施蛰存与长寿。
人生有太多痛苦，又不明白人生的意义，可是我还是很羡慕长寿的人。关于人的寿命，有人以为受遗传因素影响较大，有人以为跟环境、饮食、心态等等有关。这些都是一家之言，或许都有些道理。
施蛰存先生生于1905年，在2003年去世。是一位长寿的作家，那么，施先生在养生方面是怎么做的呢？网上有一篇《施蛰存的养生之道》，摘录如下：
施蛰存一生以老庄思想养生，对汉朝人的养生方法推崇备至。他将汉镜背面常刻的铭文“上有仙人不知老，渴饮玉泉饥食枣”引为自己养生的座右铭。施蛰存身体原本并不好，他30岁时患黄疸病，后多次复发；40岁时得伤寒症；50岁时得痢疾；80岁时又患了直肠癌，破腹开腔动了大手术，医生当时说他只能活5年。谁知他年逾九旬后，仍文思敏捷，笔耕不辍，新作迭出。
施蛰存久病缠身，却能高寿，这首先得益于他良好的生活习惯。施蛰存通常一天只吃两顿饭，早餐在上午10时左右，每天必吃8颗红枣、1个鸡蛋，或吃粽子，晚餐吃粥或面条。有时下午也加点餐，通常是吃些点心、饼干，喝杯奶粉加咖啡。施蛰存不喜欢吃补品，更不喜欢吃药，他相信鸡蛋、鸡汤、牛肉、火腿。感觉体倦乏力时，他就吃些蹄髈、八宝鸭，偶尔也吃些新鲜水果。
施蛰存的生活很有规律，从上世纪50年代初起，基本上是家里、学校两点一线，极少参加社会活动，他曾说，写作是他最大的养生之道。其次，就是看书、读报、写信，或整理旧稿。
施蛰存淡泊名利，晚年更是宠辱不惊。1993年有关部门决定授予他上海市第二届文学艺术杰出贡献奖，他得知消息后几次写信，请求评委会将该项荣誉给予年轻学者。他还将自己平生收藏的那些文物、书籍一一送人。
施蛰存还有着独特的人生哲学。他在历经重重苦难之后，形成了一套“棉花哲学”。1960年代，施蛰存在农村摘棉花时悟出道理，棉花受到外部挤压，缩成一团渺小无力；一旦外部挤压放松便又会松弛地恢复原貌，棉花依然是棉花，妙在弹性十足。文革期间，他专心致力于词学和金石研究，外界的干扰几乎对他不起任何作用，他当时的名言是“不死就是胜利”。
施先生曾经写过一篇《神仙故事》，文章如下：
解放以来，人们看一篇文章，都要研究它的主题思想，分析作者为什么要这样写，他的创作动机和目的是什么。这种阅读经验，我们老一代的人可以说是都没有的。当然，对于点明宗旨的议论文章，我也能了解它的主题思想，但对于某些记叙文字，无论是记名山大川，或奇人异事，一般都是看过算数，决不追究作者意图。
六朝小说记下了一个故事：汉代有两个青年——刘晨和阮肇，走到天台山深处，杳无人迹。但看见溪水中流出一碗胡麻饭，于是再往山谷里走去，到达一个茅舍，住着两个美丽的农民姑娘，她们是种胡麻的。刘晨、阮肇就和这两个姑娘结为夫妇，住在那里。后来，这两个青年感到住在深山里已经厌腻，就丢下了姑娘出山回家岂知到了家里，一个人也不认识了。一问，才知道住在家里的已是他们的七世孙。
这是一个著名的故事。刘晨、阮肇入天台，常常为后世文人用作典故，还编成剧本。一般都用以比喻遇到美女，缔结神仙眷属。或者用以比喻“仙家日月长”，所谓“山中方七日，世上已千年”。这就是我们老一代的人所了解的这个故事的主题。最近，有一个青年读了这段小说，他问我：“胡麻是什么？”我说：“胡麻就是脂麻，通常误写作芝麻。这是汉代张骞从西域带回来的。因为我们中国原来有一种大麻，所以称为胡麻，以表示区别。”青年又问：“那么，刘晨、阮肇在山里吃了一个时期胡麻饭，就成为仙人么？”
这一问，对我大有启发。对呀，为什么故事里特别提到胡麻饭呢？显然是暗示这两个青年在山里天天吃的是胡麻饭。翻开《本草纲目》，在“胡麻”条下注云：“久食能轻身不老，白发还黑。”意思是说，青年人久食胡麻，可以不老，老年人常吃胡麻，可以返老还童。于是，这个故事的主题思想被发现了。这是道家中的卫生派在为胡麻做广告。道家所说仙人，原有两种：一种是白日飞升，生活在天上的神仙；一种是长生不老，生活在人间的地仙。刘晨、阮肇天天吃胡麻饭，成为地仙了。两个美丽的姑娘，在这个故事中，并不重要，重要的是胡麻饭。不过，如果这两个姑娘并不美，刘晨、阮肇也不会留在山里天天吃胡麻饭，成不了仙。
这一次的启发，使我懂得用另外一种眼光去看道家的神仙故事，从而发现它们在玄虚的故事中，埋伏着现实意义。我首先联想到烂柯山的故事。据说，从前有过一个广西人，是个放牛的农民。有一天，他一手牵着牛，一手执着一把砍柴的板斧，到深山密林里砍取柴火。忽然看见有两个老人在林子里下棋。这个农民也喜欢下棋，就把牛拴在树上，把斧头横在地上，权充凳子，坐着静静地看二老下棋。等到一局棋下完，二老收拾起棋子棋枰走了，这农民才站起身打算回家。正要捡起斧头，却见斧柯（柯就是斧柄）已变成一段烂木。回头看他的牛，只看见一堆牛骨。农民大惊，赶忙回家。家里人都是他的玄孙辈了。后人就把他遇到仙人的那座山叫做烂柯山。这也成为古典文学中一个常用的典故。
对于这个故事，我从前讲不出它的意义，反正总是六朝志怪小说中的神仙故事而已。现却恍然大悟，发现它的主题思想是教人以寂静养生。看人家下棋，最是心无旁骛，持静守默，这正是李耳以来的道家所主张的养生延年方法。一部五千字的《道德经》，讲的也无非是这些道理，不过那是道家的理论，一般人不会去读，读了也不容易接受，编成烂柯山的故事，就是用形象思维来宣扬这个理论。
现在我发现道家的神仙故事，都寓有这样的意义，不过它们不像佛家的报应故事那样明显地教人为善，因而千余年以来的读者好像都没有深入了解。我以为我是首先了解神仙故事的读者。
施蛰存先生曾在给别人的信中谈起维护身体健康的方法，内容如下：
维护身体健康，只要你现在心肺、肠胃无病，就容易维护。我的养生方法很简单，可以传授给你：㊀每日早起，深呼吸五分钟。最好在空气洁净的地方。㊁深呼吸后，喝一杯盐开水（温的）。前者是养肺，后者是清肠胃。此外，还要多吃蔬菜，这是扫除肠秽的“拖把”。
另外，读施蛰存的书信，可以看到施先生晚年常托朋友或学生在香港买果子盐和牛肉汁。夏天喝果子盐，冬天吃牛肉汁。果子盐似乎内地至今没有，网上查了一下，其功效是清热气，帮助消化。
施先生曾经过过，他自己也不清楚为何活得那么长久。早年间的吃牛排喝咖啡，大约是为了口腹之欲，赶时髦，晚年的喝果子盐吃牛肉汁，大约也不过是想让自己舒服一点，未见得真是什么养生的秘法。
要说施先生的养生，我想，就像他自己所说，写作是他最大的养生之道。其次，就是看书、读报、写信，或整理旧稿。写作或阅读时心无旁骛， 这也是“以寂静养生”。
在电视上看到一些名人谈养生，谈到淡泊名利时，我总会不屑，心想你们是有钱人，还谈什么淡泊，我们这些普通人，淡泊名尚可，淡泊利，那是要饿死的。 现在才明白，淡泊，不是完全不去追求，而是以一种平和的心态看淡一切。如施蛰存先生那样。
当然要追求这样的心态很难，反而是一种不淡泊。可最起码还是可以学习的。“棉花哲学”“不死就是胜利”。
施蛰存先生生于1905年，在2003年去世。是一位长寿的作家，那么，施先生在养生方面是怎么做的呢？网上有一篇《施蛰存的养生之道》，摘录如下：
施蛰存一生以老庄思想养生，对汉朝人的养生方法推崇备至。他将汉镜背面常刻的铭文“上有仙人不知老，渴饮玉泉饥食枣”引为自己养生的座右铭。施蛰存身体原本并不好，他30岁时患黄疸病，后多次复发；40岁时得伤寒症；50岁时得痢疾；80岁时又患了直肠癌，破腹开腔动了大手术，医生当时说他只能活5年。谁知他年逾九旬后，仍文思敏捷，笔耕不辍，新作迭出。
施蛰存久病缠身，却能高寿，这首先得益于他良好的生活习惯。施蛰存通常一天只吃两顿饭，早餐在上午10时左右，每天必吃8颗红枣、1个鸡蛋，或吃粽子，晚餐吃粥或面条。有时下午也加点餐，通常是吃些点心、饼干，喝杯奶粉加咖啡。施蛰存不喜欢吃补品，更不喜欢吃药，他相信鸡蛋、鸡汤、牛肉、火腿。感觉体倦乏力时，他就吃些蹄髈、八宝鸭，偶尔也吃些新鲜水果。
施蛰存的生活很有规律，从上世纪50年代初起，基本上是家里、学校两点一线，极少参加社会活动，他曾说，写作是他最大的养生之道。其次，就是看书、读报、写信，或整理旧稿。
施蛰存淡泊名利，晚年更是宠辱不惊。1993年有关部门决定授予他上海市第二届文学艺术杰出贡献奖，他得知消息后几次写信，请求评委会将该项荣誉给予年轻学者。他还将自己平生收藏的那些文物、书籍一一送人。
施蛰存还有着独特的人生哲学。他在历经重重苦难之后，形成了一套“棉花哲学”。1960年代，施蛰存在农村摘棉花时悟出道理，棉花受到外部挤压，缩成一团渺小无力；一旦外部挤压放松便又会松弛地恢复原貌，棉花依然是棉花，妙在弹性十足。文革期间，他专心致力于词学和金石研究，外界的干扰几乎对他不起任何作用，他当时的名言是“不死就是胜利”。
施先生曾经写过一篇《神仙故事》，文章如下：
解放以来，人们看一篇文章，都要研究它的主题思想，分析作者为什么要这样写，他的创作动机和目的是什么。这种阅读经验，我们老一代的人可以说是都没有的。当然，对于点明宗旨的议论文章，我也能了解它的主题思想，但对于某些记叙文字，无论是记名山大川，或奇人异事，一般都是看过算数，决不追究作者意图。
六朝小说记下了一个故事：汉代有两个青年——刘晨和阮肇，走到天台山深处，杳无人迹。但看见溪水中流出一碗胡麻饭，于是再往山谷里走去，到达一个茅舍，住着两个美丽的农民姑娘，她们是种胡麻的。刘晨、阮肇就和这两个姑娘结为夫妇，住在那里。后来，这两个青年感到住在深山里已经厌腻，就丢下了姑娘出山回家岂知到了家里，一个人也不认识了。一问，才知道住在家里的已是他们的七世孙。
这是一个著名的故事。刘晨、阮肇入天台，常常为后世文人用作典故，还编成剧本。一般都用以比喻遇到美女，缔结神仙眷属。或者用以比喻“仙家日月长”，所谓“山中方七日，世上已千年”。这就是我们老一代的人所了解的这个故事的主题。最近，有一个青年读了这段小说，他问我：“胡麻是什么？”我说：“胡麻就是脂麻，通常误写作芝麻。这是汉代张骞从西域带回来的。因为我们中国原来有一种大麻，所以称为胡麻，以表示区别。”青年又问：“那么，刘晨、阮肇在山里吃了一个时期胡麻饭，就成为仙人么？”
这一问，对我大有启发。对呀，为什么故事里特别提到胡麻饭呢？显然是暗示这两个青年在山里天天吃的是胡麻饭。翻开《本草纲目》，在“胡麻”条下注云：“久食能轻身不老，白发还黑。”意思是说，青年人久食胡麻，可以不老，老年人常吃胡麻，可以返老还童。于是，这个故事的主题思想被发现了。这是道家中的卫生派在为胡麻做广告。道家所说仙人，原有两种：一种是白日飞升，生活在天上的神仙；一种是长生不老，生活在人间的地仙。刘晨、阮肇天天吃胡麻饭，成为地仙了。两个美丽的姑娘，在这个故事中，并不重要，重要的是胡麻饭。不过，如果这两个姑娘并不美，刘晨、阮肇也不会留在山里天天吃胡麻饭，成不了仙。
这一次的启发，使我懂得用另外一种眼光去看道家的神仙故事，从而发现它们在玄虚的故事中，埋伏着现实意义。我首先联想到烂柯山的故事。据说，从前有过一个广西人，是个放牛的农民。有一天，他一手牵着牛，一手执着一把砍柴的板斧，到深山密林里砍取柴火。忽然看见有两个老人在林子里下棋。这个农民也喜欢下棋，就把牛拴在树上，把斧头横在地上，权充凳子，坐着静静地看二老下棋。等到一局棋下完，二老收拾起棋子棋枰走了，这农民才站起身打算回家。正要捡起斧头，却见斧柯（柯就是斧柄）已变成一段烂木。回头看他的牛，只看见一堆牛骨。农民大惊，赶忙回家。家里人都是他的玄孙辈了。后人就把他遇到仙人的那座山叫做烂柯山。这也成为古典文学中一个常用的典故。
对于这个故事，我从前讲不出它的意义，反正总是六朝志怪小说中的神仙故事而已。现却恍然大悟，发现它的主题思想是教人以寂静养生。看人家下棋，最是心无旁骛，持静守默，这正是李耳以来的道家所主张的养生延年方法。一部五千字的《道德经》，讲的也无非是这些道理，不过那是道家的理论，一般人不会去读，读了也不容易接受，编成烂柯山的故事，就是用形象思维来宣扬这个理论。
现在我发现道家的神仙故事，都寓有这样的意义，不过它们不像佛家的报应故事那样明显地教人为善，因而千余年以来的读者好像都没有深入了解。我以为我是首先了解神仙故事的读者。
施蛰存先生曾在给别人的信中谈起维护身体健康的方法，内容如下：
维护身体健康，只要你现在心肺、肠胃无病，就容易维护。我的养生方法很简单，可以传授给你：㊀每日早起，深呼吸五分钟。最好在空气洁净的地方。㊁深呼吸后，喝一杯盐开水（温的）。前者是养肺，后者是清肠胃。此外，还要多吃蔬菜，这是扫除肠秽的“拖把”。
另外，读施蛰存的书信，可以看到施先生晚年常托朋友或学生在香港买果子盐和牛肉汁。夏天喝果子盐，冬天吃牛肉汁。果子盐似乎内地至今没有，网上查了一下，其功效是清热气，帮助消化。
施先生曾经过过，他自己也不清楚为何活得那么长久。早年间的吃牛排喝咖啡，大约是为了口腹之欲，赶时髦，晚年的喝果子盐吃牛肉汁，大约也不过是想让自己舒服一点，未见得真是什么养生的秘法。
要说施先生的养生，我想，就像他自己所说，写作是他最大的养生之道。其次，就是看书、读报、写信，或整理旧稿。写作或阅读时心无旁骛， 这也是“以寂静养生”。
在电视上看到一些名人谈养生，谈到淡泊名利时，我总会不屑，心想你们是有钱人，还谈什么淡泊，我们这些普通人，淡泊名尚可，淡泊利，那是要饿死的。 现在才明白，淡泊，不是完全不去追求，而是以一种平和的心态看淡一切。如施蛰存先生那样。
当然要追求这样的心态很难，反而是一种不淡泊。可最起码还是可以学习的。“棉花哲学”“不死就是胜利”。