（五）
修行是要学法的，法从何来？这就是佛所讲的佛法，老子传的道，耶稣当时也是传道，这个既然要给人讲，就是需要语言。佛在世带着弟子，讲了一辈子。耶稣带着门徒，后面跟着多少人，也是给他们讲了很多。佛经自不必说，你看圣经上就记录了不少耶稣的话。当然几十年下来，肯定不止这些话，就是能留下来的文字，也是不少了。但是讲的东西是针对当时的人，当时的环境，当时的文化理解。用过去这些照搬学（可能很多人觉得不是照搬的时候，就已经在照搬了），后传弟子和翻译的人其实层次没有神佛那时那么高，文字留的内容已经没有那么真髓了。尽管如此，后人也是成就者不少。其中有一些通过证悟的，少用语言表示，真正实修的，都是隐传。
那么问题来了，佛讲的才是佛法，罗汉讲的是罗汉法，可能虽然很多人师父没那么高（当然他不会说我自己证佛果了，证菩萨果了，证罗汉果了），他也不会说我就是罗汉。因为有时候人间这个师父只是领进门，修行靠个人，虽然师父可能没那么高，但是这个法门对应的来源可能是极高的，是正法，也能修成。这里面的因素是很多的。

（六）
修行成就是有对应的，往大处说，是出三界，对于有的法门，可能不止。一些耸人听闻的东西楼主不讲了，但是确实存在这样的，很多人认识到的顶点就是出三界，那么三界外呢？一个圆圈，是圈里大？还是圈外大？你要知道，三界外面有多大，后面还有很多听都没听过呢。佛世界在哪儿啊，宇宙中这么多佛（恒河沙数啊），得有多少佛世界啊。佛世界在三界内呢？还是在三界外？天国在哪儿？道家的天、仙境在哪儿？
你喊佛老师，真下功夫修，你以后修成去哪儿呢，都不晓得多高了。来个附体的动物，你喊师父了，你认它当老师了，你晓得这些东西怎么来的，它也是在这个地球上，它在三界内，它修个几百年几千年，也有不少本事了，但你跟着它你修成啥去啊。
佛能接引你去佛世界，你跟着动物，你去哪儿呢?当然咱们不说人就会修行，要是人知道，大多数人也不会跟着这些去，就是求个财，求个运，要点好处。我最近怎么不顺了，哎呀我好苦呀，你可能会想，这有啥危害呢。

(七)
人在修行中，尤其是命功层面的东西就需要用人的精华之气，可是这个精华之气是有限的，身体内的能量有很多，有些是很珍贵的，有些可以消耗后再回补。但是，作为人体比较重要的一些精华之气就很少，使用了是无法再回补的。动物没有人的身体，没有办法修行，动物稍微能力一高，就会有天劫之祸，不是人它没法这么顺利往上修，那么怎么办呢？它就想修成人形，就要采这些精华之气（有时候它还会把人的元神弄死，自己占据这个身体，其实已经不是原先那个人了）。所以，动物就附人体，在人身上借助人的身体修炼，采人的精气。比较常见的呢，就是狐狸精附在女人身上，这个还比较普遍，说出来普遍的吓人，你都不知道有这么多。
还有一个层面，人可以做好事来积累功德，动物没法做，那么怎么办呢？它们就借助一些人来给人治病、做好事来积累功德。积累功德呢，就有助于这个人提高层次，动物想要提高层次，也想积累功德。那么问题来了，它是要功德的，但是你给人治病处理问题是白处理的吗？肯定会有代价，有些病和麻烦别人不得你要替他承担的，那么好了，最后这些动物带着好处自己跑走了，给这个人留下啥了？

(八)
动物不能像人这么修行的身体构造差别，主要在于丹田和泥丸宫，这两处动物没有的。这两个地方不是生理构造上的器官那样的，丹田里有先天元气，这个极为珍贵，而泥丸宫呢则是元神所在，带着人的所有记忆什么的都在那儿。佛家修炼以心性入手，心性修的好的，这个地方会变得亮，而传统道家命功修炼到高层也是从这个地方入手。另外说一句，佛家不是没有命功，佛家在命功上的修炼不同道家；道家也很重心性，比如弟子入门就有这个门槛，所以能作为真传弟子的，心性是很好的。
附佛外道在如今也是不少，他们也念佛拜菩萨，也教练功，也注重修心，在心性上也有要求，但是涉及到修炼的核心理论上就会出问题，因为修炼已经是高于常人这一层的东西了，所以初学和没有认识根底的很难发现，而用常人的认识和思维去看待这些，也是看不通透，其实啊，有时候这些人也不知道，他跟的、拜求的是啥东西。魔披上佛的外衣来干扰，这是很难辨别的。当然你会问，冒充道门的呢？这个呢，不是没有，只是比较明显的招仇恨的，指不准一个雷下来就没了。隐修的就是极少数人能遇见，没有那些普传的这么多假冒的。
因为这些邪的东西都是披着羊皮的狼，所以就不容易分辨，再加上一些恐吓啊威逼利诱啊，人就容易上当，“你不信我要下地狱呀”什么的。邪的要是容易给人看出来，也就没这么大危害了，当然人容易上当，也不是单方面的，也是自己内心动了不该动的念头或者有执着的东西。不过邪的东西也不会长久。

(九)
话说回来，修行真是不容易的。很多人从练气功入手的，也有人是冥想，只是静功打坐的也有，在重视这个命功修行同时，别忘了心性方面的提高。心性方面的修行，不只是做个好人，有个好脾气，还需要站在修行的角度去认识修行，刚开始大家都是用常人的看法去理解，这个不可避免，毕竟相对来说修行是超常的东西。虽然你很能吃苦，能用功，练了很久了，也感觉身心放松了变好了，可真知道修行究竟是什么吗？有些道门的人，无论入门多久，道德经是不离手的，很多修佛的人佛经是不会放下的（可能你觉得他们念这么多年都是形式，比较死板单脑筋），人家虽然没有真的理解太深，却是未曾离开道法佛法，都从中悟（虽然可能还是很慢，其实走了形式真的不会得到太多的）。
这里也不是鼓励你一定要抱着一本佛经去天天研究去念。不过你真可以的话，时间允许，一天念一遍金刚经是可以的，20多分钟一遍吧，忙了一整天了，留半小时给精神和信仰，给道心给佛心给宇宙。只是不要走极端，为了念经真的去读去背，其他人觉得你都有点不正常（虽然他们本身就不理解），这也会影响自己生活，影响别人对你和对修行的理解。就是不要走极端，虽然你知道这个道理，也有人提醒你，还是会容易过分，还是要说不能走极端。放得下心，啥也不想，每天念一遍，随着生活一步步在你眼前发展变化，很多内涵你会悟道，会慢慢展现出来。当然你过段时间看看也好的，经典能流传这么久，本身的内涵魅力博大精深，也有专门在守护着经典的传承。楼主不敢保证什么，总得跟有心的人分享下。不要过于强求什么，比如想使用超常力量去完成自己的一些常人目标，满足欲望，别给人家利用你的欲望到你这儿捞好处。
人的认识总有一个过程，真理给人展现的会是像揭开一层层的帘幕一样，不要满足于眼前的看似真相的假象，古人说真真假假，亦真亦假。人容易站在已有的观念和标准去评价别人，去对他物进行“客观”的分析，殊不知此种客观是建立在主观上的假象客观。一个人纵使几十岁，他对自己了解多少呢？70亿人70亿个命运，你真的了解什么是人，什么是自己吗？真的觉得自己很对，自己很客观吗？换一种全新的角度看待智慧，用内在的灵魂的认知去认识修行。

结语
那么这个帖子先这么写到这儿了。鬼话是扯鬼话的地方，我这也是很偏离主题。说个有趣的，很多人可能发现了，大抵“有为青年”都是越年轻越傲娇，越老越谦虚——明白。修行还是要自己下点功夫的，还在挑这选那的时候，不单单是说光阴逝去了，他是在犹豫中什么也没干。（其实生活阅历本身也算是你已经干了什么，这里说个笑话——人肯定在造业嘛！）
可别空谈自己是修行人，可能就你自己承认自己，突然冒出一个想法“我要修行”，然后就把自己当修行人了，每每跟人闲叙论道或者谈法辩理，取得共识“修行要修心”、“生活就是修行”、“自己修自己”、“修好自己吧”等，其实问问自己，除了这个结论，你又真的获得了什么呢，这个结论本身的真机能理解（或说参悟）吗。
反问不是彰显楼主的优越感，我没有什么特别好有优越感的，想想自己以前那些事儿，看到一些人那样，是真想喊喊他快注意啊。有人是真有要修这个心的，可能暂时没那么大的决心，眼前乐着闲玩了，因为这个心可能你遇到真东西的时候没看出来那是真机，那个时候没那个心去看下是不是真机！没那个心停顿下思考这个真机！光顾着嘻哈了！虽然说这个看缘分，想想也是挺可惜的。错过就错过了，等下次吧，可能有几次？我这个一次不是说一分钟两分钟，这个“一次”可能指一个月或半年。有时候我真得问问自己，自己连这个书都看不下来，凭啥让我悟？我自己这点毛病都不肯改改（其实不容易改的），凭啥这么珍贵的东西给我？
也许跳出一个人，说楼主你敢说自己是个修行人，你拿出证据啊。我要说自己不是修行人我还给你讲这些啊。可我要说自己是个修行人，我想想自己那些毛病我就很不好意思，没底气啊。可能他就这么来，你到底是不是啊！你敢不敢给个说法啊！不是不理他，你没看到他心中那个坚硬的执着。当然如果你真这么问，我只能笑笑了。要说怎么理解，我只好非常非常非常冒犯的用迦叶见佛拈花破颜微笑来当例子。我都说非常冒犯了，你可别挑刺说我傲娇了啊。
共勉！