此帖记录一些喜欢的随读随摘，属杂物箱系列。
阁夜 杜甫
岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。
五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。
野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵。
卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。
吕：少时特喜李白，今竟喜杜甫及辛弃疾。随着岁月的推移，境况竟发生如许变化。可能以后还会有其他的慨叹。
熊蛰父居楚，有见闻必言，不待王之问也。及其之宋，宋王虽问之，弗言。或曰：“宋王之待先生不薄于楚王，而先生或言焉，或不言焉，无乃异乎？”熊蛰父曰：“子亦尝学乐乎？鼓钟县矣，和之以琴瑟，间之以笙磬，合止棁敔，然后八音谐而箫韶成矣。今有陈筝筑笛缶，间以铙钹，和以羯鼓，虽有鸣球磬筦，其可以杂奏乐？是故雷不鸣于启蛰，而鸣于日至，则天道变；鸡不鸣于向晨，而鸣于宵中，则人听惑。”
吕：昨看许对楚地属的划定，今看熊对楚、宋，言与不言，揣测与两地才寡众有关，古人尚且能识得言与不言。对照偶，呵呵。自嘲吧。

吕：本计划读完许后读洛克，因密尔所谈《论自由》，我还有些迷糊，不知它的背面是什么？洛克和密尔是对事物一正一反的论述。所以想看看。但这几日看书友讨论郁达夫和丰子恺，又有些好奇。这两位我都不是很了解，郁达夫对他的了解很片面，仅陷于王映霞的逸事，未知还有南洋的一段往事。丰子恺只知家学渊源深厚，师弘一大师，其余一概不知。前几日听钱穆讲起南洋，又听许倬云提及历史地理边界，还有余英时，他们三家多次谈起韦伯，又想起郁、丰的境遇，想起韦伯怎么看中国文化和宗教，从他的社会学角度出发去看造成人物际遇背后的东西也有味。
想想我的读书思虑的轨迹，也有意思。我是从奥威尔出发，生出读一读加缪的想法，加缪确实没让我失望，然后又从加缪的文中看到克尔凯郭尔和密尔。当时购得一本《克尔凯郭尔日记选》，嫌它碎片化；因以前读木心的《素履之往》虽好，但也是碎片化，不够系统，不知出处。故克尔凯郭尔就放下了，还是很喜他的形而上学，那种魂魄吊在空中的虚无和存在。在费孝通《乡土中国》系列中看到潘光旦的一篇序，爱不释手。一定要找到潘不可。问身边人知之不多，后到书话来，读者不仅多，而且多是深读者，甚喜。于是一头栽进民国，那种广博、养分的多更是不用说。钱、余、许都推崇韦伯，遂生出读一读的念想。实际从克尔凯郭尔到韦伯，是一个形而上到形而下的过程，从感性到理性的过程。感觉从空中落到了地上。
还有，我对小说真的不感冒，基本处于读不懂的状态。读门罗也是硬着头皮读，多谢书友点拔。还有关于《谢谢让我们搭车》，我觉得我对那句话的理解还是有错。现修正认知。毛姆身边也有一套，但看到大部头就头痛，觉得是时间的浪费，只愿读一些经典短篇。我也不知怎么回事？门罗还是要把它读完，工作量很大。韦伯读完了，读冯友兰的《中国哲学简史》。对于民国学者书，我怕我迁移知识不够，一直不敢碰，总是从外围入手。但那些书真的很好读！甘之如饴！可能此段时间还是个攻坚期，过了这段时期就好了！