胡适说：“容忍比自由更重要。”我一直认为这是胡说八道。除非胡适能把宽容解释为如下三种：

1 、超越的宽容

我妻子在工厂上班。因为工厂上班不用动脑筋，这样她就可以一面干活一面听圣经。大家都知道，工厂里的妇人们，碎嘴的很多，成天家长里短的。那些很多10年级都没毕业的本地老大妈、还有各种途径移民而来的东南亚妇人，等等，都难免要在言语和行动上刁难一下新人。

妻子对这种情况，十分宽容。原因有三：第一，她是永久雇员，不像那些合同工和临时工那样，随时有失业危险；第二，作为国内本科毕业生，也持有澳大利亚外贸职业证书，为了控制血糖，去工厂上班。宁愿做体力活，也不愿在办公室里电脑前做事；第三，作为基督徒，实在是不愿意与他们一般见识。按她自己的话，就是，这是一种超越。因为觉得自己高过别人很多，所以不愿意跟人一般见识，容忍她们。

我有一个朋友，她说，她讨厌基督教的原因，就是因为基督徒总是认为自己高人一等。不错，基督徒都把自己看作神的选民，特殊的人群，所以需要把自己与世人圣别开来，去过一种超越的生活。

但是，基督信仰的根本之一，却是：没有人是因为自己优秀而得救，而是因为知道并承认自己是个罪人而得救。所谓罪人，就是不比任何人优甚至更败坏的人。他们同样自私、同样懦弱、同样虚荣。只是因信称义，才蒙拯救。

基督徒的超越，只是结果，而不是原因。因超越而宽容，则的确把自己高抬了。而忘记了作为基督徒，她的得救，并不是比任何人优秀、更成功、更努力。而仅仅是，她比其他人更有信心。

所以，我既为妻子的这种宽容忍感到宽慰，也不免有些担心。因为这种宽容，其实是一种骄傲，与基督徒的谦卑不协调。

2、谦卑的宽容

所谓谦卑，就是认识到，世界上除了拿撒勒人耶稣，没有一个义人（君子）。人都是自贪婪虚荣的，因为这是肉体生命的自然规律。既然自己和别人，都是如此不堪，那么任何不宽容的行为，都是五十步笑百步而已。

前些日子，朋友圈转着一个文章，说人性是如何丑陋。评论区仿佛一万个鲁迅再生，纷纷对那些得一千想一万的人鞭笞鞑伐。可见，批评别人多么容易，道德优越感可以带来多少快感。

其实，大家只要扪心自问，自己处于那种情况，能够做得多好，就会知道，宽容多么可贵，谦卑是一种多么难能的东西。

我们动辄要批判国民劣根性，其实隐含的前提，就是觉得自己比“国民”高尚。这种道德优越感，与其说是品德，不如说是虚自恋。因为优越感，其实是一种虚伪到无以复加的恶习。在这些人眼里，只有自己是君子，有良知，其他人都是毫无廉耻的小人。

道德杀人，就是这种不宽容的结果。

谦卑，是知道自己也不过是个七情六欲，自私虚荣的凡夫俗子，如此方能宽容别人的七情六欲和自私虚荣。

这是宽容的第二重境界。

3、爱的宽容

爱是基督信仰的精髓和本质。因为超越和谦卑，都是相对容易做到的，而爱则极为艰难。

自然的爱出于肉体，而肉体需要吃喝，需要享乐，需要光鲜，是全然败坏的。

你宽容你的孩子，是因为你爱你的孩子，你爱你的孩子，不是因为孩子，而是因为“你的”。

别人的孩子，有时候，你恨不得他们都恶劣丑陋才好，这样，才能凸显你自己孩子的优秀。

因为谦卑而宽容别人，是消极的。而因为爱而宽容别人，则是积极的。谦卑是一种无奈，不得已。而爱，则是主动的热情。

耶稣死前说：“父阿，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”

这种宽容，显然不是因为耶稣谦卑，因为祂作为神的道成肉身，是洁白无瑕的，至美至圣的。这种宽容，是全然出于爱。

然而，人会说，对于丑陋与邪恶的人，你如何爱得起来？人皆美其所美，是其所是。一个人就像一个器皿，如果它是空的，自然无法供应他人。如果将它注满，它就会满溢。一个丑陋邪恶没有爱心的人，并不是他秉性差，而是因为他没有得到足够的爱。

如果一个人整日被爱包围和浸淫，爱心就会满溢而出，泽被他人。

这是基督信仰的另一个根本。人要认识到，人活在世界上，都是因为神的爱。五谷杂粮，阳光雨露，没有什么不是来自神的恩典。这样就会被爱心充满，直到溢出，去爱他人。

而爱，是宽容的终极形式。

如保罗在《哥林多前书》中对爱的定义，不可谓不止于至善：“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不作不合宜的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不因不义而欢乐，却与真理同欢乐；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”

在爱里，人才能得自由。

所以，容忍比自由更重要。