【《论语》感发】孔子择婿
5.2子谓南容：“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
何晏《集解》：王曰：“南容，弟子南宫韬，鲁人也，字子容。不废，言见任用也。”
邢昺《注疏》：此章孔子评论弟子南容之贤行也。若遇邦国有道，则常得见用在官，不截废弃。若遇邦国无道，则必危行言逊，以脱免于刑罚戮辱也。言德行如此，故以其兄之女与之为妻也。
朱熹《集注》：南容，孔子弟子，居南宫，名韬，又名适，字子容，谥敬叔，孟懿子之兄也。不废，言必见用也。以其谨于言行，故能见用于治朝、免祸于乱世也。
【感发】孔子选择了两个女婿，一个是公冶长，把自己女儿嫁给了他，一个是南宫适，嫁给他的是自己哥哥的女儿。孔子时代，娶妻嫁夫，“父母之命，媒妁之言”的做法似乎还没有像后来那样强调到极致，男女相处有了感情，只要家人同意就可结成夫妻，这从同时代的《诗经》里有着许多青年男女自由恋爱的记录就可以看出大概来，如《郑风·溱洧》：
“溱与洧，方涣涣兮。
士与女，方秉蕳兮。
女曰‘观乎？’士曰‘既且’。
‘且往观乎？’
洧之外，
洵訏且乐。
维士与女，
伊其相谑，
赠之以勺药。”
男女青年可以自由的出去幽会，并且互相赠送爱的信物。孔子亲自为自己的女儿和侄女儿选择夫婿，和后来的父母之命当然也是不一样的，因为公冶长和南宫适两人都是他的学生，与其朝夕相处，他们的品行、性格特点等等方面他是很有了解的，这实际上就是有了一个对未来女婿考察的过程了，通过考察，觉得他们“可妻也”，这才有了“以其子妻之”和“以其兄之子妻之”的结果。从这里知道孔子在选择女婿上是很慎重的，并不是随便把女儿侄女嫁出去了就了事，而是要为她们选择一个可以托付终身的人，体现的是对她们生活命运的长远关怀，是爱与负责任的表现。从孔子的这种做法里，我们也似乎可见孔子不是像后来的人以为的那样轻视妇女。不错，孔子是说过“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”这样的话，但他这样说是在特殊背景下发出的一种感慨，是自己处人处事的一种观察体验。李泽厚说：“我以为这句话相当准确地描述了妇女性格的某些特征。”他认为“这种心理特征本身并无所谓好坏，只是由于性别差异产生的不同而已；应说它是心理学的某种事实。至于把‘小人’与妇女连在一起，这很难说有什么道理。”李泽厚的说法很是实事求是，至于后来从孔子的这句话中则演变为“男尊女卑”、“夫为妻纲”的男权主义思想，账似乎应该算在后儒们的身上才更为恰当。
那么孔子选择的两个女婿都是什么样的人呢？公冶长我们已经在前章说过了，他虽然曾经身陷缧绁之中，但是罪不在他，并且本质上也是一个值得信赖的人。那么南宫适呢？孔子说他是“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。”国家秩序稳定、政治清明的时候，他可以得到任用，过稳定平安的生活；国家秩序混乱、政治腐败的时候，他也不会犯错惹来杀身之祸，还是能够过稳定平安的生活。南宫适这种处世的方式，孔子一直都是提倡和赞赏的。他说过：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”一个人当然需要正直，需要有正义感，因为这是一个人应有的基本品质，但是正直和正义也要讲究策略，也要审时度势、见机而行。政治黑暗、社会混乱，你还要坚持自己的所谓正直正义，并且毫无策略可言地死扛到底，不知变通，不善于保护自己，那就是愚蠢，最终只能会把自己碰得头破血流，严重的甚至连小命都会被丢掉，这就得不偿失了。像南宫适这样能进能退，进能入仕，退能保身护家，当然也就是值得女人去信赖与依靠的了。
何晏《集解》：王曰：“南容，弟子南宫韬，鲁人也，字子容。不废，言见任用也。”
邢昺《注疏》：此章孔子评论弟子南容之贤行也。若遇邦国有道，则常得见用在官，不截废弃。若遇邦国无道，则必危行言逊，以脱免于刑罚戮辱也。言德行如此，故以其兄之女与之为妻也。
朱熹《集注》：南容，孔子弟子，居南宫，名韬，又名适，字子容，谥敬叔，孟懿子之兄也。不废，言必见用也。以其谨于言行，故能见用于治朝、免祸于乱世也。
【感发】孔子选择了两个女婿，一个是公冶长，把自己女儿嫁给了他，一个是南宫适，嫁给他的是自己哥哥的女儿。孔子时代，娶妻嫁夫，“父母之命，媒妁之言”的做法似乎还没有像后来那样强调到极致，男女相处有了感情，只要家人同意就可结成夫妻，这从同时代的《诗经》里有着许多青年男女自由恋爱的记录就可以看出大概来，如《郑风·溱洧》：
“溱与洧，方涣涣兮。
士与女，方秉蕳兮。
女曰‘观乎？’士曰‘既且’。
‘且往观乎？’
洧之外，
洵訏且乐。
维士与女，
伊其相谑，
赠之以勺药。”
男女青年可以自由的出去幽会，并且互相赠送爱的信物。孔子亲自为自己的女儿和侄女儿选择夫婿，和后来的父母之命当然也是不一样的，因为公冶长和南宫适两人都是他的学生，与其朝夕相处，他们的品行、性格特点等等方面他是很有了解的，这实际上就是有了一个对未来女婿考察的过程了，通过考察，觉得他们“可妻也”，这才有了“以其子妻之”和“以其兄之子妻之”的结果。从这里知道孔子在选择女婿上是很慎重的，并不是随便把女儿侄女嫁出去了就了事，而是要为她们选择一个可以托付终身的人，体现的是对她们生活命运的长远关怀，是爱与负责任的表现。从孔子的这种做法里，我们也似乎可见孔子不是像后来的人以为的那样轻视妇女。不错，孔子是说过“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”这样的话，但他这样说是在特殊背景下发出的一种感慨，是自己处人处事的一种观察体验。李泽厚说：“我以为这句话相当准确地描述了妇女性格的某些特征。”他认为“这种心理特征本身并无所谓好坏，只是由于性别差异产生的不同而已；应说它是心理学的某种事实。至于把‘小人’与妇女连在一起，这很难说有什么道理。”李泽厚的说法很是实事求是，至于后来从孔子的这句话中则演变为“男尊女卑”、“夫为妻纲”的男权主义思想，账似乎应该算在后儒们的身上才更为恰当。
那么孔子选择的两个女婿都是什么样的人呢？公冶长我们已经在前章说过了，他虽然曾经身陷缧绁之中，但是罪不在他，并且本质上也是一个值得信赖的人。那么南宫适呢？孔子说他是“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。”国家秩序稳定、政治清明的时候，他可以得到任用，过稳定平安的生活；国家秩序混乱、政治腐败的时候，他也不会犯错惹来杀身之祸，还是能够过稳定平安的生活。南宫适这种处世的方式，孔子一直都是提倡和赞赏的。他说过：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”一个人当然需要正直，需要有正义感，因为这是一个人应有的基本品质，但是正直和正义也要讲究策略，也要审时度势、见机而行。政治黑暗、社会混乱，你还要坚持自己的所谓正直正义，并且毫无策略可言地死扛到底，不知变通，不善于保护自己，那就是愚蠢，最终只能会把自己碰得头破血流，严重的甚至连小命都会被丢掉，这就得不偿失了。像南宫适这样能进能退，进能入仕，退能保身护家，当然也就是值得女人去信赖与依靠的了。