一位民间高人修炼体会（涉及大小周天、大开顶及治病带功）
（十二）
顶门大开之后，真是和从前大不相同了。内气的运行非常清晰，但又非常的柔和。你静心体会，很多部位的经络可以清楚地感觉到；你如果不特别注意，则整个身体都是融化、虚无的。身体内外充满了淡黄白色的光雾，体内的气和体外的场是同步运转的；手指尖和掌心、脚趾尖和足心，它们之间的气会互相传感，形成涡旋，每当安静的时候可以清晰地感觉到，手脚各有一团气在旋转：右手是掌心向下，顺时针旋转。右脚也是足心向下，顺时针旋转；左手是掌心向下，逆时针旋转。左脚也是足心向下，逆时针旋转；全身恰到好处的温暖，只有后背和后脑经常会发热，头顶经常有重压感，前额有时也发胀。虽然有这些感觉，但是很舒服，心很容易安静，随时随地都会进入很深的气功状态。双手十指尖和掌心经常有明显的电麻感和充胀感，能随心所欲地发出比较强的气，发出的气也是旋转的。
“开顶”这种现象可分为两种，即“大开顶”和“小开顶”。我出现的那种“开顶”是“大开顶”，是一次性通了整个顶门。“小开顶”是练功者首先觉得头顶通了一个小洞，好像天上有一股气从头顶进入体内，通的地方很轻松、很舒服。以后渐渐觉得头顶这个洞越来越大，直到和整个头顶一样大，那时能明显感觉到头部和整个身体融化在气场之中。“大开顶”的人，有些觉得整个头盖掀开了，有些觉得头顶裂成几块融化了，有些觉得耳朵或脑袋里边一声响，整个人就融化在气场中了。总之，“大开顶”的人都能明显感觉到自己的身体融化在气场之中，而且“身体融化”这种感觉是非常稳定的，不管是练功还是平时安静的时候，都有同样的感觉。请注意，无论练功者是感觉到自己头顶掀开或裂开，但头顶仍然是完好无损的。
“大开顶”之后，上、中、下三个丹田彻底融为一体，也就是中脉通了。体外的气场越来越强，身体周围的那些淡白黄色的云状物越来越大、越来越多，整个身体的虚无感越来越明显。体外的气场永远存在了，而且能量比较高，能使一定范围之内的人产生气感效应和治病效果。到这个层次，身体周围的气场强度和双手发出的气场强度是差不多的，修炼者再也不必用双手发气治病了，用自身的气场就可以给人治病。
“大开顶”之后，修炼者在安静或者练功的时候，常常会感觉到有一个我从头顶冒出往上升，进入到一个宁静的世界。还可以看到一些人或者景物，甚至可以看到已经死去的人或动物的形象，有时也可以看到古代的一些情景，或者从来没有想过、听过、看过的人和物。这种现象古人叫做“出神入化”。“神”就是意识，按古人说有“阴神”和“阳神”。“化”就是化境，也即是场的世界。“出神”听起来很玄，其实很平常：一个人在安静的时候不知不觉想到其它事物上去，或睡觉做梦，都属于出神；练功者在入静时，不知不觉想到其它地方去，也属于出神。不过，这些出神古人称为出阴神。为什么叫“阴神”呢？是因为在这种状态下看到的情景基本是阴暗的。大开顶之后，从头顶冒出的那个“我”所看到的情景多数是有些光亮的，所以古人称这为“出阳神”。
有些人问我为什么喜欢修炼，因为我觉得正确的修炼能使人身心健康、甚至可以开发智慧。我写文章的目的，也就是为了帮助初学者，希望他们少走弯路，更希望他们不要误入歧途，能够得到真正的利益。我在文中所说的都是自己亲身体证，而且经过师傅们印证的。大家可以放心借鉴，不会有误。有些人问我为什么不谈师门的情况呢？其实，这是许多老师傅异口同声的教导：修炼是异曲同工、殊途同归的。各有特色的部分是初级和中级层次的功夫；修炼到较高层次就是万法归宗、不二法门了。也就是道家的“返璞归真”、佛家的“常乐我净”。是指什么呢？就是“净化心灵”。谈师门和流派，经常会引起门派之争，没有什么益处。更何况，想修成高深功夫者，必须有平等心、清净心，这是心灵净化的高级层次。想进入这个境界，首先要有以众人为师、万物为师的虚心。
“净化心灵”为什么这样重要？这是修炼的根本。心灵不净，心不安定。不管你怎样勤修苦练，即使又有明师指点和加持，也修不成高深功夫。因为心不安定，心理场和生理场不能良好地叠加，人体场经常动荡不安，不是以自己的身体为重心，身体不能较好地聚集能量，哪有功夫啊！
未完待续十三……
顶门大开之后，真是和从前大不相同了。内气的运行非常清晰，但又非常的柔和。你静心体会，很多部位的经络可以清楚地感觉到；你如果不特别注意，则整个身体都是融化、虚无的。身体内外充满了淡黄白色的光雾，体内的气和体外的场是同步运转的；手指尖和掌心、脚趾尖和足心，它们之间的气会互相传感，形成涡旋，每当安静的时候可以清晰地感觉到，手脚各有一团气在旋转：右手是掌心向下，顺时针旋转。右脚也是足心向下，顺时针旋转；左手是掌心向下，逆时针旋转。左脚也是足心向下，逆时针旋转；全身恰到好处的温暖，只有后背和后脑经常会发热，头顶经常有重压感，前额有时也发胀。虽然有这些感觉，但是很舒服，心很容易安静，随时随地都会进入很深的气功状态。双手十指尖和掌心经常有明显的电麻感和充胀感，能随心所欲地发出比较强的气，发出的气也是旋转的。
“开顶”这种现象可分为两种，即“大开顶”和“小开顶”。我出现的那种“开顶”是“大开顶”，是一次性通了整个顶门。“小开顶”是练功者首先觉得头顶通了一个小洞，好像天上有一股气从头顶进入体内，通的地方很轻松、很舒服。以后渐渐觉得头顶这个洞越来越大，直到和整个头顶一样大，那时能明显感觉到头部和整个身体融化在气场之中。“大开顶”的人，有些觉得整个头盖掀开了，有些觉得头顶裂成几块融化了，有些觉得耳朵或脑袋里边一声响，整个人就融化在气场中了。总之，“大开顶”的人都能明显感觉到自己的身体融化在气场之中，而且“身体融化”这种感觉是非常稳定的，不管是练功还是平时安静的时候，都有同样的感觉。请注意，无论练功者是感觉到自己头顶掀开或裂开，但头顶仍然是完好无损的。
“大开顶”之后，上、中、下三个丹田彻底融为一体，也就是中脉通了。体外的气场越来越强，身体周围的那些淡白黄色的云状物越来越大、越来越多，整个身体的虚无感越来越明显。体外的气场永远存在了，而且能量比较高，能使一定范围之内的人产生气感效应和治病效果。到这个层次，身体周围的气场强度和双手发出的气场强度是差不多的，修炼者再也不必用双手发气治病了，用自身的气场就可以给人治病。
“大开顶”之后，修炼者在安静或者练功的时候，常常会感觉到有一个我从头顶冒出往上升，进入到一个宁静的世界。还可以看到一些人或者景物，甚至可以看到已经死去的人或动物的形象，有时也可以看到古代的一些情景，或者从来没有想过、听过、看过的人和物。这种现象古人叫做“出神入化”。“神”就是意识，按古人说有“阴神”和“阳神”。“化”就是化境，也即是场的世界。“出神”听起来很玄，其实很平常：一个人在安静的时候不知不觉想到其它事物上去，或睡觉做梦，都属于出神；练功者在入静时，不知不觉想到其它地方去，也属于出神。不过，这些出神古人称为出阴神。为什么叫“阴神”呢？是因为在这种状态下看到的情景基本是阴暗的。大开顶之后，从头顶冒出的那个“我”所看到的情景多数是有些光亮的，所以古人称这为“出阳神”。
有些人问我为什么喜欢修炼，因为我觉得正确的修炼能使人身心健康、甚至可以开发智慧。我写文章的目的，也就是为了帮助初学者，希望他们少走弯路，更希望他们不要误入歧途，能够得到真正的利益。我在文中所说的都是自己亲身体证，而且经过师傅们印证的。大家可以放心借鉴，不会有误。有些人问我为什么不谈师门的情况呢？其实，这是许多老师傅异口同声的教导：修炼是异曲同工、殊途同归的。各有特色的部分是初级和中级层次的功夫；修炼到较高层次就是万法归宗、不二法门了。也就是道家的“返璞归真”、佛家的“常乐我净”。是指什么呢？就是“净化心灵”。谈师门和流派，经常会引起门派之争，没有什么益处。更何况，想修成高深功夫者，必须有平等心、清净心，这是心灵净化的高级层次。想进入这个境界，首先要有以众人为师、万物为师的虚心。
“净化心灵”为什么这样重要？这是修炼的根本。心灵不净，心不安定。不管你怎样勤修苦练，即使又有明师指点和加持，也修不成高深功夫。因为心不安定，心理场和生理场不能良好地叠加，人体场经常动荡不安，不是以自己的身体为重心，身体不能较好地聚集能量，哪有功夫啊！
未完待续十三……
（十三）
修炼文化虽然源远流长、门派众多，但因为历史的原因和门派之见，多数秘而不宣。虽然著述也很多，但多数采用隐语或比喻，若无明师指引很难明了。所以，自古以来，“求道者多如牛毛、得道者少如麟角”。我觉得要发扬光大修炼文化这一瑰宝，使之更好地造福众生，实修者应该敞开心扉，将自己的所修所证公诸于世，使后学者有径可循。有些人喜欢说：“天机不可泄漏”。其实“天机”就是事物的规律啊！有什么不可泄露呢？
《我的经历》一至十二基本介绍了内炼的梗概，在此再做进一步的补充说明：其实每一个人都有十二经络和奇经八脉，这些经脉都各自有无穷无尽的分支遍布全身内外。经脉一般都是畅通的，但如果受到损伤或“外感”（外邪侵入）“内伤”（情绪变化）会引起经脉不通畅甚至阻塞，从而出现不适甚至生病。每一个人的经脉中都有一定的气，气在经脉中会按照一定规律自然流动的。为什么一般人不能体察到经络的存在和内气的运行呢？这是因为缺乏内省的功夫，同时也因为一般人体内的气的量比较少，所以很难觉察。少数所谓“经络特别敏感”的人虽然从未练过功，但只要安静下来，很快就可体察到经络或内气的存在。修炼功深的人也都知道内气运行是自然而然的，绝不用人为导引。纵然有些地方暂时不通畅那也没有关系，一段时间后内气自然会融化病灶，使之畅通。十二经络和奇经八脉的自然运行规律和《黄帝内经》所记载的是一致的，只有带脉的气会出现有时正转、有时反转。
自古以来许多人都说到“结丹”，其实“丹”也是气啊！有些练功者内视自己的丹田会看到一个圆形的光团，那可能是自己内气团的形象；也可能是天眼初开了，前额出现的那个圆形的影子。练功者须知人体内是不会炼出硬质的“丹”的。所以有没有“结丹”现象不是修炼功夫深浅的标准。那么修炼功夫深浅的客观标准是什么呢？道家讲“气、神、虚、道”，佛家讲“定、慧”。对于一般练功者来说，用道家的衡量标准比较容易理解：丹田得气乃至气通大小周天为第一层次，即“气”的阶段；内气流通良好、入静自然、不练而练这是元神初步显现，是第二层次，即“神”的阶段；体内气满、三田合一、中脉畅通、身体空虚为第三层次，即“虚”的阶段；体外气场广大无边、包含万物、天地同体，是第四层次，即“道”的阶段。详细可参看《我所亲证的气功层次》和《修炼是有景有验的》二文。
“阳神”又是什么呢？“阳神”就是意识和能量的结合体。阳神在修炼者体内时是“内气”，在修炼者体外时是“气场”。 “阳神出壳”是怎么回事呢？其实就是体内气满自然从头顶冲出，这和身体其他穴位气满自然向外辐射是同一现象。内气从头顶辐射出去时也在头顶和身体周围形成一定范围的气场，人体场本来就具有生理和心理两重性，当练功者自身的气场向四周和头顶扩大时，就会出现身体变大、虚无，并且有向上飘起的感觉，这也是古人所说的“白日飞升”。
要想达到“阳神出壳”这一境界需要特殊训练吗？一般来说是不用的，只要按照《我的经历》一至十二所介绍的方法长期修炼便有可能达到。《我的经历》一至十二看起来说了许多许多，其实有关修炼方面的内容浓缩起来是：轻轻意守下丹田、丹田得气，气通小周天；丹田气满，气通大周天；轻轻意守中下两丹田，气通五脏六腑；意守上中下三丹田成一整体（也即轻轻意守全身），到一定的程度自然“开天门”、“出阳神”。功夫进展的快慢，至关重要是心性的修养。
“阳神出壳”一般是不需要特别去调动的，功夫到家的人在练功时或者是在静坐、静卧甚至是散步时都常常会不自觉地出阳神。“阳神”有时有人形（像人影子），有时没有，但都带有很强的“我”的意识。有些人传说出阳神很危险，我觉得根本就没有危险。因为“阳神”中的意识是修炼者意识的一部分，不是整体。出阳神时修炼者虽然有一部分意识与之出游，但仍有一部分意识和自己的身体以及身体周围的气场紧密结合在一起。所以“阳神出游”是不会迷失的，只要修炼者牢牢记住自己在什么地方练功、摆什么姿势，同时还要谨记无论眼前出现什么景像都不要当真、不惊不喜，就一定没事的。怕就怕练功者将眼前出现的幻景当作是真的，留恋不舍，那就叫着“魔”（幻景）了。着“魔”其实也不可怕，只要修炼者想通了，明白那是假的就没问题了。另者，在阳神出游时万一受惊了也无所谓，阳神是不会丢失的。“阳神”本来就是意识和能量的结合体，“神返身中气自回”！只要尽可能保持镇定、从容收功即可。不要害怕，也不可生气，因为情绪波动太大会引起不适。切记！切记！
有些古籍说到“调神出壳”的训练，我不很赞成。因为如果修炼者功夫未到家，也即是体内的能量还不充足时勉强调神出壳，头部可能会出现不适。修炼者须知“阳神出壳”不是什么高深的功夫，而是修炼过程中的自然现象。达到这个层次是标志着修炼者体内的能量初步充足，各处经络、关窍、穴位基本开通，能与大自然的能量场较好沟通；达到这个层次，是“炼神还虚”的起点，只有深入“炼神还虚”的修炼才能出现古人所谓的“亿万化身”的境界。
未完待续十四……
修炼文化虽然源远流长、门派众多，但因为历史的原因和门派之见，多数秘而不宣。虽然著述也很多，但多数采用隐语或比喻，若无明师指引很难明了。所以，自古以来，“求道者多如牛毛、得道者少如麟角”。我觉得要发扬光大修炼文化这一瑰宝，使之更好地造福众生，实修者应该敞开心扉，将自己的所修所证公诸于世，使后学者有径可循。有些人喜欢说：“天机不可泄漏”。其实“天机”就是事物的规律啊！有什么不可泄露呢？
《我的经历》一至十二基本介绍了内炼的梗概，在此再做进一步的补充说明：其实每一个人都有十二经络和奇经八脉，这些经脉都各自有无穷无尽的分支遍布全身内外。经脉一般都是畅通的，但如果受到损伤或“外感”（外邪侵入）“内伤”（情绪变化）会引起经脉不通畅甚至阻塞，从而出现不适甚至生病。每一个人的经脉中都有一定的气，气在经脉中会按照一定规律自然流动的。为什么一般人不能体察到经络的存在和内气的运行呢？这是因为缺乏内省的功夫，同时也因为一般人体内的气的量比较少，所以很难觉察。少数所谓“经络特别敏感”的人虽然从未练过功，但只要安静下来，很快就可体察到经络或内气的存在。修炼功深的人也都知道内气运行是自然而然的，绝不用人为导引。纵然有些地方暂时不通畅那也没有关系，一段时间后内气自然会融化病灶，使之畅通。十二经络和奇经八脉的自然运行规律和《黄帝内经》所记载的是一致的，只有带脉的气会出现有时正转、有时反转。
自古以来许多人都说到“结丹”，其实“丹”也是气啊！有些练功者内视自己的丹田会看到一个圆形的光团，那可能是自己内气团的形象；也可能是天眼初开了，前额出现的那个圆形的影子。练功者须知人体内是不会炼出硬质的“丹”的。所以有没有“结丹”现象不是修炼功夫深浅的标准。那么修炼功夫深浅的客观标准是什么呢？道家讲“气、神、虚、道”，佛家讲“定、慧”。对于一般练功者来说，用道家的衡量标准比较容易理解：丹田得气乃至气通大小周天为第一层次，即“气”的阶段；内气流通良好、入静自然、不练而练这是元神初步显现，是第二层次，即“神”的阶段；体内气满、三田合一、中脉畅通、身体空虚为第三层次，即“虚”的阶段；体外气场广大无边、包含万物、天地同体，是第四层次，即“道”的阶段。详细可参看《我所亲证的气功层次》和《修炼是有景有验的》二文。
“阳神”又是什么呢？“阳神”就是意识和能量的结合体。阳神在修炼者体内时是“内气”，在修炼者体外时是“气场”。 “阳神出壳”是怎么回事呢？其实就是体内气满自然从头顶冲出，这和身体其他穴位气满自然向外辐射是同一现象。内气从头顶辐射出去时也在头顶和身体周围形成一定范围的气场，人体场本来就具有生理和心理两重性，当练功者自身的气场向四周和头顶扩大时，就会出现身体变大、虚无，并且有向上飘起的感觉，这也是古人所说的“白日飞升”。
要想达到“阳神出壳”这一境界需要特殊训练吗？一般来说是不用的，只要按照《我的经历》一至十二所介绍的方法长期修炼便有可能达到。《我的经历》一至十二看起来说了许多许多，其实有关修炼方面的内容浓缩起来是：轻轻意守下丹田、丹田得气，气通小周天；丹田气满，气通大周天；轻轻意守中下两丹田，气通五脏六腑；意守上中下三丹田成一整体（也即轻轻意守全身），到一定的程度自然“开天门”、“出阳神”。功夫进展的快慢，至关重要是心性的修养。
“阳神出壳”一般是不需要特别去调动的，功夫到家的人在练功时或者是在静坐、静卧甚至是散步时都常常会不自觉地出阳神。“阳神”有时有人形（像人影子），有时没有，但都带有很强的“我”的意识。有些人传说出阳神很危险，我觉得根本就没有危险。因为“阳神”中的意识是修炼者意识的一部分，不是整体。出阳神时修炼者虽然有一部分意识与之出游，但仍有一部分意识和自己的身体以及身体周围的气场紧密结合在一起。所以“阳神出游”是不会迷失的，只要修炼者牢牢记住自己在什么地方练功、摆什么姿势，同时还要谨记无论眼前出现什么景像都不要当真、不惊不喜，就一定没事的。怕就怕练功者将眼前出现的幻景当作是真的，留恋不舍，那就叫着“魔”（幻景）了。着“魔”其实也不可怕，只要修炼者想通了，明白那是假的就没问题了。另者，在阳神出游时万一受惊了也无所谓，阳神是不会丢失的。“阳神”本来就是意识和能量的结合体，“神返身中气自回”！只要尽可能保持镇定、从容收功即可。不要害怕，也不可生气，因为情绪波动太大会引起不适。切记！切记！
有些古籍说到“调神出壳”的训练，我不很赞成。因为如果修炼者功夫未到家，也即是体内的能量还不充足时勉强调神出壳，头部可能会出现不适。修炼者须知“阳神出壳”不是什么高深的功夫，而是修炼过程中的自然现象。达到这个层次是标志着修炼者体内的能量初步充足，各处经络、关窍、穴位基本开通，能与大自然的能量场较好沟通；达到这个层次，是“炼神还虚”的起点，只有深入“炼神还虚”的修炼才能出现古人所谓的“亿万化身”的境界。
未完待续十四……
@大道不二 68楼 2014-03-26 23:06:00
顶啊，这么好的帖子肯定顶，这个版块里不靠谱和骗子太多了，楼主的序言就特别牛逼，了空居士的境界确实高，我看他的文章，能量很正面哈
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谢谢，欢迎一起讨论，
顶啊，这么好的帖子肯定顶，这个版块里不靠谱和骗子太多了，楼主的序言就特别牛逼，了空居士的境界确实高，我看他的文章，能量很正面哈
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谢谢，欢迎一起讨论，
@18078141741 69楼 2014-03-27 09:39:00
顶！一如既往，奋不顾身，勇往直前的顶！
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谢谢支持！
顶！一如既往，奋不顾身，勇往直前的顶！
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谢谢支持！
（十四）
世尊（释迦牟尼佛）慈示“四依法”：“依法不依人、依义不依语、依了义不依不了义、依智不依识”，这很值得我们借鉴。因为有关修炼方面的文字记载已有数千年的历史，长期以来语言文字的变迁，再加上不同地域、不同民族的表达习俗也不尽相同。所以，我们在阅读古籍时应该“依义不依语”、“依了义不依不了义”；在择师学习时应遵循“依法不依人”、“依智不依识”，不要有门派之见，不要感情用事，“道之所存，师之所存也”。我写文章时尽可能采用现代人的语言来表达，是为了避免门派和名词之争。
其实“阳神”、“元神”、“元婴”……名称虽多，但实质上都是指从修炼者顶门冒出的“能量和意识的结合体”。从意识层次上来划分，“阳神”中所包含的意识属于第六意识和第七意识之间。人的意识虽然可分为第六意识、第七意识、第八意识，但事实上意识只有一个。第六意识状态是自我感很强的时候，自我感减弱时就成了第七意识，自我感很弱（甚至消失）属于第八意识。自古以来有一些流派将“阳神出壳”当作修炼的最高层次，终生停留在阳神出入的训练上，以为只要“阳神老成”便可脱离肉体、“白日飞升”、“羽化成仙”……没想到怎么也脱离不了肉体，甚至成了“真妄相攻”，陷入“魔境”，神魂颠倒。有识之士明白阳神仅是修炼者意识的一部分，不执着于它的出入，任其往来、生灭变化，只注重心境的平静，这就是传统的所谓“炼神还虚”。
随着功夫的深入，修炼者会觉得体外的气场越来越明显，渐渐形成云雾状；自己的身体也越来越空虚（虚无感）。内视时可见体内云雾缭绕，与体外气场浑然一体。十二经络和奇经八脉的气都是循经运行的，而贯穿体内外的这团“混元气”则不用循经运行，会在体内外随处缭绕，如遇“病灶”则可能会出现疼痛或压迫感。到一定的时候“病灶”会自然减轻或痊愈，不适感也随之消失。初时体内外的云雾呈白色或淡白黄色；随着功夫的深化会变成多种颜色或紫色；功夫高深时云状物和其中的亮点是纯金色的，气场本体有时是金色的，有时是紫色的。体外的混元气场的运转规律非常复杂，不同的侧面各有不同的运转方式，彼此相互交叉，波光粼粼、闪闪烁烁……但并不影响视觉；体腔内的“混元气”经常会作竖立或平面的顺时针运转，偶尔也有逆时针运转的，甚至还有顺逆同时出现的，这也是密宗所说的“脉轮”。
功夫达到这个层次的修炼者常常觉得自己的身体融化在这团巨大的“混元气”之中，身心非常轻松、舒适、安详，真是“法喜充满”。无论是平时还是练功也总是觉得周围所有人和物同样融化在这个气场之中。什么是“色不异空”、什么是“万物同体”……到这个时候基本可以明白。功夫达到这个层次的修炼者如果处在完全黑暗的环境中或背景比较暗淡时，有些人可以看到修炼者身体周围白雾状的气场或光圈。
古人说“得一万事毕”，大概是在指进入“炼神还虚”这一层次的修炼者吧！进入这一层次的练功者真个是“随心即发”：只要保持心境平静，行、住、坐、卧无不是自动练功。任何门派的站法、坐法、卧法都可以采用，但不需要特别运用意念，也不用特别注意入静。可以返观自己的念头或内景，也可以思考问题、背诵经文，也可以诵咒、念佛等等。总之，只要心境平静，内气和外场即自动运转，练功者便不自觉地进入练功状态。功夫达到这个层次，绝对不用“采气”了，修炼者只要对所看到的想到的人、事、物生起恭敬心，自身气场即可与它们的气场融通，使彼此的气场同时得到增强，这在《最高效的采气方法》一文中有详细说明。有些人以为这样做是在偷别人的气，其实这样做不但不会损害别人，反而可能还会增强对方的气场，这在佛家来说叫“功德回向”。另者，只要胸襟坦荡、问心无愧，功力是不会减弱或丧失，别人也偷不走的；只有修炼者做了不道德的事，思想包袱沉重，形成自我干扰，才会丧失功力或出现偏差，这在《修炼漫谈》一文中有详细说明。功夫达到这个层次的修炼者为人治病，不用“辨证施治”，也不必用掌指发气，病人只要处在修炼者一定距离的范围内，便会被修炼者的气场所笼罩、气化，使病者的气机和气场得到调整和增强，从而产生治疗效应。
功夫越深，体内气机越平稳、细密，身心越虚无、舒适，头脑越清醒；体外气场光感越强，覆盖范围越广。到一定程度修炼者会觉得自身气场宽广无边，充塞天地，这就是初步合“道”了。严格来说，到这个时候才称得是修炼真正入门。回首往昔，“阳神出壳”，去去来来，仅一“阳神”，何足道哉？！如今天地之间时时处处无不是“我”，说是亿万化身，这又何止万亿？！功夫至此，便具有远距离、全方位的用功能力。经络比较敏感者听到修炼者的名字或看到与修炼者有关的事物（如文章等）都可能会出现明显的气机效应，这种效应有疏通经络和增长功力的作用。这种现象其实也不神奇，是因为修炼者的气场早已笼罩着我们，当我们想到他们的时候，不知不觉彼此的人体场同步了，我们的场得到增强。
未完待续十五……
世尊（释迦牟尼佛）慈示“四依法”：“依法不依人、依义不依语、依了义不依不了义、依智不依识”，这很值得我们借鉴。因为有关修炼方面的文字记载已有数千年的历史，长期以来语言文字的变迁，再加上不同地域、不同民族的表达习俗也不尽相同。所以，我们在阅读古籍时应该“依义不依语”、“依了义不依不了义”；在择师学习时应遵循“依法不依人”、“依智不依识”，不要有门派之见，不要感情用事，“道之所存，师之所存也”。我写文章时尽可能采用现代人的语言来表达，是为了避免门派和名词之争。
其实“阳神”、“元神”、“元婴”……名称虽多，但实质上都是指从修炼者顶门冒出的“能量和意识的结合体”。从意识层次上来划分，“阳神”中所包含的意识属于第六意识和第七意识之间。人的意识虽然可分为第六意识、第七意识、第八意识，但事实上意识只有一个。第六意识状态是自我感很强的时候，自我感减弱时就成了第七意识，自我感很弱（甚至消失）属于第八意识。自古以来有一些流派将“阳神出壳”当作修炼的最高层次，终生停留在阳神出入的训练上，以为只要“阳神老成”便可脱离肉体、“白日飞升”、“羽化成仙”……没想到怎么也脱离不了肉体，甚至成了“真妄相攻”，陷入“魔境”，神魂颠倒。有识之士明白阳神仅是修炼者意识的一部分，不执着于它的出入，任其往来、生灭变化，只注重心境的平静，这就是传统的所谓“炼神还虚”。
随着功夫的深入，修炼者会觉得体外的气场越来越明显，渐渐形成云雾状；自己的身体也越来越空虚（虚无感）。内视时可见体内云雾缭绕，与体外气场浑然一体。十二经络和奇经八脉的气都是循经运行的，而贯穿体内外的这团“混元气”则不用循经运行，会在体内外随处缭绕，如遇“病灶”则可能会出现疼痛或压迫感。到一定的时候“病灶”会自然减轻或痊愈，不适感也随之消失。初时体内外的云雾呈白色或淡白黄色；随着功夫的深化会变成多种颜色或紫色；功夫高深时云状物和其中的亮点是纯金色的，气场本体有时是金色的，有时是紫色的。体外的混元气场的运转规律非常复杂，不同的侧面各有不同的运转方式，彼此相互交叉，波光粼粼、闪闪烁烁……但并不影响视觉；体腔内的“混元气”经常会作竖立或平面的顺时针运转，偶尔也有逆时针运转的，甚至还有顺逆同时出现的，这也是密宗所说的“脉轮”。
功夫达到这个层次的修炼者常常觉得自己的身体融化在这团巨大的“混元气”之中，身心非常轻松、舒适、安详，真是“法喜充满”。无论是平时还是练功也总是觉得周围所有人和物同样融化在这个气场之中。什么是“色不异空”、什么是“万物同体”……到这个时候基本可以明白。功夫达到这个层次的修炼者如果处在完全黑暗的环境中或背景比较暗淡时，有些人可以看到修炼者身体周围白雾状的气场或光圈。
古人说“得一万事毕”，大概是在指进入“炼神还虚”这一层次的修炼者吧！进入这一层次的练功者真个是“随心即发”：只要保持心境平静，行、住、坐、卧无不是自动练功。任何门派的站法、坐法、卧法都可以采用，但不需要特别运用意念，也不用特别注意入静。可以返观自己的念头或内景，也可以思考问题、背诵经文，也可以诵咒、念佛等等。总之，只要心境平静，内气和外场即自动运转，练功者便不自觉地进入练功状态。功夫达到这个层次，绝对不用“采气”了，修炼者只要对所看到的想到的人、事、物生起恭敬心，自身气场即可与它们的气场融通，使彼此的气场同时得到增强，这在《最高效的采气方法》一文中有详细说明。有些人以为这样做是在偷别人的气，其实这样做不但不会损害别人，反而可能还会增强对方的气场，这在佛家来说叫“功德回向”。另者，只要胸襟坦荡、问心无愧，功力是不会减弱或丧失，别人也偷不走的；只有修炼者做了不道德的事，思想包袱沉重，形成自我干扰，才会丧失功力或出现偏差，这在《修炼漫谈》一文中有详细说明。功夫达到这个层次的修炼者为人治病，不用“辨证施治”，也不必用掌指发气，病人只要处在修炼者一定距离的范围内，便会被修炼者的气场所笼罩、气化，使病者的气机和气场得到调整和增强，从而产生治疗效应。
功夫越深，体内气机越平稳、细密，身心越虚无、舒适，头脑越清醒；体外气场光感越强，覆盖范围越广。到一定程度修炼者会觉得自身气场宽广无边，充塞天地，这就是初步合“道”了。严格来说，到这个时候才称得是修炼真正入门。回首往昔，“阳神出壳”，去去来来，仅一“阳神”，何足道哉？！如今天地之间时时处处无不是“我”，说是亿万化身，这又何止万亿？！功夫至此，便具有远距离、全方位的用功能力。经络比较敏感者听到修炼者的名字或看到与修炼者有关的事物（如文章等）都可能会出现明显的气机效应，这种效应有疏通经络和增长功力的作用。这种现象其实也不神奇，是因为修炼者的气场早已笼罩着我们，当我们想到他们的时候，不知不觉彼此的人体场同步了，我们的场得到增强。
未完待续十五……
@cs104600 2014-03-27 22:34:00
赞一个很久没看见这种贴了
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谢谢支持！
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@lphappy_foreve 2014-03-28 08:18:00
顶楼主 加油！！！
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@烟台候补圣女 2014-03-28 09:14:00
受益非浅，感谢楼主！
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@estelle168 82楼 2014-03-29 05:23:00
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@沙滩的守望者 83楼 2014-03-29 08:19:00
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(十五)
“气场宽广无边、充塞天地”这是修炼功夫里的“虚空”境界。达到这个层次的修炼者，即使在室内练功，也可觉得周围宽广无边。虽有墙壁，但却没有阻塞之感。这个时候的修炼者经常会看到一些常人看不到的情景，如山水、人物等，这就是传统所说的“天眼通”。其实，“天眼通”这种现象在第一次阳神出壳时就基本会出现。“天眼通”也是修炼过程中的自然现象，当修炼者体内的能量积聚到一定程度时，闭眼便可看到光亮。功夫越深，光感越强。光感强到一定程度就会映出一些图像，这就是天眼初通了。功夫越深，看得越清楚，看到的范围也越广。“天眼通”现象多数首先出现在前额，但功夫到一定程度的人全身处处同样会出现光感，处处都能映出图像。
许多修炼者都有过穿越“时空隧道”的体验：就是在练功时觉得眼前出现一个洞口，周围比较黑暗，中间比较光亮，或者出现一条长长的路。紧接着修炼者便觉得身体迅速地向前飞去，同时还会看到一些景色或人物……其实这是“天眼”正在开通，那个“洞口”或“路”的现象是标志着前额仅是一部分开通。功夫更深时，前额乃至头部大部分开通了，就没有“洞口”或“路”这一图像，而是觉得天地宽广无边；“觉得身体迅速地向前飞去”这是自身气场高速旋转所产生的幻觉，事实上修炼者的身体仍然是原地不动。“出阳神”时那种身体向上飞升的感觉还有向下坠入黑洞的感觉（这种现象很少）和“穿越时空隧道”是相似的现象。请大家牢记，无论是感到身体上升、下坠或向前飞，只要从容镇定，记住自己在什么地方练功，摆什么姿势即可矣！决不会出现问题的。当修炼者达到“虚空”境界时这些不由自主的“飞行”现象会基本消失，反而会出现心想哪里，那里就更光亮一些，同时也觉得自己到达那里了。当然，那只是感觉，自己身体仍然是原地不动的。
“虚空”境界往上就是“虚空粉碎”，只有亲证“虚空粉碎”方称得上是真正的“炼虚合道”。许多人在探究宇宙的“维次”，我亲自体证，一切事相都是“四维”的，即都具有长、宽、高和时间。只有万物的本体场是“零维”，这个“零维”不是一无所有，而是一切、是整体。亲证“虚空粉碎”就是修炼者的“人体场”和万物的“本体场”基本融通。“人体场”具有生理和心理两重性，两者是密不可分、互相影响的，心理活动能够影响自身的生理活动，包括影响内气和外场的状态，所以意念在整个修炼过程中具有主导作用。初练功时意守下丹田，意念属于“点”的状态；气通大小周天时内气在全身各处流动，意念属于“线”的状态；身体“虚无”乃至“虚空”境界，意念属于“面”的状态。只有亲证“虚空粉碎”，意念才是“体”的状态。这个“体”的状态就是《金刚经》上所说的“应无所住而生其心”的那个“心”的状态，也是古大德所说的“不住中间及表里”、“我心常住无所住”……
为什么说“虚空”境界时的意念还属于“面”的状态呢？为什么说“虚空”境界往上就是“虚空粉碎”呢？会游泳的人可能有过这样的体验，当头部露出水面时会觉得水面很宽广；当潜入水中时会觉得自己和水融为一体，觉得周围的水“奇大无外、奇小无内”。处在“虚空”层次的练功者感到天地很宽，就好似游泳者将头露出水面。这时意念的感觉还是以平面为主。这个层次的练功者是不是头顶没有气场？不是，是气场还不够强。继续修炼功夫更深了，头顶和身体周围的气场也更强了，这个时候修炼者的身心完全沉浸在强大的气场之中（就好似游泳者潜入水中）。感到身体和气场彻底融为一体，身体轮廓的感觉非常淡薄。连自己的一切念头也融化在这个气场之中，那个“天地宽广”的感觉也消失了，从而出现了“奇大无外、奇小无内”的特殊感受，这种感受古人叫“虚空粉碎”。这时意念的感觉是以整体为主了。到达这个层次，练功者便可明白什么是“五蕴皆空”、什么是“心佛众生三无差别”、什么是“本来无一物”……
古往今来，修炼者的低目标是强身键体，高目标是探索宇宙人生的真相。不管目标高低，都必须注重身心健康，也即是古人所谓的“形与神俱”、“形神俱妙”。换句话说，就是要保持“人体场”和自身身体和谐统一。从“人体场”具有生理和心理两重性的角度看，心理活动具有很大的能动作用。因此，意念的修炼和性情的陶冶至关重要。漫长的修炼历史中，一直存在一个争议：有些人认为要重视“阳神出游”的训练，以期达到“白日飞升”、“羽化成仙”；有些人则主张要重视“还虚、合道”的修炼，从而达到“万物同体”、“天人合一”的境界。这个问题从意识层次上来分析，及意念在修炼过程中“点”、“线”、“面”、“体”的变化模式上很容易看出，执着于“阳神出游”的修炼方法是错误的：因为即使阳神出游了一辈子，也是“我”在出游啊！这是有意识的主观活动，严格来说仍处于第六意识状态，意念模式还属于“点”和“线”的层次。我在《我的经历（十四）》中说到“阳神”中所包含的意识属于第六意识和第七意识之间，是因为能够出阳神的修炼者身体已有一定程度的虚无感，自我意识已经有所淡化，第七意识（即下意识）开始显现。另者，从人体场的模式上来看，阳神出游时修炼者的心理场偏离了自己的身体，生理场和心理场没有良好地叠加，造成修炼者的身体不能良好地聚能，因此身体素质和功夫得不到提高。到达“虚空”层次，修炼者可比较明显地觉得天地之间时时处处都是“我”（只是头顶上空“我”的感觉相对微弱一些），这表明修炼者的人体场已经很强很大了，意识也大范围的舒展开了，“我执”变得很淡薄了。这时候修炼者的意识已属于第七意识，意念模式是以“面”为主，并逐渐向“整体”进化。从人体场的模式上来看，到达“虚空”层次的修炼者心理场基本能以自己身体为重心，笼罩着周围的一切，生理场和心理场良好地叠加，使修炼者的身体聚能良好，因此身体素质和功夫能够迅速提高。到达“虚空粉碎”层次的修炼者自身生理场和心理场高度吻合，身体高度气化，场即是“我”，“我”即是场。而且这个时候的“我”是大公无私、光明磊落、自自在在……空有不着、爱憎无恋，但又了了分明。这时候修炼者的意识已属于第八意识，意识模式基本以“整体”为主了。功夫至此，自然界中种种能量场都会感而遂通、自在无碍矣！大智慧、高能量可望成就！！
未完待续十六……
“气场宽广无边、充塞天地”这是修炼功夫里的“虚空”境界。达到这个层次的修炼者，即使在室内练功，也可觉得周围宽广无边。虽有墙壁，但却没有阻塞之感。这个时候的修炼者经常会看到一些常人看不到的情景，如山水、人物等，这就是传统所说的“天眼通”。其实，“天眼通”这种现象在第一次阳神出壳时就基本会出现。“天眼通”也是修炼过程中的自然现象，当修炼者体内的能量积聚到一定程度时，闭眼便可看到光亮。功夫越深，光感越强。光感强到一定程度就会映出一些图像，这就是天眼初通了。功夫越深，看得越清楚，看到的范围也越广。“天眼通”现象多数首先出现在前额，但功夫到一定程度的人全身处处同样会出现光感，处处都能映出图像。
许多修炼者都有过穿越“时空隧道”的体验：就是在练功时觉得眼前出现一个洞口，周围比较黑暗，中间比较光亮，或者出现一条长长的路。紧接着修炼者便觉得身体迅速地向前飞去，同时还会看到一些景色或人物……其实这是“天眼”正在开通，那个“洞口”或“路”的现象是标志着前额仅是一部分开通。功夫更深时，前额乃至头部大部分开通了，就没有“洞口”或“路”这一图像，而是觉得天地宽广无边；“觉得身体迅速地向前飞去”这是自身气场高速旋转所产生的幻觉，事实上修炼者的身体仍然是原地不动。“出阳神”时那种身体向上飞升的感觉还有向下坠入黑洞的感觉（这种现象很少）和“穿越时空隧道”是相似的现象。请大家牢记，无论是感到身体上升、下坠或向前飞，只要从容镇定，记住自己在什么地方练功，摆什么姿势即可矣！决不会出现问题的。当修炼者达到“虚空”境界时这些不由自主的“飞行”现象会基本消失，反而会出现心想哪里，那里就更光亮一些，同时也觉得自己到达那里了。当然，那只是感觉，自己身体仍然是原地不动的。
“虚空”境界往上就是“虚空粉碎”，只有亲证“虚空粉碎”方称得上是真正的“炼虚合道”。许多人在探究宇宙的“维次”，我亲自体证，一切事相都是“四维”的，即都具有长、宽、高和时间。只有万物的本体场是“零维”，这个“零维”不是一无所有，而是一切、是整体。亲证“虚空粉碎”就是修炼者的“人体场”和万物的“本体场”基本融通。“人体场”具有生理和心理两重性，两者是密不可分、互相影响的，心理活动能够影响自身的生理活动，包括影响内气和外场的状态，所以意念在整个修炼过程中具有主导作用。初练功时意守下丹田，意念属于“点”的状态；气通大小周天时内气在全身各处流动，意念属于“线”的状态；身体“虚无”乃至“虚空”境界，意念属于“面”的状态。只有亲证“虚空粉碎”，意念才是“体”的状态。这个“体”的状态就是《金刚经》上所说的“应无所住而生其心”的那个“心”的状态，也是古大德所说的“不住中间及表里”、“我心常住无所住”……
为什么说“虚空”境界时的意念还属于“面”的状态呢？为什么说“虚空”境界往上就是“虚空粉碎”呢？会游泳的人可能有过这样的体验，当头部露出水面时会觉得水面很宽广；当潜入水中时会觉得自己和水融为一体，觉得周围的水“奇大无外、奇小无内”。处在“虚空”层次的练功者感到天地很宽，就好似游泳者将头露出水面。这时意念的感觉还是以平面为主。这个层次的练功者是不是头顶没有气场？不是，是气场还不够强。继续修炼功夫更深了，头顶和身体周围的气场也更强了，这个时候修炼者的身心完全沉浸在强大的气场之中（就好似游泳者潜入水中）。感到身体和气场彻底融为一体，身体轮廓的感觉非常淡薄。连自己的一切念头也融化在这个气场之中，那个“天地宽广”的感觉也消失了，从而出现了“奇大无外、奇小无内”的特殊感受，这种感受古人叫“虚空粉碎”。这时意念的感觉是以整体为主了。到达这个层次，练功者便可明白什么是“五蕴皆空”、什么是“心佛众生三无差别”、什么是“本来无一物”……
古往今来，修炼者的低目标是强身键体，高目标是探索宇宙人生的真相。不管目标高低，都必须注重身心健康，也即是古人所谓的“形与神俱”、“形神俱妙”。换句话说，就是要保持“人体场”和自身身体和谐统一。从“人体场”具有生理和心理两重性的角度看，心理活动具有很大的能动作用。因此，意念的修炼和性情的陶冶至关重要。漫长的修炼历史中，一直存在一个争议：有些人认为要重视“阳神出游”的训练，以期达到“白日飞升”、“羽化成仙”；有些人则主张要重视“还虚、合道”的修炼，从而达到“万物同体”、“天人合一”的境界。这个问题从意识层次上来分析，及意念在修炼过程中“点”、“线”、“面”、“体”的变化模式上很容易看出，执着于“阳神出游”的修炼方法是错误的：因为即使阳神出游了一辈子，也是“我”在出游啊！这是有意识的主观活动，严格来说仍处于第六意识状态，意念模式还属于“点”和“线”的层次。我在《我的经历（十四）》中说到“阳神”中所包含的意识属于第六意识和第七意识之间，是因为能够出阳神的修炼者身体已有一定程度的虚无感，自我意识已经有所淡化，第七意识（即下意识）开始显现。另者，从人体场的模式上来看，阳神出游时修炼者的心理场偏离了自己的身体，生理场和心理场没有良好地叠加，造成修炼者的身体不能良好地聚能，因此身体素质和功夫得不到提高。到达“虚空”层次，修炼者可比较明显地觉得天地之间时时处处都是“我”（只是头顶上空“我”的感觉相对微弱一些），这表明修炼者的人体场已经很强很大了，意识也大范围的舒展开了，“我执”变得很淡薄了。这时候修炼者的意识已属于第七意识，意念模式是以“面”为主，并逐渐向“整体”进化。从人体场的模式上来看，到达“虚空”层次的修炼者心理场基本能以自己身体为重心，笼罩着周围的一切，生理场和心理场良好地叠加，使修炼者的身体聚能良好，因此身体素质和功夫能够迅速提高。到达“虚空粉碎”层次的修炼者自身生理场和心理场高度吻合，身体高度气化，场即是“我”，“我”即是场。而且这个时候的“我”是大公无私、光明磊落、自自在在……空有不着、爱憎无恋，但又了了分明。这时候修炼者的意识已属于第八意识，意识模式基本以“整体”为主了。功夫至此，自然界中种种能量场都会感而遂通、自在无碍矣！大智慧、高能量可望成就！！
未完待续十六……
(十六)
“炼虚合道”这个“道”是什么啊？老子在《道德经》第二十五章说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大……”。这个“道”用现代的语言来说就是场，就是宇宙的大场。不少古圣先贤对此有亲自体证，当代许多修炼者也有这种体证，我也有如是亲证。
万物皆有场，这是众所周知的。物体有大小之分，而它的场却没有大小之分，但是有强弱之别。任何事物的场向周围空间无限扩大时，到一定程度一切场的性质是完全相同的、是融为一体的；一切事物粉碎到无法粉碎时，他们的基本构成物是完全一致的。这些虽然是理论，但凭我们现代人的学识，是完全可以理解和接受的。从场的统一性和万物基本构成物的统一性可以看出，自然万物之间既有它的独立性，也有它的统一性，那些统一的部分便形成了宇宙的大场，这个大场就是现代人所说的“宇宙统一场”，古人所说的“天”、“道”、“实相”。
“天人合一”、“炼虚合道”、“明心见性”在大方向上是一致的，在层次上还有粗细之分。修炼达到“虚空”层次，便可认为是“天人合一”；修炼初步达到“虚空粉碎”，便可算是“炼虚合道”。惟有“明心见性”、亲证“实相”，这个层次最为精微，这个层次的场是零维，是彻底的虚空粉碎。严格来说，老子所说的“道”还不是“实相”的层次。真正“实相”的层次是《波罗密多心经》上所说的：“是诸法空相，不生不灭，不诟不净，不增不减……”。这个“实相”就是“宇宙统一场”，也就是“明心见性”中的心和性。这里的“心”就是真心，这里的“性”是佛性。真心、佛性是一回事，就是六祖惠能大师所说的“不思善、不思恶”时的那种精神状态，也是现代人所说的第八意识状态。
“场”的层次是很多很多的，用“一花一世界，一叶一菩提”来形容还远远不够。从理论上来讲，一朵花既有它整朵花的整体场，它的各个组成部分也有各自不同的场……依此来看，小小的一朵花它的场就无穷无尽了，更何况浩瀚宇宙，物像无量！性质相同的场就会彼此融通成为一体，性质相近的场就会部分沟通，互相影响。但是一定没有绝对相反的场，也就是不管如何对立，总是还有一部分是统一的，那就是上述所说的“宇宙统一场”，也就是众生的“佛性”，万物的“法性”。
许多人在探究佛经上所说的“六道”是否客观存在。按佛经说，六道就是“天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱”。这“六道”中的“人道”和“畜生道”大家都看得清清楚楚，其它四道好像有点不可理解和验证。从广义上来讲，“六道”是六种层次，就是我们人类也可以分成这六种类别：环境好心地好……的人是“天”；环境一般心地好……的人是“人”；喜欢争执……的人是“阿修罗”；贪心很重……的人是“饿鬼”；愚痴……的人是“畜生”；不仁不义甚至无恶不作……的人是“地狱”。从狭义上来讲，“六道”是六种不同的世界，也就是六种不同的时空。人和动物因为有一个实实在在的身体，所以就认为身体就是“我”；修炼功深深入定境者都能觉得自身虚无、“身外有身”，还能看到种种景像……我修持多年，深入大定，对于种种善恶境界司空见惯矣！我觉得种种境界都是不同的场能层次，不同的场能对于我们的身心有一定的影响……至于其中的人、事、物是否具有客观意义乃至能否与六道轮回和三世因果挂上勾，这个我不敢妄下结论，一方面来说我是一个地地道道的凡夫，另一方面我也缺乏高深的科学知识。对任何不明了的事物妄说对或错都是主观，都是迷信。我亲自体证，“场”无处不在、无物不有！深入定境的人皆可见到自身、他人乃至万物一毫一发都大放宝光，遍照十方，光光相映……一切物像似真非真，似假非假……在这个大光明之中，我们会明白，笼罩着万物的这个光明的场不是我所有，也不是某些人、物所特有，而是一切人、物所共有；一切善恶境界都是这个大场的一部分，人和万事万物不是孤立的，而是通过场密切联系、浑然一体。
“采气”，这是所有修炼者非常熟悉的事；“同气相求”，这是许多修炼者公认的道理；“物以类聚”，这是众所周知的现象。许多修炼者都有这种体验，不同的心理状态和不同层次的场能是相通的。所以，我认为自己相信“六道”和“三世”的，自己可以去相信；自己不相信的也可以不相信，大家不必勉强，否则会落入真正的迷信。我是一个修炼者，我修炼的根本目的是希望身心健康。在继承和发扬修炼文化时一定要采取科学的态度，不要迷信。我觉得“六道轮回”、“三世因果”、“极乐世界”……这些我们目前完全可以不必去探究它们的真实性，说实在的，我们现在还是没有能力可以去探究这些。相反，我倒是觉得应该探究相信或不相信这些对于我们身心健康等各方面有没有影响或有什么影响。
“六道轮回”、“三世因果”、“极乐世界”……本来都是劝人行善积德、精进正道的。当然，也有一些不善之徒装神弄鬼，欺骗、坑害不明事理者，这另当别论。从“不同的心理状态和不同层次的场能是相通的”这种现象来看，相信“六道轮回”、“三世因果”、“极乐世界”……对于修炼者身心健康和提高功夫层次有积极作用；从中医理论的角度来看也是有益于身心，因为善良的人问心无愧，总是心平气和的；从心理学角度来看同样是很正确,因为善良的人情绪总是稳定的。
未完待续十七……
“炼虚合道”这个“道”是什么啊？老子在《道德经》第二十五章说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大……”。这个“道”用现代的语言来说就是场，就是宇宙的大场。不少古圣先贤对此有亲自体证，当代许多修炼者也有这种体证，我也有如是亲证。
万物皆有场，这是众所周知的。物体有大小之分，而它的场却没有大小之分，但是有强弱之别。任何事物的场向周围空间无限扩大时，到一定程度一切场的性质是完全相同的、是融为一体的；一切事物粉碎到无法粉碎时，他们的基本构成物是完全一致的。这些虽然是理论，但凭我们现代人的学识，是完全可以理解和接受的。从场的统一性和万物基本构成物的统一性可以看出，自然万物之间既有它的独立性，也有它的统一性，那些统一的部分便形成了宇宙的大场，这个大场就是现代人所说的“宇宙统一场”，古人所说的“天”、“道”、“实相”。
“天人合一”、“炼虚合道”、“明心见性”在大方向上是一致的，在层次上还有粗细之分。修炼达到“虚空”层次，便可认为是“天人合一”；修炼初步达到“虚空粉碎”，便可算是“炼虚合道”。惟有“明心见性”、亲证“实相”，这个层次最为精微，这个层次的场是零维，是彻底的虚空粉碎。严格来说，老子所说的“道”还不是“实相”的层次。真正“实相”的层次是《波罗密多心经》上所说的：“是诸法空相，不生不灭，不诟不净，不增不减……”。这个“实相”就是“宇宙统一场”，也就是“明心见性”中的心和性。这里的“心”就是真心，这里的“性”是佛性。真心、佛性是一回事，就是六祖惠能大师所说的“不思善、不思恶”时的那种精神状态，也是现代人所说的第八意识状态。
“场”的层次是很多很多的，用“一花一世界，一叶一菩提”来形容还远远不够。从理论上来讲，一朵花既有它整朵花的整体场，它的各个组成部分也有各自不同的场……依此来看，小小的一朵花它的场就无穷无尽了，更何况浩瀚宇宙，物像无量！性质相同的场就会彼此融通成为一体，性质相近的场就会部分沟通，互相影响。但是一定没有绝对相反的场，也就是不管如何对立，总是还有一部分是统一的，那就是上述所说的“宇宙统一场”，也就是众生的“佛性”，万物的“法性”。
许多人在探究佛经上所说的“六道”是否客观存在。按佛经说，六道就是“天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱”。这“六道”中的“人道”和“畜生道”大家都看得清清楚楚，其它四道好像有点不可理解和验证。从广义上来讲，“六道”是六种层次，就是我们人类也可以分成这六种类别：环境好心地好……的人是“天”；环境一般心地好……的人是“人”；喜欢争执……的人是“阿修罗”；贪心很重……的人是“饿鬼”；愚痴……的人是“畜生”；不仁不义甚至无恶不作……的人是“地狱”。从狭义上来讲，“六道”是六种不同的世界，也就是六种不同的时空。人和动物因为有一个实实在在的身体，所以就认为身体就是“我”；修炼功深深入定境者都能觉得自身虚无、“身外有身”，还能看到种种景像……我修持多年，深入大定，对于种种善恶境界司空见惯矣！我觉得种种境界都是不同的场能层次，不同的场能对于我们的身心有一定的影响……至于其中的人、事、物是否具有客观意义乃至能否与六道轮回和三世因果挂上勾，这个我不敢妄下结论，一方面来说我是一个地地道道的凡夫，另一方面我也缺乏高深的科学知识。对任何不明了的事物妄说对或错都是主观，都是迷信。我亲自体证，“场”无处不在、无物不有！深入定境的人皆可见到自身、他人乃至万物一毫一发都大放宝光，遍照十方，光光相映……一切物像似真非真，似假非假……在这个大光明之中，我们会明白，笼罩着万物的这个光明的场不是我所有，也不是某些人、物所特有，而是一切人、物所共有；一切善恶境界都是这个大场的一部分，人和万事万物不是孤立的，而是通过场密切联系、浑然一体。
“采气”，这是所有修炼者非常熟悉的事；“同气相求”，这是许多修炼者公认的道理；“物以类聚”，这是众所周知的现象。许多修炼者都有这种体验，不同的心理状态和不同层次的场能是相通的。所以，我认为自己相信“六道”和“三世”的，自己可以去相信；自己不相信的也可以不相信，大家不必勉强，否则会落入真正的迷信。我是一个修炼者，我修炼的根本目的是希望身心健康。在继承和发扬修炼文化时一定要采取科学的态度，不要迷信。我觉得“六道轮回”、“三世因果”、“极乐世界”……这些我们目前完全可以不必去探究它们的真实性，说实在的，我们现在还是没有能力可以去探究这些。相反，我倒是觉得应该探究相信或不相信这些对于我们身心健康等各方面有没有影响或有什么影响。
“六道轮回”、“三世因果”、“极乐世界”……本来都是劝人行善积德、精进正道的。当然，也有一些不善之徒装神弄鬼，欺骗、坑害不明事理者，这另当别论。从“不同的心理状态和不同层次的场能是相通的”这种现象来看，相信“六道轮回”、“三世因果”、“极乐世界”……对于修炼者身心健康和提高功夫层次有积极作用；从中医理论的角度来看也是有益于身心，因为善良的人问心无愧，总是心平气和的；从心理学角度来看同样是很正确,因为善良的人情绪总是稳定的。
未完待续十七……
（十七）
提到三世因果，许多人一定会问，真的有前生和后世吗？其实，古今中外，许许多多的人们都在为探索宇宙人生的真相而不懈努力，从而涌现出很多杰出的科学家、思想家和宗教家。现代科学发展到今天，对许多现象还不能圆满解释。这是因为科学都是以“实有”的对象来研究和观察，科学家在研究这些对象时，是采用物质仪器和眼耳鼻舌身来感受的。这种做法在佛家来说叫“执有”，有一定的局限性。许多思想家在研究宇宙人生现象时，仅靠自身的思维、推理，甚至幻想，这种做法在佛家来说叫“执空”，也不够全面。到今天为止，许多人认为，对宇宙人生现象能够圆满解释的还是佛家的经论。
那么，释迦牟尼佛是以什么方法来观察宇宙人生现象的呢？就是“禅定”。“禅定”是什么呢？就是运用某种手段使自己或他人进入特定的思想状态。这有什么作用呢？这就要从人和事物的结构上来阐述。
众所周知，人和万物皆有场，场和事物本身是一个密不可分的整体。宇宙中的一切事物大体上可分为“有情众生”和“无情众生”。“有情众生”包括人和动物等；“无情众生”包括山水树木等。无情众生周围的场一般是相对稳定的，只有受到外界的影响，它们的场才会发生变化。否则它们的场只会随着自身的“成、住、坏、空”而变化。有情众生活着的时候，他们身体周围的场是由生理场和心理场组成的。所谓生理场，就是身体构成物的物质场；所谓心理场，就是该有情众生种种思维活动时产生的场。我之所以分为生理场和心理场，是为了方便说明。其实，有情众生活着的时候，生理场和心理场是密不可分的，心理的变化会影响生理的变化，生理的变化也会影响心理的变化。有情众生死去一定时间之后，他们的身体也成为无情众生，心理活动消失了，只剩下身体构成物的物质场。释迦牟尼佛等古圣先贤就是利用人体场具有可变性这一特点，调控自己的心理状态以改变自身人体场的结构，从而与万物的场融通，进入甚深的禅定状态，因而观察到事物表像之下的种种微妙情况。
“三世因果”、“六道轮回”、“极乐世界”等等都是释迦牟尼佛等古圣先贤在甚深禅定中所观察到的。有些人会说，我自己看不到啊！该怎么办呢？没问题，“三世因果”同样有广义和狭义两种解释：从狭义上来讲，“三世”是指前生、今生和后世，这个我们暂不作探讨。从广义上来讲，今生今世已经过去的部分是“前生”，目前这段时间是“今生”，今后的时光是“后世”。甚至可以说，前一念是“前生”，当下一念是“今生”，接下来一念是“后世”……探讨这些对于我们身心健康和未来的吉凶以及修炼的成败有关系吗？我和古今的许多修炼者对此有深刻的体会，觉得关系非常密切，这在《宇宙人生现象阐秘》和《修炼漫谈》中我有比较详细的说明。佛经上的“七佛通偈”：“诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。”也谆谆告诫人们要止恶扬善，愿大家自勉自励，信受奉行！
也许有些人会说：“我修炼的目的不仅仅是为了身心健康，同时更希望能探索宇宙人生的真相！”那么，该如何修行呢？道家三千六百法门，佛家八万四千法门……我们该选哪一门呢？古圣先贤异口同声说:“万法归宗，不二法门!”这一般是在说，所有法门，修到一定程度其境界是基本相同的；另一方面，古人也在告诉我们，功法和流派虽多，但其机理是一致的，就是内修气脉，外炼气场。这些我在《诸法平等万法归宗》和《人人应该练功时时处处都可以练功》两文中有比较详细地说明。更深一层说，内气和外场也是同一整体。因此，无论是内修气脉还是外炼气场，对于练功者来说，其作用是一样的，就是为了调谐自身整个人体场的状态。
我觉得百千年来，最具影响力的修炼流派是佛家的禅、净、密和道家的内丹术。这四种修炼法门依我看来，内丹术和密宗侧重体内气脉的修炼，禅宗和净土宗侧重体外气场的修炼。当然，体内气脉修炼到一定层次，体外气场就会随之大大增强；体外气场修炼到一定强度，体内气脉也会自然贯通。因为内气和外场本是一体，自然相辅相成。
修炼的途径按世俗的说法有顿渐两门：所谓“顿”，就是“顿超”的意思，也就是修炼者在极短的时间内修成很高的功夫；所谓“渐”，就是按部就班、循序渐进,需要较长的时间才能练出一定的功夫。事实上，果真有顿渐两门吗？其实没有。六祖惠能大师说：“法无顿渐，人有利钝，迷人渐契，悟人顿修。”有的人说，单单内丹派筑基功就要修十余年。这种说法对于某些具体人我是相信：可能一方面是天赋太差，也可能是修炼不力，三天打鱼两天晒网！如果每一个练功者都要经过十余年的筑基，那往后的路还真更长啊！让这些人自己慢慢去“渐契”吧！其实，古圣先贤传法，都是以顿为主，以渐为辅。“顿”是直指大道，“渐”是沿途景验。我一向也是采用顿法，为人治病和教功，只要受功者身心比较宽松，在很短的时间内即可开通全身经络、甚至贯通中脉，深入虚无的禅定状态。实践证明，“顿法”高效而安全，对于我们现代人来说尤为适合，深受人们喜爱。
怎样才称得上是“身心宽松”呢？第一，心中不要有特别的烦恼，也就是基本能够心平气和。第二，不要特别相信，也不要特别不相信，只要认真配合就好了。受功者只要具备这点条件，无论距离我远近，只要彼此约准时间，我都有可能帮他们开通经络。接受我功力时，一般都有身体发热、电麻、虚无或不由自主外动等现象。通常经过我一次或数次的功力作用，受功者即可具备一定层次的功夫。
未完待续十八……
提到三世因果，许多人一定会问，真的有前生和后世吗？其实，古今中外，许许多多的人们都在为探索宇宙人生的真相而不懈努力，从而涌现出很多杰出的科学家、思想家和宗教家。现代科学发展到今天，对许多现象还不能圆满解释。这是因为科学都是以“实有”的对象来研究和观察，科学家在研究这些对象时，是采用物质仪器和眼耳鼻舌身来感受的。这种做法在佛家来说叫“执有”，有一定的局限性。许多思想家在研究宇宙人生现象时，仅靠自身的思维、推理，甚至幻想，这种做法在佛家来说叫“执空”，也不够全面。到今天为止，许多人认为，对宇宙人生现象能够圆满解释的还是佛家的经论。
那么，释迦牟尼佛是以什么方法来观察宇宙人生现象的呢？就是“禅定”。“禅定”是什么呢？就是运用某种手段使自己或他人进入特定的思想状态。这有什么作用呢？这就要从人和事物的结构上来阐述。
众所周知，人和万物皆有场，场和事物本身是一个密不可分的整体。宇宙中的一切事物大体上可分为“有情众生”和“无情众生”。“有情众生”包括人和动物等；“无情众生”包括山水树木等。无情众生周围的场一般是相对稳定的，只有受到外界的影响，它们的场才会发生变化。否则它们的场只会随着自身的“成、住、坏、空”而变化。有情众生活着的时候，他们身体周围的场是由生理场和心理场组成的。所谓生理场，就是身体构成物的物质场；所谓心理场，就是该有情众生种种思维活动时产生的场。我之所以分为生理场和心理场，是为了方便说明。其实，有情众生活着的时候，生理场和心理场是密不可分的，心理的变化会影响生理的变化，生理的变化也会影响心理的变化。有情众生死去一定时间之后，他们的身体也成为无情众生，心理活动消失了，只剩下身体构成物的物质场。释迦牟尼佛等古圣先贤就是利用人体场具有可变性这一特点，调控自己的心理状态以改变自身人体场的结构，从而与万物的场融通，进入甚深的禅定状态，因而观察到事物表像之下的种种微妙情况。
“三世因果”、“六道轮回”、“极乐世界”等等都是释迦牟尼佛等古圣先贤在甚深禅定中所观察到的。有些人会说，我自己看不到啊！该怎么办呢？没问题，“三世因果”同样有广义和狭义两种解释：从狭义上来讲，“三世”是指前生、今生和后世，这个我们暂不作探讨。从广义上来讲，今生今世已经过去的部分是“前生”，目前这段时间是“今生”，今后的时光是“后世”。甚至可以说，前一念是“前生”，当下一念是“今生”，接下来一念是“后世”……探讨这些对于我们身心健康和未来的吉凶以及修炼的成败有关系吗？我和古今的许多修炼者对此有深刻的体会，觉得关系非常密切，这在《宇宙人生现象阐秘》和《修炼漫谈》中我有比较详细的说明。佛经上的“七佛通偈”：“诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。”也谆谆告诫人们要止恶扬善，愿大家自勉自励，信受奉行！
也许有些人会说：“我修炼的目的不仅仅是为了身心健康，同时更希望能探索宇宙人生的真相！”那么，该如何修行呢？道家三千六百法门，佛家八万四千法门……我们该选哪一门呢？古圣先贤异口同声说:“万法归宗，不二法门!”这一般是在说，所有法门，修到一定程度其境界是基本相同的；另一方面，古人也在告诉我们，功法和流派虽多，但其机理是一致的，就是内修气脉，外炼气场。这些我在《诸法平等万法归宗》和《人人应该练功时时处处都可以练功》两文中有比较详细地说明。更深一层说，内气和外场也是同一整体。因此，无论是内修气脉还是外炼气场，对于练功者来说，其作用是一样的，就是为了调谐自身整个人体场的状态。
我觉得百千年来，最具影响力的修炼流派是佛家的禅、净、密和道家的内丹术。这四种修炼法门依我看来，内丹术和密宗侧重体内气脉的修炼，禅宗和净土宗侧重体外气场的修炼。当然，体内气脉修炼到一定层次，体外气场就会随之大大增强；体外气场修炼到一定强度，体内气脉也会自然贯通。因为内气和外场本是一体，自然相辅相成。
修炼的途径按世俗的说法有顿渐两门：所谓“顿”，就是“顿超”的意思，也就是修炼者在极短的时间内修成很高的功夫；所谓“渐”，就是按部就班、循序渐进,需要较长的时间才能练出一定的功夫。事实上，果真有顿渐两门吗？其实没有。六祖惠能大师说：“法无顿渐，人有利钝，迷人渐契，悟人顿修。”有的人说，单单内丹派筑基功就要修十余年。这种说法对于某些具体人我是相信：可能一方面是天赋太差，也可能是修炼不力，三天打鱼两天晒网！如果每一个练功者都要经过十余年的筑基，那往后的路还真更长啊！让这些人自己慢慢去“渐契”吧！其实，古圣先贤传法，都是以顿为主，以渐为辅。“顿”是直指大道，“渐”是沿途景验。我一向也是采用顿法，为人治病和教功，只要受功者身心比较宽松，在很短的时间内即可开通全身经络、甚至贯通中脉，深入虚无的禅定状态。实践证明，“顿法”高效而安全，对于我们现代人来说尤为适合，深受人们喜爱。
怎样才称得上是“身心宽松”呢？第一，心中不要有特别的烦恼，也就是基本能够心平气和。第二，不要特别相信，也不要特别不相信，只要认真配合就好了。受功者只要具备这点条件，无论距离我远近，只要彼此约准时间，我都有可能帮他们开通经络。接受我功力时，一般都有身体发热、电麻、虚无或不由自主外动等现象。通常经过我一次或数次的功力作用，受功者即可具备一定层次的功夫。
未完待续十八……
@国强民负 91楼 2014-03-29 20:41:00
能用您的神通预测马来西亚飞机怎样了，在哪，谢谢
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阿弥陀佛，关于马航的最新动态可以关注新闻，已经不需要我来说了吧。无论马航是坠毁还是仍存有一线生机，与其好奇，不如心中默默的念佛为其祈福，无论是哪一种情况，都有益于涉及此事的人事！另外一方面，也告诉我们一个道理，诸事无常，所以要好好抓住每一个当下，好好生活，好好修行，不用等出事了再来抱佛脚，那时已经为时已晚，诸恶莫作，众善奉行的人，我相信一定能够化险为夷，遇难成祥。
另外不是什么事情都要靠感应和神通来算来看，先别说神通是真是假，纵然是有，也抵不过业力，佛陀成佛后仍然头痛三天，显现金枪马麦之报，更何况现在所谓的神通无非是灵鬼之事，千百件中少有一位正神，发心不正，不然导致生活的目标不明确，致使被人或被非法之徒利用，所以不可希求感应和神通，那些不过是身体能量充足，融通宇宙能量的作用，是修行的副产品和效益罢了，如果太过执着，不仅对身心无益，反而容易对个人的精神造成影响，阿弥陀佛！愿同修一起精进！
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另外不是什么事情都要靠感应和神通来算来看，先别说神通是真是假，纵然是有，也抵不过业力，佛陀成佛后仍然头痛三天，显现金枪马麦之报，更何况现在所谓的神通无非是灵鬼之事，千百件中少有一位正神，发心不正，不然导致生活的目标不明确，致使被人或被非法之徒利用，所以不可希求感应和神通，那些不过是身体能量充足，融通宇宙能量的作用，是修行的副产品和效益罢了，如果太过执着，不仅对身心无益，反而容易对个人的精神造成影响，阿弥陀佛！愿同修一起精进！
@21144260 92楼 2014-03-29 20:42:00
留名
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谢谢支持，我会继续更新！
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@形意不意17 98楼 2014-03-30 12:42:00
好东西，锻炼身体也可以练内家拳！
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是的，您说的没错，内家拳的拳劲实际上如果配合内气的修炼，效果和力道会非常明显，很多武术高手实际上都有一定的气功基础！
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@yongyugaiguo 97楼 2014-03-30 12:39:00
m
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谢谢支持，我会继续更新的，谢谢
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@成菲洲宙 96楼 2014-03-30 11:56:00
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大家好！
这不是在做广告！只是在积功德大善大美，我是一位上海人本不信什么因果、报应，之类的，这些在我这行不通也是无神论都是迷信！佛啊！仙啊！感觉就是一种宗教的信仰，人人向善这么简单，今天的主题就来了，其实我错了，这些凡人看不见的都是存在的、
我今年38岁了，财运，事业、还是说得过去，但也不是很理想，论婚姻来说简直是一......
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您好，您说的这种情况应该是出马仙，我在上文已经论述过，这些上身替人办事的灵体，自己尚且还在三界之内，又有多少能量能够帮别人处理事情呢？有效果不过也只是一时的，真正的还需要靠自己明白因果之理，通过自己的行为和思想去改变自己的人生，不可迷信这类神鬼乱神之法。阿弥陀佛！
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我今年38岁了，财运，事业、还是说得过去，但也不是很理想，论婚姻来说简直是一......
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您好，您说的这种情况应该是出马仙，我在上文已经论述过，这些上身替人办事的灵体，自己尚且还在三界之内，又有多少能量能够帮别人处理事情呢？有效果不过也只是一时的，真正的还需要靠自己明白因果之理，通过自己的行为和思想去改变自己的人生，不可迷信这类神鬼乱神之法。阿弥陀佛！
@吾心吾身 94楼 2014-03-30 05:52:00
你说的是气功的修炼,我刚刚接触形意师傅也说了练气方法,通过站桩,我想问下我能用逆腹式呼吸方吗?在吸气-至头顶需弊气吗?
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实际上站桩也是一门很好的养生方法。我不知道你的师傅练气如何说的，我也不好回答你，实际上不需要用逆式呼吸的办法，到头顶更不需要憋气，那样会造成体内气血和经络的逆行，而且你的脑袋整天会觉得昏沉，你一开始只需要轻轻滴意守丹田，等慢慢有气感了，只要去感知手指脚趾的存在感，相当于意守全身，那样进步的会更快，靠有为法的意念引导可能一辈子都在搞大小周天都出不来。谢谢
你说的是气功的修炼,我刚刚接触形意师傅也说了练气方法,通过站桩,我想问下我能用逆腹式呼吸方吗?在吸气-至头顶需弊气吗?
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实际上站桩也是一门很好的养生方法。我不知道你的师傅练气如何说的，我也不好回答你，实际上不需要用逆式呼吸的办法，到头顶更不需要憋气，那样会造成体内气血和经络的逆行，而且你的脑袋整天会觉得昏沉，你一开始只需要轻轻滴意守丹田，等慢慢有气感了，只要去感知手指脚趾的存在感，相当于意守全身，那样进步的会更快，靠有为法的意念引导可能一辈子都在搞大小周天都出不来。谢谢