作为一名道士，解密日常生活中常见的玄学现象，不要什么都往鬼神方面想
我回复他，“首先你提到和尚算命，说算到老太的一个儿子不算了，确实有这个讲究，命轻贱的人不收费，气数将尽的人不收费，还有运气极低的人不收费。运气极低的人收费，这个人的坏运气会传到你身上。再者，我想跟你着重谈一下“命运”的问题。你说命运都安排好了，算不算命没有什么用。抛开算命的问题不说，我只是想说一下自己的看法，说一下自己对宗教的体会。“
我们学习周易，说到神奇的卦有很多很多，那些算准的神奇卦象数不胜数。你这个想法，我在很久以前我也有过。你说学来学去，即使算出有灾，你逃又逃不开，躲也躲不掉，学这个东西有什么用呢！
因为最早时期，我跟佛教接触比较多，佛教里面讲究因果，轮回——今日果，前日因；今生因，来世果，等等。所以我就觉得你如果现在运气不好，那你就是前世没种好因，你今世当得恶果，你就得承受，就得消业，就必须消这个劫数。当时的我就是这个观点，所以我觉得算卦真没这个必要，有什么意思呢？你算出来有什么用呢？算出来你又能怎么样呢？该你发生的事都必须要发生。
佛教讲解脱，讲什么事都解脱。要看开，要放下。比如说，儿女之情，你要看开，因为它是苦的。佛教讲六苦，生也是苦，老也是苦，死也是苦，病也是苦，出嫁也是苦，出嫁时候女儿哭哭啼啼的，什么都是苦，欢乐只是很短暂的，痛苦却是永恒的。佛教是这么讲凡事的，所以说要想摆脱这些短暂的欢乐，永恒的痛苦。想摆脱这些大痛苦，这么办？他采取一个词，叫做“解脱”。怎么解怎么脱呢？
再看解脱，是解脱什么呢？和尚劝你，不要把儿女情看的太重，这个是没有用的。因为三世因果，谁是谁的儿子，谁是谁的父亲呢？要是从三世因果，六道轮回的角度去说，确实是很有道理的。
但问题是，你我皆凡人。我们怎能不去报答父母的养育之恩呢？怎能不报答父母的生养之恩呢？我们都成人了，都知道孩子在母体里那十个月，这是一辈子都报不完的恩情。
我们的父母辛辛苦苦把我们养大成人，我们能不结婚生子，孝敬父母，给父母养老送终，咱们能不干这些事吗？能不努力工作去提高家人的生活品质吗？
再看解脱，是解脱什么呢？和尚劝你，不要把儿女情看的太重，这个是没有用的。因为三世因果，谁是谁的儿子，谁是谁的父亲呢？要是从三世因果，六道轮回的角度去说，确实是很有道理的。
但问题是，你我皆凡人。我们怎能不去报答父母的养育之恩呢？怎能不报答父母的生养之恩呢？我们都成人了，都知道孩子在母体里那十个月，这是一辈子都报不完的恩情。
我们的父母辛辛苦苦把我们养大成人，我们能不结婚生子，孝敬父母，给父母养老送终，咱们能不干这些事吗？能不努力工作去提高家人的生活品质吗？
父母之恩，是天底下最大的恩情。如果一个人对他父母都不孝顺的话，我认为这个人千万不要结交。如果他把他爹妈放在第一位，至少说明他是个好人，百善孝为先。
对于现在的青年男女找对象，也是同理。如果这个人说，我喜欢你，喜欢的爹妈都不要了，千万别搭理这样的人。因为容颜衰老，激情退去，所谓的天长地久必须要面对柴米油盐酱醋茶。当你这些都没有的时候，你就发现，一个连父母都不要的人，真的交不得，不能把自己的青春许给这样的人。
对于现在的青年男女找对象，也是同理。如果这个人说，我喜欢你，喜欢的爹妈都不要了，千万别搭理这样的人。因为容颜衰老，激情退去，所谓的天长地久必须要面对柴米油盐酱醋茶。当你这些都没有的时候，你就发现，一个连父母都不要的人，真的交不得，不能把自己的青春许给这样的人。
当然，还有金钱。情都可以看破，钱就更无所谓了。
说心里话，人生在世，第一重要的就是情分。有钱是干嘛呢？人都说钱重要。其实钱是为什么服务呢？有钱就是为了消费，满足自己的物欲，也为了更好的提升自己家人的生活品质，这是最重要的事。其实说白了，情是最重要的。
情是你心中所感受的，情是比物质要珍贵的。至少我是这样认为。
说心里话，人生在世，第一重要的就是情分。有钱是干嘛呢？人都说钱重要。其实钱是为什么服务呢？有钱就是为了消费，满足自己的物欲，也为了更好的提升自己家人的生活品质，这是最重要的事。其实说白了，情是最重要的。
情是你心中所感受的，情是比物质要珍贵的。至少我是这样认为。
金钱能舍了，感情也能舍了。名和利那就更无所谓了。全都舍了，那人生还有什么意思？
可是全舍了，还不结束。最后还要舍什么呢？连自己的身体也要舍去。身体是什么呢？是臭皮囊。什么叫做皮囊？就是布袋子。身体就是一个皮做的破布袋子。
皮囊里面就是腐骨、污血。而你就是一个皮肉做的袋子，里面装了点臭肉、肮脏的血和腐败的骨头。百年之后，的确是这样。确实人终有一死，最后生命消结，什么也不存在了。
但是你活着的时候，你不热爱生活，情也舍了，名也舍了，利也舍了，荣华富贵全看穿、看淡了，什么也不要了。你活着也没意思，甚至连生命也不要了，那你为什么还要来人世走一遭？
可是全舍了，还不结束。最后还要舍什么呢？连自己的身体也要舍去。身体是什么呢？是臭皮囊。什么叫做皮囊？就是布袋子。身体就是一个皮做的破布袋子。
皮囊里面就是腐骨、污血。而你就是一个皮肉做的袋子，里面装了点臭肉、肮脏的血和腐败的骨头。百年之后，的确是这样。确实人终有一死，最后生命消结，什么也不存在了。
但是你活着的时候，你不热爱生活，情也舍了，名也舍了，利也舍了，荣华富贵全看穿、看淡了，什么也不要了。你活着也没意思，甚至连生命也不要了，那你为什么还要来人世走一遭？
所以说，这份解脱，说实话，我们不能说佛教不好，佛陀的智慧是好的，是大智慧。是一种宏观的，是超越了一切生死的智慧。这话可不是简单的说，因为人生在世，最重要的事就是生死。生死他都超越了！说白了他已经上升到了一定高度，你我这样的凡人，想达到这样的高度很困难啊。
从这个角度来看，我们离佛法距离是不是有点远啊？很多人认为我烧香了，我就学佛了；我礼佛了，我就学佛了；我念经了，我就学佛了？其实都不是。其实佛教的修行，不管有多少种法门，最后他就告诫你两个字：解脱。
我们都解脱了，我们信命，也知道命，知道因果了，我们等着这个因果的发生，我们不采取行动，最后解脱了。那你我这样的凡人能做到吗？我不知道大家能不能做到，我，做不到。
从这个角度来看，我们离佛法距离是不是有点远啊？很多人认为我烧香了，我就学佛了；我礼佛了，我就学佛了；我念经了，我就学佛了？其实都不是。其实佛教的修行，不管有多少种法门，最后他就告诫你两个字：解脱。
我们都解脱了，我们信命，也知道命，知道因果了，我们等着这个因果的发生，我们不采取行动，最后解脱了。那你我这样的凡人能做到吗？我不知道大家能不能做到，我，做不到。
这时候，我后来又接触了道教，最后走进道教的氛围里，道教分道童、道士、道长和高工。然后跟很多的高工，道人在一起，经常交流。因为我的很多思想困惑，跟他们交流，能豁然开朗。
道教不一样。
佛教讲因果，然后让你解脱。
道教讲承付，可就不叫解脱了，叫做“顺天知命”。天道，运行是有规律的。你要顺应天道，知道自己的命运。然后顺天知命，趋吉避凶。说你吉时你一定要多做，凶时不做或少做。这便是趋吉而避凶。
佛教讲因果，然后让你解脱。
道教讲承付，可就不叫解脱了，叫做“顺天知命”。天道，运行是有规律的。你要顺应天道，知道自己的命运。然后顺天知命，趋吉避凶。说你吉时你一定要多做，凶时不做或少做。这便是趋吉而避凶。
说个真实的例子。
前一阵，给一位朋友算了一卦。我告诉他你千万不能往东南方走，走了你会破财，有失盗的事发生。然后这事就过去了。
结果当天晚上他给我打电话，我没接到，第二天又打，他受不了了，跟我说他有事，必须得走，是东南方向。结果他是去找一个出马仙算卦。当晚在火车上，被人一下偷走了4000块钱。
当时他也挺遗憾，说，哎呀，你算卦算的真准，但是我怎么一下丢了4000块钱？我说，先不说我算的准不准，问题是“趋吉避凶”你没做到，说了那个方位不好，不能去，要丢东西。告诉你了，但是你为什么还要往那个方位去的？那不是等着应这个卦吗？
前一阵，给一位朋友算了一卦。我告诉他你千万不能往东南方走，走了你会破财，有失盗的事发生。然后这事就过去了。
结果当天晚上他给我打电话，我没接到，第二天又打，他受不了了，跟我说他有事，必须得走，是东南方向。结果他是去找一个出马仙算卦。当晚在火车上，被人一下偷走了4000块钱。
当时他也挺遗憾，说，哎呀，你算卦算的真准，但是我怎么一下丢了4000块钱？我说，先不说我算的准不准，问题是“趋吉避凶”你没做到，说了那个方位不好，不能去，要丢东西。告诉你了，但是你为什么还要往那个方位去的？那不是等着应这个卦吗？
道教里的道人最讲源法，最讲究的就是方法和办法。所以当他看出你不吉利的地方，有凶事发生的地方，他就会想各种方法去化解或躲避。这就是占卜术里面非常积极的地方，就是趋吉避凶。
你看我们读《三国演义》的时候，作者罗贯中是明末时期写的《三国演义》，明朝中晚期的人物。那时候就有这样一个情节，叫做“五丈原占星”——说的是诸葛亮知道自己寿禄将尽的时候，作为小说中塑造的会“呼风唤雨，能掐会算”的一个半神半人的人物，诸葛亮。他最后在自己阳寿将尽的时候，采用的是“占星”，来延长自己的寿命。
但是这个“占星”被魏延一脚把油灯踢翻，说寿命不许延长，众将大怒，劝武侯杀了魏延。之后的不多说了，都是小说情节。
从这个事上可以看出两个问题：首先，面对道法，阴阳这些的时候，古人的做法就是这样，一旦发现问题，发现哪里不吉利，就会积极的去寻找方法更改，去变更。
但是，依靠人力，有的事能变能改，有的事改不了。一个半神半人的人物，还是被魏延一脚把油灯踢翻了，然后他寿命将尽。这也是命运的一种苍凉感。就是说有的事是可以更改，可以化解的，但有的事是命中注定的，改不了。
再者，还说明一个问题，历朝历代，至少是从明朝开始，道教已经开始大规模的采取一种很积极的态度入世，不像佛教是出世，就是离这个世界越来越远，我什么都解脱什么都遗忘什么都不要了。道教是入世，不像佛教是一种出世的态度，他是一种入世的态度。
但是这个“占星”被魏延一脚把油灯踢翻，说寿命不许延长，众将大怒，劝武侯杀了魏延。之后的不多说了，都是小说情节。
从这个事上可以看出两个问题：首先，面对道法，阴阳这些的时候，古人的做法就是这样，一旦发现问题，发现哪里不吉利，就会积极的去寻找方法更改，去变更。
但是，依靠人力，有的事能变能改，有的事改不了。一个半神半人的人物，还是被魏延一脚把油灯踢翻了，然后他寿命将尽。这也是命运的一种苍凉感。就是说有的事是可以更改，可以化解的，但有的事是命中注定的，改不了。
再者，还说明一个问题，历朝历代，至少是从明朝开始，道教已经开始大规模的采取一种很积极的态度入世，不像佛教是出世，就是离这个世界越来越远，我什么都解脱什么都遗忘什么都不要了。道教是入世，不像佛教是一种出世的态度，他是一种入世的态度。
小说这个情节说明在当时，在明朝时候，已经有道教的一些思想，大量的走进现实生活中，叫“我命在我不在天。”我的命运在我自己，我自己要做主，而不是在于天命，这个观点听着是有点狂妄，但这个观点是非常积极的，用现在的话说是“满满的正能量”。
算卦，我们算的是什么呢？假设我们算出不吉利的地方，怎么办呢？去改变它。
算卦，我们算的是什么呢？假设我们算出不吉利的地方，怎么办呢？去改变它。