姬生下奚齐，野心膨胀，开始谋划如何才能让奚齐接晋献公的王位，于是施以种种手段，对太子申生、重耳、夷吾狠下毒手，以除之为务。
晋献公十九年，晋献公对骊姬说道：“吾欲废太子，以奚齐代之”。骊姬心中大喜，然而旋即流泪涕泣，连说不可。她夸赞太子，还发下誓，竟然以“君必行之，妾自杀也”来明誓。骊姬放眼长远，极具耐心，极具伪装，她步步为营，不露声色，使人无法察觉她的真面目。又过了两年，骊姬设下毒计，她得逞了，她害死了申生。
在外率军的重耳、夷吾回到朝廷述职，得知骊姬谮杀太子消息，得知他们亦在追杀之列的消息，于是开始逃难。
晋献公二十二年，晋军再次假虞伐虢，尽灭虞虢，凯旋而归。胜利使得晋献公似乎忘掉了逃亡在外的两个儿子，然而逃亡在外的重耳和夷吾却使齐桓公、秦缪公等人占有了天时地利：晋献公死了，晋国内乱，夷吾被送回晋国，立为国君，是为晋惠公。
太史公以极其精彩笔墨凝练生动地展开一副骊姬之难图。《史记.晋世家》对骊姬之难写得波澜起伏，其悬疑枝蔓真是引人入胜。
骊姬之难看来是终结了，然而后续故事仍在发展着。重耳、夷吾这对生死兄弟开始斗争。晋惠公夷吾疑心与日倍增，开始诛杀拥立他的大臣，开始追杀重耳。晋惠公使得人心背离的同时，他的军事、外交也出现屡屡失误，他与秦国开战，成为秦缪公的俘虏。在前前后后这样的内外情势下，一则故太子申生魂灵显现的场面出现了，随之而来的是一首儿谣唱响大街小巷：“恭太子（太子申生）更葬矣，后十四年，晋亦不昌，昌乃在兄。”
“恭太子更葬矣，后十四年，晋亦不昌，昌乃在兄”，这首儿谣后来得到验证。
晋惠公十三年，晋惠公病逝，国内大乱。公元前637年，秦缪公把逃亡在外十九年的重耳送归晋国，六十二岁的重耳成为晋国国君。
重耳在逃亡期间，得到齐桓公、秦缪公、楚成王等国君的赏识和礼遇，重耳成为国君之后，励精图治，使晋国走向强盛，他使晋国成为春秋五霸之一。
天下百姓是关注天下大事的，是能够比较和辨清忠奸善恶和贤愚的。骊姬之难中太子申生被害死了，重耳是晋惠帝夷吾的兄长，“恭太子更葬矣，后十四年，晋亦不昌，昌乃在兄”这首童谣说明了这一点。
《史记.晋世家》也有这样一首儿谣：“恭太子（太子申生）更葬兮，后十四年，晋亦不昌，昌乃在兄。”
这首儿谣不是谣言惑众，不久即得到验证，成为一条史实。
晋献公五年（前672年），晋献公伐骊戎，俘获两位美女妖姬，是骊姬和骊姬的妹妹。晋献公被两位殊丽蛊惑得神魂颠倒，贤愚不辨，从此晋国走向衰落。晋献公十二年，骊姬生下奚齐。奚齐出生前，晋献公有八个儿子，其中太子申生、重耳、夷吾三兄弟皆有贤行。骊姬生下奚齐，野心膨胀，开始谋划如何才能让奚齐接晋献公的王位，于是施以种种手段，对太子申生、重耳、夷吾狠下毒手，以除之为务。
晋献公十九年，晋献公对骊姬说道：“吾欲废太子，以奚齐代之”。骊姬心中大喜，然而旋即流泪涕泣，连说不可。她夸赞太子，还发下誓，竟然以“君必行之，妾自杀也”来明誓。骊姬放眼长远，极具耐心，极具伪装，她步步为营，不露声色，使人无法察觉她的真面目。又过了两年，骊姬设下毒计，她得逞了，她害死了申生。
在外率军的重耳、夷吾回到朝廷述职，得知骊姬谮杀太子消息，得知他们亦在追杀之列的消息，于是开始逃难。
晋献公二十二年，晋军再次假虞伐虢，尽灭虞虢，凯旋而归。胜利使得晋献公似乎忘掉了逃亡在外的两个儿子，然而逃亡在外的重耳和夷吾却使齐桓公、秦缪公等人占有了天时地利：晋献公死了，晋国内乱，夷吾被送回晋国，立为国君，是为晋惠公。
太史公以极其精彩笔墨凝练生动地展开一副骊姬之难图。《史记.晋世家》对骊姬之难写得波澜起伏，其悬疑枝蔓真是引人入胜。
骊姬之难看来是终结了，然而后续故事仍在发展着。重耳、夷吾这对生死兄弟开始斗争。晋惠公夷吾疑心与日倍增，开始诛杀拥立他的大臣，开始追杀重耳。晋惠公使得人心背离的同时，他的军事、外交也出现屡屡失误，他与秦国开战，成为秦缪公的俘虏。在前前后后这样的内外情势下，一则故太子申生魂灵显现的场面出现了，随之而来的是一首儿谣唱响大街小巷：“恭太子（太子申生）更葬矣，后十四年，晋亦不昌，昌乃在兄。”
“恭太子更葬矣，后十四年，晋亦不昌，昌乃在兄”，这首儿谣后来得到验证。
晋惠公十三年，晋惠公病逝，国内大乱。公元前637年，秦缪公把逃亡在外十九年的重耳送归晋国，六十二岁的重耳成为晋国国君。
重耳在逃亡期间，得到齐桓公、秦缪公、楚成王等国君的赏识和礼遇，重耳成为国君之后，励精图治，使晋国走向强盛，他使晋国成为春秋五霸之一。
天下百姓是关注天下大事的，是能够比较和辨清忠奸善恶和贤愚的。骊姬之难中太子申生被害死了，重耳是晋惠帝夷吾的兄长，“恭太子更葬矣，后十四年，晋亦不昌，昌乃在兄”这首童谣说明了这一点。
早年读了《晏子春秋》之后曾写一篇文章《晏子如是写春秋》，在宁夏回族自治区组织部主办的《人才与科技》上发表，至今二十年过去了。
二十年后的今天，在新冠病毒肆虐全球之际，美国及其追随者居心不良肆意甩锅，我外交部发言人义正言辞戳其险恶居心。于此同时，也看到有人对我外交部发言人赵立坚有所评价，于是想到了晏子晏婴的故事。要说起貌相来，那晏婴可真是拿不出手，然而他那短小的身材并不能说明他不是一位伟丈夫，他何止是一位伟丈夫，他的丰功伟绩，尤其是在外交上的卓越贡献，会叫那些以貌取人的人瞠目结舌！
把《晏子如是写春秋》的“捍卫国家尊严，高扬人格精神”章节中的一段拷贝如下：
晏子是一位自尊自重，富有人格魅力的政治家、外交家。他不但捍卫国家尊严，而且捍卫自己的人格尊严。他出使楚国，楚国君臣因为他身材短小，故意在大门之侧扒了一个小门让他通过。晏子以其人之道还治其人之身，说：“出使到狗国，才从狗门入。”于是楚国很难堪，不得不让晏子堂堂正正地从大门进入。楚王并不罢休，又发起进攻，进行嘲弄：“齐国难道没有人了吗，派这么一个身材矮小的人来？”晏子用生动形像的比喻，说明齐国人材济济之后，锋芒直指楚王：“齐命使，各有所主，其贤者使使贤王，不肖者使使不肖王。婴最不肖，故直使楚矣。”晏子面对骄横无礼的大国国君，敢于反唇相讥，是捍卫人格的需要，捍卫尊严的需要。
二十年后的今天，在新冠病毒肆虐全球之际，美国及其追随者居心不良肆意甩锅，我外交部发言人义正言辞戳其险恶居心。于此同时，也看到有人对我外交部发言人赵立坚有所评价，于是想到了晏子晏婴的故事。要说起貌相来，那晏婴可真是拿不出手，然而他那短小的身材并不能说明他不是一位伟丈夫，他何止是一位伟丈夫，他的丰功伟绩，尤其是在外交上的卓越贡献，会叫那些以貌取人的人瞠目结舌！
把《晏子如是写春秋》的“捍卫国家尊严，高扬人格精神”章节中的一段拷贝如下：
晏子是一位自尊自重，富有人格魅力的政治家、外交家。他不但捍卫国家尊严，而且捍卫自己的人格尊严。他出使楚国，楚国君臣因为他身材短小，故意在大门之侧扒了一个小门让他通过。晏子以其人之道还治其人之身，说：“出使到狗国，才从狗门入。”于是楚国很难堪，不得不让晏子堂堂正正地从大门进入。楚王并不罢休，又发起进攻，进行嘲弄：“齐国难道没有人了吗，派这么一个身材矮小的人来？”晏子用生动形像的比喻，说明齐国人材济济之后，锋芒直指楚王：“齐命使，各有所主，其贤者使使贤王，不肖者使使不肖王。婴最不肖，故直使楚矣。”晏子面对骄横无礼的大国国君，敢于反唇相讥，是捍卫人格的需要，捍卫尊严的需要。
闲说诗妖 三
“燕燕尾涎涎，张公子，时相见。木门倉琅根，燕飞来，啄皇孙，皇孙死，燕啄矢。”
————这是《汉书.五行志》记录的一首流播于汉成帝时期的童谣。
汉成帝为太子时即好声色，即帝位依然故我，常与富平侯张放（童谣中的张公子）乔装出玩，史书说他市井郊野远至旁县斗鸡、走马，常自称富平侯家人。他自称是富平侯的家仆，很会扯谎伪饰。某日他们遇到了能歌善舞的赵飞燕姊妹，从此扯开大幕上演着无完无了的一场闹剧。
赵飞燕姊妹“姿性尢醲粹”，被双双纳入宫，得宠。赵飞燕姊妹擅宠骄妒，丑声传遍朝廷内外，于是有了这首诗妖童谣。
《汉书》为其作注曰：“燕燕尾涎涎，美好貌也（赵飞燕）。张公子谓富平侯也。‘木门苍琅根，谓宫门铜環，言将尊贵也，后遂立为皇后。弟昭仪贼害后宫子，卒皆伏辜，所谓’燕飞来，啄皇孙，皇孙死，燕啄矢也。”
精准地卜测了赵飞燕姊妹的一生，这是诗妖的魅力所在。
汉成帝用尽种种能事却怎么也不能生出一个皇子，任凭后宫无数，就是无能；赵飞燕皇后也是无能，任凭“公为恣淫”，公然与他人淫乱，整日价梦想生出一个儿子来好接替帝位，但是也无能为力，一个孩子也生不出来。
这就是天意吗？
恣意声色的汉成帝死后，那位赵飞燕的妹妹赵昭仪自杀，理由是太后和执政的大司马王莽追问她汉成帝死因。
汉成帝一朝，“赵氏乱内，外家擅朝”，西汉江山垂垂危矣，每况愈下，不复当年矣。
汉成帝即位，即拜元舅王风为大司马大将军，大司马大将军之职一直被外戚王氏所居，到王莽那里，王氏家族已是第五位大司马。在太后王政君的卵翼下，王氏盘根错节，刘氏天下已变色，由红即将为黄。
赵飞燕姊妹乱内，而外戚乱外，这两个集团都在争权，赵飞燕姊妹要生出皇子来接班，赶走外戚王氏，然而其未来结局被天下人看的清清楚楚，赵飞燕姊妹必败无疑！
哀帝元寿二年，公元前1年，孝成皇后赵飞燕被废为庶人，赵飞燕当日自杀。
赵飞燕姊妹原是汉成帝姐姐河阳主家的歌舞者，凭着姿性尤醲粹而得幸，被纳入后宫，那一年是公元前18年。
姿性尤醲粹，女人姿色得宠者，幸邪？不幸邪？
“燕燕尾涎涎，张公子，时相见。木门倉琅根，燕飞来，啄皇孙，皇孙死，燕啄矢”，她们入宫后的言行被人们写下的诗妖童谣，竟然成为有所验证的谶纬之歌。
《玉台新咏》选载这首歌谣，但删掉几句。
“燕燕尾涎涎，张公子，时相见。木门倉琅根，燕飞来，啄皇孙，皇孙死，燕啄矢。”
————这是《汉书.五行志》记录的一首流播于汉成帝时期的童谣。
汉成帝为太子时即好声色，即帝位依然故我，常与富平侯张放（童谣中的张公子）乔装出玩，史书说他市井郊野远至旁县斗鸡、走马，常自称富平侯家人。他自称是富平侯的家仆，很会扯谎伪饰。某日他们遇到了能歌善舞的赵飞燕姊妹，从此扯开大幕上演着无完无了的一场闹剧。
赵飞燕姊妹“姿性尢醲粹”，被双双纳入宫，得宠。赵飞燕姊妹擅宠骄妒，丑声传遍朝廷内外，于是有了这首诗妖童谣。
《汉书》为其作注曰：“燕燕尾涎涎，美好貌也（赵飞燕）。张公子谓富平侯也。‘木门苍琅根，谓宫门铜環，言将尊贵也，后遂立为皇后。弟昭仪贼害后宫子，卒皆伏辜，所谓’燕飞来，啄皇孙，皇孙死，燕啄矢也。”
精准地卜测了赵飞燕姊妹的一生，这是诗妖的魅力所在。
汉成帝用尽种种能事却怎么也不能生出一个皇子，任凭后宫无数，就是无能；赵飞燕皇后也是无能，任凭“公为恣淫”，公然与他人淫乱，整日价梦想生出一个儿子来好接替帝位，但是也无能为力，一个孩子也生不出来。
这就是天意吗？
恣意声色的汉成帝死后，那位赵飞燕的妹妹赵昭仪自杀，理由是太后和执政的大司马王莽追问她汉成帝死因。
汉成帝一朝，“赵氏乱内，外家擅朝”，西汉江山垂垂危矣，每况愈下，不复当年矣。
汉成帝即位，即拜元舅王风为大司马大将军，大司马大将军之职一直被外戚王氏所居，到王莽那里，王氏家族已是第五位大司马。在太后王政君的卵翼下，王氏盘根错节，刘氏天下已变色，由红即将为黄。
赵飞燕姊妹乱内，而外戚乱外，这两个集团都在争权，赵飞燕姊妹要生出皇子来接班，赶走外戚王氏，然而其未来结局被天下人看的清清楚楚，赵飞燕姊妹必败无疑！
哀帝元寿二年，公元前1年，孝成皇后赵飞燕被废为庶人，赵飞燕当日自杀。
赵飞燕姊妹原是汉成帝姐姐河阳主家的歌舞者，凭着姿性尤醲粹而得幸，被纳入后宫，那一年是公元前18年。
姿性尤醲粹，女人姿色得宠者，幸邪？不幸邪？
“燕燕尾涎涎，张公子，时相见。木门倉琅根，燕飞来，啄皇孙，皇孙死，燕啄矢”，她们入宫后的言行被人们写下的诗妖童谣，竟然成为有所验证的谶纬之歌。
《玉台新咏》选载这首歌谣，但删掉几句。
闲说诗妖 四
《汉书》的《五行志》有“燕孙燕尾涎涎，张公子，时相见。木门倉琅根，燕飞来，啄皇孙，皇死，燕啄矢”一诗，《汉书》的《外戚传》也有完全一样的文字,这首诗在《汉书》中重复出现，可见作者对这一首诗的重视。
《汉书》的《五行志》还有一则关于赵飞燕姊妹的诗，是这样写的：
“邪径败良田，谗口乱善人。桂树华不实，黄爵巢其颠。故为人所羡，今为人所怜。”
“故为人所羡，今为人所怜”，这两句诗是断定赵飞燕终生的卜辞。得意时被人艳羡，失意时被人怜惜，看来赵飞燕姊妹的人缘还不算坏。
是的，与他的婆婆王政君比起来，与历史上其他女人比起来，与唐朝的武则天、韦皇后比起来，赵飞燕姊妹虽然也有阴暗的一面，但狠毒心肠还稍逊一筹！
“邪径败良田，谗口乱善人。桂树华不实，黄爵巢其颠。故为人所羡，今为人所怜”，这首诗中的一些字句需要说一下。
富平侯张放邪佞谄媚，常随汉成帝经常乔装出游，张放何许人也？给了答案，是“邪径馋口”；“桂”为红色，红色（桂）乃汉室之象；“华不实”，只开花不结子，喻为赵飞燕姊妹生不出孩子，汉室成帝也无皇子，故曰“桂树华不实”；王莽虎视眈眈，垂涎三尺，觊觎汉室江山，而土为黄色，五行之中的土（黄）乃王莽之象，故曰“黄爵巢其颠”；赵飞燕曾宠冠后宫，身为皇后，故为人所羡，而骄妒恣肆，不产一子，最终不得善死，故曰由“所羡”而“所怜”。这首歌谣通过这三个人的故事，来预示汉朝的未来。
西汉最终被王莽篡夺，这首风行天下的歌谣预示得多么准！
《汉书》之《五行志》曰：“君炕阳而暴虐，臣畏刑而柑口，则怨谤之气发于歌谣，故有诗妖”。
黎民百姓看到西汉江山被外戚被女色弄得气息奄奄的样子，又无可奈何，其错综复杂的情绪总要通过种种形式表达出来，有声也好，无声也好，有表情也好，不露表情也好，总是有个想法在心头，故以诗谣之类来述说已成为常态。
如何界定诗妖，当然不止这些。诗妖，诗谣者也。
“泽雉十步一啄，五步一饮，不蕲畜于樊中”，赵飞燕姊妹太年轻太美丽终因陷入饭笼中去恶斗，不能善终，如此看来，还是做一只自由自在的野生鸟吧。赵飞燕姊妹得意十八年而死，推算一下他们的年龄，三十多岁而已。
“游者鞅掌，以观无妄”，赵飞燕姊妹的故事，会给那些貌美如花的女人哪些启示？
赵飞燕的经历给人们很多启发。在此后的一些文人骚客以此为题材的文学作品中，作者恣意想象，恣意渲染铺陈，且不断翻新，于是乎赵飞燕姊妹形象真是千姿百态了，那是文学现象。
写完两则关于他的诗妖，想默写辛弃疾一首词的下阙来作结：
长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，
脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土。闲愁最
苦。休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。
2020、4、20
《汉书》的《五行志》有“燕孙燕尾涎涎，张公子，时相见。木门倉琅根，燕飞来，啄皇孙，皇死，燕啄矢”一诗，《汉书》的《外戚传》也有完全一样的文字,这首诗在《汉书》中重复出现，可见作者对这一首诗的重视。
《汉书》的《五行志》还有一则关于赵飞燕姊妹的诗，是这样写的：
“邪径败良田，谗口乱善人。桂树华不实，黄爵巢其颠。故为人所羡，今为人所怜。”
“故为人所羡，今为人所怜”，这两句诗是断定赵飞燕终生的卜辞。得意时被人艳羡，失意时被人怜惜，看来赵飞燕姊妹的人缘还不算坏。
是的，与他的婆婆王政君比起来，与历史上其他女人比起来，与唐朝的武则天、韦皇后比起来，赵飞燕姊妹虽然也有阴暗的一面，但狠毒心肠还稍逊一筹！
“邪径败良田，谗口乱善人。桂树华不实，黄爵巢其颠。故为人所羡，今为人所怜”，这首诗中的一些字句需要说一下。
富平侯张放邪佞谄媚，常随汉成帝经常乔装出游，张放何许人也？给了答案，是“邪径馋口”；“桂”为红色，红色（桂）乃汉室之象；“华不实”，只开花不结子，喻为赵飞燕姊妹生不出孩子，汉室成帝也无皇子，故曰“桂树华不实”；王莽虎视眈眈，垂涎三尺，觊觎汉室江山，而土为黄色，五行之中的土（黄）乃王莽之象，故曰“黄爵巢其颠”；赵飞燕曾宠冠后宫，身为皇后，故为人所羡，而骄妒恣肆，不产一子，最终不得善死，故曰由“所羡”而“所怜”。这首歌谣通过这三个人的故事，来预示汉朝的未来。
西汉最终被王莽篡夺，这首风行天下的歌谣预示得多么准！
《汉书》之《五行志》曰：“君炕阳而暴虐，臣畏刑而柑口，则怨谤之气发于歌谣，故有诗妖”。
黎民百姓看到西汉江山被外戚被女色弄得气息奄奄的样子，又无可奈何，其错综复杂的情绪总要通过种种形式表达出来，有声也好，无声也好，有表情也好，不露表情也好，总是有个想法在心头，故以诗谣之类来述说已成为常态。
如何界定诗妖，当然不止这些。诗妖，诗谣者也。
“泽雉十步一啄，五步一饮，不蕲畜于樊中”，赵飞燕姊妹太年轻太美丽终因陷入饭笼中去恶斗，不能善终，如此看来，还是做一只自由自在的野生鸟吧。赵飞燕姊妹得意十八年而死，推算一下他们的年龄，三十多岁而已。
“游者鞅掌，以观无妄”，赵飞燕姊妹的故事，会给那些貌美如花的女人哪些启示？
赵飞燕的经历给人们很多启发。在此后的一些文人骚客以此为题材的文学作品中，作者恣意想象，恣意渲染铺陈，且不断翻新，于是乎赵飞燕姊妹形象真是千姿百态了，那是文学现象。
写完两则关于他的诗妖，想默写辛弃疾一首词的下阙来作结：
长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，
脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土。闲愁最
苦。休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。
2020、4、20
闲说诗妖 五
“崔子曲如鉤，随例得封侯。髆上全无项，胸前别有头。”
这是唐高祖武德年间诸曹令史写下的一首打油诗，是诬陷崔善为的。他们用的是众口铄金术。
罗织交構、或抓住某一点无限渲染，想藉此达到某种政治目的险佞宵小之徒，历朝历代都不乏见。有时候贤人君子的貌相也成为他们的构陷材料，这个材料经过加工渲染，四处散播，此时被打击的贤人君子逢遇明主尚可安然无恙，倘若君王昏暗，悲剧将旋踵而至。
唐高祖武德年间，尚书左丞崔善为就遭到这样的打击迫害。我们不知崔善为的体貌到底怎样，但是在这首打油诗的笔下形象，那是再也丑恶不过的了。
读史经常读到众口铄金术。那些打击陷害崔善为的，是由多个令史纠集起来的一个小集团。
尚书左丞崔善为才智超凡逸伦，绝顶干练。勤勉忠直的崔善为善于观察，敢于发表看法，遭到同僚的嫉妒。嫉妒他的“诸曹令史”堆垒打油诗来抹黑，很是卑鄙龌龊！
“崔子曲如鉤，随例得封侯。髆上全无项，胸前别有头。”这首打油诗不胫而走。
崔善为长相的确不佳，史载“其身短而伛”，但貌相不佳绝不能到这种地步，又是“曲如钩”，又是“髆上全无项”“胸前别有头”之类的。真是无度地夸张了，把一位竭尽全能效力国家的官员丑化得似妖孽一样，他们是谣言惑众，这首打油诗是妖言。
崔善为密劝李渊（唐高祖）举义旗，催促李渊取代隋政而即帝位，这哪里是“随例得封侯”，有功无功都是侯？
诸曹内史的妖言于是到处游走，唐高祖李渊也听到看到妖言的音迹。
诸曹令史想要用这种手段败坏崔善为的声誉和形象，来阻遏崔善为的政治前程。谣言惑众，他们的用心能得逞吗？
用舆论害人，当然不能得逞。唐高祖读到这首打油诗后大怒，责令严查。
唐高祖李渊对崔善为“劳勉之”，鼓励崔善为继续殚精竭力忠于职守。
唐高祖终究没有冤枉忠直之士。
唐高祖一面劝慰崔善为，一面严厉查办制造流言者，换来一个清明的政治环境。
诸曹内史无度的夸张来自阴暗污秽的内心，来自人性的丑陋。
2020年孟春以来，新冠病毒肆虐，美国一些政客甩锅，遭到我外交部发言人赵立坚怒斥。国内一些人士由此对赵立坚不满，对赵立坚的体貌也形容起来，于是想到有关崔善为的故事。
“崔子曲如鉤，随例得封侯。髆上全无项，胸前别有头。”
这是唐高祖武德年间诸曹令史写下的一首打油诗，是诬陷崔善为的。他们用的是众口铄金术。
罗织交構、或抓住某一点无限渲染，想藉此达到某种政治目的险佞宵小之徒，历朝历代都不乏见。有时候贤人君子的貌相也成为他们的构陷材料，这个材料经过加工渲染，四处散播，此时被打击的贤人君子逢遇明主尚可安然无恙，倘若君王昏暗，悲剧将旋踵而至。
唐高祖武德年间，尚书左丞崔善为就遭到这样的打击迫害。我们不知崔善为的体貌到底怎样，但是在这首打油诗的笔下形象，那是再也丑恶不过的了。
读史经常读到众口铄金术。那些打击陷害崔善为的，是由多个令史纠集起来的一个小集团。
尚书左丞崔善为才智超凡逸伦，绝顶干练。勤勉忠直的崔善为善于观察，敢于发表看法，遭到同僚的嫉妒。嫉妒他的“诸曹令史”堆垒打油诗来抹黑，很是卑鄙龌龊！
“崔子曲如鉤，随例得封侯。髆上全无项，胸前别有头。”这首打油诗不胫而走。
崔善为长相的确不佳，史载“其身短而伛”，但貌相不佳绝不能到这种地步，又是“曲如钩”，又是“髆上全无项”“胸前别有头”之类的。真是无度地夸张了，把一位竭尽全能效力国家的官员丑化得似妖孽一样，他们是谣言惑众，这首打油诗是妖言。
崔善为密劝李渊（唐高祖）举义旗，催促李渊取代隋政而即帝位，这哪里是“随例得封侯”，有功无功都是侯？
诸曹内史的妖言于是到处游走，唐高祖李渊也听到看到妖言的音迹。
诸曹令史想要用这种手段败坏崔善为的声誉和形象，来阻遏崔善为的政治前程。谣言惑众，他们的用心能得逞吗？
用舆论害人，当然不能得逞。唐高祖读到这首打油诗后大怒，责令严查。
唐高祖李渊对崔善为“劳勉之”，鼓励崔善为继续殚精竭力忠于职守。
唐高祖终究没有冤枉忠直之士。
唐高祖一面劝慰崔善为，一面严厉查办制造流言者，换来一个清明的政治环境。
诸曹内史无度的夸张来自阴暗污秽的内心，来自人性的丑陋。
2020年孟春以来，新冠病毒肆虐，美国一些政客甩锅，遭到我外交部发言人赵立坚怒斥。国内一些人士由此对赵立坚不满，对赵立坚的体貌也形容起来，于是想到有关崔善为的故事。
闲说诗妖 六
“一张纸，两张纸，客量小儿作天子。”
这首歌谣可在《北史》中读到。
这首歌谣是为隋文帝之子杨谅制作的，作者是谁？谁也说不清楚。
太子，疏于防范，且不注重修养，被善于伪饰的杨广乘隙而入夺其隋文帝有五子，包括杨勇、杨广在内的这五弟兄是一母所生。杨勇为位。杨广为太子,再为皇帝，是为隋炀帝。
杨谅，是五兄弟中的老五。隋文帝十分喜爱他。开皇五年，立杨谅为汉王，十七年出为并州总管，“自山以东，至于沧海，南拒黄河，五十二州尽隷焉” ，其统辖幅员辽阔，除此而外还赋有其它权利。隋文帝死后，隋炀帝当然要削其权，以防他变。
兄弟之间君臣之间存有芥蒂焉。
杨谅与隋炀帝之间其实早已超脱这一范畴。早在杨勇被废之时，手握精兵的杨谅就产生异图，向父皇文帝一再请求扩充实力，文帝一概应允；杨谅于此同时招降纳叛，结党同人。杨谅与他的兄长杨勇截然相反，杨谅是一个野心勃勃的人，是一个颇具心术的人。
隋文帝驾崩，杨谅遂反。炀帝命杨素率大军清剿。几经对抗，杨谅兵败投降。百官奏请诛之，炀帝不允，杨谅得到宽赦。然而生不如死，杨谅幽愤而死。
杨谅从小恃宠骄纵，他为并州总管时，人们已看出他的未来，于是制造一首谣言，口口相传：“一张纸，两张纸，客量小儿作天子。”
杨谅听到这首歌谣不以为忧反而为喜，以为这首谣言正应天意，他可以为天子。
他凭什么这样断定？因为他幼名“阿客”，“量”字与他名字中的谅”字是谐音，“小儿”则谓他是文帝五子之中最小的那一位，他因此认为“客量小儿作天子”预言的正是他。
杨谅没能正确地领悟这首歌谣，所以造反的主意更坚定，只要一有机会必反无疑。
想要把天子打倒而自己“作天子”，是那么容易的吗？是谁都可以想的吗？想入非非痴心梦想会令人高兴太早，会令之不预后事，杨谅之流就是这样。
隋炀帝初期很有建树，很有作为，还很得民心，至于天怒人怨那是后期的事。杨谅倘能静观时变，来个后发制人，也许反得成功，然而野心家有几人不是迫不及待的？
民间卜筮断卦有一种反断之说。杨谅如果从反面来理会这首预言，也许不会反。从小就恃宠骄狂的杨谅忘乎所以，他没有消化好理解好这首谣言，这或许是天意？天子没作成，倒是成了乱臣贼子，得到难看下场，或许是天意吧？
“一张纸，两张纸，客量小儿作天子。”
这首歌谣可在《北史》中读到。
这首歌谣是为隋文帝之子杨谅制作的，作者是谁？谁也说不清楚。
太子，疏于防范，且不注重修养，被善于伪饰的杨广乘隙而入夺其隋文帝有五子，包括杨勇、杨广在内的这五弟兄是一母所生。杨勇为位。杨广为太子,再为皇帝，是为隋炀帝。
杨谅，是五兄弟中的老五。隋文帝十分喜爱他。开皇五年，立杨谅为汉王，十七年出为并州总管，“自山以东，至于沧海，南拒黄河，五十二州尽隷焉” ，其统辖幅员辽阔，除此而外还赋有其它权利。隋文帝死后，隋炀帝当然要削其权，以防他变。
兄弟之间君臣之间存有芥蒂焉。
杨谅与隋炀帝之间其实早已超脱这一范畴。早在杨勇被废之时，手握精兵的杨谅就产生异图，向父皇文帝一再请求扩充实力，文帝一概应允；杨谅于此同时招降纳叛，结党同人。杨谅与他的兄长杨勇截然相反，杨谅是一个野心勃勃的人，是一个颇具心术的人。
隋文帝驾崩，杨谅遂反。炀帝命杨素率大军清剿。几经对抗，杨谅兵败投降。百官奏请诛之，炀帝不允，杨谅得到宽赦。然而生不如死，杨谅幽愤而死。
杨谅从小恃宠骄纵，他为并州总管时，人们已看出他的未来，于是制造一首谣言，口口相传：“一张纸，两张纸，客量小儿作天子。”
杨谅听到这首歌谣不以为忧反而为喜，以为这首谣言正应天意，他可以为天子。
他凭什么这样断定？因为他幼名“阿客”，“量”字与他名字中的谅”字是谐音，“小儿”则谓他是文帝五子之中最小的那一位，他因此认为“客量小儿作天子”预言的正是他。
杨谅没能正确地领悟这首歌谣，所以造反的主意更坚定，只要一有机会必反无疑。
想要把天子打倒而自己“作天子”，是那么容易的吗？是谁都可以想的吗？想入非非痴心梦想会令人高兴太早，会令之不预后事，杨谅之流就是这样。
隋炀帝初期很有建树，很有作为，还很得民心，至于天怒人怨那是后期的事。杨谅倘能静观时变，来个后发制人，也许反得成功，然而野心家有几人不是迫不及待的？
民间卜筮断卦有一种反断之说。杨谅如果从反面来理会这首预言，也许不会反。从小就恃宠骄狂的杨谅忘乎所以，他没有消化好理解好这首谣言，这或许是天意？天子没作成，倒是成了乱臣贼子，得到难看下场，或许是天意吧？
太子，疏于防范，且不注重修养，被善于伪饰的杨广乘隙而入夺其隋文帝有五子，包括杨勇、杨广在内的这五弟兄是一母所生。杨勇为位。杨广为太子,再为皇帝，是为隋炀帝。
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这一小段应为：
杨勇为太子，疏于防范，且不注重修养，被善于伪饰的杨广乘隙而入夺其位。杨广为太子,再为皇帝，是为隋炀帝。隋文帝有五子，包括杨勇、杨广在内的这五弟兄是一母所生。
闲说诗妖 七
《新唐书》的《五行志》诗妖条记载：“永徽后，民歌《武媚娘》曲”。
《新唐书》的五行志又记载：“調露初，京城民谣有‘侧堂堂，桡堂堂’之言。太常丞李嗣贞曰：‘侧者，不正；桡者，不安；自隋以来，有《堂堂曲》，再言堂堂者，唐再受命之象。”
《新唐书》的这两条诗妖，说的都是武则天篡唐的故事。
由此想到《娬媚娘》 、《舞媚娘》、《 武娘媚》三者关系。
《新唐书》的《五行志》诗妖条记载：“永徽后，民歌《武媚娘》曲”。
《新唐书》的五行志又记载：“調露初，京城民谣有‘侧堂堂，桡堂堂’之言。太常丞李嗣贞曰：‘侧者，不正；桡者，不安；自隋以来，有《堂堂曲》，再言堂堂者，唐再受命之象。”
《新唐书》的这两条诗妖，说的都是武则天篡唐的故事。
由此想到《娬媚娘》 、《舞媚娘》、《 武娘媚》三者关系。
《新唐书》的这两条诗妖，说的都是武则天篡唐的故事。
由此想到《娬媚娘》 、《舞媚娘》、《 武娘媚》三者关系。
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太宗给了武才人一个昵称“武媚娘”，于是就有了《娬媚娘》、《舞媚娘》、《武媚娘》和“武媚娘”的四者关系。
由此想到《娬媚娘》 、《舞媚娘》、《 武娘媚》三者关系。
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太宗给了武才人一个昵称“武媚娘”，于是就有了《娬媚娘》、《舞媚娘》、《武媚娘》和“武媚娘”的四者关系。
《新唐书》的这两条诗妖，说的都是武则天篡唐的故事。
由此想到《娬媚娘》 、《舞媚娘》、《 武娘媚》三者关系。
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太宗给了武才人一个昵称“武媚娘”，于是就有了《娬媚娘》、《舞媚娘》、《武媚娘》和“武媚娘”的四者关系。
由此想到《娬媚娘》 、《舞媚娘》、《 武娘媚》三者关系。
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太宗给了武才人一个昵称“武媚娘”，于是就有了《娬媚娘》、《舞媚娘》、《武媚娘》和“武媚娘”的四者关系。
闲说诗妖 七
《娬媚娘》，《资治通鉴》有这个词。狄仁杰是武则天很信任的大臣，譬如做个梦都要向狄仁杰倾诉。她哪里知道，狄仁杰放眼未来，暗里正在为恢复李唐天下而运筹帷幄。内史（中书令）狄仁杰有“天下桃李，尽在公门”之誉，他倾尽智慧把张柬之、桓彦范、敬晖等社稷大臣推荐给武则天重用。张柬之、桓彦范、敬晖等大臣终于拥立唐中宗复位，恢复国号大唐。孰料武三思旋踵而来，于是就有了张柬之等人的“五王八司马”惨案。
韦皇后日渐狂妄嚣张，居然也要效仿武则天来取天下，要做女皇。一些腌腌臜臜的野心家为韦皇后摇旗呐喊，大造舆论，《资治通鉴》记载下这场闹剧的一幕：“迦叶志忠奏：‘昔神尧皇帝（唐高祖）未受命 天下歌《桃李子》，文武皇帝（唐太宗）未受命，天下歌《秦王破阵舞》；天皇大帝（唐高宗）未受命，天下歌《 堂堂》；则天皇后未受命，天下歌《娬媚娘》 ；应天皇帝（唐中宗）未受命天下歌《英王石州》，顺天皇后（韦皇后）未受命，天下歌《桑条韦》，盖天意以为顺天皇后宜为 ，主蚕桑之事，谨上桑韦歌十二篇，请编之乐府，皇后祀先蚕则奏之。’太常卿郑愔又引而申之。”
《资治通鉴》记下的这段话，是迦叶志忠为那个野心勃勃韦皇后造势的活写真。迦叶志忠提到的《娬媚娘》，就是《舞媚娘》以及之后的《武媚娘》。“则天皇后未受命，天下歌《娬媚娘》”明确记下了这个事实。当年的武才人被赐为“武媚娘” 孰料后来要当女皇，需舆论先行，为武则天摇旗呐喊者于是把《娬媚娘》（舞媚娘）改为《武媚娘》，推行天下，《新唐书》的《五行志》诗妖条“永徽后，民歌《武媚娘》曲”盖由此而来。
永徽后，天下百姓都在传唱《武媚娘》，可见舆论之强。于是乎《娬媚娘》、《舞媚娘》成了《武媚娘》，与唐太宗赐之的那个昵称“武媚娘”四者浑然一体。
《娬媚娘》属五音羽调。唐之前的隋朝、隋朝之前的南朝已有了这首乐曲旋律，陈后主也曾写下《舞媚娘》诗。四者浑然一体的《武媚娘》所配的歌词是什么，没有找到。是以陈后主的诗为歌词？是以庾开府的诗为歌词？是武则天的臣子新撰之词？不可得知。
《娬媚娘》，《资治通鉴》有这个词。狄仁杰是武则天很信任的大臣，譬如做个梦都要向狄仁杰倾诉。她哪里知道，狄仁杰放眼未来，暗里正在为恢复李唐天下而运筹帷幄。内史（中书令）狄仁杰有“天下桃李，尽在公门”之誉，他倾尽智慧把张柬之、桓彦范、敬晖等社稷大臣推荐给武则天重用。张柬之、桓彦范、敬晖等大臣终于拥立唐中宗复位，恢复国号大唐。孰料武三思旋踵而来，于是就有了张柬之等人的“五王八司马”惨案。
韦皇后日渐狂妄嚣张，居然也要效仿武则天来取天下，要做女皇。一些腌腌臜臜的野心家为韦皇后摇旗呐喊，大造舆论，《资治通鉴》记载下这场闹剧的一幕：“迦叶志忠奏：‘昔神尧皇帝（唐高祖）未受命 天下歌《桃李子》，文武皇帝（唐太宗）未受命，天下歌《秦王破阵舞》；天皇大帝（唐高宗）未受命，天下歌《 堂堂》；则天皇后未受命，天下歌《娬媚娘》 ；应天皇帝（唐中宗）未受命天下歌《英王石州》，顺天皇后（韦皇后）未受命，天下歌《桑条韦》，盖天意以为顺天皇后宜为 ，主蚕桑之事，谨上桑韦歌十二篇，请编之乐府，皇后祀先蚕则奏之。’太常卿郑愔又引而申之。”
《资治通鉴》记下的这段话，是迦叶志忠为那个野心勃勃韦皇后造势的活写真。迦叶志忠提到的《娬媚娘》，就是《舞媚娘》以及之后的《武媚娘》。“则天皇后未受命，天下歌《娬媚娘》”明确记下了这个事实。当年的武才人被赐为“武媚娘” 孰料后来要当女皇，需舆论先行，为武则天摇旗呐喊者于是把《娬媚娘》（舞媚娘）改为《武媚娘》，推行天下，《新唐书》的《五行志》诗妖条“永徽后，民歌《武媚娘》曲”盖由此而来。
永徽后，天下百姓都在传唱《武媚娘》，可见舆论之强。于是乎《娬媚娘》、《舞媚娘》成了《武媚娘》，与唐太宗赐之的那个昵称“武媚娘”四者浑然一体。
《娬媚娘》属五音羽调。唐之前的隋朝、隋朝之前的南朝已有了这首乐曲旋律，陈后主也曾写下《舞媚娘》诗。四者浑然一体的《武媚娘》所配的歌词是什么，没有找到。是以陈后主的诗为歌词？是以庾开府的诗为歌词？是武则天的臣子新撰之词？不可得知。
《资治通鉴》记载，隋太子杨勇在一次宴会上命弄臣唐令则一边弹琵琶一边歌唱《娬媚娘》,堂堂的太子以《娬媚娘》来侑觞助兴，太子洗马李纲觉得不合时宜，进行劝阻，可是太子不予理睬，乐曲依然不停。这种“进淫声”“秽视听”的举动被的父皇母后知道了，最终成为他被废的一条理由。
按照李纲的“进淫声，秽视听”的说法，《娬媚娘》当然是靡靡之音。既然是淫声秽视听的靡靡之音，身为太子的杨勇就不应该这样放纵，在拖青纡紫的贵要面前令人演奏歌唱。
唐太宗不会不知道隋太子杨勇与《娬媚娘》的故事，那么为什么还以谐音的方式命名那个才十四岁的才人为“武媚娘”？
公元649年夏四月己巳日，病危的唐太宗再一次把长孙无忌、褚遂良召进卧内，嘱以后事。“天下之道，贞观者也”，贞观之治奠定大唐基业，而奠定基业者病入膏肓，此际的唐太宗对江山社稷还有什么不放心的吗？
唐太宗不放心的，就是太子仁懦，所以病重之际几次向社稷之臣托以后事，希望他们竭尽全力辅佐太子李治。太宗同长孙无忌、褚遂良谈话之后，对身边的李治说到：“无忌、遂良在，汝勿忧天下！”
太宗叮嘱太之后，驾崩，享年五十三岁。
李治步入帝位，是为唐高宗。他会牢记父皇的叮嘱吗？会像他父皇一样重用他的舅父长孙无忌和中书令褚遂良吗？
前几年还好，可是没过几年,唐高宗李治就不按父皇遗嘱办事，唐高宗变化太快，长孙无忌、褚遂良不断遭到迫害。
公元655年秋，唐高宗贬黜褚遂良为潭州都督；公元657年，社稷之臣来济、韩瑗等皆遭流放，远贬荒蛮之乡。长孙无忌同褚遂浪等人一样，也被弃而不用。
长孙无忌是唐高宗的舅父。长孙无忌也被罢免，遭迫害，高宗李治为的是什么？
长孙无忌、褚遂良等人一再遭迫害，这所有的一切，皆因一个女人，这个女人就是被唐太宗赐号为“媚娘”的武才人。
唐太宗死后，按照惯例，武媚娘到感业寺削发为尼。她是如何从感业寺投入唐高宗李治的怀抱的？大概谁也不能说得完备。武媚娘进入宫中之后，举重若轻、步步为营、戕戮善类，其手段其谋略逐日展现。
更为甚者，有那么一帮人为她摇旗呐喊，奔走呼号。李义府、许敬宗、杜正伦等人，甚至那深被唐太宗信任的李勣也死心塌地，在最关键时刻拥立当年的武媚娘为皇后。
在这些人的煽惑搔动下，那位帝王昏昏然，连他的舅父，那位被唐太宗有社稷江山重托的长孙无忌也不得善终，长孙无忌被害得自缢而死。
唐高宗从武氏进宫那时起，已然成为她的傀儡。当年的武媚娘后来的武则天是如此一路杀来：杀亲生儿女；把李家宗室杀之殆尽；诛戮戕杀大臣，读《新唐书》的《则天皇后传》，你会看到，一个“杀”字无处不在，一页纸中密密麻麻。武氏然后登基为帝。从这个角度来说，是谁之过？
是谁之过？如果说是那位名扬古今的唐太宗，似乎可以。
贞观十一年，公元637年冬，唐太宗听说已经死去的曾为荆州都督的武士彠有个女儿很美，才十四岁，于是把她召入宫中，为才人。年纪稚嫩青雏，被召入宫中，她的母亲杨氏很担忧，涕泪涟涟与之离别，这个武才人却毫无忧惧，自如自在，对她母亲说到：“见天子庸知非福，何女儿悲乎？”
史家说，这个女儿很有权数，诡变无穷；史家又说，贞观十一年的冬日武家小女入宫，是武才人武媚娘乱唐张本。
这一年，唐太宗四十一岁。
唐太宗终于在一天听到一则谣言，谣言道：“唐三世之后，女主武王代有天下。”
“唐三世之后，女主武王代有天下”，与这则谣言同时出现“太白昼屡见”的天象。这种天象预示着“女主昌”。一条谣言一个天象，两者令唐太宗忧虑不安，他要除掉隐患。
这个“代有天下”的女主是谁？谣言和天象说的很明白，直指武才人，那个娬媚娘。可是，唐太宗宁愿想象另有其人，也不肯在武媚娘身上打主意。
他没有除掉武才人，却把一个叫作李君羡的给杀了，并籍没李君羡全家，以之杜塞人口，做个交代。
李君羡，小名“五娘”，“五娘”之“五”同“武”同音同声；这位小名叫五娘的李君羡，他的官称封邑和职务是“左武卫大将军武连县公武安直玄武门”。又有这么多个“武”字出现，想当然就是他。这位威名赫赫的将军在酒宴上被皇上问出小字来，他哪里知道，说出小字便是殒命！
谣言明明白白说的是女主，尽管李君羡小名带个“娘”字，可他毕竟是一位骁勇善战硕壮伟岸的男子汉！唐太宗为什么不把矛头直指武媚娘？
唐太宗杀了一个李君羡还不放心，要杀尽一切疑似者，是太史令李淳风救了那些无辜生命。
唐太宗杀了李君羡之后，密问太史令李淳风，这个将来要代有李家天下的女主武王是否已被除尽，是否已无后顾之忧，李淳风回答唐太宗道：“臣仰稽天象，俯察历数，其人已在宫中，为亲属，自今不过三十年，当王天下，杀唐子孙殆尽，其兆既成矣。”
通过密问，唐太宗怀疑到武才人身上没有？为什么不把武才人除掉？李淳风虽然已经对唐太宗说得明明白白，尽管李淳风劝止不要再杀，按照常规，按照帝王之术，也是要开杀的。
唐太宗不能不有所怀疑，这个将代有天下的女主武王就是他宠溺的娬媚娘武才人，但终归没有杀她。从这一点看，唐太宗对武才人有多么爱恋。既爱江山，又爱美人，唐太宗侥幸的是，大唐虽然一度易帜为武周，终归还是回归为李唐。
唐太宗赐号武媚娘那一年是贞观十一年，公元637年冬；隋废太子杨勇酒宴上歌《娬媚娘》那一年是开皇二十年，公元600年；两者相距四十年。《娬媚娘》是何种音歌，其淫靡冶荡，消弭精神，太宗不是不知；既如此，太宗对这个十四岁的武才人该是怎样一种情怀，人们可以毫无涯际人情想象了。
因此，武则天才把曾经的太子后来的帝王李治万余股掌中，把他摆弄得晕头转向，终是丢了天下。