读稗记之二·读一场祈雨秀
读一场祈雨秀
1
王巩《甲申闻见》补录中一篇祈雨故事，说他爸爸王素向宋仁宗进谏复进谏，终于祈得大雨。现在看来，这王素很有些倔驴样，一个劲撅着他的歪道理瞎掰乎难为皇帝，一点不像谈论求雨这种国家大事。
今人不相信祈雨有什么效验，所以觉得滑稽，那时候听到王素这么说，不但能绷住了不笑，还会觉得这个谏官很了不起，“真御史！”
王素当谏官真当得很牛的，他在“庆历四谏”中扮“出头椽子”角色，江湖人称“独打鹘”，其他三谏，余靖、欧阳修、蔡襄，合起来叫“一棚鹘”。
四谏由王素打头向皇帝冲锋，也是故意安排的：王素他爸王旦当过宰相，王家与赵家熟，他若说话不留神，皇帝也不大好意思发配他去广东。
2
话说那年大旱，宋仁宗要去祈雨，说，太史说了，这月二日会下雨，所以这月一日要出去祈雨。
王素说：“臣谓是日无雨。”
仁宗说：“卿何以知之？”
王素说：“陛下既知有雨，则安用祈求？知有雨而求，非诚也。天非至诚不格，臣是以知无雨也。”
看起来王素是一点也没有气象预报的概念，脑子很落后。那时候不是有很多农谚么，就有预报气象的用处，可王素不承认气象预报，这不科学。
王素又相信人格化的天，还相信这人格化的天是全知的，喜欢人的诚意，非至诚不格，不够诚就不能格。在这基础上推理出无雨，这也不科学。
3
仁宗说：“明日当出。”
王素说：“臣乞传旨閤门。”
仁宗就叫了太监来说：“明日于醴泉观等处祈雨。”
王素又开始了对台戏：“何不远出？岂惮热乎？凶岁百姓衣食将不给矣。”
这算什么事！
皇帝祈雨，这样盛大的活动，难道不是有旧例要遵守的吗，难道皇帝一念之间就可以改掉的吗。这是题外话，且放下。
看这王素说的，还是坚持要用诚格天，而他认为表达诚的方法，就是让皇帝吃苦头，理由是，否则，“凶岁百姓衣食将不给矣”。
他的逻辑看起来是这样的：老百姓将没饭吃没衣穿，需要下雨，下雨必须皇帝求雨，皇帝求雨必须至诚，至诚必须不怕热，走得远去求雨，而不能怕热，走得近。
那么，这样得到的推论是，天也不是全知的，不能了解皇帝的诚心——皇帝求雨走得近，天就不知道至诚不至诚了。皇帝要走得远，天才能相信他至诚。
再倒推回来，便这样了：皇帝至诚，必须走远，才能格天，才会下雨，百姓才有衣食。
倒推回来后，会发现一个巨大的风险：如果皇帝至诚了，走远了，可是还是不格天不下雨，那么百姓还是会衣食不给，那是不是因为皇帝走得不够远呢。
所以说，究竟天是不是全知的呢，王素的理论中是有矛盾的——如果天是全知的，皇帝有一念之诚就行了，如果不全知，需要用距离来证明，那究竟皇帝走多远才算至诚了呢，没有量化，怎么算数？
如果天没有那么虐，认为皇帝跑到醴泉观就够诚了呢。
王素这是将自己估计的天的意志，代替了天的意志，并且信以为真。
4
总之，远比近好。
这是很典型的臣仆思维，忧惧失宠，患得患失，唯恐自虐不够。王素将这样的思维特征用到了皇帝身上，于是又出现了一点问题：
文章接着说，仁宗“每意动则耳轮先赤”，当时就红着耳朵厉声说：“待去西太一宫。”
醴泉观还在开封城内，东边新宋门附近；西太一宫在西边城外了。所以仁宗是厉声说，豁了出去的样子。
皇帝平时不需要臣仆思维，可是皇帝又是天子，身为天的儿子，理论上他还是有臣儿身份的，这是他皇位正当性的来源，没法否认。当然他心里是否真的相信受命于天，那只有他自己知道，就算不相信也不能说出口，否则是鼓励别人也黄袍加身号称天命所归。
就这样，一个不需要臣仆思维的人，被按上或者提醒他的臣仆身份，耳轮就一定先赤了。但皇帝还是忍了，同意去西太一宫，表达自己的诚意。
这诚意是向天表达，还是向百姓表达，那已经不重要了，重要的是王素说了出来，皇帝就必须表达，否则万一天不下雨，那就是皇帝不诚造成的，罪咎归身，责任可有些大，醴泉观也就白白去了。话一挑明，就必须做。
5
王素说：“乞传旨。”
仁宗说：“卿不知典故，出城不预告也。”
皇帝在这里找补了一句，用掌握典故知识显示自己的优越感。但王素第三次拧巴：“此国初以来防不虞耳，今太平久矣，人渴望清光，预使知之，不过村落观驾者多尔。”
皇帝又听了王素的意见。
听取这个意见是很有好处的，这是向天下百姓大大显扬爱民如子愿意吃苦呢。现成的馒头，为什么不吃？
但皇帝不是没有找补回来么，他还是要找补一下的，“翌日，特召先公随驾，非例也”。破了旧例，特别让王素随驾去求雨，要热一起热，要晒一起晒。
祈雨祈过了，天还是一直晴，仁宗很不高兴。回来到新郑门外的琼林苑休息，忽见西太一宫上云烟起，瞻顾间雷霆震，大雨下。皇帝从郑门进城，还从逍遥辇下来，乘上平头辇，“彻盖以承雨入内”，淋雨回宫。
6
祈雨成功，仁宗很满意。第二天叫来王素，说：“此雨卿所致也。”
将下雨的功劳归于王素，惠而不费，反正已经天下皆知皇帝求雨成功。将功劳这么让一让，说明仁宗还是很有领导才能的。王素当然将功劳推回皇帝，这是套路。
然后仁宗又特意告诉王素，昨天求雨成功，他也不敢直接睡觉，而是“设香案，焚生龙脑十七斤以谢天，左右进伞亦却之，立至三更，自顶至踵无不沾湿”。
这皇帝真是够拼的，没雨求雨，下雨淋雨，淋雨回宫，还要继续淋雨，忽冷忽热，这宫里也没人管管他？不让打伞就真的不打了？
本来是蛮有诚意的祈雨秀，这样一搞，成了诚意丧失的祈雨秀，自虐精神发扬光大。
王素后怕了，说：“陛下虽答天之诚如此，盛德之至也。然阴气不可不防，宜为社稷自重。”
仁宗说：“当无雨之际，恨不身为牺牲，何暇自爱也。”
7
必须的，必须升华到这样无私的高度。
就算是皇帝，小心眼也是这个模样。当他表现无私之时，便是他的大私冒泡之际；反过来说，当他大私冒泡之时，也必须将自己的言行升华到无私。
当然皇帝重视名声也不是坏事。
这件事中可以看到，第一，皇帝拼光鲜政绩，也是很豁得出去的，表演也很投入的；第二，皇帝被动接受了一次臣仆思维之后，也会主动按臣仆思维做事，不管他的目的，是格民还是格天；第三，追求至诚用力过大，就虚伪了。
求雨本身与那个时代的科学精神是符合的，但淋雨感谢上天，就是“作”出来的了。既然王素揭开了祈雨意义的秘密，仁宗皇帝就闻一知三，抓紧时机，榨干净这一场祈雨的意义，达到了至诚至伪的境界。
是以冒雨谢天的事，他必须第二天就告诉王素，让他传到外面，榨干净万民的感恩，进入史册。很有仪式感。
8
小时候在乡下，听过一个求雨故事。说一个县令到黑龙潭求雨，神问道：“马前三尺还是马后三尺？”县令答：“马前三尺。”
于是县令骑着马往回奔，下雨的区域，一直在他的马前三尺，一路淋雨，县令就这样活活被淋死了。
听这个故事时，我怎么也搞不明白，为什么要马前三尺？只差一两丈，马奔跑也是一眨眼的功夫，争时间也不必争成这样。老人回答说，如果马后三尺，跑起来就不急了。意思是县令是自我加压。但现在想来，可能也是追求那种仪式感，表达诚意，以求格天，只是拼掉了性命，是没有预料到的。
县令淋这么远的雨奔回衙门，与宋仁宗淋雨谢老天，这么做有风险，他们当然都清楚，估计心里在想，大不了生一场病。也不是他们不爱惜身体，而是确有对仪式的诚心。感动了自己，当然推己及人也就认为已经感动了别人。所以诚伪之间，不会有简单的判断，说至诚至伪并不公正，有至诚至伪，也有至伪至诚，或者诚伪参差，诚伪混杂乃至诚伪一体。
初看有些诡异，细思又有些诡异。
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王巩《甲申闻见》补录中一篇祈雨故事，说他爸爸王素向宋仁宗进谏复进谏，终于祈得大雨。现在看来，这王素很有些倔驴样，一个劲撅着他的歪道理瞎掰乎难为皇帝，一点不像谈论求雨这种国家大事。
今人不相信祈雨有什么效验，所以觉得滑稽，那时候听到王素这么说，不但能绷住了不笑，还会觉得这个谏官很了不起，“真御史！”
王素当谏官真当得很牛的，他在“庆历四谏”中扮“出头椽子”角色，江湖人称“独打鹘”，其他三谏，余靖、欧阳修、蔡襄，合起来叫“一棚鹘”。
四谏由王素打头向皇帝冲锋，也是故意安排的：王素他爸王旦当过宰相，王家与赵家熟，他若说话不留神，皇帝也不大好意思发配他去广东。
2
话说那年大旱，宋仁宗要去祈雨，说，太史说了，这月二日会下雨，所以这月一日要出去祈雨。
王素说：“臣谓是日无雨。”
仁宗说：“卿何以知之？”
王素说：“陛下既知有雨，则安用祈求？知有雨而求，非诚也。天非至诚不格，臣是以知无雨也。”
看起来王素是一点也没有气象预报的概念，脑子很落后。那时候不是有很多农谚么，就有预报气象的用处，可王素不承认气象预报，这不科学。
王素又相信人格化的天，还相信这人格化的天是全知的，喜欢人的诚意，非至诚不格，不够诚就不能格。在这基础上推理出无雨，这也不科学。
3
仁宗说：“明日当出。”
王素说：“臣乞传旨閤门。”
仁宗就叫了太监来说：“明日于醴泉观等处祈雨。”
王素又开始了对台戏：“何不远出？岂惮热乎？凶岁百姓衣食将不给矣。”
这算什么事！
皇帝祈雨，这样盛大的活动，难道不是有旧例要遵守的吗，难道皇帝一念之间就可以改掉的吗。这是题外话，且放下。
看这王素说的，还是坚持要用诚格天，而他认为表达诚的方法，就是让皇帝吃苦头，理由是，否则，“凶岁百姓衣食将不给矣”。
他的逻辑看起来是这样的：老百姓将没饭吃没衣穿，需要下雨，下雨必须皇帝求雨，皇帝求雨必须至诚，至诚必须不怕热，走得远去求雨，而不能怕热，走得近。
那么，这样得到的推论是，天也不是全知的，不能了解皇帝的诚心——皇帝求雨走得近，天就不知道至诚不至诚了。皇帝要走得远，天才能相信他至诚。
再倒推回来，便这样了：皇帝至诚，必须走远，才能格天，才会下雨，百姓才有衣食。
倒推回来后，会发现一个巨大的风险：如果皇帝至诚了，走远了，可是还是不格天不下雨，那么百姓还是会衣食不给，那是不是因为皇帝走得不够远呢。
所以说，究竟天是不是全知的呢，王素的理论中是有矛盾的——如果天是全知的，皇帝有一念之诚就行了，如果不全知，需要用距离来证明，那究竟皇帝走多远才算至诚了呢，没有量化，怎么算数？
如果天没有那么虐，认为皇帝跑到醴泉观就够诚了呢。
王素这是将自己估计的天的意志，代替了天的意志，并且信以为真。
4
总之，远比近好。
这是很典型的臣仆思维，忧惧失宠，患得患失，唯恐自虐不够。王素将这样的思维特征用到了皇帝身上，于是又出现了一点问题：
文章接着说，仁宗“每意动则耳轮先赤”，当时就红着耳朵厉声说：“待去西太一宫。”
醴泉观还在开封城内，东边新宋门附近；西太一宫在西边城外了。所以仁宗是厉声说，豁了出去的样子。
皇帝平时不需要臣仆思维，可是皇帝又是天子，身为天的儿子，理论上他还是有臣儿身份的，这是他皇位正当性的来源，没法否认。当然他心里是否真的相信受命于天，那只有他自己知道，就算不相信也不能说出口，否则是鼓励别人也黄袍加身号称天命所归。
就这样，一个不需要臣仆思维的人，被按上或者提醒他的臣仆身份，耳轮就一定先赤了。但皇帝还是忍了，同意去西太一宫，表达自己的诚意。
这诚意是向天表达，还是向百姓表达，那已经不重要了，重要的是王素说了出来，皇帝就必须表达，否则万一天不下雨，那就是皇帝不诚造成的，罪咎归身，责任可有些大，醴泉观也就白白去了。话一挑明，就必须做。
5
王素说：“乞传旨。”
仁宗说：“卿不知典故，出城不预告也。”
皇帝在这里找补了一句，用掌握典故知识显示自己的优越感。但王素第三次拧巴：“此国初以来防不虞耳，今太平久矣，人渴望清光，预使知之，不过村落观驾者多尔。”
皇帝又听了王素的意见。
听取这个意见是很有好处的，这是向天下百姓大大显扬爱民如子愿意吃苦呢。现成的馒头，为什么不吃？
但皇帝不是没有找补回来么，他还是要找补一下的，“翌日，特召先公随驾，非例也”。破了旧例，特别让王素随驾去求雨，要热一起热，要晒一起晒。
祈雨祈过了，天还是一直晴，仁宗很不高兴。回来到新郑门外的琼林苑休息，忽见西太一宫上云烟起，瞻顾间雷霆震，大雨下。皇帝从郑门进城，还从逍遥辇下来，乘上平头辇，“彻盖以承雨入内”，淋雨回宫。
6
祈雨成功，仁宗很满意。第二天叫来王素，说：“此雨卿所致也。”
将下雨的功劳归于王素，惠而不费，反正已经天下皆知皇帝求雨成功。将功劳这么让一让，说明仁宗还是很有领导才能的。王素当然将功劳推回皇帝，这是套路。
然后仁宗又特意告诉王素，昨天求雨成功，他也不敢直接睡觉，而是“设香案，焚生龙脑十七斤以谢天，左右进伞亦却之，立至三更，自顶至踵无不沾湿”。
这皇帝真是够拼的，没雨求雨，下雨淋雨，淋雨回宫，还要继续淋雨，忽冷忽热，这宫里也没人管管他？不让打伞就真的不打了？
本来是蛮有诚意的祈雨秀，这样一搞，成了诚意丧失的祈雨秀，自虐精神发扬光大。
王素后怕了，说：“陛下虽答天之诚如此，盛德之至也。然阴气不可不防，宜为社稷自重。”
仁宗说：“当无雨之际，恨不身为牺牲，何暇自爱也。”
7
必须的，必须升华到这样无私的高度。
就算是皇帝，小心眼也是这个模样。当他表现无私之时，便是他的大私冒泡之际；反过来说，当他大私冒泡之时，也必须将自己的言行升华到无私。
当然皇帝重视名声也不是坏事。
这件事中可以看到，第一，皇帝拼光鲜政绩，也是很豁得出去的，表演也很投入的；第二，皇帝被动接受了一次臣仆思维之后，也会主动按臣仆思维做事，不管他的目的，是格民还是格天；第三，追求至诚用力过大，就虚伪了。
求雨本身与那个时代的科学精神是符合的，但淋雨感谢上天，就是“作”出来的了。既然王素揭开了祈雨意义的秘密，仁宗皇帝就闻一知三，抓紧时机，榨干净这一场祈雨的意义，达到了至诚至伪的境界。
是以冒雨谢天的事，他必须第二天就告诉王素，让他传到外面，榨干净万民的感恩，进入史册。很有仪式感。
8
小时候在乡下，听过一个求雨故事。说一个县令到黑龙潭求雨，神问道：“马前三尺还是马后三尺？”县令答：“马前三尺。”
于是县令骑着马往回奔，下雨的区域，一直在他的马前三尺，一路淋雨，县令就这样活活被淋死了。
听这个故事时，我怎么也搞不明白，为什么要马前三尺？只差一两丈，马奔跑也是一眨眼的功夫，争时间也不必争成这样。老人回答说，如果马后三尺，跑起来就不急了。意思是县令是自我加压。但现在想来，可能也是追求那种仪式感，表达诚意，以求格天，只是拼掉了性命，是没有预料到的。
县令淋这么远的雨奔回衙门，与宋仁宗淋雨谢老天，这么做有风险，他们当然都清楚，估计心里在想，大不了生一场病。也不是他们不爱惜身体，而是确有对仪式的诚心。感动了自己，当然推己及人也就认为已经感动了别人。所以诚伪之间，不会有简单的判断，说至诚至伪并不公正，有至诚至伪，也有至伪至诚，或者诚伪参差，诚伪混杂乃至诚伪一体。
初看有些诡异，细思又有些诡异。
@酒醉扶墙走 2018-03-05 11:02:45
好看，喜欢看，一路看着乐到底。建议楼主起一楼，这样读者不用到处找。
我以为耳朵红比脸红好，不容易被看出来。
一个诚字，把人给逼的。真诚伪诚只有他自己知道。评价重视结果还是动机？古人偏向重视动机，今人偏向重视结果。心很难揣测，结果是客观的。
看故事：“太史说了，这月二日会下雨，所以这月一日要出去祈雨。”明知有雨，还要提前祈雨，借天时，行人是，给自己积累政治资本，算伪。
王素一眼......
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哈哈
好看，喜欢看，一路看着乐到底。建议楼主起一楼，这样读者不用到处找。
我以为耳朵红比脸红好，不容易被看出来。
一个诚字，把人给逼的。真诚伪诚只有他自己知道。评价重视结果还是动机？古人偏向重视动机，今人偏向重视结果。心很难揣测，结果是客观的。
看故事：“太史说了，这月二日会下雨，所以这月一日要出去祈雨。”明知有雨，还要提前祈雨，借天时，行人是，给自己积累政治资本，算伪。
王素一眼......
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哈哈
@诗情画意过一生 2018-03-05 13:12:13
很好看，继续看。
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谢
很好看，继续看。
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谢
@xixiange1963 2018-03-05 20:53:02
好文，期待更新！
-----------------------------
谢
好文，期待更新！
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谢