去年书事阑珊，买书150余本，读书不足十分之一。为紧跟学习时代，今年发愿用功读书，专攻难啃的、烧脑的和情怀满满的。至于其他闲书，随意。一季度答卷大抵如下。

《论语新解》·钱穆·三联书店 ★★★★★
《论语新解》虽然前后买了有五六册，但是始终读得佛系，总过不了《为政篇第二》。好在此番了却一桩心愿。
《论语》言仁、道、知、礼，谈修身、齐家、治国、平天下。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”“君子耻其言而过其行”“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”……金句尤多。钱穆先生深谙中华传统文化，以为学问道为心之所向，其解深得孔门“原汁原味”。
至于《西方哲学史》不以儒家理论为纯粹的思想体系，深以为然。《论语》将信仰和伦理学说交织在一起，是孔子及弟子毕生治学的体悟、追逐大道的智慧。其作为东方文明的根基，求“里子”得格物致知，求“面子”可经世致用。但是，相比同时期的希腊哲学，毕竟缺少了“三段论”式的逻辑推演，以及对于万物理论的辩证思考。
然而，很多哲学问题的源头，不还是归结为：
想成为什么样的人？
想生活在什么样的社会？

生命是什么：活细胞的物理观·薛定谔·商务印书馆 ★★★★☆
1943年2月，薛定谔应邀在爱尔兰都柏林三一学院发表系列演讲。彼时，在大多数人心目中，科学家术业有专攻，鲜有涉猎其他学科领域。而薛定谔的贡献——波动方程（1933年诺贝尔物理学奖），亦同生命是什么没有几毛钱关系。但是，在三次讲演中，这位物理学教授试图通过物理学、化学原理，解析生命有机体内部发生的各种事件。
薛定谔从数理统计角度，提出遗传物质是“非周期性晶体”。11年后的1953年，沃森和克里克发现了DNA双螺旋结构，宣告了分子生物学时代的开启。时年8月12日，克拉克在致薛定谔的信中写道：“您提出的‘非周期性晶体’术语恰如其分。”薛定谔从量子力学角度，论证遗传的稳定性源自遗传物质的量子稳定性。27年后的1970年，克里克提出了“中心法则”，明确了遗传信息在生物学系统传递的具体途径和方式，揭开了解读人类密码本的帷幕。薛定谔从热力学角度，推测生命从环境中汲取“秩序”来维持自身。57年后的2010年，文特尔利用合成DNA创造了首个“人造细胞”，预示合成生命时代的来临。在文特尔心目中，现代生物学即诞生于1943年2月的都柏林，薛定谔讲演的时时刻刻。
由薛定谔《自传》可知，“生命是什么”讲座缘起于其少年时代，是受父亲对于生物学兴趣的启蒙。在进化论处于学校生物课禁区时，他成为达尔文理论的忠实追随者。也许这就叫做“在人生随后的岁月中，将年轻时萌发的梦想变成现实”。有人曾用这句话定义什么是了不起的人生。

《三国史话》·吕思勉·北京出版社 ★★★★☆
《<西游记>漫话》·林庚·北京出版社 ★★★☆☆
有小朋友喜欢三国历史，想安利些周边，就找来吕思勉先生的《三国史话》。觉得消闲，又读了林庚先生的《<西游记>漫话》。
“斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。身后是非谁管得？满村听说蔡中郎。”陆游这首诗里所谈的说书，作为底本加以润饰，就有了后来的小说。《三国演义》《西游记》受众的广不必说，其中有正史、有奇幻、有文学、有八卦，少不了读出不同境界与味道。
吕先生眼中的三国，人物是历史的，风貌是朝野的，精神是唯实的。在他看来，读史讲究求实，更讲究求是。他秉持正统史观，以魏武帝、诸葛武侯所代表的公忠体国、舍生忘死为封建时代之光，坚守了强烈的历史责任。林先生眼中的西游，人物是市侩的，风貌是江湖的，精神是童话的。在他看来，以论代史，往往牺牲了原著的思想水平、艺术成就。孙悟空大闹天宫反映农民起义的“政治正确”，经不起推敲；齐天大圣形象的英雄气质、喜剧性格、童话色彩的统一，才真正赢得了人们的喜爱。
提到三国就想起曹子建，想起魏文帝对他的从嫌隙到释怀，还有《皇初六年令》里的“修吾往业，守吾初志”。都说“诗看子建亲”，谁又晓得他说的是久要不忘平生之志，还是终将遇见的爱与孤独？

还有几本书是工作所需读的，视角也选定在学科交叉特别是生物交叉，此处暂且略去罢。