懷空法師，明代河陽人，在本州廣福院出家，禮大明禪師為師，大明禪師知道他是有大乘根器的人，受具戒後，鼓勵他去參游四方，他到京師各地參方，頗有獲益。

有一日，懷空法師從定安山經過，遇一老人，白髮持杖，笑容可掬的向法師行禮，並請求法師在此住持，自己願永做護法。懷空法師便在此地區擇基地結茅屋而住。懷空法師有大功能，他知道：前所見之白髮老者，乃是當地的土地神也。

懷空法師結茅住修以後，沒有多久，有村民持矛追逐老虎入山，看見懷空法師在山上住，便很歡喜的說：“此山多虎暴，村民不能安住，祈請和尚，示以息災之法。”

懷空法師道：“老虎也是眾生，汝等若屠害它，它自會尋求報復。這樣一來，互相償報，便沒有個止期了。老僧將為你們禳災，可以使虎患平息！”

鄉人們說：“我們鄉野凡夫，唯願老和尚教導。”

懷空法師說：“你們回去，準備法筵道場，施捨大會，我為你們消災息難。”

鄉民走後的當天晚上，有一隻老虎，來到法師茅庵門前，伏地閉目，如求法師消罪的樣子。懷空法師喝責它道：“畜牲！你前世為人，作惡，今生變成虎。一報未滅，更增罪殃，噬食人類，死墜地獄，天不見誅，我為汝等可憐！我將為你等設道場消災。”老虎聽後，慢慢地站起來，望著懷空法師，連連點頭，然後離去。

次日，法師到山下去做法會，會畢還山，見那隻老虎帶來七條虎子，在茅庵前等著，法師把施主所送的齋食，擲給七虎分食。各虎食後，伏臥不動，法師便當場為這七條小虎，作懺悔、祝願，畢，各虎相攜而去，不知所往。

從此以後，此地區永絕虎患，年年豐收。百姓感德，歡喜不已。

當時，張遼大夫，為州牧，派府吏，迎請法師入州，師以病辭。於是，州牧派工匠，來為法師修建寺廟。懷空法師一直終於此廟，世壽82歲。死後火葬時，得舍利子若干。州牧又建塔供奉之。

作者: 羅善
【正見網2016年02月09日】
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一、愛國護民的慧休法師代官守城

慧休法師，善大小乘，精戒律，老而彌堅。唐高祖武德年間，劉黑闥作亂，魏州和相州，皆遭殺戮。有一天，傳言賊眾將至，相州城中，大小官民，都棄城離家而逃。只有那些老弱病殘者，留在城內。

慧休法師，那時正在雲門，聞有此事，立刻帶了二十幾位學僧（新收的僧徒），東去相州。

進了相州城，城內已人煙稀少。賊人尚未至，慧休法師，立刻把城門關起來，組織所有的人，共同防守迎敵。他臨時成為負責的有司官。

賊眾探悉城內，已有防守，便引兵他去。四遠道俗，聞知慧休師在城，都來歸附。

當此亂世，人各保命藏身，獨有慧休法師，挺節衛城，實有功於國家和人民。故當時曹公徐世勣（即後來的李勣宰相)特加讚賞，對慧休法師這種勇敢愛國護民的精神，奏請當朝批准，年年支付道糧，供給寺僧。

貞觀九年，唐太宗皇帝，嘉獎其愛國護民，連連下詔，請慧休法師入京。慧休法師，固辭以疾，沒有仰慕名聞利祿之心。道宣律師，為其（慧休）作傳時，年98歲了，體力仍矯健如常。

二、力大無窮的明恭禪師

明恭禪師，是隋朝末年及唐朝初年的人，住在鄭地“會善寺”。

明恭禪師在俗時，是隋文帝的侍衛，當時，隋文帝的侍衛，連他一共有三人，都是大力士，文帝以此為憂，藉故要除去二人；便命司廚的人，做了三個大餅，其中有兩個餅，下有毒餡，叫他們吃。一位吃後，走出廟堂便腹裂而死。明恭食下一餅，卻毫無所覺。並沒有死。以後，由於厭俗之故，便到會善寺出家，剃髮為僧了。

會善寺曾與超化寺爭地，超化寺召來了無賴之徒一百多人，要奪會善寺的秋收。會善寺中的人，都很憂惱。明恭對同道們說：“大家不要害怕，由我來對付他們。”

於是，他去到超化寺內，把大殿上的大鐘取下來，用布把大鐘內的口塞起來，把寺僧十人的飯、大約有六斗飯，統統倒進去，一手如托缽狀，一手取飯來吃。不一會兒．所有的米飯，被他一人食光。他看看寺院中有一塊方石，三十人才能動得，他卻像撿小土塊似的，拿起來遠擲寺外。

超化寺所召請來的那些無賴，見他這樣大的力氣和食量，誰還不怕？一時皆奔逃而散。從此，再也沒有人敢到會善寺來找麻煩了。

隋末賊亂，到處擾掠，賊下書寺內，聲言明日要辦飯食，並要大豬一頭。寺中無人敢說不字，只得依言照辦。

次日，賊眾至，坐下準備用飯，明恭禪師出來對他們說：“我們比賽，看誰吃得最多！”賊眾尚未答言，恭師便把數十大餅鋪開，把豬放在中間裹起來，從一端開始咬吃，不一會兒，風捲殘雲似的把一隻大豬，數十大餅全部吃盡，賊眾驚伏，個個不敢動。

恭師叫他們改邪歸正，在廟顯作護法檀越，賊眾無人敢說一個不字，都依從了。因而，會善寺在隋唐的戰爭中，再無賊兵騷擾過。

（均出自釋煮雲《佛門異記》）

王遠知是南北朝時至隋唐時的道士。南北朝時的南朝陳後主聽說他的名聲，召他入皇宮。隋煬帝還沒當皇帝前、還是晉王的時候，鎮守揚州，派人邀請王遠知相見。王遠知初看一頭白髮，不一會就變成黑髮了。隋煬帝畏懼，把他打發走了。隋煬帝後來下詔求見王遠知，用弟子對老師的禮節對待王遠知（“執弟子禮”），向他諮詢神仙之事。等到隋煬帝巡遊揚州時，王遠知知道隋煬帝不宜遠離京城，就不跟隨隋煬帝了。

唐高祖李淵還沒當皇帝前、地位還很微寒時，王遠知秘密的說李淵是天命所歸。武德年間，秦王李世民與房玄齡平定王世充的時候，他二人穿著便裝微服路過王遠知。王遠知不認識李世民，迎著李世民和房玄齡二人說：“（你們二人）中有聖人，莫非是王爺嗎？”王遠知又說：“（您）方為太平天子，願（您）自愛。”李世民當上皇帝後，要給他官作，王遠知極力的推辭掉了。

有一天，王遠知對他的徒弟潘師正說：“我少年時也有累贅，不能上天。今天我將要走了。”說完，他就沐浴，穿好衣冠，就像平時就寢那樣，無疾而終。有人說他可能有一百二十六歲了。

王遠知對他的兒子王紹業留下遺言說：“你六十五歲時會見到天子，七十歲時會見到女的君主（女皇帝）。”王紹業把父親的遺言上奏了，唐高宗召見了他，嘆息讚賞，給王遠知追加了榮譽稱號。武則天當女皇時又召見了王紹業，都和王遠知說的年份一點不差。

王遠知經歷了南朝陳、隋朝、唐朝3個朝代，總是能預知未來的事。在道德高尚的古代，這樣的高人有很多。

（參考《新唐書 卷二百四 列傳第一百二十九 方技》）

五千年的中華神傳文化，不僅奠定了人類應具有的道德準則與生活規範，同時展現了大千蒼穹多彩的面貌；「天人合一」的宇宙觀，更揭示了天上、人間對應的玄奇。仔細品味這些流傳千古的鄉野傳說與民間佚聞，你會發現，人間的施政管理方針、執掌分工、負責盡職以及賞罰分明的法規，全來源於上天的模式。我們常說，受人點滴之恩，必當湧泉以報，原來神仙犯了錯也得遭受懲罰，降生為人，吃苦受難，以償罪愆哪！而且得當個品德高潔之士，知恩圖報。不信？下面這則民間傳說就是明證：

樂雲鶴和夏平子，兩人從小就是鄉里鄰居，及長又同窗共讀，情同手足，相交莫逆。夏幼年聰穎，十歲就以能文知名於鄰里，而樂也時刻向他虛心求教，夏則與他相互規勸、勖勉不倦。

從此樂雲鶴文思日進，聲名與夏並著，可考運欠佳，每試必敗、連戰皆北。沒多久，夏平子身染疫病一命嗚呼，但家貧無法安葬，此時，樂竭盡所能幫忙辦妥後事。夏身後所遺下的寡妻、幼子，樂每每按時接濟，只要有額外的升斗收入，必一分為二，兩家均攤。就這樣，夏的妻與子依賴樂過活。於是，當地的士大夫們越加的讚佩樂的義舉賢名。

樂家本身恆產無多，又代好友照顧家口，因此家計日窘、瀕臨斷炊，不由得浩嘆道：「文章蓋世如夏平子，尚且碌碌一生而死，何況才思平庸如我！人生富貴須及時，如此終年勞累憂戚的過日子，弄不好比那些短命的狗馬牲畜還早走，那就枉來世間一趟了！不如儘早另謀他圖才是。」

於是從此絕意仕途，改行經商。才操業半年就大有起色，家境小康。一天，到金陵接洽生意，住宿旅舍，見一人身材頎長偉岸，筋骨隆起，在自己飯桌四周彷徨逡巡，臉色黯淡，滿面愁容。樂問：「想吃東西是嗎？」那人卻不發一語。於是樂招呼他坐下，把面前的食物推讓給他吃，這人真是餓壞了，立即手抓嘴塞、狼吞虎咽，頃刻已盡；樂又叫跑堂的送來雙人份的飲食、飯量，馬上又吃光；於是，樂命旅館主人割下個大豬蹄膀紅燒，再弄些炊熟的大餅堆在他面前，如此又吃盡數人份，方才酒足飯飽起身致謝，說：「三年以來，從沒這樣飽餐過。」

樂詢問他說：「看你外表固然是個壯士，奈何漂泊流落至此？」回答說：「有罪受罰遭天譴，不可與外人道也。」問他住家裡居在何處？回說：「陸路無屋住，水上無舟行的到處流浪。清早由此一村落出發，薄暮到達另一處城郭落腳，長年也就如此了。」

樂雲鶴生意談妥後，收拾行囊，退了館舍，整裝欲行，那壯士跟前跟後，戀戀不去，樂一再辭謝他，請他離去，他卻告知：「此去，君將有大難，我不忍心坐視不管而忘卻您那一飯之德。」樂頗感訝異，於是偕他同行。途中幾次邀約他共餐果腹，他都極力推辭，說：「我一年僅吃數餐而已。」樂雲鶴益發覺得他是個奇人怪士了。

次日雇艘客舟渡江，舟至江心忽然狂風大作、波浪滔天，頃刻間，全船上的人與貨盡皆翻覆，樂與其他人悉數沒入江中。過會兒風止浪平，只見那壯士背負著樂雲鶴踏水而出，登上客舟，馬上又破浪而去。不久，手中挽著一空船而至，扶著樂進入，並囑咐他臥船守護、靜養。

然後再次躍入江中，以兩臂挾出沉落江底的貨物而出，丟入客舟中，接著再入江再挾貨，如此數入數出，失物盡得，列貨滿舟。樂再拜致謝，曰：「您對我有再生之恩也就夠了，哪還敢奢望合浦珠還呢？可您都給辦到了！」檢視貨財一樣不少，越發驚喜他是個神人。

諸事處理完畢，放舟欲行，其人前來告退，樂苦苦挽留不放，由於盛情難卻，於是壯士答應與樂同心協力共同運貨回返。樂喜極而笑，說：「經歷這一場災厄，我不僅靠你撿回一命，而且，財物賴你得以保全毫無損失，僅只遺失一支金簪而已，太不可思議啦！」其人一聽，馬上起身想再去尋找，樂後悔失言剛想勸阻，只見他已經沒入水中不見蹤影。樂驚愕良久，正不知所措，忽然見那壯士從水中含笑而出，把手中的一支金簪遞過來，對他說：「幸不辱命。」親眼目睹這一幕的人，沒有不驚奇駭異的。

樂與壯士同歸，朝夕相處、日夜共寢。其人每過十幾天方吃一頓飯，可吃時，食量之巨大，簡直駭人聽聞。一日，又來告別，樂依然挽留如故，此時剛好白晝，卻變天了，悶熱晦暗、大雨欲來、雷聲隱聞。樂岔開話題曰：「身入雲間不知是何狀態？而雷又是何物？倘若能有機會到天上瞄他一眼，這疑問就能解開了，是吧？」其人笑曰：「君欲作雲中遨遊，一探天上宮闕是嗎？」

不多久，樂忽然感到極度疲乏，於是伏在床榻上假寐一番，既醒，卻覺得自己身軀搖搖然不像在榻上。睜眼一瞅，赫然發現身處雲氣之中，周身被潔白如棉絮似的雲朵兒包圍簇擁。嚇得一驚而起，可腳下踩不著地，昏眩搖晃一如乘舟暈船狀態；抬頭仰視，滿天星斗近在眉目間，於是懷疑自己正做著夢。

仔細審視眼前，那些星星點綴在天上，就如蓮蓬中的蓮實、蓮子一般，觸手可及。大者如瓮，次些如盆，小的如杯盂。以手搖撼，大者堅固牢不可動，再試試小的，稍可動搖，沒那麼牢靠，似乎可以摘得下來。於是用力的摘下其中之一藏入袖中。接著撥開雲霧往下一看，則銀河如帶、穹宇蒼茫而城郭如豆。

錯愕間，猛然想起倘若一失足，此身何處再得！正驚惶間，忽見二龍，夭矯翻騰，駕著一輛幔車疾馳而來，龍尾一掉頭，那車有如牛鞭鳴響般的停住。車上有個貯水容器，直徑大得用人手合圍都得數丈，盛了滿滿的水，有數十人，以器掬水，遍灑雲間。

眾人正忙亂間，忽然低頭髮現了樂雲鶴，都感到奇怪，樂趁此機會瞧瞧是否有同行之人，這才知道原來壯士依然陪伴身旁，並未遠離。壯士大聲告訴眾人：「是吾友也，莫驚！」然後取來一器給樂，讓他潑灑。其時正逢樂雲鶴家當地苦旱，於是樂接過器皿，排開雲霧，約略對準故鄉方向，盡情傾注。

停了會兒，壯士告訴樂說：「我本是個雷曹（雷官、雷神），前些時候執行勤務時，行雨數量有誤，被罰貶謫紅塵三載，今天期限已滿，請從此別過。」接著拿過駕車的繩索萬尺來長，讓樂握住末端緣繩而下。樂一看，危險至極，大驚失色，其人笑言：「無妨！無妨！莫怕！莫怕！」樂如其言照做，只感覺全身飄飄然瞬間及地，睜眼一看，則身處故居村外，抬頭再看，那車繩漸漸收入雲中，不可見矣。此時天象，久旱無雨，十里外，雨是下了，可積水僅一指來深，獨獨樂雲鶴故里，雨水豐沛，溝壑渠道條條皆滿。

回家之後，伸手掏掏袖中，從雲中摘來的那顆小星仍在，拿出放置書案上，黯黝如石。入夜，則此星光明煥發，映照四壁，因此越發的寶貝它，視為家傳珍寶。每來佳客，就拿出來照明，設宴歡飲。拿眼正視它，則光芒耀眼，條條射目，眼都睜不開。

一夜，樂妻正坐對著星石，手裡握著長發梳理，忽見星光漸次縮減如螢火，而且離開書案，流動橫飛，樂妻察覺，驚詫異常，正張嘴欲喊，卻不知咋地，那塊星石轉瞬間已落入自己微張的口中，使勁咳之仍然不出，接下來，竟然發現已順著喉管吞下肚子裡去了。樂妻愕然，大感恐慌，奔告樂雲鶴，樂亦驚覺神奇。

當晚樂睡下之後，就夢見故友夏平子來了，對他說：「我本天上的少微星是也。你對我一家的恩德，念茲在茲，衷心不忘。此次又承蒙你自天上把我摘取帶回，可謂深有緣分，所以今生投胎作為你的子嗣，以報答你的大恩大德。」

樂年已三十尚無後嗣、兒女，得此夢甚喜且信。自此樂妻真的懷了身孕，等足月生產時，果然光耀滿室，一如往昔星石在几案時一般，因此取名星兒。這樂星兒自幼機警異常，讀書過目不忘，十六歲，及進士第。

從這則傳說中，我們可以感受到，樂、夏倆人的隆情高誼，可以媲美古代俞伯牙與鍾子期。這裡報恩的不止人世間受天譴的那個雷曹的一飯之恩，還連帶牽扯出夏平子報答樂雲鶴養家活口的感人事跡。同時這裡邊還給我們提出了一個問題：夏平子短暫的一生，在樂雲鶴眼裡是庸碌不堪的，可他的生命卻是來自天上的少微星！由此推演，平凡如夏平子都是來自天上的生命，那麼這滾滾紅塵中的芸芸眾生，有可能都來源於天上，卻不知何故都掉到這兒來遭難受罪，也許跟雷曹一樣犯錯，或者如何如何啦……嗯！這點上有不少發揮思考與想像的空間，是一個值得深思與琢磨的有趣問題哪！

浙東有一個金華府，共分金華、蘭溪、湯溪、永康、武義、義烏、東陽、浦江八縣，掌管這八縣雲雨布施的龍，就叫做「金華老龍」。

在許多年前，有一段時間，天上的玉皇大帝很厭惡這八縣的人，因為他們都不知好歹、不講節儉，竟然用米穀養豬，（此風至今依舊，所以金華出產的火腿，最為著名）糟蹋白米。決定要罰此地大旱三年，旱得農收顆粒無存，給八縣人一個大大的教訓。

這個消息被金華老龍知道了，出於慈悲心，想要挽救這地方的生靈免於塗炭。於是它瞞著玉皇大帝，暗中噴出厚厚的雲、吐著濃濃的霧，遮蔽了太陽照射的威力；有時還偷偷的落下無數紛飛的細雨來默默的滋潤稻作。這樣一來，這八縣內不但沒旱災，反而農作物的收成，比往年還要豐稔。

依八縣的習俗，每到年末的「年三十夜」，家家戶戶都要準備雞鴨、豬頭、米飯等等三牲、五禮「祭天」，叫做「謝年」，也有稱作「還年福」。這年，金華老龍怕玉帝發覺它私放雲雨的事，便在前幾天晚上，向金華府的太爺託了一個夢：叫太爺通知這八縣的老百姓，本年度的「三十夜」里，大家都用「清水」謝年，表示年頭兒不好，民不聊生。

百姓看到太爺的告示，全都不解，哪裡肯聽？都說今年這般好收成，還說民間窮困，用清水來謝年，那不是叫我們睜眼說瞎話嗎？怎麼能扯謊呢？太不像話了，太過意不去了。當然大家都不知道金華老龍違命私布雲雨的緣由，所以謝年的禮物，一如往年時的豐盛。

祭天時，八縣百姓所供的牲禮中，五花八門，山珍海味，啥都有。那濃郁的米飯味、魚肉香，騰空而起，直達天庭，對著玉皇大帝撲鼻而來。玉帝聞得奇了，便差「值日星君」下來查訪，探得是金華老龍作弊，一念之差，動了婦人之仁，私布雲雨，觸犯天條，罪該問斬。便大發雷霆，於正月十五的晚上，將金華老龍斬為兩段，身首異處。可憐鮮血飛濺，八縣地方，下了三天紅雨。

太爺得知老龍受斬，便貼出諭示告知原委、痛罵百姓不聽話，至此人們才知鑄成大錯，哀傷痛悔至極。所以就於每年正月十五夜，為「金華老龍」鬧燈，表示把它的龍頭、龍尾仍舊接攏，以報恩德。所以現在金華八縣地方，「元宵節」都有鬧龍燈的風俗。

從古至今，上至帝王將相，下至黎民百姓，都希望長生不老。因此古代尋訪丹藥、仙草的傳說在民間流傳的並不少。千百年來，人們不斷的在問：世間真的有「不死草」嗎？可是又有多少人見到了呢？梁孝元帝蕭繹所著的《金樓子》一書中就詳細記述了這種神秘的「草」。

傳說宇宙中的四大部洲之一的東勝神洲的山巔上長有不死草，形狀像開紫紅色小花的菰草的幼苗。如果人已經死了，用這種草覆蓋在身上，人馬上就能起死回生。

秦始皇時，皇家花園中有許多屈死的人。有一種類似烏鴉的鳥每每銜此草從花園上空飛過，這種草掉在死者身上後，死者即刻復活。秦始皇派人就此事詢問當時隱居在北郭、後成仙的鬼谷子。鬼谷子告訴來者：「這種草叫不死之草，生長在東海稟洲高山上的瓊田中。」秦始皇聽了鬼谷子的話後，就派遣方士徐福到東海尋找不死草以及傳說中的仙藥「一寸葚」。

徐福在茫茫東海中只找到了一種扶桑樹，其樹長千丈，兩樹同根而生，因其相互倚靠，故名「扶桑樹」。據說，仙人吃了扶桑樹的果實，就會全身發出金光，可在天空中自由飛翔。

不過，秦始皇最終並沒有找到仙藥，也沒有長生不老，這大概是因為不死草乃是仙家之物，只能是有緣之人才能見到吧。人世間真正通向「不死「之路的唯一途徑就只有修煉。

在我國古代民間傳說中，有個打鬼除邪的英雄叫鍾馗，他每走到一個地方，都專門懲治那裡的妖魔鬼怪，為老百姓剷除禍害。日子長了，惡魔厲鬼們，無不害怕他。老百姓卻對他非常敬信，虔誠的供奉他。

原來這個鐘馗，本是唐德宗年間陝西終南山的秀才。他長得豹頭環眼，鐵面虬須，大耳闊嘴，奇醜無比。但他秉性剛強，為人正派，知書達禮，才學出眾，當時就很受鄰里器重。

那一年春季，京城長安將舉行大考。主考官是當時名揚天下的大文豪、大學問家韓愈，副主考官為大學士陸贄。韓、陸二人，不僅自己學識淵博，而且都禮賢下士，格外珍惜人才。這次，聽說他倆當主考，朝廷內外不少人，曾私下議論說：“此乃國朝之幸運！這回定能選拔有真才實學的人了！”

鍾馗在鄉里聞說京城開科，又是韓愈做主考大人，心中也非常高興。一日，他匆匆打點行裝，告別親友，起身前往京都趕考。臨行時，鄉親們還一再祝願他：高中科甲，衣錦還鄉。鍾馗自己也滿懷信心。

到了京城，那裡早已雲集了四方應考的舉子上千人。其中一些富豪子弟，見鍾馗衣衫破舊，像貌醜陋，紛紛譏笑他。鍾馗也全然不把他們放在眼裡，心想：你們憑衣貌看人，瞧不起我，我不氣恨你們。

正式開考那天，主考大人韓愈、陸贄，很早來到考場，見過了全體考生。他倆興致很高，一心希望著通過這次會試(全國進士考試)，能夠發現和選拔一批賢才，好為振興國家朝廷效力。事前，韓、陸二人曾經不辭辛苦，為考試做了一番周密的準備工作；而且他倆還摒棄了舊日考官那種營私舞弊、行賄受賄的壞風氣，凡有暗中送禮的，都一概頂了回去。

上午辰時(約為九時左右)許，試題發下來了，考場上立刻變得鴉雀無聲。鍾馗胸有成竹地展題一看，不由地笑了，原來這題他竟全在他的掌握之中。於是，他提起筆來一揮而就；答罷，欣然自得，第一個邁步走出考場。出門時，他回過頭來向場內掃視了一眼，發現有幾個平素譏笑他的富家子弟，正抓耳撓腮，無從下筆，便報之輕微的一笑。

當天晚上，鴻臚寺(負責禮賓的官府)館閣內燈火通明，主考官韓愈、陸贄正端坐在燈下，聚精會神地批點試卷。韓愈一邊批閱，一邊不住地唉聲嘆氣，他將手中的考卷看來看去，總感覺不中意：有的文章庸俗無聊，信口胡謅；有的雖然有點文采，但內容卻空空洞洞。忽然，一份署名“鍾馗"的考卷，引起了他的興趣。讀著，讀著，韓愈不禁失口驚嘆：“奇才呀!奇才!此文做得甚妙!”他急忙喚過陸贄，一同再看，陸贄也稱讚不絕。二人看了又看，贊了又贊，愛不釋手，當即決定選鍾馗為進士第一名。接著，又將選中的三十名進士，一齊上報德宗皇帝，等候傳旨殿試(皇帝親自出題考試)。

殿試的日期很快就決定了。那日五更時分，皇宮內外鐘鼓齊鳴，武士林列，眾大臣紛紛步入大殿。韓愈和陸贄相隨上朝，一路上他們興高采烈地談論著鍾馗的詩文，為這次會試選中了這樣的奇才，而相互道賀。

殿試開始了。德宗皇帝升朝坐在金鑾殿上，鍾馗等三十名貢士(即進士)俯伏在階下，聽候招宣。不一會兒，鴻臚寺正卿(執掌朝祭禮儀的官員)高聲宣唱道：“宣貢士第一名鍾馗上殿。”鍾馗聽了站起身來，跟著引見官，進入大殿，俯身跪在了地上，等侯德宗提問。

卻說德宗皇帝這邊早將鍾馗細細打量過一番，發現他衣冠不整，像貌奇醜，心中甚是不悅，便道：“此人醜惡異常，如何做得了狀元?”
韓愈聞言，忙出班奏道：“臣觀此人詩賦文章，句句琳琅，段段錦繡，實為奇才。陛下切不可因人棄才呀！臣以為人之優劣，並不在貌。昔日晏嬰雖身高不過三尺，卻做了齊國的丞相；周昌說話口吃，卻是輔助漢朝的名臣。然而，孔聖人曾經以貌取人，結果失去了賢才子羽……”

德宗聽罷，說道：“卿(皇帝對臣下的稱呼)言之有理。但想我先祖太宗皇帝時，曾開文學館，選天下十八英華為學士。至今，那‘十八學士登瀛州都’被傳為美談。今若以此人為狀元，恐四海之內皆笑朕不識人才啊!”

韓愈又道：“臣以為鍾馗貌雖丑，可才學精深過人，陛下若選了他，正是為以才取人樹立了典範。天下不僅不會恥笑陛下，反倒會讚頌陛下。”

德宗聽後，陷入了沉思。

未料到這時，班部中閃出宰相盧杞，奏道：“陛下，依臣之見，狀元郎必須品貌兼優！而此人奇醜無比，實不該為狀元。再說，此次會試得中三十名貢士，料也不缺才子，何不另選一人？哪裡還用得著陛下這般勞神費心呢！”

說話的盧杞本是朝中有名的奸臣，他平日裡依仗權勢，親小人，害忠良，作惡多端。因為他長得藍面紅髮，所以人們在背地裡都罵他“藍面鬼”。鍾馗聽了盧杞這番言語，勃然大怒，猛地直起身來，指著他的鼻子說道：“人言盧杞是藍面奸臣，今日看來果然不假！我鍾馗生來剛烈，豈肯怕你這‘藍面鬼’不成？”說罷，跳起來，揪住盧杞衣領，奪過他的手中朝笏（大臣上朝時拿的手板)照頭便打。盧杞抱頭呼救，金鑾殿的朝儀，傾刻亂作一團。

唐德宗見此情景，頓時大怒，大聲喝令武士：將鍾馗拿下。武士們蜂擁而上，正待捉拿，鍾馗早已氣得七竅生煙，竟伸手拔出身旁站殿將軍腰間的寶劍，自刎而死。這一舉動，把個德宗皇帝驚得目瞪口呆，眾官員也都嚇得面如土色。

朝堂上的紛亂，剛剛平息，韓愈、陸贄便義憤填膺地同時出班奏道： “陛下，盧杞身為宰相，不能憐才，反而害才，實屬罪過！他說鍾馗醜陋做不得狀元，他自己被稱為‘藍面鬼’，又怎能做得宰相呢?今日之事，若不加追究，必為天下抱怨！”

唐德宗方才受了一番驚嚇，對盧杞自有一肚子怨恨。於是，下令將他貶官嶺外(今廣東省一帶)，以治他嫉妒之罪。

鍾馗死後，人們對他產生敬仰和懷念，把他奉為神靈。據說天上的玉皇大帝，見他不避邪惡，勇義雙全，便封他做了“驅魔大神”，派他遍行天下，斬除妖邪。於是，有關鍾馗打鬼的故事，便越傳越多，越傳越廣。

這就是鍾馗驅捉鬼，剷除奸佞的由來。

很久很久以前，在山東的一個村子的南頭有一個大灣，大灣的北面有一座小山似的大土堆，土堆上有一座道觀，道觀里住著一個老道長。這是最炎熱的六月里的一個晚上，老道長站在院子裡最高處乘涼。大灣的水面上突然竄上來一個兇惡鬼怪，臉象癩蛤蟆，身子象人形，這就是這裡的人們傳說的兇惡的吃人的蛤蟆人。蛤蟆人尖聲唱著：「饞死了，饞死了，明天四個耳朵的來餵我！」老道長知道兇惡的蛤蟆人明天要吃人了，他下決心要救下這個四個耳朵的人。

第二天，老道長為了救四個耳朵的人，一直守侯在大灣旁邊。中午了，天象下火，炎熱炎熱的。這時，從北邊走來一個頭頂著提鍋當做太陽帽的人。提鍋，山東人炒菜的鍋，鍋的兩邊有兩個提手，山東人叫鍋耳朵。老道長一看，這個頂著提鍋的人就是四個耳朵的人。四個耳朵的人來到大灣旁邊，可能是天太熱的緣故，放下提鍋就要跳到灣里洗澡。老道長急忙上來阻攔，就是不讓四個耳朵的人到灣里洗澡，氣的四個耳朵的人把老道長推倒在地，又狠狠的踢上一腳，頭上戴上提鍋，揚長而去。

人啊，就是在迷中，救他他也不知道，反而恩將仇報。不管怎麼樣，老道長救了四個耳朵的人心裡很欣慰，這天夜裡睡的很甜很甜的。

兇惡的蛤蟆人沒吃到人急了，知道這是老道長乾的，氣的夜裡撈了很多泥巴，狠很的甩在了老道長的屋門上。老道長早晨起來開門，費了好大勁才開開。

後來，老道長除掉了這個兇惡的吃人的蛤蟆人。

遠古時，在須彌山外的青澗洞裡，住著青黃二條孿生龍，它們嫉惡如仇，常常與那作惡人間的東海之濱的「魍魎」作戰。

有一年，人間大旱，山神土地紛紛告急天界，如來佛知道兩條龍深諳人間世道，便差青黃二龍來到人間。

不久，青黃二龍便查知，原來是「魍魎」二妖又在人間作怪，它讓魔子魔孫分散到人間，到處放火。又使魔力讓每個人心裡藏一種「癘火」，互相作惡，攪亂人間清涼世界，於是很多人都崇拜它跟隨它。

青黃二龍決心替人類除去惡魔，重整人間正道。他們化裝成二個出家人，以治病療邪為名去除人的惡念心疾。

由於受「魍魎」的毒害，當時的人普遍患了一種叫「魘」的病，只有暗算別人，或做一些損害別人有利自己的事才暫時緩解這種病痛帶來的痛苦。化裝成和尚的青黃二龍，便讓人們服一些仇砂、珍珠、海澡之類，教人們念一種驅除「癘火」的咒訣，經過這種調治，很多人恢復了良性，解除了痛苦。一傳十，十傳百，人們奔走相告，三個月後，便有成千上萬的人依此法而過上了正常人的生活，人們也紛紛傳說來了二位活神仙。

居住在東海之濱的「魍魎」，聽說有人破了它們的法術，於是便派手下二員得力幹將，鱷魚精和蛤蟆精來探聽虛實。那蛤蟆精一肚子壞水，詭計多端，它說服頭腦簡單而又兇悍的鱷魚精扮成二個前去療疾的病人，混在一群人裡面來到和尚居住的地方。已有千年道行的蛤蟆精遠遠望去，在一片樹陰下，兩位和尚頭上放出青黃兩道光，直通太虛，知道對方來頭不小，於是心生一計，它告訴鱷魚精這是倆個小毛神，不必放在心上，讓鱷魚精坐那歇息，它一個人便可以去手到擒來把倆個小毛神抓回去進見主子。鱷魚精一聽大怒，這便宜不叫你蛤蟆精一個人揀了嗎？於是現了原神，張開鍘刀般的大嘴直撲兩個和尚而來。

兩位和尚早知是兩個妖精來了，也不動聲色，見鱷魚精忽現原神直撲過來，其中一位手中打出一個彈子大小的龍珠，對準鱷魚精，只一下便把它打翻在地。鱷魚精見識不妙正要翻身逃跑，另一個和尚手一翻，便把它抓個腦漿崩裂。蛤蟆精卻趁此機會駕一陣風急忙跑回東海之濱，告訴「魍魎」是青黃二龍。

「魍魎」大怒，親點魔兵五萬前來挑戰，青黃二龍讓人吩囑所有醫好的人們，隱藏起來千萬不要出來，於是駕雲布陣，在空中迎戰「魍魎」。青黃二龍各施法力，與魔兵大戰了七天七夜。「魍魎」二妖眼見自己的魔兵越來越少，不甘失敗，於是商量了一個歹毒的主意，「魍魎」二妖各施魔法招集所有死心踏地跟隨它們的人，由自已駕馭分南北排成兩條長蛇陣。遠遠望去妖霧繚繞，像盤踞在大地上的兩條滾滾噴火的巨龍，緩緩向中間擠來，所過之處，萬物皆為焦土，要把青黃二龍和掙脫它控制的人一齊滅掉。

青黃二龍已經和魔兵苦戰幾天幾夜，身疲力竭，當他們看到「魍魎」妄圖毀掉自已救出的人時，決心保護他們。於是他們不顧安危，化成青黃兩條冰涼的大河，分別迎著兩條火龍而去。當它們與「火龍」接觸時，死心踏地的人與魔子魔孫紛紛被巨大的旋渦捲入河中，又經過三天三夜，終於把兩條「火龍」趕出一千多里外，用他們巨大的身軀漸漸地把「火龍」壓在身體之下，最後，兩條龍傷失了元氣，漸漸嵌入地下，形成了現在的長江與黃河。

直到今天，長江和黃河兩岸的炎黃子孫，仍靠兩條大江大河養育生生不息地繁衍著。

有一年，山東的巧匠魯班，帶著他的小妹，到杭州來。他們在錢塘門邊租了兩間鋪面，掛出了「山東魯氏，鐵木石作」的牌子。牌子剛剛掛出，上門來拜師的就踏破了門坎，魯班挑挑揀揀，選了一百八十個心靈手巧的年輕後生，收留下來做徒弟。

魯班哥妹的手藝真是巧極了，可謂鬼斧神工：鑿成的石狗會管門，雕出的木貓會捉老鼠。一百八十個徒弟經他們一指點，個個很快都成了高手。

一天，魯班哥妹正在細心給徒弟們授藝，忽然一陣黑風颳過，頓時天上烏雲亂翻，原來有一個黑魚精到人間來作祟啦。黑魚精一頭鑽到西湖中央，一個三百六十丈的深潭。它在深潭裡吹吹氣，杭州便滿城魚腥臭；它在深潭裡噴噴水，北山南山便下暴雨。就在這一天，湖邊的楊柳折斷了，花朵凋謝了，大水不斷上漲。

魯班哥妹帶著一百八十個徒弟，一齊爬上了寶石山。他們朝山下望望，只見前面一片汪洋，全城的房屋都浸泡在水裡，男女老少都逃到了西湖四周的山頭上。湖中央，轉動著一個巨大的漩渦，漩渦當中翹起一隻很闊很闊的魚嘴巴，魚嘴巴越翹越高，慢慢的露出整個大魚頭，魚頭往上一挺，驀地飛起一朵烏雲，升到天上。烏雲飄呀飄呀，飄到寶石頂上，慢慢落下來，裡面鑽出了一個又黑又丑的後生。

丑後生滾動圓鼓鼓的鬥雞眼珠，盯上了魯妹，要魯妹嫁給它，若不從，就要再漲大水漫山崗。

魯妹就說：「嫁你不急，讓阿哥替我辦樣嫁妝。」「高高山上高高岩，我要叫阿哥把它鑿成一隻大香爐。」

丑後生同意了。魯班說：「東是水，西是水，怎麼辦呢？你先把大水落下去，我才好動手。」

丑後生張開爛嘴巴一吸，滿城的大水竟飛了起來，倒灌進它的肚皮里去了。

水退後，躲避在四周山上的百姓便都回家去了，魯班師徒便爬上那倒掛著的懸崖。魯班掄起大榔頭，在懸崖上砸下第一錘，他那一百八十個徒弟，跟著砸了一百八十錘。只聽「轟隆」一聲巨響，懸崖翻下來了。從此以後，西湖邊的寶石山上便留下了一堵峭壁。

懸崖真大呀，怎麼把它鑿成滾圓滾圓的石香爐呢？魯班朝湖心的深潭掃了一眼，估摸好大小，就捏根長繩子，站在懸崖當中，叫妹妹拉緊繩子的另一頭，「啪嗒啪嗒」繞著自已跑了一周，魯妹的腳印子便在懸崖上畫了一個圓圈圈。魯班先鑿了大樣，一百八十個徒弟按著樣子鑿。鑿一天，又一天，一共鑿了七七四十九天，懸崖不見啦，變成一隻頂大頂大石香爐。圓鼓鼓的香爐底下，有三隻倒豎葫蘆形的尖腳；每個尖腳上，都有個三面透光的圓洞洞。

大石香爐鑿成了，魯班就朝丑後生說：「你看，你看，我妹妹的嫁妝已辦好，現在就請你搬下湖，然後再來抬花轎。」

丑後生一個轉身就往山下跑，它捲起的旋風，竟把那麼大的一個石香爐咕碌碌吸在後面滾。丑後生跑呀跑呀，跑到湖中央，變成黑魚，鑽進深潭；石香爐滾呀滾呀，滾到湖中央，在深潭旁邊的斜面一滑，一下子倒扣過來，把深潭罩得嚴嚴實實，不留一絲縫隙。

黑魚精被罩在石香爐下面，悶得透不過氣來；往上頂頂，石香爐紋絲不動；想刮一陣風，又轉不開身子，沒辦法，只好死命往下鑽。它越往下鑽，石香爐就越往下陷。

黑魚精終於被悶死在湖底了，石香爐也陷在湖底的爛泥里，只在湖面露出三隻葫蘆形的腳。

從此，西湖便留下了一個奇妙的景觀：每年中秋節的夜晚，人們划船到湖中央，在爐腳上那三面透光的圓洞洞裡點燭火；燭光映在湖裡，就現出了好幾個月影。後來這地方便被百姓叫做「三潭印月」。

大家都知道在中國有個天津城，可知道天津城也叫做算盤城的就不多了。天津城牆東西長，南北短，儼然是一隻大算盤。

天津的算盤城是怎麼來的呢？這裡有一個故事。

傳說明朝的劉伯溫在北京修了里九外七的都城以後，看到北京三面環山，惟獨南側一馬平川，好象營門大敞；又看到天津地處九河下梢，是個水陸要衝，鹽糧集散之地，正好拱衛京門，便決定在這裡也築一座城。

劉伯溫帶領一批人在天津實地查勘多日，對這裡的地理位置十分滿意。可是提到築城，有一件事叫他十分為難，那就是當時國庫空虛，實在拿不出這麼多錢來。

這天夜裡，已經鼓打三更，劉伯溫心事重重，輾轉不能入睡，便披衣出門，向外面悄然走去。走來走去，就走到了三岔河口以南的這個地方。

這時候，夜深人靜，萬籟俱寂，劉伯溫心裡靜極了，靜到一定程度，便有了一種與大自然渾然一體的意境，就在這時候奇蹟發生了。

劉伯溫突然看到前邊不遠處有個頂天立地的巨人，背朝他坐在地上。這人坐在地上也足有兩三丈高，頭上金盔，身上金甲，閃閃發光，原來是一個金甲神！

劉伯溫看罷大吃一驚，本想轉身退避，又一思忖：這位天神三更半夜坐在此處，定有用意，我倒要弄個明白。於是，他放輕腳步，圍著金甲神繞了一圈兒，看了個仔細。只見這金甲神左手托金鼓，右手擎算盤，坐在那裡坦然自若，不發一語。劉伯溫正詫異之間，金甲神忽地化作一縷輕煙，眨眼間便無影無蹤了。

劉伯溫驚異之中，似有所悟。

第二天，劉伯溫即命人在金甲神打坐的地方挖掘。挖著挖著，鐵掀碰到了一件硬東西上，當的一聲。劉伯溫叫大家小心，不可損傷挖著的東西。不一會兒，在東西南北四個角上各挖到一塊二尺見方的金磚。

這下建城有資金了，劉伯溫大喜。他下令在金甲神打坐的地方，蓋起一座三層高的鼓樓，樓開四門，名為：「拱北」、「定南」、「鎮東」、「安西」。接著以鼓樓為中心，在四周照著金甲神擎的算盤模樣，建築了一座長方形的城垣，城東西長五百零四丈，南北長三百二十四丈，城周總長九里十八步，恰恰似一隻巨大的算盤。又以鼓樓為中心，辟街四條，街的兩端，一抵鼓樓，一抵城門。這就是後來的天津城。

傳說，龍王住在錢塘江里，有一段時間不知甚麼原因，他性情非常暴躁，把潮水弄得漲落沒有定時，沿江兩岸的田地常常被淹沒，害得人們成天提心弔膽地過日子。

那時，江邊住着一戶漁民，夫妻倆帶着一個兒子六和。六和五歲的那一年，他爸在江上打魚翻了船，去世了。

沒有漁船打不成魚，從此六和一家的生活更加窘迫了。娘兒倆用兩支竹竽，上面各拴上個小圓網，趁潮來的時候，娘倆赤着腳跑在潮頭前面撈潮頭魚。撈潮頭魚是很危險的，跑得稍慢一步就會叫潮水捲去。娘兒倆為了生活，又不得不冒這個險。

有一天，娘兒倆正在撈魚的時候，潮水來得特別快，六和看看勢頭不妙，牽住娘的手拔腳飛跑，可是已經來不及了，一個浪頭打來，把他娘捲進了大海。

六和沒有了娘，更是孤苦伶仃、無依無靠了。六和盡他的力氣把江邊小山上大大小小的石塊搬下來，使勁地丟進江里去。他想用石塊把錢塘江填滿，不讓潮水再橫衝直撞，危害人及莊稼。

水晶宮裡的屋頂和門窗，被六和丟的石塊砸了許多窟窿，石塊在水晶宮前的台階上堆成一座小山，快把大門堵死了。龍王見狀走到水晶宮門口張望，不料又被六和丟下的石塊砸在頭上，把他的一隻龍角砸歪了，後腦勺上腫起一個大疙瘩。

六和在江邊往江心丟着石塊，一天，兩天……整整丟了七七四十九天。這天正好是八月十八，他忽然聽到了「轟隆隆」的聲音自遠而近，錢塘江潮水涌過來了。潮頭上站着個蟹將軍，領着一隊彎腰曲背的蝦兵，後面黃羅傘下罩着龍王。不一會，龍王來到了六和面前，說：

「小孩子，不要丟石塊，說一說你為甚麼往江中扔石塊？」

六和就將自己母親及百姓受潮水危害的事，及自己準備如何清除這些災害的事說了一遍，龍王聽后很受感動，心裡也很慚愧，便問六和有甚麼要求？

六和說：「第一件，馬上把所有淹死的正直善良的百姓送回來；第二件，從今以後不要亂漲大潮，以免危害善良百姓的莊稼，潮水只許規規矩矩順着河道走，漲到小山這裡為止。」

龍王馬上把六和娘及其他被捲走的善良百姓送了上來，六和多快活啊！娘兒倆高高興興地回家去了。

從那時起，錢塘江的潮水便小了許多 ，而且漲到那座小山邊便穩了下來。只有每年八月十八那一天，潮水比平常要大些，那是因為龍王吃過六和的虧，怕他的部下再闖禍，親自出來巡江的緣故。人們摸到了潮水的脾氣，就不再受它影響，把沿江兩岸的荒灘都開闢成了良田，種上了綠油油的莊稼。

據說，因為六和心地善良，有功德，後來修成了神仙，到天上去了。

為了感謝六和，後人就在他搬石塊的小山上，修築起一座寶塔，這就是「六和塔」。

作者: 福正 整理
【正見網2005年07月20日】
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錢江自從六和填江以後，潮水便小了許多，變得非常柔順了起來，老百姓安家樂業，六和因為心性好又做了大好事，據說後來去天上當了神。之後，百姓真是過了很長一段時間的安穩日子。

到了後來，人們的心眼沒那麼好了，人與人之間開始發生或多或少的衝突，激怒了天神六和，又叫龍王恢復了潮水的原狀，同時龍王也不在八月十八那一天巡江了，完全由原來的潮神負責潮漲潮落。

錢江的潮水於是又變得很大，潮頭既高，潮水衝擊的力量又猛，因此錢江兩岸的堤壩，總是這邊才修好，那邊又被沖坍了。「黃河日修一斗金，錢江日修一斗銀。」那時候，潮水真給百姓帶來了很多的麻煩。

到唐朝末年，有個吳越王叫做錢鎦的，即心地善良又勇猛無比，當時一般人都稱他為「錢二王」(以區別於巨人錢大王)。

錢二王治理杭州的時候，各種事情都感到比較容易辦，就是這道錢江的海堤修不好。因為剛剛要修好，潮水就來了，潮水一天一夜要來兩次，簡直叫人沒有法子能把海堤修築起來。因此，錢二王手下的人很著急，都怕錢二王生氣，只好報告錢二王道：「這海堤還是不修吧，總不會修好的。因為錢江裡面有個潮神在跟我們作對，只等到我們把海堤修得差不多的時候，他就來了，鼓起潮頭，把我們的海堤給沖坍了。」

錢二王很驚異，怎會有這事，就問大家有什麼辦法？

手下人慌忙說道：「他是個潮神，在海水裡面，跟海龍王住在一起的哩！我們沒法去找他。何況他來的時候，是隨著潮水翻滾，都在潮頭的水裡面；我們凡人，既看不到，更沒法子捉拿他。

錢二王聽了，心裡很是著急，但一時也想不出辦法。

也是錢江百姓該開始安家樂業了，就在那天晚上，老天託夢給錢二王，言：張弓限到但不從。

錢二王聰穎異常，醒來後不久就知道該怎麼做了。

第二天，錢二王就告訴手下人：「到八月十八這一天，給我聚集一萬名弓箭手到江邊，我倒要去會一會這個潮神！」

你道錢二王為什麼一定要選在八月十八這一天呢？原來是據說八月十八是潮神生日，這一天潮頭最高，水勢更是排山倒海兇猛無比；而且潮神會在這一天，騎著白馬跑在潮頭上面的。

八月十八日到了，錢江邊搭起了一座高台，錢二王一早就到台上觀看江面，等待潮神到來。可是從當地挑選出來的一萬名精銳的弓箭手，卻陸陸續續的到不齊，錢二王見狀就急問究竟。

手下說：「弓箭手跑向江邊來時，要經過一座寶石山，這個地方山路狹窄，只能容一人走過，何況過山又得爬上爬下的，因此來得慢了。」

錢二王聽了，心急如焚，就立刻跳上千里駒，飛也似地來到了寶石山前，一看，果然如此。他連忙跑上山巔向下瞭望，只見這山的南半邊有條裂縫。於是他坐了下來，把兩隻腳踩在山的裂縫處，用力一蹬，哈！這山竟然給他一下蹬了開來，中間出現了一條寬寬的道路。那些將士見了，人人喝彩，個個歡呼！沒多久，全部弓箭手就通過這條大路，到江邊聚齊了。

從此，這裡就叫作「蹬開嶺」，那錢二王的一雙其大無比的大腳印子，直到如今，還深深地陷在石壁上面哩。

錢二王又飛快的騎著馬到處巡視了一番，等他再到江邊的時候，一萬名精兵已經排好陣勢，個個精神抖擻地拿著弓箭，望著江水。錢江沿岸的百姓，受盡了潮水帶來的麻煩，修堤治水，哪個不歡喜，誰人不盡力！如今聽說錢二王要會潮神，都來觀戰助威，真是家家閉戶，人人出動，幾十里路長的江岸，黑壓壓的擠滿了人。

錢二王見了這般聲勢，更受鼓舞，立刻對江水說：

「喂，潮神聽了！百姓如以前有什麼不對，請多多包涵，你已經給百姓帶來了很長時間的災禍，現在本官為此地之主，我已經得到上天的旨意，百姓重新安家樂業的時日已到，請今後不要再把潮水湧來危害百姓！假如你潮水仍然要來，那我就要張弓射箭了。」

岸上的百姓以及弓箭手聽到，都歡呼起來，那聲音就象打雷一樣。大家神色緊張的對著江水，觀看動靜。可是潮神並沒有理睬錢二王的告誡，一會兒，但見遠遠一條白線，飛疾滾來，愈來愈快，愈來愈猛，等到近時，就象爆炸了的冰山，傾覆了的雪堆似的奔騰翻卷，直向錢二王所在的高台撲來。錢二王見潮神無動於衷，就大吼一聲，喝令：「放箭！」話音一落，錢二王帶頭「嗖」的一箭射了出去。

這時，只見萬名精兵，萬箭齊發，直射潮頭。百姓們都跺腳拍掌，大聲吶喊助威。一萬支箭射了，又是一萬支箭；一萬支箭射了，又是一萬支箭；「嗖嗖嗖」，霎時射出了三萬支箭，竟逼得那潮頭不敢向岸邊衝擊過來。錢二王又下令：「追射！」那潮頭只好彎彎曲曲的向西南逃去，最後消失得無影無蹤了。

從此以後，錢江潮水又重新變的不大了，海堤才得以造成。百姓們為了紀念錢二王這次射潮的功績，就把江邊的海堤，叫做「錢塘」，後來錢江就被叫成「錢塘江」了。

北宋時，松江(今上海松江縣)有座超果寺，寺中有座“一覽樓”。

有一日，江西才子黃庭堅，來此遊覽。寺中老僧，久聞其能詩善詞，兼擅行草，書法以側險取勢，縱橫奇倔，別具一格。於是，請他為“一覽樓”題匾。黃庭堅也不推辭，欣然命筆，誰知寫了幾十張紙（每張紙一尺見方，寫一個字，以備選用），終不稱心。因為“覽”字（繁體字）筆劃多，而且字形狹長，“樓”字形象又是方的，這兩個字，與“一”字相配，胖瘦難勻。

正當黃才子（黃庭堅）躊躇之際，立在一旁的一個中年和尚，則竊竊而笑，只見他脫下僧鞋，往墨水中一蘸，置於一尺見方的一塊紙上，然後拿開鞋子，猛一腳將此紙踢去，頓時出現了一個不大不小、不肥不瘦的“一”字方紙，在“覽樓”二字旁邊，成為“一（墨鞋底所印出的粗體字）覽樓”三字，正好相配，非常和諧。

黃庭堅驚嘆不已，拱手便拜，說： “山外有山，樓外有樓。晚生班門弄斧，羞愧，羞愧”！

筆者註：踢鞋將其落於某處，還比較容易。但踢字紙落於恰當的位置，實在很難。筆者試踢字紙多次，踢不成。可見那位和尚用的是內功絕技。）

正是：
山外有山樓外樓，
黃家才子大敬服。
從來世上有高人，
只為守德不外漏。

作者: 林靈
【正見網2016年01月05日】
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清朝時的南京，有個賣卜的女子，外貌漂亮，可是雙目失明。她攜一張琵琶，到處漫遊，給人占卜，講解命理清楚準確，勸人向善去惡。晚上走路，不需別人照料、保護，歇宿也沒有固定的處所。

吳江縣某驛卒，有一天，在路上遇見這個瞽女。當時久雨初晴，道路泥水很深，來往甚是不便。他發現瞽女在水面上飄行，衣服沒沾半點水漬。驛卒驚奇不已，知道她不是一般的人，就偷偷地跟在後面，想看個究竟。一直跟到郊外，瞽女忽然回頭對他說：“你想幹什麼？”驛吏跪下，請求道：“我是縣內當差的人，來京城想謀個好差事，很久沒有找到合意的工作。今天幸運地遇見夫人，我願意跟你修仙去。”瞽女笑著說：“別說了，今天晚上，你可以得到一斤黃金，夠了吧？”就和驛卒道別，象一片風帆似的，飛快地走了。

驛卒求仙不得，怏怏地返回住所。當晚果然得到一斤黃金，心裡暗暗高興，又再往路上去等候瞽女。忽然聽到瞽女，在背後慢慢地呼喚他：“你又來幹什麼呀？”

驛卒又跪下來，請求說：“夫人真是神仙啊！我家裡黃金再多，也是容易花光的。我只是想跟隨夫人去修仙。”

瞽女說：“不要多說了，你目前機緣未到。你在半夜，又能得到二十兩黃金。”說完，就象閃電一般，迅速消失在遠方。

驛卒當晚沒有合眼。黎明時分，神志恍惚之間，面前忽然出現二十兩黃金，還有一把匕首。這匕首明晃晃的，寒氣逼人，拋在地上，鏗鏘有聲。驛卒惶恐萬分，很久說不出話來，心裡明白瞽女的用意，再也不敢去等待她了。

當時，朝廷里，有個貪婪好色的達官貴人，別人簡稱他為貴人。他得知這件事後，對瞽女垂涎三尺，一心想把那瞽女弄到手。他派健卒四處尋覓，而且限定了日期，但始終沒有找到她。

一天夜裡，這個貴人住宅四壁，忽然一齊發出了琵琶的聲音，或前或後，響聲不斷。全家驚詫惶恐，不知道聲音是從哪裡來的。猛然“砰”地一聲巨響，一把琵琶落在貴人枕上，裂成兩半，裡面露出一封信。貴人急忙取出這信來看，見信上字跡，端正有力，內容大意是：如今，天下動盪不安，人民痛苦不堪，國家依靠你們這些人治理，原指望你們對外能夠抵禦侵略，對內能夠清政安民。可是你們安享富貴，貪得無厭，做盡壞事；這是莫大的罪行。我雖是女子，卻能夠設法砍下你的腦袋，替人民雪恨。你等著吧……

那個達官貴人，看罷書信，戰慄流汗，什麼話都說不出來。不久就因犯罪被捕，判了死刑，被砍了頭。

（事據《虞初續志》卷二）

宋代大将军岳飞军中藏龙卧虎，有很多志士仁人。然而只可惜后来岳飞被大奸贼秦桧杀害，岳家军中的将士也都纷纷离去，何宗元便是其中之一。何宗元原本在岳家军中因军功而担任修武郎一职，修武郎是宋代正八品武将名称之一。用现代的话说，他就是岳家军里的一位中下级军官，一位小将吧。

何宗元离开军队后，進入江西峡江玉笥山，他在玉笥山人迹罕至的三会峰上搭了一间小屋，开始在此修道。玉笥山是中国道教三十六洞天、七十二福地中的第十七洞天和第八福地，自古就有很多人在此修道。何宗元在此苦修五年，其间曾与当地道教宫观中的一些道士往来，相处的还比较好。

一日，他忽然对与他相识的一位道士说：你今后到我修道的小庵里去的时候，進去之前则请先击石发声，如庵中有声相应，那么你就不用進来了。道士数日后前去拜访的时候，如他所说的先在门口击石发声共四次，然而里面寂静一片，无声相应，道士觉的奇怪就没有進去。数日后，这位道士他又带了几个人前去，打开小庵门一看，才发现何宗元早已在里面安然而逝，不知已经死了几日。当时正是夏秋之交，天气依旧酷热，然而何宗元的遗体却仍然面貌如生，丝毫也不坏。这时大家才知道，虽然何宗元只修了五年，但却已经是一位修道有成者了。

看了这则故事后，除了为当年岳飞和岳家军众将士们壮志未酬而感到叹息外，更从中感到修道能否有成就，不能用时间的长短来衡量。

（资料来源：《独醒杂志》）

一、谁是“精神病”？

秦国的逢氏，有个儿子，小的时候，特别聪明，十分讨人喜爱。可长大后，渐渐与人不同：人家明明在那儿唱歌，他却说：人家是在这儿哭泣。渐渐地，人看是白的，他看是黑的；人闻是香的，他闻是臭的；人吃是苦的，他吃是甜的。到后来．但凡人世的一切，他和常人的认识，全都翻了过来。

人们都说逢氏的这个儿子，得了精神病。逢氏更是为这个病儿子犯急。她听杨朱说鲁国是礼仪之乡、仁义之地，那里的君子多，孔子就生在那儿。或许那儿有人能治好这种病？逢氏便打点了行装，领着病儿子，前往鲁国。

他们走到相邑，遇见了一个须发苍苍、一副仙风道骨模样的老者，他就是老子。逢氏把病儿子的情况说了一下，并说了要去鲁国疗治的想法。老子听后，哈哈大笑了起来。

老子说：“你怎么知道你的儿子是精神病呢？现在天下的人，都分不清是非。对的说成错的，错的说成对的。社会的利害得失，把人搞得好坏颠倒，这才是真正的精神病呢！但是大家都患有这种病，所以便没人感觉到是病。假使当初天下人的说法，都跟你儿子一样，那你不就被当作神经病了吗？何况鲁国，那儿的所谓君子，是最迷乱的，什么太平治世之说，全是蛊乱人心的一套！你儿子明明是清醒的，你却要带他去那个地方，叫病人来治他。怎么不叫人好笑！你还是带着你的好儿子，赶快回你的秦国去吧！”

二、黄帝论道

名字叫“知”的人，在玄水边，遇见名字叫“无为谓”的人。

“知”问“无为谓”：“怎样思索考虑，才能懂得道？怎样置身处事，才会安于道？用什么方法，取什么途径，才可得到道？”一连问了三次，无为谓都不回答。

在白水边，知登上狐阙山丘，看见狂屈（人名）。知便问狂屈，狂屈说：“我知道，可正要告诉你，又忘掉了。”

知回到帝宫，又问黄帝。黄帝说：“无思无虑，才懂得道；无所置身、无有所事，才安于道；没有方法、没有途径，才获得道。”

知又问：“我和你知道道，无为谓、狂屈不知道道，究竟哪个是对的？”

黄帝说：“无为谓是对的；狂屈有些接近；我和你离道还远得很。知道道的不说，说的便是不知，所以圣人施行不言之教。道在自然，不可言得；德在无心，不可行至。而仁是可以作为的，义是可以亏残的，礼是相互作假的东西。所以说：失去了道，而后有德；失去了德，而后有仁；失去了仁，而后有义；失去了义，而后有礼。礼是道外化的华伪，是祸乱的开端。因而求道，就必得一天比一天减少华伪，减少了、再减少，直到无为，无为就无不为了。如果有为，就成就为外物，这时再想返回本源虚无，那就难了！人的生命是气的积聚，死亡是气的消散。了解变化之道，就不以死生为异，而把万物看为一体。你把喜欢的，看为神奇；把厌恶的，视作臭腐。而在另外人的眼中，臭腐又化为神奇，神奇又化为臭腐，所以整个天下，都通同于一个气，体道圣人珍贵同一。”

知又问黄帝：“我问无为谓，无为谓不回答，并不是不回答，而是不知道。我问狂屈，狂屈心想告诉却不告诉，并不是不告诉，而是心中要告诉的被忘了。我现在问你，你知道道，怎么说离道很远呢？”

黄帝说：“我和你终究离道很远，因为我和你知道了道。”

三、老子犹龙

孔子见到老子，便跟老子，谈起仁义。

老子说：“簸糠把糠搞到眼睛里，眼被眯住，看天地四方，都变换了位置；蚊虫嗡嗡叫着咬人，人就会通宵达旦，得不到安眠。主义惨毒人心，扰乱思绪，没有比它更厉害的。你如果想使天下人不丧失真朴，可以顺应人们的风气，把持无为的道德，为什么要急急忙忙地标榜自己光荣、伟大、正确，敲锣打鼓地、就像寻找迷失的孩子似的呢？白鹤不必天天洗，它就白，乌鸦不必天天染，它就黑。黑和白本于自然，说谁是、谁不是？有什么值得争辩的呢？沽名钓誉，自以为了不得，它能比得上心中无名、无誉的人吗？泉水干了，鱼就被困在泥沼里，相互间靠对方吐出的水沫，苟延残喘。它们这时的相亲相爱，互相称道；光荣、伟大、正确，能比得上它们在江湖中遨游，而相互之间、谁也不认识谁更愉快吗？”

孔子听了老子的这一番话，回去三天没讲话，一直在沉思。弟子问：“先生见了老子，对他有什么规劝的吗？”

孔子说：“我只是到今天，才真正见到了龙！龙，合起来成为一个整体，散开来尽是文章。乘云驾雾，遨翔于阴阳之间。我听老子讲话，嘴张着就合不起来，舌头抬起来便放不下去，还能有什么去规谏老聃的呢？”

子贡听说后，便请孔子同意让他打着孔子的招牌，去见老子。子贡去了，问老子说：“三皇五帝治理天下，方法虽有不同，但他们共有圣人的声名，只有先生您，说他们的不是，为什么呢？”

老子说：“黄帝治理天下，民心淳一，人死了亲人不哭泣，别人并不非议；尧治理天下，使人人相亲，人亲近亲人，而减除礼节，别人并不非议；舜治理天下，使老百姓竞争，快进。孕妇本要十四个月生产，结果十个月，便把孩子生了下来；小孩子要两岁才说话，结果生下才五个月，便说起话来。没长多大，便能分你、我，于是人便有夭折的。禹治理天下，人心变化多端，人们各有各的心机，把兵革相加，看成是顺理成章的事。认为杀戮盗贼、叛逆，不算是杀人。自认为天下惟我独尊，奴役天下的人，是合情合理。所以天下震惊，儒家、墨家等纷纷兴起。开始时，还有些条理秩序，到今天竟变成这个样子！你说他们的治是治吗？他们上违日月光明，下违山川灵气，中坏四时运行，他们的心，毒如蝎子的尾刺，再小的生命都得不到安全，却自认为是圣人！这不是太可耻了吗！”

子贡听了，十分惊恐，站立不安。

（均据清代《渊鉴内函》）

由于韦陀是护法天神，所以他的造像是立像。仅有的几尊坐像，都是为了纪念他的护卫“三宝”之功而特地雕造的。

北京西山大觉寺里有一尊韦陀坐像。传说清代，大觉寺建造戒坛的时候，曾经遇到了一个极大的困难———由于梁木过于沉重，人们费尽力气，怎么也安放不到殿堂的顶上。负责建造戒坛的老僧人很发愁，一夜没有睡好。第二天黎明时分，老僧人忽然听到一个小沙弥惊讶的喊叫声：“咦！是谁替咱们把大梁上好了？”老僧人赶紧跑过去，只见大梁真的已经安放好了，一位身着武士服装的大将正站在一边擦汗。老僧人定睛一看，“哎呀，这不是韦陀天神吗？”僧人们赶快请韦陀天神坐下休息，并纷纷五体投地，合掌膜拜。根据这个传说，大觉寺塑造了一尊韦陀坐像，表现这位护法神安放大梁以后坐下来休息的样子。

山西省太原市的白云寺中，也有一尊韦陀坐像。传说年闹饥荒，僧人们只得外出云游化缘，寺内只留下几个走不动路的老僧。这天，寺里一粒米也没有了，就在几个老僧奄奄待毙之时，有人从南方送来五车粮食。赶车的人说：“我家小姐患了风瘫，百医无效，长年卧床。前不久，白云寺的一个年轻和尚到我家化缘，请求我家主人施舍几车粮食。得知我家小姐有病，就开了一个药方；小姐吃下药，病就好了。为感谢你们的恩德，我家主人特地送来这五车粮食。”几个老僧很是震惊，问：“这个年轻和尚长的什么样啊？”这时，赶车的人看见了韦陀天神像，指着说：“就是他！”僧人们在韦陀天神像面前跪了下来，双手合十，感谢韦陀天神救命之恩。这五车粮食，不仅救了白云寺僧人的命，也使周围的居民免于饿死。

灾荒过后，乡亲们集资雕造韦陀像。他们认为韦陀天神一年到头地站着太辛苦，就造了一尊韦陀坐像。

神有保护人的责任，在大难出现时，总有神会想办法救人，然而神救人也要看人的心性的，如果人亵渎神，就不配神救了，神就不管了，自然就有其他的神去处理。

清朝时期，有位姓刘的人，大家不知道他是哪里人，也不知道其年龄，只知道其一旦认定的事就绝不会轻易放弃，大家因此认为他脾气倔强，所以都称他为“刘倔子”。 康熙年间这位刘倔子往来通州城中，常说一些当时琢磨不透的隐语来预言别人的命运，事后发现往往奇准。

有个姓温的老头，八十多岁了，一天他遇到刘倔子，倔子笑着说：“小温，以前你许诺的道袍，可以兑现给我了吧？”温老头非常惊讶的样子。第二天温老就制作了一件道袍恭敬的送给刘倔子。有人就奇怪，问温老为什么。温老说：“我十五岁的时候，有一次跟着父辈们聚餐。正好倔子也在。他看到我，就说‘这个孩子当享高寿’。我就开玩笑的说‘如果我活过八十岁，就赠送您一件道袍’。现在回想这件事，就好像昨天一样，刘倔子的样貌一直未变。”大家这样一算，刘倔子至少也是年近百岁了，猜测刘倔子应该是道家的隐士高人。

总兵王某，曾将倔子招为门客。一次总兵有紧急公文要送到津门，可是天已经黑了。倔子就自荐担任这个任务。当晚从通州城出发，第二天清早就带着津门的回函回来了。从通州到津门足有一百多公里，一晚的时间就走了个往返，真是令人惊奇。

倔子曾经和朋友到北京西山游玩，同行的人都觉的脚步轻快，游玩了好长时间一点也不觉累，和平时登山的感觉大不一样。后来大家都觉的肚子饿了，才发现谁都没带吃的。倔子突然变魔术般拿出一个大锅，又拾起一些石头，和山泉水一起放入锅里，点燃干柴就开始煮了。过一会打开锅盖，倔子说熟了。把石头捞起来，分给大家。吃起来味道就像山药。有个人偷偷藏了一块在怀中，想要回家后再仔细研究一下。结果回家一看，就是石头，再也咬不动啦。后来某一天倔子突然就失踪了，再没人见过他。有见识的人都知道他已经成仙走了。

（资料来源：《蝶阶外史》）

以前听阳谷县的几位同修给我讲过，关于任疯子的一些事迹，确实和济癫有几分相似。和网上的有一些出入，但大体差不多。大概流传的版本不同吧。

且说这任疯子走街串巷，治好了无数黎民百姓的疾病。他治病分文不取，并且不请自到，哪里有病人，他用手摸摸、用嘴吹吹，病人就痊癒了，真是“手到病除，妙手回春”。

一天，任疯子见到一支出殡队伍正在抬着一口白棺材往前走，很多人哭得死去活来。任疯子看见棺材里滴出鲜红的血，便紧追几步，向前喊道：“你们停停，棺材里的人还没有死呢！”众人一听，打开棺材一看，任疯子见一产妇衣衫不整地躺在里面，原来是因难产而死的。只见任疯子手执银针对准穴位扎了下去，须臾，孕妇喉咙里发出一声低低的呻吟。任疯子笑着说：“好了，快给她脱下裤子吧。”几个妇女面面相觑，但想到人命关天，便当众把孕妇的裤子扒了下来，只见孕妇一翻身， 一位男婴降世了。大家七手八脚地包好孩子，领头的又安排人把棺材往回抬，却没有人注意到救命恩人已经不见了。

任疯子让人起死回生的消息像长了翅膀一样传遍了十里八乡，每天找他看病的人不计其数。但任疯子四处云游，行踪不定，见到他的人极少。要拜他为师、恳求他收为徒弟的也有不少人，但他拒而不收。剩下十几个，下决心要跟他学医，怎么也不肯回去。

任疯子说：“学医要不怕苦，要听话！”众徒叩头称是。

任疯子在地上画了一个大圆圈：“你们跟在我后边，不要嫌累！”画圆圈是怕他们迷失了方向。一开始，任疯子在前面走得慢，后边的人大摇大摆地还跟得上。渐渐的，任疯子越走越快，后边的人只好一溜小跑地往前赶。开始是平坦的地，慢慢走到坑坑洼洼的地方，稍不小心就会摔跟头，有不少人磕破了腿、摔伤了脚。

后来，任疯子简直像飞了起来，大家只看见一个影子在前面晃动，却怎么也跟不上了。剩下的几个人连气也喘不上来，一直不停地往前赶。任疯子是仙体，不累也不饿；徒弟可是个个肉眼凡胎，焦头烂额，又累又饿。

时间过去了两天两夜，徒弟们实在走不动、也爬不动了，任疯子便停了下来。徒弟们又累又饿，但只剩下眼睁睁地看着任疯子的力气。只见任疯子走到一块石头跟前，“叭”的一声，不知怎的，石头上出现一滩稀糊糊的东西。

任疯子说：“饭在石头上，你们吃了就不饿也不累了。”徒弟们走近一看，像一滩稀粪，谁也不去吃，也不说话，只是在石头旁徘徊。约过了一个时辰，任疯子说：“你们不吃，我可要吃了。”说着，不紧不慢地把那滩稀糊糊的东西吃了个精光。

最后，徒弟中有一个叫王三奇的，用一个手指头在石头上蘸了蘸，往嘴里一放：“好香啊，好甜啊！”他还想再吃，可是已经没有了。

任疯子说：“你们吃不了苦，也不听话，各奔前程吧！”徒弟们什么也没学会，也只好一个个散去了。其实，任疯子让他们吃的是仙药，但他们都没有仙缘。只有王三奇那个蘸了仙药的手指头能给人治病，不管人身上哪里有病，用一个手指头摸一下便能好。

附录：任疯子墓

任疯子，讳山，小字喜悲，号清灵道士，祖籍范县。是明代成化、弘治年间的一个道士，后在张秋运河东岸戊已山显惠庙尸解，传为飞升为仙，因善称“蜕仙”，民间称为“任大仙”。

在山东阳谷县的张秋镇，任疯子是妇孺皆知的仙道一类人物，流传着很多关于他类似济公式的故事。近年来，附近村民筹资新建了任疯子庙，以示纪念。任疯子墓位于张秋镇运河东岸。现存墓直径2.5米，高1米。墓前有石碑一块，高2米，宽0.8米，厚0.3米，正面阴刻行书“明蜕仙任疯子墓”，背面阴刻500小字“蜕仙任疯子小传”，详细介绍了任疯子的家世及业绩。