十二“此书系自愧而成”
十二“此书系自愧而成”
《红楼梦》全书中时时流露愧疚之情。第一回：“今风尘碌碌一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出于我之上，何我堂堂须眉诚不若彼裙钗哉，实愧则有馀，悔又无益之大无可如何之日也。当此时，自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以致今日一技无成半生潦倒之罪，编述一集以告天下人，虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。”“谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。”“无材补天，幻形入世。”
第三回：“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨袴与膏粱，莫效此儿形状。”
第七回宝玉一见秦钟人品，自思道：“天下竟有这等的人物！如今看了我，竟成了泥猪癞狗了。可恨我为什么生在这侯门公府之家，若也生在寒儒薄宦之家，早得与他交结，也不枉生了一世。我虽如此比他尊贵，可知绫锦纱罗，也不过裹了我这根死木头；美酒羊羔，只不过填了我这粪窟泥沟。富贵二字，不料遭我荼毒了。”
第十二回代儒道：“自来出门，非禀我不敢擅出，如何昨日私自去了？据此亦该打，何况是撒谎！”庚辰眉批：“处处点父母痴心、子孙不肖。此书系自愧而成。”
“此书系自愧而成”，诚哉斯言。那么愧疚什么呢？鸟之将死其鸣也哀，人之将死其言也善，由秦钟临死时说的话中可见端倪。第十六回：“并无别话。以前你我见识自为高过世人，我今日才知自误了。以后还该立志功名，以荣耀显达为是。”庚辰侧批：“此刻无此二语，亦非玉兄之知己。”庚辰眉批：“观者至此，必料秦钟另有异样奇语，然却只以此二语为嘱。试思若不如此为嘱，不但不近人情，亦且太露穿凿。读此则知全是悔迟之恨。”
脂砚斋说：“钗玉名虽两个，人却一身，此幻笔也。”秦钟和宝玉也是如此。秦钟是宝玉分裂的另一半，秦钟的悔恨就是“翻过筋斗”后的宝玉的悔恨。
宝玉年轻时“见识自为高过世人”，所以“背父兄教育之恩，负师友规谈之德”；等年纪稍大，知道“还该立志功名，以荣耀显达为是”之时，已经时不我待，“以致一技无成半生潦倒”，“于国于家无望”，悔之晚矣，徒唤“我辰安在？”
宝玉的叛逆精神一半是年幼无知，一半也是任性，是祖母过度溺爱的结果；后来被生活的恶流打去棱角变成一粒小砾石后才明白：“我今日才知自误了。”自误什么呢？后悔没有听父亲、宝钗、袭人等的话，好好读书，金榜题名，光宗耀祖，活成自己曾经厌恶的样子。
科举制本身就是一个酒瓶，里面可以装羊羔美酒，也可以装白开水，不可否认酒瓶是一个好酒瓶，精巧实用。一些天才，像苏东坡、黄庭坚等，不都是顺着这个登天梯爬上来的吗？再说了，会者不忙，忙者不会，你真是这块料，就会像砍树一样简单，不会花你太多的精力，男欢女爱带搭着就把孩子生出来了。辛弃疾曾说：“考科举有何难，只须花三百文钱，买几本时下流行的范文本，把它熟读，一定会考中的。”宝玉真要觉得自己聪明，就应该考一个状元郎回来玩玩，给爱自己、自己爱的人一个安慰，岂不美哉！
《红楼梦》全书中时时流露愧疚之情。第一回：“今风尘碌碌一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出于我之上，何我堂堂须眉诚不若彼裙钗哉，实愧则有馀，悔又无益之大无可如何之日也。当此时，自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以致今日一技无成半生潦倒之罪，编述一集以告天下人，虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。”“谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。”“无材补天，幻形入世。”
第三回：“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨袴与膏粱，莫效此儿形状。”
第七回宝玉一见秦钟人品，自思道：“天下竟有这等的人物！如今看了我，竟成了泥猪癞狗了。可恨我为什么生在这侯门公府之家，若也生在寒儒薄宦之家，早得与他交结，也不枉生了一世。我虽如此比他尊贵，可知绫锦纱罗，也不过裹了我这根死木头；美酒羊羔，只不过填了我这粪窟泥沟。富贵二字，不料遭我荼毒了。”
第十二回代儒道：“自来出门，非禀我不敢擅出，如何昨日私自去了？据此亦该打，何况是撒谎！”庚辰眉批：“处处点父母痴心、子孙不肖。此书系自愧而成。”
“此书系自愧而成”，诚哉斯言。那么愧疚什么呢？鸟之将死其鸣也哀，人之将死其言也善，由秦钟临死时说的话中可见端倪。第十六回：“并无别话。以前你我见识自为高过世人，我今日才知自误了。以后还该立志功名，以荣耀显达为是。”庚辰侧批：“此刻无此二语，亦非玉兄之知己。”庚辰眉批：“观者至此，必料秦钟另有异样奇语，然却只以此二语为嘱。试思若不如此为嘱，不但不近人情，亦且太露穿凿。读此则知全是悔迟之恨。”
脂砚斋说：“钗玉名虽两个，人却一身，此幻笔也。”秦钟和宝玉也是如此。秦钟是宝玉分裂的另一半，秦钟的悔恨就是“翻过筋斗”后的宝玉的悔恨。
宝玉年轻时“见识自为高过世人”，所以“背父兄教育之恩，负师友规谈之德”；等年纪稍大，知道“还该立志功名，以荣耀显达为是”之时，已经时不我待，“以致一技无成半生潦倒”，“于国于家无望”，悔之晚矣，徒唤“我辰安在？”
宝玉的叛逆精神一半是年幼无知，一半也是任性，是祖母过度溺爱的结果；后来被生活的恶流打去棱角变成一粒小砾石后才明白：“我今日才知自误了。”自误什么呢？后悔没有听父亲、宝钗、袭人等的话，好好读书，金榜题名，光宗耀祖，活成自己曾经厌恶的样子。
科举制本身就是一个酒瓶，里面可以装羊羔美酒，也可以装白开水，不可否认酒瓶是一个好酒瓶，精巧实用。一些天才，像苏东坡、黄庭坚等，不都是顺着这个登天梯爬上来的吗？再说了，会者不忙，忙者不会，你真是这块料，就会像砍树一样简单，不会花你太多的精力，男欢女爱带搭着就把孩子生出来了。辛弃疾曾说：“考科举有何难，只须花三百文钱，买几本时下流行的范文本，把它熟读，一定会考中的。”宝玉真要觉得自己聪明，就应该考一个状元郎回来玩玩，给爱自己、自己爱的人一个安慰，岂不美哉！