葛洪《抱朴子·内篇》卷6微旨诗解3由浅入深藉众长生

题文诗：

或人难曰:屡承嘉谈,不疑有仙,更有要道,

可单行否?抱朴子曰:凡学道当,阶浅涉深,

由易及难,志诚坚果,无所不济,疑则无功,

非一事也.根不洞地,求条干云;渊不泓窈,

求流万里,未之有也.积善阴德,以感神明;

诚心款契,以结师友;未遇明师,而求要道,

未可得也.九丹金液,最是仙主.事大费重,

不可卒办.宝精爱炁,最其急也,并服小药,

以延年命,学浅近术,以辟邪恶,渐阶精微.

或人难曰:方术繁多,诚难精备,除置金丹,

其馀可修,何者为善?抱朴子曰:若未得其,

至要之大,小者不可,不广知也.盖藉众术,

共成长生.大而谕之,犹主治国,文武礼律,

无一不可.小而谕之,犹匠为车,辕辋轴辖,

莫或应亏.所为术者,内修形神,延年愈疾,

外攘邪恶,祸害不干,比之琴瑟,不以孑弦,

求五音也,方之甲胄,不以一札,待锋刃也.

五音合用,不可有阙;锋刃所集,不可少缺.

原文：

或曰：”屡承嘉谈，足以不疑於有仙矣，但更自嫌於不能为耳。敢问更有要道，可得单行者否？”抱朴子曰：”凡学道当阶浅以涉深，由易以及难，志诚坚果，无所不济，疑则无功，非一事也。夫根荄不洞地，而求柯条干云，渊源不泓窈，而求汤流万里者，未之有也。是故非积善阴德，不足以感神明；非诚心款契，不足以结师友；非功劳不足以论大试；又未遇明师而求要道，未可得也。九丹金液，最是仙主。然事大费重，不可卒办也。宝精爱炁，最其急也，并将服小药以延年命，学近术以辟邪恶，乃可渐阶精微矣。”

【译文】

有人说。“多次聆听您的美谈，完全使我不怀疑神仙的存在了，只是还有点怀疑自己不能修炼而已。请问是否有更简要的途径，可以得到某一方面的简单修行方法吗?”

抱朴子说：“凡是学习仙道的人，都应当遵序渐进地由浅入深，由易到难。如果意志虔诚坚定果敢，就能无所不成，如果犹犹豫豫就无法成功，不仅在修道这一件事情上是如此。树根不能深入大地要求枝条直入云，渊泉不够宏大深邃，却要求洪流越过万里，这都是不可能的。因此不去积累善事、暗中施德，就不足以感动神明；不是忠心耿耿、诚挚亲切，就不足以结交师友；如果没有功劳，就不足以考虑委予重任；如果没有遇到贤明的老师却要求学习关键的道术，也是不可能的。

九丹金液，是最为重要的成仙关键。然而此事重大、费用昂贵，不可能在短期内操办成功。因此珍惜精气，就是当务之急了，再加上服食一些效果稍差的药物以延年益寿，学习一些浅近的法术去驱邪逐恶，然后才可以渐渐地深入学习精深微妙的仙术。”

原文：

或曰：”方术繁多，诚难精备，除置金丹，其馀可修，何者为善？”抱朴子曰：”若未得其至要之大者，则其小者不可不广知也。盖藉众术之共成长生也。大而谕之，犹世主之治国焉，文武礼律，无一不可也。小而谕之，犹工匠之为车焉，辕辋轴辖，莫或应亏也。所为术者，内修形神，使延年愈疾，外攘邪恶，使祸害不干，比之琴瑟，不可以孑弦求五音也，方之甲胄，不可以一札待锋刃也。何者，五音合用不可阙，而锋刃所集不可少也。

【译文】

有人说道：“方术十分繁多，确实难以精心备齐，除了备办金液、九丹之外，其余可以修炼的。哪一种最好？”抱朴子说：“倘若尚未得到最重要的仙药，那么其他比较次要的方术就不能不多知道一些了。大概需要各种方术共同促成长生。从大的方面来说，就像君主治理国家，文、武、礼、法，缺一不可。从小的方面来说，犹如工匠制造车子，辕、辋、轴、辖，缺一不可。从事方术的人，应该内修形神，以便延年治病，应该对外攘除邪恶，以免祸害来犯。譬如琴瑟，不能用单弹出五音；譬如甲胄，不能用一片对付利刃。为什么呢？因为五音齐奏，诸弦不可缺少；利刃所集，甲胄必须完善。