为何妇女喜欢前80回？
前八十回的琼瑶剧特征

为何妇女喜欢前80回？因为前80回像琼瑶剧。妇女最喜欢看琼瑶剧。林黛玉像紫薇，史湘云像小燕子。周汝昌最喜欢的人是史湘云。后四十回，史湘云没戏了。于是，周汝昌不愿意了。颇有微词。狗尾续貂云云；附冀流传云云。

琼瑶剧，很多人有印象，就是一帮小孩子，打打闹闹，欢天喜地。前八十回，就是这种喜剧剧情。受到广大妇女儿童们的热烈欢迎。在情理之中。比如，1921年，胡适31岁，很喜欢前八十回，于是，发表了学术专著“红楼梦考证”；1923年，俞平伯24岁，很喜欢前八十回，于是，发表了学术专著“红楼梦辨”。属于早熟。神童。年轻有为。年龄这么小，就能写学术专著。有志不在年高，无志空活百岁。张爱玲，女，1968年？49岁？喜欢前八十回，于是，也写了学术专著“红楼梦魇”。

前八十回，也有悲剧成分，比如，秦可卿死了，举家哀悼。但是，并不很悲伤似的。贾宝玉吐了口血；贾珍哭得泪人似的。贾蓉没怎么悲伤似的。秦可卿虽然英年早逝，但是，她属于宁府的媳妇，属于偏僻地区。所以，悲剧气氛不那么浓烈。金钏跳井死了，司棋也死了，但是，她们都是贾府的丫鬟，无足轻重。不怎么影响贾家的欢乐气氛。秦钟死了，但是，他不属于贾府的人。贾瑞死了，但是，死得其所。因为他犯了大罪，动了淫心，死有余辜，罪有应得，咎由自取。徒为天下笑。具有喜剧特点。

前八十回，总体来说，是喜剧，是欢乐的。很多喜剧场面。比如，省亲，很喜庆。比如，创建诗社，诗歌比赛，很高雅。比如，云雨情，对少年儿童很有吸引力。比如，秦可卿卧室的豪华摆设，妇女们很羡慕。比如，共读西厢，少男少女们很羡慕。比如，衔觞赋诗，薛蟠插科打诨，妇女们如痴如醉。比如，柳湘莲揍薛蟠，花拳绣腿，少年们看了很有味。比如，琉璃世界，踏雪寻梅；脂粉香娃，吃烤鹿肉，很浪漫。比如，中秋佳节，全家豪宴，赏月，闻笛，氛围特殊。总之，都是琼瑶剧的喜剧剧情。受到广大妇女儿童们的一致喜欢。

俞平伯晚年，对琼瑶剧不怎么喜欢了。

前八十回，像琼瑶剧还珠格格；林黛玉像紫薇，史湘云像小燕子。后四十回，像雨果剧悲惨世界。林黛玉死了，史湘云没戏了。“红学泰斗”不愿意了。妇女代表张爱玲也不愿意了。颇有微词。狗尾续貂云云，附骨之蛆云云。

后四十回，真像张爱玲所说的，是附骨之蛆吗？男女有别。林语堂欣赏备至，牟宗三叹为观止。王国维嗜蛆成瘾。高阳，徐迟，王蒙，苏雪林，白先勇，都有喜欢吃蛆的癖好。男女有别，如此之大。女人爱潇洒，男人爱漂亮。

喜剧与悲剧，在写法上，应该不同。写喜剧，笔法应该细腻，不厌细致。写悲剧，笔法应该粗略，粗线条。比如，后四十回，写林黛玉如何失意，愁苦万状，不应该写得太细腻。否则，有张扬其丑之嫌。愁苦万状，总是不很美的。即便愁苦万状，也应该写得很优雅。比如，琴曲四章。很优雅。诗歌典范之作。谢家夫人淡丰容，萧然自有林下风。月亮代表我的心。感情不热烈，不奔放。

1958年？林语堂64岁？发表“平心论高鹗”。可信度很高。
1968年？张爱玲49岁？发表“红楼梦魇”。可信度很低。男女不同。视野不同。审美能力不同。“红楼梦”为什么不是妇女创作的？艺术的美，不是偶然的。
后四十回，张弛有度。合理。高潮很高，低潮很低。很和谐。相辅相成。运用之妙，存乎一心。杰作。你为什么写不出杰作？

薛宝钗在曹雪芹的笔下，就是一个附属品，陪衬品，把她写得很优秀，目的是达到更好的衬托作用。所以，这么一个不重要的人物，最终会被贾宝玉抛弃。
贾宝玉回归天界，这是曹雪芹定的调子。

后四十回，史湘云都没戏了。红玉就更没戏了。道具，拿来一用，用完就扔掉了。

脂砚斋是红楼梦的扫帚星
脂砚斋瞎了狗眼

@明氏物语ABC 总是瞎捣乱。瞎扯，曰：

明氏物语ABC： 举报 2016-01-17 11:37:13 评论
去把“中国学者”皮脱了。给中国人丧德。

我打假，打到周汝昌的头上，她说我丧德。我打假，也不是瞎打。周汝昌，被蔡义江晚年揭发是骗子。“同样受骗的还有胡德平同志。”这是诬陷吗？

明氏物语ABC 喜欢写学术文章，但是，罗列观点；千篇一律。斑竹不警告灌水，不转移“网罗天下”。大概是受庇护。

既然她的文章不属于灌水，那么，现在，我模仿一篇，如下：

脂砚斋瞎了狗眼

最近，昨天？有个妇女，研究红楼梦，有了个重大发现，就是发现金钏与薛宝钗之间的密切联系。这么重要的关系，为何脂砚斋没发现呢？脂砚斋是个喜欢吹牛逼的人，常说“余所言不谬也。”什么都懂。无所不懂。为什么没发现金钏与薛宝钗之间的密切关系呢？瞎了狗眼。

妇女们七嘴八舌，一拍即合。所见略同。受到好评。

附：
资料：
冒魔仙6猫摸先： 举报 2016-01-17 11:12:26 评论
晴有林风、袭具钗副！不是有吗？！

茶余饭后话河洛

楼主：硒福康乐联盟 时间：2016-01-17 13:13:00 点击：14 回复：1

德治只能建立在法治基础上

楼主：白糖加开水 时间：2016-01-16 15:51:00 点击：126 回复：9

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德治只能建立在法治基础上

《人民日报》刊登了《法治和德治缺一不可》的文章。法治和德治在维护社会安宁和谐中的作用各有多重，是一种什么关系？在公序良俗遭到毁坏的当今中国，为求解决之法，很有必要对这些问题进行探讨。
人是地球上万千生物中的一种。生物的起源没人真正说得清，先有鸡还是先有蛋是一个无法解答的问题，但有一点是必须肯定的，生物必具有私心；在动物界则表现为物欲肉欲。因为只有具有了这种自私的天性，才会爱自己，保护自己，希望自己永远存在下去。否则就会把自己当成一颗石子，掉到河里就沉入河底；一片落叶，掉到地上就随风而逝。地球上的生物就不可能生生不息世代繁衍下去，鸟语花香莺歌燕舞的自然美景就不存在了。有人说是上帝创造了万物。如此，上帝不是白忙了一场？当然上帝也会给万物以私心的。所以，生物必有私心，不仅符合自然规律，也是上帝的意思。
作为万物之灵的人，当然有物欲肉欲。这就难免会在欲望的驱使下，干损人利已的事，诸如抢劫强奸，打家劫舍。不要以为这是土匪行为，人人都可能当土匪。纵观动物界，谁不奉行弱肉强食的丛林法则？而人又具有其他动物所无的发达大脑和灵巧双手，如果弱肉强食起来，就不仅仅是角斗和撕咬，刀枪棍棒，更有战略战术，相互残杀之惨烈就足以将人类毁灭。看现在多少物种在人类的杀戮中消失了？因此，人类要生生不息世代繁衍下去，就必须要有政府以法律手段进行治理。用法律规章约束人们的行为，抑制欲望的膨胀，从而不干损人利已的事，确保社会安宁和谐，人们能够安居乐业。这就要求，人类社会必须是一个法治社会。
当然，人类社会除了法治，还有德治。所谓德治，是人们用社会生活中逐渐形成的道德规范、风俗习惯、文化传统等公序良俗的自我约束。公序良俗是如何形成的？首先要归功于法治的力量。是法治的强制约束力，使人们不敢突破法律规章的底线，干违犯公序良俗的事。再加公序良俗是维护社会安宁和谐的必要条件；人虽有欲望，但又希望别人抑制自己的欲望，大家不损人利已，社会安宁和谐。于是，公序良俗在时间长河中就必然会形成了。
但我们应该看到，德治的力量其实是非常有限的。公序良俗主要是靠法治来支撑的。例如中国人过去重视孝道，那时不仅国家法律家族也有族规对不孝之人进行惩罚，很多家族就有专门关不孝之人的铁笼子。当法治 一旦不彰，法律规章在人们心目中不再庄严神圣，人们不重视了时，长期慢慢形成的公序良俗能在瞬间败坏，如决堤之水，一溃千里势不可挡。最典型的例子莫过于文化大革命中的破四旧，使中华民族千百年来形成的优良传统须臾化为乌有。自此，人们不知忠孝节义为何物。再如现在由于政府官员的执法犯法徇私枉法，使法律规章失去了它的庄严神圣，很多人都把法律当狗屁了，于是坑蒙拐骗如雨后春笋般蓬蓬勃勃生发开来，中华大地哪里还有一块诚实守信的净土？无商不奸是句老话，过去哪怕战争年代谁见过坑蒙拐骗的奸商？谁也不能否认，过去商人做生意是童叟无欺的。
所以，面对当今社会风气败坏的局面，要找回失落的传统美德，我们需要强调的是法治，而不是德治。只有法律规章真正表现出强制约束力，人们才会自觉遵守公序良俗。正如文章中说的：“在德国，恶意骂人将受到500欧元的罚款惩罚；见死不救或作为不够，都将视为违法受到刑拘。因此，才会出现一个四五岁的孩子在大街上谜路哭着找妈妈，周围5个人同时拿出手机报警，直到警察出现的情况。”
而当今法治不彰的原因，关键在于政治体制不健全。是政府行政缺乏了国家主人——人民的监督，人大的监督功能没有得到发挥，于是行政执法官员有机可乘，能够执法犯法徇私枉法了。如果我们不在体制改革上下功夫，幻想强调德治，进行这个那个教育，使官场风清气正起来，达到重塑公序良俗的目的。就只能是一厢情愿了。

衡阳柏坊铜矿 唐铁云

周思源的红学观点

周思源的红学观点，与周汝昌雷同。没有多大不同。对后四十回，一口否定。这是巧合吗？

或曰：周思源是周汝昌的私生子。于是，周思源辟谣。应该去做医学鉴定？

周汝昌研究红楼梦的方法，有创新，就是发明了“悟证”之法。什么叫“悟证”呢？就是直觉，猜测之类。比如，周汝昌认为，后四十回是狗尾续貂，依据是什么呢？依据是像或不像。他认为，后四十回，与前八十回，不像。没有脂批了。史湘云没戏了。

那么，现在，借鉴周汝昌的“悟证”之法，证明一下周思源与周汝昌的关系。周思源脸狭长，周汝昌脸也狭长；周思源狭额，周汝昌也狭额。从这些相似特点来看，是否私生子关系，百分之五十概率。

“悟证”之法，是很先进的方法，是很科学的方法。周汝昌因此成为“红学泰斗”，颇有建树。

资料：
http://bbs.tianya.cn/post-106-531210-2.shtml
作者：吕国伟 时间：2011-12-17 16:27:00
狭额妇声，虽外得谦名，终是蠢猪一头。