你相信有鬼吗？轮回是怎么回事？
咱们看这么一段。
摘录自《道德经》第二十五章，“有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。”
摘录自《道德经》第二十五章，“有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。”
就这么一段话，目前的注解就很多，难以统一口径。
甚至有人把《道德经》联系到某些天文事物上。
其实都没错，本来《道德经》就包罗万象，只是这些注解总给人一种不得要领的感觉，片面、似是而非！
甚至有人把《道德经》联系到某些天文事物上。
其实都没错，本来《道德经》就包罗万象，只是这些注解总给人一种不得要领的感觉，片面、似是而非！
《道德经》是道教的基础理论著作，如果说连道士都没法去解释、长久以来也没有一个比较令人信服的释义流传，这必然是不好的。
以至于人们对“道士”的真实性产生误解，或者说没有大智慧的人实在难以被称为“道士”，很多似是而非的半吊子“道士”出现，让本就羸弱的道教越发羸弱。
以至于人们对“道士”的真实性产生误解，或者说没有大智慧的人实在难以被称为“道士”，很多似是而非的半吊子“道士”出现，让本就羸弱的道教越发羸弱。
佛教的确是从国外传入的，却是在我国昌盛起来。
不是我们自己创造的并没有什么值得丢脸的地方。
如今我们生活相关的，不知有多少是在国外被发明并且兴起，我们一样在慷慨的接受并且享用着。
不是我们自己创造的并没有什么值得丢脸的地方。
如今我们生活相关的，不知有多少是在国外被发明并且兴起，我们一样在慷慨的接受并且享用着。
更何况，佛教在我国流传这许多年，早就带着浓厚的“民族特色”，成为中华文化的一部分了。从男身观世音到女身观世音的转变就可见一斑。
如今的佛教，融合了太多各式的文化，也分化出不同教派的佛教。
比较有名的是汉传佛教（即传统佛教）和藏传佛教。
两者从崇拜的佛像就有很大不同。藏传佛教就比较崇尚于造怒目而视的“忿怒身”。
比较有名的是汉传佛教（即传统佛教）和藏传佛教。
两者从崇拜的佛像就有很大不同。藏传佛教就比较崇尚于造怒目而视的“忿怒身”。
这里有必要说说“忿怒”是什么意思。
佛本无相，却生两相，一为慈悲，二为“忿怒”。乃是为渡化世人，希望世人能够从中发现自己的“相”。
为什么是“忿怒”而不是“愤怒”。因为佛陀心里并不会真的生气，所以不能说是“愤怒”。“忿怒”只是外在看起来生气，内心是慈悲的，有点像自己的孩子不听话，大人假装生气吓一吓的意思。
“忿怒相”还希望世人能够以佛像为镜，照见自己心里的“愤怒”和“不平”，希望世人能去改变当下状态。
佛本无相，却生两相，一为慈悲，二为“忿怒”。乃是为渡化世人，希望世人能够从中发现自己的“相”。
为什么是“忿怒”而不是“愤怒”。因为佛陀心里并不会真的生气，所以不能说是“愤怒”。“忿怒”只是外在看起来生气，内心是慈悲的，有点像自己的孩子不听话，大人假装生气吓一吓的意思。
“忿怒相”还希望世人能够以佛像为镜，照见自己心里的“愤怒”和“不平”，希望世人能去改变当下状态。
也并非汉传佛教都是“慈悲相”，十八罗汉中的部分修者和四大天王往往也以“忿怒相”显现。
就比如大理佛都中供奉的一尊“大黑天菩萨”，也是忿怒而恐怖，传说该神本是婆罗门教湿婆的化身，后来被佛教吸收。
就比如大理佛都中供奉的一尊“大黑天菩萨”，也是忿怒而恐怖，传说该神本是婆罗门教湿婆的化身，后来被佛教吸收。
我感觉，似乎很多人对修仙很感兴趣，从开贴到现在，已经有不少人问我相关的事。包括什么法门啊，炼丹什么的。
今天和大家聊聊“修仙吧”。
今天和大家聊聊“修仙吧”。
我不想打击大家的积极性，但是又不得不说。
神佛菩萨罗汉之类的存在，的确有，但是他们并没有上天入地搬山填海的本事。
大家看清楚了吗？不要被小说所描述的给骗了！
神佛菩萨罗汉之类的存在，的确有，但是他们并没有上天入地搬山填海的本事。
大家看清楚了吗？不要被小说所描述的给骗了！
先说说做神仙有什么好处吧！
大家都懂，就不知道是否深究过。
神佛更近道，近道是啥意思？就是更加能够感受到天道的存在。
给大家做个对比，世间流传的所谓的“真人”，相对于我们而言就是近道者。
他们能够初步感性因果循环，趋吉避凶，这些真人往往能够因此存活人间很长的时间。
真人与神佛是有区别的，神佛更加“近道”！
大家都懂，就不知道是否深究过。
神佛更近道，近道是啥意思？就是更加能够感受到天道的存在。
给大家做个对比，世间流传的所谓的“真人”，相对于我们而言就是近道者。
他们能够初步感性因果循环，趋吉避凶，这些真人往往能够因此存活人间很长的时间。
真人与神佛是有区别的，神佛更加“近道”！
超脱轮回怎么解？
超脱轮回即可以不再被迫参与轮回。
轮回即接受命运的安排，行走既定的命运。谁也不知道下辈子会转世成什么，甚至是否为人也不一定。
更加不能肯定下辈子是否能够及早开慧，是否会行善积德，以至于灵体的魂能一直徘徊在相近的水平，导致永生永世沉浮在轮回的苦海。
超脱轮回即可以不再被迫参与轮回。
轮回即接受命运的安排，行走既定的命运。谁也不知道下辈子会转世成什么，甚至是否为人也不一定。
更加不能肯定下辈子是否能够及早开慧，是否会行善积德，以至于灵体的魂能一直徘徊在相近的水平，导致永生永世沉浮在轮回的苦海。
不在五行之中何解？
近道者可以在虚实之间转换，在生与死之间徘徊。
佛教经典《心经》中有描述过这种状态，我给大家敲出来：
“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”
近道者就是这么一种状态，他们已经超脱了人世间的“五行”，不会再受到人世界诸多烦恼、病痛等一切人间的“五行”所具象化出来的苦难。
除非他们愿意体验生活。
近道者可以在虚实之间转换，在生与死之间徘徊。
佛教经典《心经》中有描述过这种状态，我给大家敲出来：
“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”
近道者就是这么一种状态，他们已经超脱了人世间的“五行”，不会再受到人世界诸多烦恼、病痛等一切人间的“五行”所具象化出来的苦难。
除非他们愿意体验生活。