烟火清凉处的槟郎
烟火清凉处的槟郎
16汉语国际教育 高淼
“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。当你厌倦了世俗的纷乱，哪怕独钓一江寒雪也是一种解脱。这个世上真的有这么一些人，寄情山水，从古至今，不曾缺席。比如槟郎。
“一方庭院深幽处，半卷闲书一壶茶。”槟郎应该就是在过这种生活吧。管什么被不被人理解，什么喧嚣浮华，追逐久了就不在意了。为什么要去找志同道合的人呢，顺其自然地遇到才是最大的惊喜。
这学期在听他的两门课，一个必修的“中国现当代文学”，一门是选修的他的“旅游文学”。现当代文学课从上学期开始接触，声音洪亮底气十足的槟郎给我印象很深刻，他有博览全书带来的自信。即使是课间短短的五分钟，他也捧着一本书默默地读。我知道爱读书的人，一旦与书为伴，这个世界就只有自己和书的存在了。课上的槟郎满腔热情为我们介绍各种文学作品，数不清他给我们填补了多少文学空缺。他很清楚现在的大学生能好好品读文学作品的不多了，一方面是不愿意，另一方面也有很多身不由己，正因为看清了这一点，他选择在课堂上帮我们简介作品，感兴趣的话可以自己去读一读，如果因为他的讲解而对某些作品产生浓厚兴趣，也算没白费他的一腔热情。
而课下的槟郎和我们无关，下课也好，路上也好，他总是挎着自己的包，匆匆行走于校园。如果以一种电影画面效果来呈现，应该是所有的人都被虚化，只有槟郎和风景的清晰存在。他一直在路上，在自由与孤独的路上执着前行。
这学期选课，“旅游文学”绝对是吸引人的。如果说现当代文学必须循规蹈矩地按课本来，那么旅游文学或许才是最真实的槟郎，这是不可复制的课程，是“槟郎的旅游文学”。就这样简单定义槟郎可能很不应该，我也只能浅浅地写一写我认识的槟郎。果然，这门课里都是槟郎走过的地方，看过的风景，有过的心情。久居多年的金陵城，难以割舍的故乡巢湖，无法忘怀的韩国教书经历。
不同的人到过相同的地方，总会拥有不同的感受和心情，槟郎没有强行赋予我们一种该有的心境，而是用影像、照片和诗文，向我们毫无保留地展示他的记忆。从春天的牛首山，到秋天的栖霞寺，从浪漫的爱情隧道，到美妙的音乐台。从秦淮河畔，到夫子庙，从陶行知纪念馆到桃扇山亭，从故乡巢湖到海外他乡。
印象最深刻的，应该就是槟郎的韩国之行了。对于从没出过国的我来说，外面的世界很大，很有吸引力，但也有一种恐惧感。透过槟郎的字里行间，我读到了在此之前从未出过国的槟郎内心的喜悦、新奇和浓浓的乡愁，对妻子孩子深切的思念。
关于韩国之行的几篇文章是我听得最认真的，从《济州岛记游》、《师生春游韩国茂朱滑雪场》，到《我的中国心》、《想念儿子》等等，槟郎喜欢用文字记录生活，这大概也是每个热爱文字、文学的人的特质，每篇随笔都是当时经历的还原。现在的我们可以随意地拍照留念，但在十多年前的数字数码还不怎么发达的年代，文字才是最快捷、最真实的情景和情感的载体。
通过《济州岛记游》，我了解到关于韩国济州岛的一些特色，算得上是一份真实而不官方的导游小手册了吧，济州岛是中国在韩国第一个不用预约签证就可以去的地方，还有济州岛的地理位置、环境、风景、特色等，透过槟郎的眼睛我们看到了不一样的济州岛风景。
几乎每篇随笔都提到了他难以割舍的乡愁，异国他乡的晚上尤其容易生发出很多感慨。《我的中国心》和《想念儿子》这两篇，都饱含浓烈的对祖国和家人的思念。隔海相望是远在彼岸的家乡，留恋一片故土，一个城市，最终还是留恋那里的人，那里有自己无法割舍的血缘亲人，是要携手走一生的人。初来上大学的学生也能多多少少体会到这份惆怅。而远在他乡的槟郎自是更为如此，无论是相濡以沫的妻子，还是自己看着长大的儿子，以及熟悉的国度，都融进了他的血液里。
记得在一篇随笔《访问韩国大田的华侨小学》中，槟郎提到了语言沟通困难的问题。所以一直想听一听祖国的语言。后来受邀到了一个韩国华人创办的小学参观，槟郎为此激动不已，能在语言不通的地方看一看国人创办的汉语学校是多么幸福的事！通过愉快的交谈了解到，其实这里的人都是大陆人，但由于当时韩国只接受韩国国籍或者台湾国籍的华人，所以才改成了台湾的中国籍，而他们的初衷是永远保留大陆国籍，虽说台湾本就也是我们中国的一部分，但对于韩国这种做法还是很不满意。槟郎还记到这家人和他的谈天，我想这个故事 对槟郎的印象一定是难以忘记的，他乡遇知音，实属难得。这其中有无与伦比的美景，有饱含情感的诗文，有槟郎说不完的故乡情。
槟郎在旅游文学课上讲过的众多风景中，牛首山、秦淮河、音乐台我去过。尤其是牛首山，所以在老师讲到这里时很有感触。
牛首山是我在南京看过的，最满意的景点之一。随处可见是樱花，我很喜欢樱花，其实是受日本动漫里的樱花雨的影响，稍微有些中二的感觉吧。后来看到槟郎写的《樱花的原乡》，才知道樱花虽然是日本的国花，却是来源于中国，来自喜马拉雅山脉，是经日本人移植过去后悉心培育并发扬光大了的。“我是春天的使者，我的美丽属于全人类。虽然我只被日本作为国花，我的原乡却是中华热土，而今我又在古国繁荣，同胞啊，为何对我冷漠？”诗人把自己化作了樱花，为孤独的樱花呐喊。“乡亲们啊，别把我当客人，更应该培育我比日本更先进，更应该培植我比日本更广袤啊，那时，我便是古国的骄傲了。”听完有些吃惊，也很愧疚，还参杂着不满。吃惊的是原来一直喜爱的樱花来自自己的祖国，而且诗人槟郎已经把这一切都了解的那么清楚，他还在那么急切地召唤国人热爱樱花，重新审视樱花，以及很多我国的传统文化。这很容易让读过他诗的人产生共鸣和深深地思考。而愧疚的是自己完全不知道，还一直带着崇洋媚外的心情看待她，不满的是很多我国优秀的传统文化，物种都流走海外，被别的国家运用并发扬光大了。
这首《樱花的原乡》激发了我对槟郎诗歌的兴趣，于是去翻看了槟郎的博客，猜想着那里应该有很多宝藏等待我去发掘。果然，槟郎写了很多很多的诗，而我出于对樱花的热爱，惊喜地看到诗人槟郎也写了很多关于樱花的诗。《鸡鸣寺路的樱花》、《李后主的樱花》、《樱花缘》等。
《鸡鸣寺路的樱花》里有“樱树尽花，花如雪，天女巧织的绸缎，锦簇成精致神奇的花朵”。槟郎用温柔浪漫的笔触，为我们细致勾勒着樱花的极致之美，自然如此浪漫的氛围，怎么能少了爱情的滋润？“昨天，我和你在樱花的海洋里漫游。你是主，花是宾，而我是从大唐穿越而来的诗人崔护，欣赏着骀荡春风中的人面樱花相映红。”寥寥几句，交代了背景，交代了主角。交代了在槟郎心里，一个浪漫故事的开端。“谁来与我共赏，蓦回首：伊人长发及腰，如瀑，一袭红衣夺目于玉树琼枝间，怎样惊艳的主角与配景！”一千个人心里有一千个哈姆雷特，槟郎没有直接描摹女子的模样，而是用对比烘托的手法朦胧刻画了这个浪漫故事的女主角，更给我们一个美好的幻想。
《李后主的樱花》这首诗我很喜欢，因为相比之下我还是更喜欢古代文学，它不仅有着耐人寻味的语言，还有历史带来的厚重力量。“江南春早，故国名花还有心开放吗?一树树的白玉，如琢如云如雾如缎如雪。”南唐后主李煜在金陵肉袒出降，被北宋军所俘沦为下囚押往开封汴梁，南唐灭亡。槟郎从花开篇，来写亡国的凄凉感。五个连续的比喻，多美啊，可是这种美年复一年，熟悉的人却再也不存在了。“失国囚人泪眼尽是此樱花：伊人秋千架上飞翔，翠袖红裙随风狂摆舞，花瓣无声密密流泻。”寥寥几句，用樱花承载这份沉重却也曾浪漫过的感情，物是人非事事休，无语泪先流。“还是这轮明月吗？它嘲笑我的孤影身寒，她又入宫陪宴侍寝，可你也羡耀过那番奢华。南唐避暑宫群芳争艳，最美是素浓的樱花和花丛中的素雅人！……归来吧，柔洁的花？何时能梦回南唐！”这里诗人化作了李后主，他还曾独倚高楼吗？登高送目，故国残破，樱花雨随风纷飞，宛如流逝的时光一去不回。可是樱花来年还会再开，我的南唐呢？再也回不去了。江山也好，美人也好，刀光喑哑，曾经的故事也就此作罢。后世人将一切都看得清楚，一如槟郎也只能在诗歌里疾呼。
槟郎喜欢写诗并一直坚持写诗，每个风景都有对应的诗。现代人往往容易觉得自己孤独，无人相伴立黄昏，无人与其把酒温，无人陪伴去想去的地方，看想看的风景……这些我觉得还算不上孤独。当一个人饱尝世俗的喧嚣以后，经受过勾心斗角的伤害之后，就会迷恋上一个人的自由。烟火清凉处的槟郎，自由体现在他的放浪山水中、他的至情至性的旅游作品中。
16汉语国际教育 高淼
“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。当你厌倦了世俗的纷乱，哪怕独钓一江寒雪也是一种解脱。这个世上真的有这么一些人，寄情山水，从古至今，不曾缺席。比如槟郎。
“一方庭院深幽处，半卷闲书一壶茶。”槟郎应该就是在过这种生活吧。管什么被不被人理解，什么喧嚣浮华，追逐久了就不在意了。为什么要去找志同道合的人呢，顺其自然地遇到才是最大的惊喜。
这学期在听他的两门课，一个必修的“中国现当代文学”，一门是选修的他的“旅游文学”。现当代文学课从上学期开始接触，声音洪亮底气十足的槟郎给我印象很深刻，他有博览全书带来的自信。即使是课间短短的五分钟，他也捧着一本书默默地读。我知道爱读书的人，一旦与书为伴，这个世界就只有自己和书的存在了。课上的槟郎满腔热情为我们介绍各种文学作品，数不清他给我们填补了多少文学空缺。他很清楚现在的大学生能好好品读文学作品的不多了，一方面是不愿意，另一方面也有很多身不由己，正因为看清了这一点，他选择在课堂上帮我们简介作品，感兴趣的话可以自己去读一读，如果因为他的讲解而对某些作品产生浓厚兴趣，也算没白费他的一腔热情。
而课下的槟郎和我们无关，下课也好，路上也好，他总是挎着自己的包，匆匆行走于校园。如果以一种电影画面效果来呈现，应该是所有的人都被虚化，只有槟郎和风景的清晰存在。他一直在路上，在自由与孤独的路上执着前行。
这学期选课，“旅游文学”绝对是吸引人的。如果说现当代文学必须循规蹈矩地按课本来，那么旅游文学或许才是最真实的槟郎，这是不可复制的课程，是“槟郎的旅游文学”。就这样简单定义槟郎可能很不应该，我也只能浅浅地写一写我认识的槟郎。果然，这门课里都是槟郎走过的地方，看过的风景，有过的心情。久居多年的金陵城，难以割舍的故乡巢湖，无法忘怀的韩国教书经历。
不同的人到过相同的地方，总会拥有不同的感受和心情，槟郎没有强行赋予我们一种该有的心境，而是用影像、照片和诗文，向我们毫无保留地展示他的记忆。从春天的牛首山，到秋天的栖霞寺，从浪漫的爱情隧道，到美妙的音乐台。从秦淮河畔，到夫子庙，从陶行知纪念馆到桃扇山亭，从故乡巢湖到海外他乡。
印象最深刻的，应该就是槟郎的韩国之行了。对于从没出过国的我来说，外面的世界很大，很有吸引力，但也有一种恐惧感。透过槟郎的字里行间，我读到了在此之前从未出过国的槟郎内心的喜悦、新奇和浓浓的乡愁，对妻子孩子深切的思念。
关于韩国之行的几篇文章是我听得最认真的，从《济州岛记游》、《师生春游韩国茂朱滑雪场》，到《我的中国心》、《想念儿子》等等，槟郎喜欢用文字记录生活，这大概也是每个热爱文字、文学的人的特质，每篇随笔都是当时经历的还原。现在的我们可以随意地拍照留念，但在十多年前的数字数码还不怎么发达的年代，文字才是最快捷、最真实的情景和情感的载体。
通过《济州岛记游》，我了解到关于韩国济州岛的一些特色，算得上是一份真实而不官方的导游小手册了吧，济州岛是中国在韩国第一个不用预约签证就可以去的地方，还有济州岛的地理位置、环境、风景、特色等，透过槟郎的眼睛我们看到了不一样的济州岛风景。
几乎每篇随笔都提到了他难以割舍的乡愁，异国他乡的晚上尤其容易生发出很多感慨。《我的中国心》和《想念儿子》这两篇，都饱含浓烈的对祖国和家人的思念。隔海相望是远在彼岸的家乡，留恋一片故土，一个城市，最终还是留恋那里的人，那里有自己无法割舍的血缘亲人，是要携手走一生的人。初来上大学的学生也能多多少少体会到这份惆怅。而远在他乡的槟郎自是更为如此，无论是相濡以沫的妻子，还是自己看着长大的儿子，以及熟悉的国度，都融进了他的血液里。
记得在一篇随笔《访问韩国大田的华侨小学》中，槟郎提到了语言沟通困难的问题。所以一直想听一听祖国的语言。后来受邀到了一个韩国华人创办的小学参观，槟郎为此激动不已，能在语言不通的地方看一看国人创办的汉语学校是多么幸福的事！通过愉快的交谈了解到，其实这里的人都是大陆人，但由于当时韩国只接受韩国国籍或者台湾国籍的华人，所以才改成了台湾的中国籍，而他们的初衷是永远保留大陆国籍，虽说台湾本就也是我们中国的一部分，但对于韩国这种做法还是很不满意。槟郎还记到这家人和他的谈天，我想这个故事 对槟郎的印象一定是难以忘记的，他乡遇知音，实属难得。这其中有无与伦比的美景，有饱含情感的诗文，有槟郎说不完的故乡情。
槟郎在旅游文学课上讲过的众多风景中，牛首山、秦淮河、音乐台我去过。尤其是牛首山，所以在老师讲到这里时很有感触。
牛首山是我在南京看过的，最满意的景点之一。随处可见是樱花，我很喜欢樱花，其实是受日本动漫里的樱花雨的影响，稍微有些中二的感觉吧。后来看到槟郎写的《樱花的原乡》，才知道樱花虽然是日本的国花，却是来源于中国，来自喜马拉雅山脉，是经日本人移植过去后悉心培育并发扬光大了的。“我是春天的使者，我的美丽属于全人类。虽然我只被日本作为国花，我的原乡却是中华热土，而今我又在古国繁荣，同胞啊，为何对我冷漠？”诗人把自己化作了樱花，为孤独的樱花呐喊。“乡亲们啊，别把我当客人，更应该培育我比日本更先进，更应该培植我比日本更广袤啊，那时，我便是古国的骄傲了。”听完有些吃惊，也很愧疚，还参杂着不满。吃惊的是原来一直喜爱的樱花来自自己的祖国，而且诗人槟郎已经把这一切都了解的那么清楚，他还在那么急切地召唤国人热爱樱花，重新审视樱花，以及很多我国的传统文化。这很容易让读过他诗的人产生共鸣和深深地思考。而愧疚的是自己完全不知道，还一直带着崇洋媚外的心情看待她，不满的是很多我国优秀的传统文化，物种都流走海外，被别的国家运用并发扬光大了。
这首《樱花的原乡》激发了我对槟郎诗歌的兴趣，于是去翻看了槟郎的博客，猜想着那里应该有很多宝藏等待我去发掘。果然，槟郎写了很多很多的诗，而我出于对樱花的热爱，惊喜地看到诗人槟郎也写了很多关于樱花的诗。《鸡鸣寺路的樱花》、《李后主的樱花》、《樱花缘》等。
《鸡鸣寺路的樱花》里有“樱树尽花，花如雪，天女巧织的绸缎，锦簇成精致神奇的花朵”。槟郎用温柔浪漫的笔触，为我们细致勾勒着樱花的极致之美，自然如此浪漫的氛围，怎么能少了爱情的滋润？“昨天，我和你在樱花的海洋里漫游。你是主，花是宾，而我是从大唐穿越而来的诗人崔护，欣赏着骀荡春风中的人面樱花相映红。”寥寥几句，交代了背景，交代了主角。交代了在槟郎心里，一个浪漫故事的开端。“谁来与我共赏，蓦回首：伊人长发及腰，如瀑，一袭红衣夺目于玉树琼枝间，怎样惊艳的主角与配景！”一千个人心里有一千个哈姆雷特，槟郎没有直接描摹女子的模样，而是用对比烘托的手法朦胧刻画了这个浪漫故事的女主角，更给我们一个美好的幻想。
《李后主的樱花》这首诗我很喜欢，因为相比之下我还是更喜欢古代文学，它不仅有着耐人寻味的语言，还有历史带来的厚重力量。“江南春早，故国名花还有心开放吗?一树树的白玉，如琢如云如雾如缎如雪。”南唐后主李煜在金陵肉袒出降，被北宋军所俘沦为下囚押往开封汴梁，南唐灭亡。槟郎从花开篇，来写亡国的凄凉感。五个连续的比喻，多美啊，可是这种美年复一年，熟悉的人却再也不存在了。“失国囚人泪眼尽是此樱花：伊人秋千架上飞翔，翠袖红裙随风狂摆舞，花瓣无声密密流泻。”寥寥几句，用樱花承载这份沉重却也曾浪漫过的感情，物是人非事事休，无语泪先流。“还是这轮明月吗？它嘲笑我的孤影身寒，她又入宫陪宴侍寝，可你也羡耀过那番奢华。南唐避暑宫群芳争艳，最美是素浓的樱花和花丛中的素雅人！……归来吧，柔洁的花？何时能梦回南唐！”这里诗人化作了李后主，他还曾独倚高楼吗？登高送目，故国残破，樱花雨随风纷飞，宛如流逝的时光一去不回。可是樱花来年还会再开，我的南唐呢？再也回不去了。江山也好，美人也好，刀光喑哑，曾经的故事也就此作罢。后世人将一切都看得清楚，一如槟郎也只能在诗歌里疾呼。
槟郎喜欢写诗并一直坚持写诗，每个风景都有对应的诗。现代人往往容易觉得自己孤独，无人相伴立黄昏，无人与其把酒温，无人陪伴去想去的地方，看想看的风景……这些我觉得还算不上孤独。当一个人饱尝世俗的喧嚣以后，经受过勾心斗角的伤害之后，就会迷恋上一个人的自由。烟火清凉处的槟郎，自由体现在他的放浪山水中、他的至情至性的旅游作品中。
槟郎老师何许人也
16秘书学 龙毅
槟榔是热带一种植物的果实，味乃涩，其功能是让人在疲倦时提神醒脑。而此处的“槟郎”并非槟榔。姓李名槟，乃是我校文学院的老师，槟郎便是他的笔名。
记得初识于他是在我们上中国现代文学史的第一节课上。那是2017年末夏的一个上午，从门外进来一个身材适中，衣着朴素，看起来亲切儒雅的老师，给人第一印象就是一个再平凡不过的大学教授了，实则不简单。所谓的第一节课不过是师生相互熟悉，不用跟进新课程。他便用多媒体给我们欣赏了学生写他的文章和几首现代诗，算作自我介绍。他点名学生上那三尺讲台朗诵诗歌，心中不免颤颤发抖。当看到作者为“槟郎”时，就十分好奇，为什么要给我们读诗，这个自称槟郎的诗人又是何许人也？当时没有注意听过他的自我介绍，也就自然不知道他便是槟郎。自从第一节课后，言归正传地上中国现当代文学，再也没有给我们看过他写的诗，却让我再一直心心念念于他的诗。
于是便决定真正走近他，走近他的作品。在2018年大二下学期，我选修了他的“旅游文学”这门课。拜读了他的作品后，也更了解他的人，他的事。也是这门选修课才让我知道他并非是一个大学老师这么简单而已。记生活日常于诗，游记山水于诗，细读他的诗，总是能直触我最深处的心绪。那些写他的于放浪山水名胜中含有乡思之作，总是能激起一个在外求学游子的内心情怀。他的诗虽看似平淡，但意蕴且深。或许在人当暮年时，再次翻阅诗集而回首，一切就变得有味，有意义。
槟郎老师，何许人也？槟郎乃是方山脚下一介布衣诗人。为何如此说？先生出生安徽巢湖的农村，没有显赫的家世背景。父亲是一名村医，母亲则是朴实的农妇。上过两年制的大专师范，当过中小学语文教师。还做过监狱的狱警，任职过基层建筑队管教干部。然而他认为这一生志不在此。便远离家乡，只身前往南京求学读研究生。通过自己的努力，改变自己的命运，成为大学的文学教师，唯情钟于诗与文学。
在槟郎自己随笔中写道“终生以布衣为傲，笑傲权贵，放浪金陵山水，自由挥洒性情”！以布衣为傲，终为布衣。他有一首诗《布衣之怒》：“我以布衣为傲，十年后果然是布衣。他以仕途为志，十年后成为我的上司。曾经的勾肩搭背，逐渐甩开手臂。开始说忙着开会，接着说民有别。终于不再说话，我就避开与他见面。突然以权力为剑刺来，我猝不及防地倒下。你手上有权力，我空手也有菜刀才平等。唐雎不辱使命，布衣之怒使我站起。从朋友到敌人，从平等到尊卑，你有了欺压人的权力，我有了血溅五步的冲动。”从诗中表达了他的中心思想，有着自己独特的信念，那种不卑不亢以及坚持自我的精神处于这种现实和物欲横流的世界实属难得可贵。现在又有多少人能坚持自己的初心，又有多少人能做到不卑不亢呢？已然是少之为少了。大多数人想的都是如何讨好自己的领导，如何才能名利双收。追求名利与物质的心埋没了最初的那份坚持，到最后已不是最初。在字里行间，我既感受到槟郎对昔日情感逝去的惋惜，也感受到“血溅五步”的无所畏惧。在《居士情怀》中写到“功利在身边翻滚，情欲在身上坠落。色相即空，随缘任运，他傲然地扭过头去，”也表明布衣居士的情怀，不与世俗名利拘泥 ，以诗为志，与诗为友，生活亦诗，山水亦诗。因此布衣诗人由此而来。
槟郎老师，何许人也？乃旅途中诗人。为何而说？因为他的诗大多与旅游有关。生活不止于眼前的苟且，还有诗和远方。槟郎拥有真正的诗和远方。他喜欢行走游历各处，也喜欢用诗歌记录所见所闻所感。他志趣于诗，他喜欢写诗，同时也欣赏自己的作品。他的诗是他最擅长的，也是他引以为傲的。
在旅游文学的课堂上，槟郎在讲台上地为我们介绍金陵各处景点，讲授旅游文学理论知识，讲得自是精彩每处，深深吸引着我。在《秋游佛手湖》这首诗介绍了佛手湖的具体的地理位置，佛手湖的形状以及名称的由来，也隐匿了一些历史故事在里面。“我有我的事做，拜谒湖边的荒凉的顾昊墓。明朝的嘉兴府通判，抗倭有功，斩首180级，降者数百。也是诗人。最终归故乡长眠。我鞠躬，承载民族的痛，奉献乡人的尊敬。”同时也表达了他内心的对历史英雄的无限敬仰。虽为游记诗，但是在诗中蕴藏了槟郎的心绪，在旅途放飞自己的心境。如“丹桂飘香的初秋，我寻觅到一处山野的湖，老山下，珍珠泉边。有山、有水、有豪杰，这就够了，决不虚我此行。而一端的坝下独坐，幽静而又清凉，抚慰心灵的累累创伤。”旅游的地方多了，自然领悟也多。
他的诗以江南景色，名胜古迹为主题，具有中国元素，但也具有异国风采。这便要从他和出使韩国担任外教老师有关。在《济州岛游记》和《师生春游韩国茂朱滑雪场》中，略知到一些关于异国的风情。在槟郎的诗中，我不仅能与诗人共同“旅游”，还能知我不所知的一些知识。学习与旅游而兼，何乐而不为呢?
他的诗还有浓厚的思乡情结。看到他《故山的杜鹃花》，我家乡也有一片杜鹃花海，每处的杜鹃花都一样。但他诗中的杜鹃花却激起了我的思乡情结，我和槟郎身处南京，同为异乡人，心中的那份思乡情愁是一致的。不同的是槟郎在字里行间表达了对故乡的浓思，而我的思恋只能止于唇，匿于心。他思念故乡的花《故乡的葵花》。去到南京的汤山，却情不自禁的想到了故乡的那座汤山，在《故乡的汤山》诗中也有想再次攀登故乡的山。怀念生他养他的故乡，怀念故乡的旧时光；思念故乡的人以及那份情，心系于故乡的一切。是呀，作为一个异乡的游子，无论异乡是多么的美好，都不及故土万一。作为诗人的他，他的情许多都给了巢湖故土。
他还是禅道的虔诚者。他把那颗虔诚真挚向道的心抒于诗篇。对于道，他追求的是精神世界，然而关于这方面的诗也是很多。在《朝天宫怀念刘渊然》中，他怀念道教领袖、大明的国师刘渊然，感叹大明的皇家的道观却变成了儒教景点和博物馆。我记得他在《初游茅山》中写道：“以后每年的8月1日，一年一次的免费开放日，我都要到茅山朝觐。离我最近的道教圣地，可以当天回的路程，是我的麦加或耶路撒冷。”可见，他始终对道教充满着一种向往和敬仰，他为初逢太上老君的巨大铜像而内心激动。他最爱三国时期的著名道士葛玄，学校附近方山洞玄观的开创者。槟郎在《方山洞玄观遗址怀古》《洞玄观的菊花》等诗中写到，他的前生正是洞玄观的小道士。槟郎更乐于为他人解说“道”之理。正是因为他对“道”的研究和敬仰，才使得他的诗人骨子里具有一种悠闲自在，不为世俗所纷扰的精神。不在仕途中迷茫，去找寻自己真正的归属感。
槟郎何许人也？是热爱旅行的浪子，是道途的虔诚者，是生活诗人的化身者，更是爱情的忠贞者。对于师母，在《情系音乐台》中，槟郎写到与师母看电影的南京中山陵音乐台景点。让我最为深刻之处：“初识的女友在这里，成为恋人，而今已是老妻。”简短几句诗让我深刻领会到“执子之手与子偕老”的真正含义。正值青春芳华的我，也羡慕槟郎这样的爱情，也希望能遇到这样的爱情。遇其一人，终其一生。在《执手桃叶渡》也同样可以看出其对于爱情的态度。
在我看来，他的身份是多元化的，角色也是应需应景而生。他的诗涉及多方面的：关于山水、名胜古迹、爱情、乡愁等。对于他的诗篇我至今还能细细品完，拜读其诗对于我来说也是消耗时间的一场巨大旅行。我希望今后能继续游于他的诗海，午后泡上我爱的茶，品其一诗，探其蕴意，方知其味。我觉得槟郎的人生就是一场有趣的旅行，对自然和生活的热爱，将自己的人生旅途过成了一首诗，随心而行，即行而诗。他的旅途中有山水，有花，有所悟，有情，更有故事。多年来坚持出行必有诗，数日一诗的习惯，实属是难得，也让我感受到他对诗的挚爱，对生活的热爱。他的诗大都是旅行后真实的感受，没有太多的矫揉造作。可以说，槟郎是当下难得的纯粹诗人。他的人生正如他的诗，朴实平凡，没有太多华丽的辞藻，只有来自心灵深处的无限满足。虽然现在他的诗歌不太能引起当下人更多的关注，但谁又知道百年之后的形势呢，也许有人欣赏到他的独特之处呢?
槟郎何许人也，安徽巢湖人也，吾之师也，一平凡人也，志为诗者也！
2018-5-28
16秘书学 龙毅
槟榔是热带一种植物的果实，味乃涩，其功能是让人在疲倦时提神醒脑。而此处的“槟郎”并非槟榔。姓李名槟，乃是我校文学院的老师，槟郎便是他的笔名。
记得初识于他是在我们上中国现代文学史的第一节课上。那是2017年末夏的一个上午，从门外进来一个身材适中，衣着朴素，看起来亲切儒雅的老师，给人第一印象就是一个再平凡不过的大学教授了，实则不简单。所谓的第一节课不过是师生相互熟悉，不用跟进新课程。他便用多媒体给我们欣赏了学生写他的文章和几首现代诗，算作自我介绍。他点名学生上那三尺讲台朗诵诗歌，心中不免颤颤发抖。当看到作者为“槟郎”时，就十分好奇，为什么要给我们读诗，这个自称槟郎的诗人又是何许人也？当时没有注意听过他的自我介绍，也就自然不知道他便是槟郎。自从第一节课后，言归正传地上中国现当代文学，再也没有给我们看过他写的诗，却让我再一直心心念念于他的诗。
于是便决定真正走近他，走近他的作品。在2018年大二下学期，我选修了他的“旅游文学”这门课。拜读了他的作品后，也更了解他的人，他的事。也是这门选修课才让我知道他并非是一个大学老师这么简单而已。记生活日常于诗，游记山水于诗，细读他的诗，总是能直触我最深处的心绪。那些写他的于放浪山水名胜中含有乡思之作，总是能激起一个在外求学游子的内心情怀。他的诗虽看似平淡，但意蕴且深。或许在人当暮年时，再次翻阅诗集而回首，一切就变得有味，有意义。
槟郎老师，何许人也？槟郎乃是方山脚下一介布衣诗人。为何如此说？先生出生安徽巢湖的农村，没有显赫的家世背景。父亲是一名村医，母亲则是朴实的农妇。上过两年制的大专师范，当过中小学语文教师。还做过监狱的狱警，任职过基层建筑队管教干部。然而他认为这一生志不在此。便远离家乡，只身前往南京求学读研究生。通过自己的努力，改变自己的命运，成为大学的文学教师，唯情钟于诗与文学。
在槟郎自己随笔中写道“终生以布衣为傲，笑傲权贵，放浪金陵山水，自由挥洒性情”！以布衣为傲，终为布衣。他有一首诗《布衣之怒》：“我以布衣为傲，十年后果然是布衣。他以仕途为志，十年后成为我的上司。曾经的勾肩搭背，逐渐甩开手臂。开始说忙着开会，接着说民有别。终于不再说话，我就避开与他见面。突然以权力为剑刺来，我猝不及防地倒下。你手上有权力，我空手也有菜刀才平等。唐雎不辱使命，布衣之怒使我站起。从朋友到敌人，从平等到尊卑，你有了欺压人的权力，我有了血溅五步的冲动。”从诗中表达了他的中心思想，有着自己独特的信念，那种不卑不亢以及坚持自我的精神处于这种现实和物欲横流的世界实属难得可贵。现在又有多少人能坚持自己的初心，又有多少人能做到不卑不亢呢？已然是少之为少了。大多数人想的都是如何讨好自己的领导，如何才能名利双收。追求名利与物质的心埋没了最初的那份坚持，到最后已不是最初。在字里行间，我既感受到槟郎对昔日情感逝去的惋惜，也感受到“血溅五步”的无所畏惧。在《居士情怀》中写到“功利在身边翻滚，情欲在身上坠落。色相即空，随缘任运，他傲然地扭过头去，”也表明布衣居士的情怀，不与世俗名利拘泥 ，以诗为志，与诗为友，生活亦诗，山水亦诗。因此布衣诗人由此而来。
槟郎老师，何许人也？乃旅途中诗人。为何而说？因为他的诗大多与旅游有关。生活不止于眼前的苟且，还有诗和远方。槟郎拥有真正的诗和远方。他喜欢行走游历各处，也喜欢用诗歌记录所见所闻所感。他志趣于诗，他喜欢写诗，同时也欣赏自己的作品。他的诗是他最擅长的，也是他引以为傲的。
在旅游文学的课堂上，槟郎在讲台上地为我们介绍金陵各处景点，讲授旅游文学理论知识，讲得自是精彩每处，深深吸引着我。在《秋游佛手湖》这首诗介绍了佛手湖的具体的地理位置，佛手湖的形状以及名称的由来，也隐匿了一些历史故事在里面。“我有我的事做，拜谒湖边的荒凉的顾昊墓。明朝的嘉兴府通判，抗倭有功，斩首180级，降者数百。也是诗人。最终归故乡长眠。我鞠躬，承载民族的痛，奉献乡人的尊敬。”同时也表达了他内心的对历史英雄的无限敬仰。虽为游记诗，但是在诗中蕴藏了槟郎的心绪，在旅途放飞自己的心境。如“丹桂飘香的初秋，我寻觅到一处山野的湖，老山下，珍珠泉边。有山、有水、有豪杰，这就够了，决不虚我此行。而一端的坝下独坐，幽静而又清凉，抚慰心灵的累累创伤。”旅游的地方多了，自然领悟也多。
他的诗以江南景色，名胜古迹为主题，具有中国元素，但也具有异国风采。这便要从他和出使韩国担任外教老师有关。在《济州岛游记》和《师生春游韩国茂朱滑雪场》中，略知到一些关于异国的风情。在槟郎的诗中，我不仅能与诗人共同“旅游”，还能知我不所知的一些知识。学习与旅游而兼，何乐而不为呢?
他的诗还有浓厚的思乡情结。看到他《故山的杜鹃花》，我家乡也有一片杜鹃花海，每处的杜鹃花都一样。但他诗中的杜鹃花却激起了我的思乡情结，我和槟郎身处南京，同为异乡人，心中的那份思乡情愁是一致的。不同的是槟郎在字里行间表达了对故乡的浓思，而我的思恋只能止于唇，匿于心。他思念故乡的花《故乡的葵花》。去到南京的汤山，却情不自禁的想到了故乡的那座汤山，在《故乡的汤山》诗中也有想再次攀登故乡的山。怀念生他养他的故乡，怀念故乡的旧时光；思念故乡的人以及那份情，心系于故乡的一切。是呀，作为一个异乡的游子，无论异乡是多么的美好，都不及故土万一。作为诗人的他，他的情许多都给了巢湖故土。
他还是禅道的虔诚者。他把那颗虔诚真挚向道的心抒于诗篇。对于道，他追求的是精神世界，然而关于这方面的诗也是很多。在《朝天宫怀念刘渊然》中，他怀念道教领袖、大明的国师刘渊然，感叹大明的皇家的道观却变成了儒教景点和博物馆。我记得他在《初游茅山》中写道：“以后每年的8月1日，一年一次的免费开放日，我都要到茅山朝觐。离我最近的道教圣地，可以当天回的路程，是我的麦加或耶路撒冷。”可见，他始终对道教充满着一种向往和敬仰，他为初逢太上老君的巨大铜像而内心激动。他最爱三国时期的著名道士葛玄，学校附近方山洞玄观的开创者。槟郎在《方山洞玄观遗址怀古》《洞玄观的菊花》等诗中写到，他的前生正是洞玄观的小道士。槟郎更乐于为他人解说“道”之理。正是因为他对“道”的研究和敬仰，才使得他的诗人骨子里具有一种悠闲自在，不为世俗所纷扰的精神。不在仕途中迷茫，去找寻自己真正的归属感。
槟郎何许人也？是热爱旅行的浪子，是道途的虔诚者，是生活诗人的化身者，更是爱情的忠贞者。对于师母，在《情系音乐台》中，槟郎写到与师母看电影的南京中山陵音乐台景点。让我最为深刻之处：“初识的女友在这里，成为恋人，而今已是老妻。”简短几句诗让我深刻领会到“执子之手与子偕老”的真正含义。正值青春芳华的我，也羡慕槟郎这样的爱情，也希望能遇到这样的爱情。遇其一人，终其一生。在《执手桃叶渡》也同样可以看出其对于爱情的态度。
在我看来，他的身份是多元化的，角色也是应需应景而生。他的诗涉及多方面的：关于山水、名胜古迹、爱情、乡愁等。对于他的诗篇我至今还能细细品完，拜读其诗对于我来说也是消耗时间的一场巨大旅行。我希望今后能继续游于他的诗海，午后泡上我爱的茶，品其一诗，探其蕴意，方知其味。我觉得槟郎的人生就是一场有趣的旅行，对自然和生活的热爱，将自己的人生旅途过成了一首诗，随心而行，即行而诗。他的旅途中有山水，有花，有所悟，有情，更有故事。多年来坚持出行必有诗，数日一诗的习惯，实属是难得，也让我感受到他对诗的挚爱，对生活的热爱。他的诗大都是旅行后真实的感受，没有太多的矫揉造作。可以说，槟郎是当下难得的纯粹诗人。他的人生正如他的诗，朴实平凡，没有太多华丽的辞藻，只有来自心灵深处的无限满足。虽然现在他的诗歌不太能引起当下人更多的关注，但谁又知道百年之后的形势呢，也许有人欣赏到他的独特之处呢?
槟郎何许人也，安徽巢湖人也，吾之师也，一平凡人也，志为诗者也！
2018-5-28