很多年之前，吾辈得到了著名画家范曾先生的一幅大作《老子出关》，画面上的老子大耳下垂，精神爽朗，神态安详，两道长长的白眉毛，宛若两道白色瀑布，顺着陡峭的脸颊，夸张地飘落；而那长长的白胡须，被风往前吹着，好像探路的触角，指向了西方。老子骑的是一头水牛，而且还是一头公牛，牛角上还挂着酒葫芦。一个书童牵着背上坐着老子的水牛，缓慢地一路西行。

初初得到这幅《老子出关》的画时，只觉得这幅画画得不错，人物形象栩栩如生，特别是老子真正具有神仙风骨。并没有去研究老子出关的真正目的和动机，日前，再次细读《道德经》才知道老子出关和《道德经》之间的关系。原来赫赫有名的《道德经》是被逼写出来的。

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。

2500多年前，老子离开洛阳，出函谷关向西，之后再也无人知晓其下落。《史记》笼统地说他西出函谷关，不知所终；《后汉书》提出了“老子化胡说”，认为他到西方教育胡人去了，并且后来成了佛，这都给后人留下了谜团。 老子到底去了哪里，至今还是一个谜，后人对此既关心又无知，只能不断地猜测。

老子出关是指老子骑青牛过函谷关，是中国古老的传说，也是道教故事中成仙的典例。老子他看到周王朝越来越衰败，就离开故土，准备出函谷关去四处云游。刘向《列仙传》记老子出关：“后周德衰，乃乘青牛车去。入大秦，过西关。关令尹喜待而迎之，知真人也。乃强使著书，作《道德经》上下二卷”（清文渊阁《四库全书》本）。南朝宋人裴骃《史记》“集解”引《列仙传》： “关令尹喜者，周大夫也。善内学星宿，服精华，隐德行仁，时人莫知。老子西游，喜先见其气，知真人当过，候物色而迹之，果得老子。老子亦知其奇，为著书。与老子俱之流沙之西，服臣胜实，莫知其所终。亦著书九篇，名《关令子》”。《史记·老子传》中有一段记载：“（老子）居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”司马迁用寥寥数语把《道德经》的成书经过及老子弃官之后的行踪都交代了，然而这种模糊的记载留给后人无限的想象空间。

比较详细一点的说法是《神仙传》，《神仙传》记载：由于走得匆忙，老子没带关牒！ 没带关牒，无法出函谷关，一个现实难题，摆在老子面前。函谷关，在如今灵宝境内，位于灵宝市北15公里处，紧靠黄河岸边。这日清晨，关上旌旗招展，关下的通关之人来来往往。关令尹喜一大早就来守关。他站在城楼上，手搭凉棚望东方——古人有望气之学，若看到紫气，必有贵人至。 不一会儿，果然有紫气从东边飘移过来，渐渐地近了、大了。他赶忙吩咐下属备好酒菜，然后急步走下城楼，虔诚相迎。 来者是一位皓首白须的老者，骑一头青牛，这便是老子。

老子出关时，他已经是一位86岁老翁了。尹喜见老子虽然须发皆白，但面色红润，精神矍铄，紫气头上飘，朝霞身后照，如此背景画面中的老子，沉静如水，清气扑面，仿若神仙一般。 尹喜善观天文，习占星之术，心里十分高兴，他知道当今世上的智者来了，他要留住老子，让他教授自己学问。但他到了老子跟前，却一时说不出话来。那老子，笑眯眯地看着他，自然如风，沉静如水，他顿觉得自己的这团躁气，遇到老子这股清气，悬殊太大，不觉自惭形秽。 老子和青牛都看了他一眼，见他不说话，就又继续赶路，往关外走去了。尹喜急坏了！是啊，这是清晨啊，又不是黄昏投宿问店的时候，有什么理由拦住人家求教呢？ 正懊恼间，尴尬事发生了：老子要过关，却没有带关牒。由于离开洛阳时匆忙，老子忘了带关牒，或者因犯了渎职罪，压根就不敢去领关牒。没有关牒，不准过关，这是规矩。这正好给了关令尹喜一个机会。随后，尹喜又说“不过嘛，你一定要过关的话，也可以设法通融，你也得懂一些规矩”。这规矩就是陋规是潜规则，也就是贿赂。老子原本就是个没有钱的主，怎么能够拿得出贿金？关令尹喜知道老子拿不出什么钱来，就对老子说：“没有钱也可以，只要你能传道给我，我就让你过关。”于是老子就在函谷关住了一晚上，给关令尹喜写下了这部五千言的《道德经》。关令尹喜得到了《道德经》，也就放老子出了函谷关。关令尹喜向老子索取关牒，老子没有过关通牒，于是关令尹喜就向老子索要“陋规”。所谓“陋规”，就是我们今天所说的贿赂，这也可以看出中国人贿赂史的久远。《史记》记载“关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。” 这似乎是在强迫老子著书了。老子是不太愿意的，但若不答应，人家不会放自己过关。 所以有人说：老子简直是被“枪”逼着，才写出五千言的。那五千言一字一意，极其珍贵，上篇下篇，气韵连贯，可谓最动听最深刻的杂言哲理诗。

实际上，尹喜的陋规和潜规则是想与老子交流思想，感悟人生。他这种索贿的方式和内容，很可能是空前绝后的。古今中外的索贿的东西不外乎是钱、财、色，哪里有索要交流思想，索要文章的人？尹喜见了老子，道：“我是函谷关令尹喜，前些日子我观天象，见东方紫气云集，知有圣人来到，已恭候多时了。愿先生到寒室一叙，学生想聆听先生教诲。” 老子顺其自然，与其畅谈，似遇知音。不觉黄昏来临，乃秉烛夜话。尹喜问：“天下人都知先生是得大道的圣人，却很难领悟您的思想。先生能否指点一二？”老子道：“我的话浅显易懂，但有人认为说得太宽泛、不具体，所以不得要领。其实不外乎三条：一曰柔慈，量力而行；二曰俭约，去贪去欲；三曰不争，无为而治。” 又问：“何为去欲？” 又答：“五色、五音，使人耳不聪目不明；五味、畋猎，使人沉湎享乐之中；寻奇、居宝，使人行为不俭。因此，圣人只求维持基本生计，凡事有所取舍。” “先生思想果真博大精深！敢问先生出关西游，可有向往？” 老子回答：“我要到那小国寡民的地方去！我愿人们废弃各种器具，珍爱生命而不背井离乡；弃车船、罢战事，回归到自然纯朴中来；安逸居所、乐尚民俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，而老死不相往来……”

在与老子的交谈中，尹喜感悟很深，受益非浅。尹喜充满向往：“敢问先生，你所说的小国寡民在何处呢？”良久不见回答。看时：老子双腿盘坐，双目拢合，呼吸均匀，已进入梦乡也。尹喜道：“真乃世间第一高人矣！” 次日东方发白，尹喜推开房门，老子已经走了，几案上摆放着墨迹未干的竹简，共五千言。尹喜因知乃老子所撰，故书名《老子》。 据说尹喜读后，似闻天籁，官也不做了，赶紧追老子。对老子说：“我要跟您一起出走！”老子一笑，顺其自然，带他走了。《老子》到了唐朝，被改称为《道德经》。唐朝，道教颇受重视，被上升为国教，也成了三经即《道德经》、《南华经》、《冲虚经》之首。

据考证，老子在甘肃的大体行程线路是：出函谷关(今河南灵宝县东北)，过散关(今陕西宝鸡市西南)，入甘肃，经游天水、陇西、临洮、兰州、酒泉等地后，又回到陇西邑，落户临洮，最终在临洮东山“飞升(去世)”。老子在散关著下《道德经》后由关令尹喜相伴西行，这是老子事业的开始。晚年的老子在甘肃临洮落脚，养生修道，得道后在临洮超然台“飞升”。老子在临洮“飞升”后，其子嗣在此繁衍生息。唐太宗李世民所修《氏族志》称：“李氏凡十三望，以陇西为第一”。后世天下李氏都称老子为李姓“太上始祖”。

事物都是一分为二的。虽说关令尹喜向老子索取关牒，老子没有过关通牒，于是关令尹喜就向老子索要“陋规”，是贿赂，也是一种违法行为。但不容否认的是：函谷关的守关关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，如果没有尹喜的“陋规”，很难想像会有这样一部名垂千古，影响深远的道家哲学思想文化名著的产生。尹喜这个人不简单，他是道教祖师之一。自幼究览古籍，精通历法，善观天文，习占星之术，能知前古而见未来，修养深厚。闻名中外的《道德经》五千言，正是由于他的承传推广于世，两千多年来，使得这部经典著作，在中国乃至世界哲学、政治、军事、史学等学术界影响极为深远，意义非常，从这方面来看，尹喜的功德是无量的。

但不容否认的是：函谷关的守关关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，如果没有尹喜的“陋规”，很难想像会有这样一部名垂千古，影响深远的道家哲学思想文化名著的产生。

@石中火 2018-02-09 09:27:02
多少还是有传奇的意韵，鲁迅的《出关》，是这个版本的通俗演绎：）
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谢谢石版主的点评！问好石版主！

@虚无之镜 2018-02-09 09:43:49
智者不言。
^-^
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谢谢你的来访！

@春江沐雨 2018-02-10 08:34:06
看了
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谢谢！

安逸居所、乐尚民俗，

@昔今2011 2018-02-14 14:16:11
学来思考
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谢谢你的点评！问好！