天女
我个人纯自学，没有真正说修过什么法门，更没有念咒语、念佛等等；如果一定说有法门，就是打坐心法是大悲老人留下、我分享在帖子里的那一个！
但是，我在看南怀瑾先生书籍内容之中，往往都是看了一个法门或方法后；想一想，原来自己是这样做的，原来这就是某某法门、念佛，原来自己就按照道理在做！更多的时候，是看了南怀瑾先生书籍儒释道内容之后，才明白自己这个不懂、那个也不懂，这个没听过、原来可以这样，那个根本意识不到、竟然是这样做才对…所以我在南怀瑾先生书籍内容之中，真的获益良多！所以我才分享出来，所以我积极推荐大家去读去学、去找适合自己的方式方法来不断进步！
我一不是卖书的，二不认识南怀瑾先生；我只是想让大家都能有所得罢了！
学习是为了自己能够内心愉悦，不断进步，懂得更好的去为人处世；而不是为了所谓的文凭、证书，或者拿来炫耀一下的！
如果随大流去一切向钱看，那么就永远随大流在这个世界轮回不止；如果仅仅是谁有钱，就是成功人士、就代表着有素质，那么国际公交有一百多亿以上财产，她很有素质？很成功？不过是一个被权贵们呼来喝去的奴才罢了！所以她才自欺欺人到处想表现得是一个女王，自己叫嚣“我就是富豪”；国际第一富豪叫了吗？真正的女王需要网络小编去瞎哄抬吗？
每个人人生的目的是什么，自然而然就会如何去做；行善也好，作恶多端也罢，都得为自己的言行举止买单！善恶到头终有报，就是一个回旋的道理；种的什么因，必然是有什么果！
但是，我在看南怀瑾先生书籍内容之中，往往都是看了一个法门或方法后；想一想，原来自己是这样做的，原来这就是某某法门、念佛，原来自己就按照道理在做！更多的时候，是看了南怀瑾先生书籍儒释道内容之后，才明白自己这个不懂、那个也不懂，这个没听过、原来可以这样，那个根本意识不到、竟然是这样做才对…所以我在南怀瑾先生书籍内容之中，真的获益良多！所以我才分享出来，所以我积极推荐大家去读去学、去找适合自己的方式方法来不断进步！
我一不是卖书的，二不认识南怀瑾先生；我只是想让大家都能有所得罢了！
学习是为了自己能够内心愉悦，不断进步，懂得更好的去为人处世；而不是为了所谓的文凭、证书，或者拿来炫耀一下的！
如果随大流去一切向钱看，那么就永远随大流在这个世界轮回不止；如果仅仅是谁有钱，就是成功人士、就代表着有素质，那么国际公交有一百多亿以上财产，她很有素质？很成功？不过是一个被权贵们呼来喝去的奴才罢了！所以她才自欺欺人到处想表现得是一个女王，自己叫嚣“我就是富豪”；国际第一富豪叫了吗？真正的女王需要网络小编去瞎哄抬吗？
每个人人生的目的是什么，自然而然就会如何去做；行善也好，作恶多端也罢，都得为自己的言行举止买单！善恶到头终有报，就是一个回旋的道理；种的什么因，必然是有什么果！
最近几天网络红人，那位用钱评判学生是否有素质的老师；如果我是学生家长，我会问她：请问您如此有素质，您咋没跟你说的那些高官、有钱人一样当上个大官、一样有钱呢？请问您如此有素质，说不会追究举报你的学生；您知道不知道，是大家会来追究你呢？
很多网友纷纷表示，这位老师说出来了大实话；那么请问这些人：你们有多少钱啊？你们没有几个钱的，是不是木有素质啊？是不是理所应当自己和家人被歧视啊？…统统会哑口无言了吧！
所以，大多数人都是没有自知之明的；指责别人那是一套一套又一套，到了自己那啥都不管用，只有自己可以防火、别人绝对不可以点灯！
这么些聪明人，就是大流；我们要不要跟他们她们一样呢？或者说，我们应该活出个人样才对呢？我们要不要有道德？要不要随波逐流？要不要自甘堕落？要不要人生活的有一点意义和尊严？！
很多网友纷纷表示，这位老师说出来了大实话；那么请问这些人：你们有多少钱啊？你们没有几个钱的，是不是木有素质啊？是不是理所应当自己和家人被歧视啊？…统统会哑口无言了吧！
所以，大多数人都是没有自知之明的；指责别人那是一套一套又一套，到了自己那啥都不管用，只有自己可以防火、别人绝对不可以点灯！
这么些聪明人，就是大流；我们要不要跟他们她们一样呢？或者说，我们应该活出个人样才对呢？我们要不要有道德？要不要随波逐流？要不要自甘堕落？要不要人生活的有一点意义和尊严？！
看看吧，给我送福德资粮的又来了，挡都挡不住、劝都劝不了、骂都骂不走；这就是我们在这个世界如何获得福德资粮的真实案例！而且，他一步步主动的、自然而然来配合我要说的意思，给大家做真实案例示范！
所以南怀瑾先生儒释道经典都是说，我们修道者一方面必须自己实际为人处世种种之中去实践修，一方面必须自己每经历一个魔镜、挫折和磨砺才能工夫进步！
不求而得，不争而天下莫能与之争！
所以南怀瑾先生儒释道经典都是说，我们修道者一方面必须自己实际为人处世种种之中去实践修，一方面必须自己每经历一个魔镜、挫折和磨砺才能工夫进步！
不求而得，不争而天下莫能与之争！
迦叶尊者看见释迦摩尼佛捻花，因为智慧通达透彻，所以立即明白其意；所以，释迦摩尼佛对他法外别传，他成了禅宗第一代祖师！真经无一字，只可意会不可言传；禅宗悟道的人，是工夫到达境界之时临门一脚、水到渠成，桃花开、茶杯落地、尿尿、风吹过等等等等只不过是恰巧在适当的时候出现的一个事物，真正悟道的原因在于以往精进的做工夫！
好比牛顿被苹果砸而顿悟，那是因为他一直都在研究万有引力的事情；之前做了很多工夫，所以才水到渠成！否则那么多人被苹果砸，砸没有跟他一样呢！
那些总想着不劳而获的，幻想天上掉下个林妹妹、掉馅饼的，就以为自己只要打个机锋、看看桃花…，啥都不要做也能悟道了！这跟天天想着一夜暴富的人有什么区别？讲好听的叫理学家，讲直白点、就是痴心妄想做白日梦的；不劳而获的事情，能实现吗？嘴巴说说理论，或者只是打坐；不去在为人处世种种之中，行善积德，各种各样的磨砺成长，能成道成佛？
思维方式不改变，理解不了道理真正意义所在；不过是在东施效颦，完全不是那么回事！
花要开一定需要自己不断吸取营养，要有收获肯定需要无数付出！转变世俗思维方式的功利心，才能明白能够成道成佛的无为法；才会知道如何做！
好比牛顿被苹果砸而顿悟，那是因为他一直都在研究万有引力的事情；之前做了很多工夫，所以才水到渠成！否则那么多人被苹果砸，砸没有跟他一样呢！
那些总想着不劳而获的，幻想天上掉下个林妹妹、掉馅饼的，就以为自己只要打个机锋、看看桃花…，啥都不要做也能悟道了！这跟天天想着一夜暴富的人有什么区别？讲好听的叫理学家，讲直白点、就是痴心妄想做白日梦的；不劳而获的事情，能实现吗？嘴巴说说理论，或者只是打坐；不去在为人处世种种之中，行善积德，各种各样的磨砺成长，能成道成佛？
思维方式不改变，理解不了道理真正意义所在；不过是在东施效颦，完全不是那么回事！
花要开一定需要自己不断吸取营养，要有收获肯定需要无数付出！转变世俗思维方式的功利心，才能明白能够成道成佛的无为法；才会知道如何做！
简曰：师说不生不灭，何异外道？
师曰：外道所说不生不灭者，将灭止生、以生显灭；灭犹不灭、生说不生。我说不生不灭者，本自无生、今亦不灭；所以不同外道。汝若欲知心要，但一切善恶都莫思量；自然得入清净心体，湛然常寂、妙用恒沙。
师曰：外道所说不生不灭者，将灭止生、以生显灭；灭犹不灭、生说不生。我说不生不灭者，本自无生、今亦不灭；所以不同外道。汝若欲知心要，但一切善恶都莫思量；自然得入清净心体，湛然常寂、妙用恒沙。
薛简说：大师说的不生不灭，跟外道所说有什么不同呢？
六祖答：外道所说不生不灭，是灭后不生（说死了就是灭），将生停止、以生来显灭；说灭不是真灭、生却说不生。我说的不生不灭（我们的自性，无论我们修道还是不修道，作恶多端还是行善等等；都是不生不灭、不污不垢、不增不减的），本来就没有生、所以现在也没有灭；所以我说的不生不灭跟外道所说不同。
你如果想知道传心妙法，就不要思量一切善、恶（没有善恶的观念，因为善恶是因为我们自己的自性智慧被遮盖或者没有被遮盖而表现的作用而已）；自然而然就会明白、得入本有的清净心体（自性本来就是圆满清净），永远湛然常寂，真空里有妙有（真正能达到空掉一切，才能生起一切妙有），用途比恒河沙都多！
六祖答：外道所说不生不灭，是灭后不生（说死了就是灭），将生停止、以生来显灭；说灭不是真灭、生却说不生。我说的不生不灭（我们的自性，无论我们修道还是不修道，作恶多端还是行善等等；都是不生不灭、不污不垢、不增不减的），本来就没有生、所以现在也没有灭；所以我说的不生不灭跟外道所说不同。
你如果想知道传心妙法，就不要思量一切善、恶（没有善恶的观念，因为善恶是因为我们自己的自性智慧被遮盖或者没有被遮盖而表现的作用而已）；自然而然就会明白、得入本有的清净心体（自性本来就是圆满清净），永远湛然常寂，真空里有妙有（真正能达到空掉一切，才能生起一切妙有），用途比恒河沙都多！
曾经有人问我为什么不去教有钱人打坐来养生，可以赚钱的！有钱人绝大多数都忙着追逐名利富贵，没有时间和精力来修心养性，去自然而然去利益社会；所以，真正修道者，往往都是不为人知。
人到无求品自高，无欲则刚！修道者不仅仅是淡泊名利，更要放下各种各样的名利富贵、欲望以及一切；空、舍、放下不是理论名称，是真正做的的事情！
我曾经在十多岁的时候，有一位女孩子教会我第一首粤语歌《祝福你》；我把这首歌送给大家，祝福大家都能尽快找回真善美的自己！
祝福你 在每一天里 永远多采多姿
心坎中 聚满百般好 长存百般美
祝福你 在你一生里 永远充满欢喜
好开心 共你好知己 时时笑开眉
春风为你吹开满山花 秋月伴你天空万里飞
让夏夜灿烂渗进美梦 冬天冰霜不至
祝福你 遂你冲天志 百尺竿头高起
一生中 愿你每一天 时时笑开眉
衷心祝福你 永远祝福你 达到真善美！
人到无求品自高，无欲则刚！修道者不仅仅是淡泊名利，更要放下各种各样的名利富贵、欲望以及一切；空、舍、放下不是理论名称，是真正做的的事情！
我曾经在十多岁的时候，有一位女孩子教会我第一首粤语歌《祝福你》；我把这首歌送给大家，祝福大家都能尽快找回真善美的自己！
祝福你 在每一天里 永远多采多姿
心坎中 聚满百般好 长存百般美
祝福你 在你一生里 永远充满欢喜
好开心 共你好知己 时时笑开眉
春风为你吹开满山花 秋月伴你天空万里飞
让夏夜灿烂渗进美梦 冬天冰霜不至
祝福你 遂你冲天志 百尺竿头高起
一生中 愿你每一天 时时笑开眉
衷心祝福你 永远祝福你 达到真善美！
又一个显摆所谓理论的人来了，这么有智慧、悟道了…自己不去开帖、著书、弘法，真正太可惜了！到我这档次低的帖子来显摆，岂非降低了您如此高大上的身份？？？！
拿着自己说的这些文字，一个一个对应自己所作所为，叫做自我反省、佛法叫做返照！
古人早就说了一个故事：用你的矛攻你的盾，何如！？
所以南怀瑾先生书籍一再说，人生只做三件事：自欺、欺人，被人欺！面子需要自己自尊自爱去为人处世的，不是别人能给的！
拿着自己说的这些文字，一个一个对应自己所作所为，叫做自我反省、佛法叫做返照！
古人早就说了一个故事：用你的矛攻你的盾，何如！？
所以南怀瑾先生书籍一再说，人生只做三件事：自欺、欺人，被人欺！面子需要自己自尊自爱去为人处世的，不是别人能给的！
我给那些来我这帖子得瑟、显摆所谓理论的人一个提醒：我没有悟道，我在帖子一而再再而三说了；请你们别再来我这帖子炫耀你们自认为聪明的理论，学问知识是内在的东西、融入自己言行举止之中的，你们把理论道理复制粘贴到我这、我也不能给你们印证！
请你们各回各家，各找各妈！实在是抑制不住要得瑟，请您自己去开帖，想如何祸祸就如何祸祸，别来我这祸祸！谢谢您们！
请你们各回各家，各找各妈！实在是抑制不住要得瑟，请您自己去开帖，想如何祸祸就如何祸祸，别来我这祸祸！谢谢您们！
您都这个懂那个知，还需要到处去这个大师那个大师帖子要联系方式？
您除了复制粘贴，您自己的东西是什么？在哪里？
以前那个说只要拜佛就能得道之人，也是一而再再而三在我这不停发送他的各种各样的复制粘贴的所谓道理；我怕来我帖子里的人看到，会误以为我也认可这些所谓道理！所以一而再再而三，折叠他的各种粘贴内容！
至于您那，也跟那位迷恋神通的人，留着给大家看吧！请您有多远滚多远，不送！
您除了复制粘贴，您自己的东西是什么？在哪里？
以前那个说只要拜佛就能得道之人，也是一而再再而三在我这不停发送他的各种各样的复制粘贴的所谓道理；我怕来我帖子里的人看到，会误以为我也认可这些所谓道理！所以一而再再而三，折叠他的各种粘贴内容！
至于您那，也跟那位迷恋神通的人，留着给大家看吧！请您有多远滚多远，不送！
简蒙指教，豁然大悟！礼辞归阙，表奏师语。
其年九月三日，有诏奖谕师曰：师辞老疾，为朕修道，国之福田。师若净名托疾毗耶、阐扬大乘，传诸佛心、谈不二法。
薛简传师指授如来知见；朕积善余庆宿种善根，值师出世、顿悟上乘，感荷师恩顶戴无已，并奉磨衲袈裟及水晶钵。敕韶州刺史修饰寺宇，赐师旧居为国恩寺。
其年九月三日，有诏奖谕师曰：师辞老疾，为朕修道，国之福田。师若净名托疾毗耶、阐扬大乘，传诸佛心、谈不二法。
薛简传师指授如来知见；朕积善余庆宿种善根，值师出世、顿悟上乘，感荷师恩顶戴无已，并奉磨衲袈裟及水晶钵。敕韶州刺史修饰寺宇，赐师旧居为国恩寺。
薛简蒙六祖教导后，豁然大悟。向六祖顶礼辞别后，将六祖所说的道理写在奏章给皇帝。
当年九月三日，有诏书奖谕六祖：大师以老疾辞谢诏请，且为朕修道，是最有修行的高僧、国家的福田；大师就像净名经维摩居士，托疾在毗耶城，弘扬大乘佛法，传诸佛心印的法门、不二法。
薛简回宫后，将您所说的道理传达给我；您的知见就是如来的知见；朕在多劫广做善事、前世积累很多菩提善根，所以现在有这样的庆幸、遇到祖师您出世之时，让我立刻明了这上乘的妙理。
朕蒙您的教化，对大师感恩不尽、叩头顶礼；奉上高丽国朝贡的磨衲袈裟（袈裟由很多块缝制，每一块绣一佛像，据说是武则天亲手所绣）和水晶钵。敕令韶州刺史，修饰您所造寺宇，并赐大师旧居出生地，造一寺院为国恩寺。
当年九月三日，有诏书奖谕六祖：大师以老疾辞谢诏请，且为朕修道，是最有修行的高僧、国家的福田；大师就像净名经维摩居士，托疾在毗耶城，弘扬大乘佛法，传诸佛心印的法门、不二法。
薛简回宫后，将您所说的道理传达给我；您的知见就是如来的知见；朕在多劫广做善事、前世积累很多菩提善根，所以现在有这样的庆幸、遇到祖师您出世之时，让我立刻明了这上乘的妙理。
朕蒙您的教化，对大师感恩不尽、叩头顶礼；奉上高丽国朝贡的磨衲袈裟（袈裟由很多块缝制，每一块绣一佛像，据说是武则天亲手所绣）和水晶钵。敕令韶州刺史，修饰您所造寺宇，并赐大师旧居出生地，造一寺院为国恩寺。
1、《维摩诘经》重点是不二法门的解脱，不二法门是无所谓入世或出世、修道或不修道，佛与众生本来没有谁来束缚，自己真得了解脱就可以证得法身；法身本自清净，必须要有解脱的般若才能证得法身清净。所以，般若、法身、解脱是一体的；把握了这个重点，再来研究第七品。这一品的重点在《金刚经》提过的“所谓众生者，即非众生，是名众生”，一切众生本来处于道中的；因为我们不能得解脱，所以《金刚经》最后提出结论“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，这个观是心观、心解脱了是正观，要般若正观、即正念就能心解脱。观本来是个大法，可是很多人不了解，把大止观变成了小止观、所以观不起来；众生也无所谓佛不佛，有个佛的观念存在就不是佛、就是众生了，也就是说非众生并不一定就是佛、众生即非众生。
2、真正的慈悲，使一切众生能够得到安乐；真正的安乐是涅槃、常乐我净的境界，佛教化众生的目的、是使众生最后能成佛、令众生永远得到佛境界的快乐。“菩萨之慈，为若此也”：以上这段文字都是维摩居士答复文殊师利什么叫做大乘菩萨之慈，这里讲的都是戒律，不要以为戒律和经典是分开的；这里每一句都有行慈，慈是真正做出来的、不是嘴巴讲讲的。
3、什么是悲：菩萨所作功德，皆与一切众生共之，绝对没有自私就是悲心；功德代表善的成就，有功劳有辛苦是功，有建立有所得是德。菩萨所作的功德无量无边，因为自己不要、而是与一切众生共之；回向就是这个意思，修持、念经、礼佛等等功德、与一切众生共之。学佛的人最根本最重要的行为是慈、悲、喜、舍，先要学舍、一切放下，舍做不到当然就喜不起来；第二学喜、先学弥勒佛那个欢喜佛的笑容，笑惯了、不讲话的时候脸上都有笑容，一笑脸上神经、肌肉就都松了，再去学悲、最后学慈。要成佛要先自度，自度的道理就在慈、悲、喜、舍四个字。
4、什么是喜：所有饶益，欢喜无悔；帮人、利益人，绝不后悔，就是喜，真正的喜心就是布施出去之后就忘了。很多人一天到晚在后悔，帮助了别人没有得到回报也后悔，或者帮助了别人之后、别人对不起自己、就后悔当初不该去帮助；能做到怨亲平等才是功德。另外，四川人讲“劝人出钱，如钝刀割肉”；向人化缘钱财，会让人越想越痛苦，这不是功德。
5、什么是舍：所作福佑，无所希望；很多宗教徒见到教主的像，就下跪求平安、求财富、求各种，这些宗教徒的心理很可怕、都是有所求；如果这些教主、神明因为别人跪拜了，就保佑他们、给予钱财等等，那么就犯了贪污受贿罪。大乘菩萨是一切放下，施于人家的恩惠没有任何希求、不求回报、根本就不会去记，乃至于打坐、修行都不求成佛成道、只求自己心中的安详；因为自己的安详能影响到他人也生安详，如此而已！
6、如何了生死：生死有畏，菩萨当何所依？人生年轻怕老、老了怕死，最大的问题是死了到哪里去？生又从哪来来？众生在生死中都有恐怖，尤其是快断气的时候、几乎没有一个人肯死；去看临死的人，人将死的时候又一股尸气、很难闻，去的时候都是准备要自己生场病的。学佛的人常常爱说自己要修好就可以不用来了，你要到哪里去？去西方极乐世界能不能去得了？拿不拿得到去入境的签证？这些都是问题，如果念佛念到一心不乱、那还又希望；否则，这个入境签证批不批，就难讲了！真正得道的人一念空、到死的时候很容易明心见性，白骨观修得成的、到时候一脱离身体、一空灵马上就定住了，几百几千年定住很舒服、这是可以不来，没有这本事的就不行了；不过大乘菩萨，不住在这样空灵的境界。
7、要了生死要依自性如来，不是靠释迦牟尼佛、阿弥陀佛等佛菩萨，所有的人成佛都是如来，自己的生死自己了；功德不是出钱布施，而是自己明心见性修持到了、福德智慧成就了、才能了生死。往生西方极乐世界不是大彻大悟，是那边有阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨昼夜都在授课，是去跟他们修习；真正了生死非大彻大悟不可，要等自己功德到了、见到自性如来才能成就。
8、《金刚经》讲“若卵生、若胎生、若湿生等等，我皆令入无余涅槃而灭度之”，六祖在《坛经》也告诉我们要“自性自度”；我们起心动念，乃是于自己身上的细胞、细菌都是众生，都要使其同于空的境界、见到空性。度心中一切的众生应当是，自性众生无边、誓愿度，自性烦恼无尽、誓愿断；只有自救，没有佛菩萨可以帮得上的。
2、真正的慈悲，使一切众生能够得到安乐；真正的安乐是涅槃、常乐我净的境界，佛教化众生的目的、是使众生最后能成佛、令众生永远得到佛境界的快乐。“菩萨之慈，为若此也”：以上这段文字都是维摩居士答复文殊师利什么叫做大乘菩萨之慈，这里讲的都是戒律，不要以为戒律和经典是分开的；这里每一句都有行慈，慈是真正做出来的、不是嘴巴讲讲的。
3、什么是悲：菩萨所作功德，皆与一切众生共之，绝对没有自私就是悲心；功德代表善的成就，有功劳有辛苦是功，有建立有所得是德。菩萨所作的功德无量无边，因为自己不要、而是与一切众生共之；回向就是这个意思，修持、念经、礼佛等等功德、与一切众生共之。学佛的人最根本最重要的行为是慈、悲、喜、舍，先要学舍、一切放下，舍做不到当然就喜不起来；第二学喜、先学弥勒佛那个欢喜佛的笑容，笑惯了、不讲话的时候脸上都有笑容，一笑脸上神经、肌肉就都松了，再去学悲、最后学慈。要成佛要先自度，自度的道理就在慈、悲、喜、舍四个字。
4、什么是喜：所有饶益，欢喜无悔；帮人、利益人，绝不后悔，就是喜，真正的喜心就是布施出去之后就忘了。很多人一天到晚在后悔，帮助了别人没有得到回报也后悔，或者帮助了别人之后、别人对不起自己、就后悔当初不该去帮助；能做到怨亲平等才是功德。另外，四川人讲“劝人出钱，如钝刀割肉”；向人化缘钱财，会让人越想越痛苦，这不是功德。
5、什么是舍：所作福佑，无所希望；很多宗教徒见到教主的像，就下跪求平安、求财富、求各种，这些宗教徒的心理很可怕、都是有所求；如果这些教主、神明因为别人跪拜了，就保佑他们、给予钱财等等，那么就犯了贪污受贿罪。大乘菩萨是一切放下，施于人家的恩惠没有任何希求、不求回报、根本就不会去记，乃至于打坐、修行都不求成佛成道、只求自己心中的安详；因为自己的安详能影响到他人也生安详，如此而已！
6、如何了生死：生死有畏，菩萨当何所依？人生年轻怕老、老了怕死，最大的问题是死了到哪里去？生又从哪来来？众生在生死中都有恐怖，尤其是快断气的时候、几乎没有一个人肯死；去看临死的人，人将死的时候又一股尸气、很难闻，去的时候都是准备要自己生场病的。学佛的人常常爱说自己要修好就可以不用来了，你要到哪里去？去西方极乐世界能不能去得了？拿不拿得到去入境的签证？这些都是问题，如果念佛念到一心不乱、那还又希望；否则，这个入境签证批不批，就难讲了！真正得道的人一念空、到死的时候很容易明心见性，白骨观修得成的、到时候一脱离身体、一空灵马上就定住了，几百几千年定住很舒服、这是可以不来，没有这本事的就不行了；不过大乘菩萨，不住在这样空灵的境界。
7、要了生死要依自性如来，不是靠释迦牟尼佛、阿弥陀佛等佛菩萨，所有的人成佛都是如来，自己的生死自己了；功德不是出钱布施，而是自己明心见性修持到了、福德智慧成就了、才能了生死。往生西方极乐世界不是大彻大悟，是那边有阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨昼夜都在授课，是去跟他们修习；真正了生死非大彻大悟不可，要等自己功德到了、见到自性如来才能成就。
8、《金刚经》讲“若卵生、若胎生、若湿生等等，我皆令入无余涅槃而灭度之”，六祖在《坛经》也告诉我们要“自性自度”；我们起心动念，乃是于自己身上的细胞、细菌都是众生，都要使其同于空的境界、见到空性。度心中一切的众生应当是，自性众生无边、誓愿度，自性烦恼无尽、誓愿断；只有自救，没有佛菩萨可以帮得上的。
不少未曾相识、谋面的朋友，在贴子里和帖子之外，替我为这个换着三个不同网名疯狂表演闹剧的人、投诉给天涯；也有不少人，能够看到这位迷恋神通导致疯癫的事情而引起警醒！
一个人越是自卑就越想证明自己是能干的、有用的、对的…，所以就会使用各种各样的疯狂的谩骂、诽谤、诬陷、辱骂等等言行举止，以为自己只要把别人说得一无是处，自己就是聪明人、厉害了、能干了，因为疯癫所以纠缠不止！这样的人其实在社会上很多，在家里就是祸害自己家人和亲友，在社会就祸害同事或陌生人；所以，神经病人的家人和亲友以及社会，都处于各种各样的疲惫不堪之中！
美国、日本的好战分子也是同样的，以为把中国给予各种各样的诬陷、诽谤、谩骂、诋毁、攻击…；他们就能成为强国他们就是最强的人！
人，最大的敌人是自己；英雄征服世界，却征服不了自我的缺点和错误；修道者，不会去征服世界，只是不断反省自己、修正错误和不足，从而逐步进步，最后征服自我，成就自己！
一个人越是自卑就越想证明自己是能干的、有用的、对的…，所以就会使用各种各样的疯狂的谩骂、诽谤、诬陷、辱骂等等言行举止，以为自己只要把别人说得一无是处，自己就是聪明人、厉害了、能干了，因为疯癫所以纠缠不止！这样的人其实在社会上很多，在家里就是祸害自己家人和亲友，在社会就祸害同事或陌生人；所以，神经病人的家人和亲友以及社会，都处于各种各样的疲惫不堪之中！
美国、日本的好战分子也是同样的，以为把中国给予各种各样的诬陷、诽谤、谩骂、诋毁、攻击…；他们就能成为强国他们就是最强的人！
人，最大的敌人是自己；英雄征服世界，却征服不了自我的缺点和错误；修道者，不会去征服世界，只是不断反省自己、修正错误和不足，从而逐步进步，最后征服自我，成就自己！
谢谢所有给我温暖和关爱的人！我在厦门十多年，蹭过很多同事的饭菜；我47岁的日子里，得到过很多陌生人、客户、邻居、同事…给予我的关心和帮助，温暖了我很久很久！
谢谢所有的温暖和爱！
让我们彼此更加精进，更加光明；永远不断进步，去传递给这世界光明和温暖！祝福你们：早得正果！阖家幸福！无论我在哪里，我们的光明都彼此照耀和温暖！
谢谢所有的温暖和爱！
让我们彼此更加精进，更加光明；永远不断进步，去传递给这世界光明和温暖！祝福你们：早得正果！阖家幸福！无论我在哪里，我们的光明都彼此照耀和温暖！
《六祖法宝坛经》至此我就不继续更新后面的了，有兴趣的朋友可以自己去看看。
经典道理就像经典的音乐，百听不厌；每一次重读，又有新的体验和收获！
人活着做事也好，读书也好，有没有学问、道德、修养等等；都是自己个人的事情，再有钱跟别人没有一毛钱关系，作恶多端或者行善积德也是为自己种下恶因或者善因！每个人都会为自己多生累劫所有的言行举止的善或恶，付出代价或者收获善果！
我只是路过的一个旅人，下一站也许会路上偶遇谁，也许彼此永不会相见！祝福大家：吉祥安康！早得正果！
经典道理就像经典的音乐，百听不厌；每一次重读，又有新的体验和收获！
人活着做事也好，读书也好，有没有学问、道德、修养等等；都是自己个人的事情，再有钱跟别人没有一毛钱关系，作恶多端或者行善积德也是为自己种下恶因或者善因！每个人都会为自己多生累劫所有的言行举止的善或恶，付出代价或者收获善果！
我只是路过的一个旅人，下一站也许会路上偶遇谁，也许彼此永不会相见！祝福大家：吉祥安康！早得正果！
一首《小小的我》送给大家：
天地间走来了小小的我
哦小小的我
不要问我姓什么
哦叫什么
我是山间一滴水
也有生命浪波
我是地上一棵小草
也有生命绿色
小小的我 小小的我
投入激流就是大河
小小的我
小小的我
拥抱大地就是春之歌
天地间走来了小小的我
呵 小小的我
不要问我姓什么
啊 叫什么
我是山间一缕风
也能燃起一团火
我是地上一朵小花
也有春天的颜色
小小的我 小小的我
谱写一首爱之歌！
天地间走来了小小的我
哦小小的我
不要问我姓什么
哦叫什么
我是山间一滴水
也有生命浪波
我是地上一棵小草
也有生命绿色
小小的我 小小的我
投入激流就是大河
小小的我
小小的我
拥抱大地就是春之歌
天地间走来了小小的我
呵 小小的我
不要问我姓什么
啊 叫什么
我是山间一缕风
也能燃起一团火
我是地上一朵小花
也有春天的颜色
小小的我 小小的我
谱写一首爱之歌！
真正的学问自己的，有没有也是自己的事情；真正的修道，是不断精进、进步；真正有心向上、积极求进步的，多看看经典、得道之人讲的道理，自然会有所得！
《维摩诘经》摘录：
1、问：何法不生，何法不灭？答曰：不善不生，善法不灭”：怎么样叫做不生，不灭？不善的念头就是恶念、不生，善念头就是正念、不灭，这就是六祖《坛经》说的无念法门；无念不是没有思想，无是无妄想、就是这说的不善不生，念是念真如、就是这说的善法不灭。善于恶的思想来源是从现有的身体上来的，那么身体又是以什么为根本呢？身体是那女两性欲念而生，这个欲界的人、昆虫、植物、矿物等万物都是阴阳两性的欲念来的；贪欲的根本是由思想观念来的，思想观念是空不了、永远空不了的，思想是不停留、无所住的。颠倒妄想是虚妄分别的根本，如果有个想空的念头、这个念头就是颠倒妄想；不求空、不求不空，思想本来是空的，当下即是，这样就安详了，所以一切法本来无住。功德遍一切处，也无功德可得，是名真功德！这一段文字就是佛法的最中心处。
2、跟佛出家学佛法，起分别心就不是佛法，修到无分别心才是真正佛法；起分别妄想才是犯戒、是不如法，没有分别妄想才如法、才算是守戒。菩萨大多是在家人，出家人天天早晚礼拜的都是在家人；众菩萨中只有地藏王菩萨是出家相，百千万亿菩萨都是在家相、身上还穿戴很多宝物饰品，。真正的佛法不分出世、入世，但是宗教界却把出家、在家分得很开、不通到了极点（六道众生都有自性，都有成佛的可能；宗教却要分出个男女之别，出家就能成道、不出家就不能成道的人为定义）；大部分的佛经注释都是居士写的，近代的如李长者、傅大士、欧阳竞无等等，菩萨身上不黏天花、因为菩萨断了分别妄想。
3、《维摩诘经》代表的是佛法中心的解脱法门，学佛目的在如何解脱生死、烦恼、出离三界、找到自己生命的本源！本经的重点在于：成佛不在于出家或在家、没有出入的分别，能够解脱的、在世间能解脱、出世间也能解脱，出入自如才是自在、否则永远得不到自在之身，所以叫做不二法门；维摩居士的方丈大小房间之中，可以容纳三千大千世界，没有时间和空间的分别，我们人人都有这样的方丈之室、找到了就成功了；大菩萨们结习已尽，所以天花不会黏身。
4、56、 舍利弗问天女，声闻、缘觉、大乘这三乘，她想走哪个路线？天女告诉他：不一定走哪个路线，到了维摩居士的丈室，没有三乘、大小的分别，只有一乘佛法；自己到维摩居士丈室十二年，听维摩居士说的是佛法正统一乘道、没有说过小乘法门，《法华经》也是一乘道、没有三乘之分。这里天女所说的十二年，是有深意的；肉身想成就、要老老实实去修，一步都不走错、一点障碍都没有、要十二年才能转变色身，色身转变不一定是女身转为男身、但是可以转化为童子身。道家修持讲百日筑基、多数人都做不到，百日筑基之后是温养的工夫来长养圣胎、要十个月，之后还要三年哺乳、九年面壁，差不多也是十二年世间。从现代新成代谢的观点来看，人体大约每十二年、内外细胞就全部换过一次；中国传统文化，每十二年称为一纪、是太阳系统一个转变的周期，一年又有十二个月、十二这个数字的学问很多。
5、57、 听到天女说的一乘佛法之时，当时有因缘、功德、智慧进入维摩居士的入室天人，忉利天的天主帝释（即玉皇大帝）、色界大梵天的天主、欲界最次层天的四大天王、二十八宿的天人们等等天人；都闻到了一乘正法功德之香，都发出了大乘心。
《维摩诘经》摘录：
1、问：何法不生，何法不灭？答曰：不善不生，善法不灭”：怎么样叫做不生，不灭？不善的念头就是恶念、不生，善念头就是正念、不灭，这就是六祖《坛经》说的无念法门；无念不是没有思想，无是无妄想、就是这说的不善不生，念是念真如、就是这说的善法不灭。善于恶的思想来源是从现有的身体上来的，那么身体又是以什么为根本呢？身体是那女两性欲念而生，这个欲界的人、昆虫、植物、矿物等万物都是阴阳两性的欲念来的；贪欲的根本是由思想观念来的，思想观念是空不了、永远空不了的，思想是不停留、无所住的。颠倒妄想是虚妄分别的根本，如果有个想空的念头、这个念头就是颠倒妄想；不求空、不求不空，思想本来是空的，当下即是，这样就安详了，所以一切法本来无住。功德遍一切处，也无功德可得，是名真功德！这一段文字就是佛法的最中心处。
2、跟佛出家学佛法，起分别心就不是佛法，修到无分别心才是真正佛法；起分别妄想才是犯戒、是不如法，没有分别妄想才如法、才算是守戒。菩萨大多是在家人，出家人天天早晚礼拜的都是在家人；众菩萨中只有地藏王菩萨是出家相，百千万亿菩萨都是在家相、身上还穿戴很多宝物饰品，。真正的佛法不分出世、入世，但是宗教界却把出家、在家分得很开、不通到了极点（六道众生都有自性，都有成佛的可能；宗教却要分出个男女之别，出家就能成道、不出家就不能成道的人为定义）；大部分的佛经注释都是居士写的，近代的如李长者、傅大士、欧阳竞无等等，菩萨身上不黏天花、因为菩萨断了分别妄想。
3、《维摩诘经》代表的是佛法中心的解脱法门，学佛目的在如何解脱生死、烦恼、出离三界、找到自己生命的本源！本经的重点在于：成佛不在于出家或在家、没有出入的分别，能够解脱的、在世间能解脱、出世间也能解脱，出入自如才是自在、否则永远得不到自在之身，所以叫做不二法门；维摩居士的方丈大小房间之中，可以容纳三千大千世界，没有时间和空间的分别，我们人人都有这样的方丈之室、找到了就成功了；大菩萨们结习已尽，所以天花不会黏身。
4、56、 舍利弗问天女，声闻、缘觉、大乘这三乘，她想走哪个路线？天女告诉他：不一定走哪个路线，到了维摩居士的丈室，没有三乘、大小的分别，只有一乘佛法；自己到维摩居士丈室十二年，听维摩居士说的是佛法正统一乘道、没有说过小乘法门，《法华经》也是一乘道、没有三乘之分。这里天女所说的十二年，是有深意的；肉身想成就、要老老实实去修，一步都不走错、一点障碍都没有、要十二年才能转变色身，色身转变不一定是女身转为男身、但是可以转化为童子身。道家修持讲百日筑基、多数人都做不到，百日筑基之后是温养的工夫来长养圣胎、要十个月，之后还要三年哺乳、九年面壁，差不多也是十二年世间。从现代新成代谢的观点来看，人体大约每十二年、内外细胞就全部换过一次；中国传统文化，每十二年称为一纪、是太阳系统一个转变的周期，一年又有十二个月、十二这个数字的学问很多。
5、57、 听到天女说的一乘佛法之时，当时有因缘、功德、智慧进入维摩居士的入室天人，忉利天的天主帝释（即玉皇大帝）、色界大梵天的天主、欲界最次层天的四大天王、二十八宿的天人们等等天人；都闻到了一乘正法功德之香，都发出了大乘心。
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本帖书籍为：《静坐修身与长生不老》、《如何修证佛法》、《小言黄帝内经与生命科学》、《金刚经说什么》、《瑜伽师地论声闻地讲录》、《论语别裁》、《列子臆说》、《楞严大义今释》
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本帖书籍为：《易经杂说》、《易经系列别传》、《老子他说初续合集》（即南怀瑾先生讲解《道德经》）、《庄子喃譁》、《我说参同契》、《学佛者的基本信念》、《漫谈中国文化》、《人生的起点和终点》、《答青壮年参禅者》、《定慧初修》、《话说中庸》、《维摩诘的花雨满天》
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