仙凡影尘录--- 一名道士的三十年灵异经历
下面附录：
地藏菩萨灭定业真言
愿找寻亲人的众生，修行此法门，依靠佛菩萨的无尽佛力加持，迅速缩短与亲人相会的时空！
诵咒须知
诵持地藏菩萨灭定业真言之前，须先洗面，洗手漱口。然后上香、献花、供水、供果。至诚恳切，念净口、净身、安土地真言各三遍，以净三业，而正身心。
净口业真言：
唵、修利、修利、摩诃修利、修修利、娑婆诃。 （嗡、速辣速辣、麻哈速辣、速速辣、娑婆哈）
净身业真言：
唵、修多利、修多利、修摩利、修摩利、娑婆诃 （嗡、速大辣、速大辣、速麻辣、速麻辣、娑婆哈）
安土地真言：
南无三满多、没驮南、唵、度噜度噜、地尾娑婆诃 （那末三慢大、母大纳、嗡、度卢度卢、地尾娑婆哈）
地藏王菩萨灭定业真言
南无大慈大悲，十轮拔苦，本尊地藏王菩萨。（三称三拜，以后只念下文）。南无佛、南无法、南无僧、南无冥阳救苦地藏王菩萨。
ong bō là mò lín tuó níng suō ha 唵, 钵 啰 末 邻 陀 宁, 梭婆哈ong bō là mò lín tuó níng suō pó hē 唵, 钵 啰 末 邻 陀 宁 , 娑 婆 诃 (以上为真言的中文发音，以上两种皆可，只是译音不同) 真言念若干遍（多少视功夫忙闲而定），然后念南无地藏王菩萨若干声，再念以下各偈。
忏悔偈：
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
三皈依：
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。 自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。 自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。
回向偈：
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
地藏菩萨灭定业真言
愿找寻亲人的众生，修行此法门，依靠佛菩萨的无尽佛力加持，迅速缩短与亲人相会的时空！
诵咒须知
诵持地藏菩萨灭定业真言之前，须先洗面，洗手漱口。然后上香、献花、供水、供果。至诚恳切，念净口、净身、安土地真言各三遍，以净三业，而正身心。
净口业真言：
唵、修利、修利、摩诃修利、修修利、娑婆诃。 （嗡、速辣速辣、麻哈速辣、速速辣、娑婆哈）
净身业真言：
唵、修多利、修多利、修摩利、修摩利、娑婆诃 （嗡、速大辣、速大辣、速麻辣、速麻辣、娑婆哈）
安土地真言：
南无三满多、没驮南、唵、度噜度噜、地尾娑婆诃 （那末三慢大、母大纳、嗡、度卢度卢、地尾娑婆哈）
地藏王菩萨灭定业真言
南无大慈大悲，十轮拔苦，本尊地藏王菩萨。（三称三拜，以后只念下文）。南无佛、南无法、南无僧、南无冥阳救苦地藏王菩萨。
ong bō là mò lín tuó níng suō ha 唵, 钵 啰 末 邻 陀 宁, 梭婆哈ong bō là mò lín tuó níng suō pó hē 唵, 钵 啰 末 邻 陀 宁 , 娑 婆 诃 (以上为真言的中文发音，以上两种皆可，只是译音不同) 真言念若干遍（多少视功夫忙闲而定），然后念南无地藏王菩萨若干声，再念以下各偈。
忏悔偈：
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
三皈依：
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。 自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。 自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。
回向偈：
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
此咒实为藏经中《陀罗尼集经》所载之地藏菩萨法身印咒，因其梵文有摧伏、散灭、粉碎一切罪业、罪障、恶业之决，故华文自古称此咒为灭定业真言，此虽为地藏菩萨法身印咒之变称，然此称不失地藏菩萨本意。宋蒙山甘露法师不动集，蒙山施食仪中，也有详细记载。 功德简介： 这是灭定业的咒。此咒是地藏王菩萨所说，诚心诵读此咒可以消灭一定要报应的罪业。在《地藏菩萨本愿经》诵读本的经首或经后，一般都注有此真言。“地藏灭定业真言”，在中国千年来受持者众多，得到感应而消去业障或恶业，因而逢凶化吉者不可计数。且您不一定要与地藏王菩萨有缘，也可受持灭定业真言，对于居家生活，平安健康及明心见性都有帮助，正所谓真言者，诸佛之秘密总持是也。如果专心一致的持“地藏灭定业真言”就可以接通地藏菩萨的电波，接受他大愿力的能量，让他帮你除去黑暗的业力，沉重的习气，转危为安，据古书记载有人因此助父生天、驱魔除患、大疫无忧、延年毕愿、转夭为寿、免盗贼厄、重病除愈、劝发菩提 …… 今人的感应更是不胜枚举。恭请常诵此真言及“南无大愿地藏王菩萨”圣号。 经中云佛有三不能：一者，不能灭定业；二者，不能度无缘；三者，不能尽众生界，然又传地藏菩萨灭定业真言，何也？欲明此理，须知何者为定业？《优婆塞戒经》曰：“何因缘故，名果报定？常作无悔故，专心作做，立誓愿故，作已欢喜故，是故是业得果报定。除是之外，悉名不定。”故学者忏悔往昔所犯罪业，定业可转为不定业，因南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏，地藏菩萨以大悲愿故，遂设方便，而说灭定业真言，然学者若能至心忏悔，发心精进，则何业不能灭转，何咒不能消业？或有不信，以此咒名称为藏经所不载，遂为质疑，学者若加考证，使知此咒实为藏经中《陀罗尼集经》所载之地藏菩萨法身印咒，因其梵文有摧伏、散灭、粉碎一切罪业、罪障、恶业之决，故华文自古称此咒为灭定业真言，此虽为地藏菩萨法身印咒之变称，然此称不失地藏菩萨本意，况流行于世能令学者发起信心，故后世大德亦不复改。 问：佛不能灭定业，地藏菩萨胡为有灭定业真言耶？且既达本来罪福皆空，又何谓耶？ 答：业之与报，皆是自心现量。心空一切皆空，心假一切皆假，心中一切皆中。特凡夫不达能造所造，能受所受，当体三德秘藏；而以殷重倒心，作殷重恶业，必招殷重苦报，名为定业。彼心既定不可挽回，大觉亦不能即令消灭。故大慈悲巧设方便，令地藏大士说咒劝持，即是转其定心渐使消灭也。是故菩萨功能，全是佛之功能；佛既不居，菩萨亦不居，究竟只在当人一念信受持咒之心耳；此正所谓既达本来罪福皆空之旨，原非拨无因果；以罪福因果当体即空，亦复即假即中；迷则灭与不灭俱非达本，达则灭与不灭总不碍空也。古人云：如何是本来空？业障是。如何是业障？本来空是。透此二语，便出野狐窠臼矣。 进问：毕竟佛何不自说？所谓佛不能灭，尚有疑在。 答：释此须知三义：一、诸佛说法，必系四悉因缘。有闻佛说而欢喜生善灭恶入理者，佛即自说，如棱严尊胜诸咒皆灭定业也。有闻菩萨说而欢喜生善灭恶入理者，须菩萨说，如此咒及大悲等咒是也。二、罪不自灭，不他灭，不共灭，不无因灭。而有时唯说自灭，云心空业空。有时唯说他灭，云佛菩萨力。有时说须共灭，双举内因外缘。有时说无因灭，云非自非他。皆四悉因缘，否则便成四谤也。三、不能灭，约三藏迹佛。能灭指圆教因人，如华严云，初发心时已胜牟尼，亦其例也。知此三义，一切法无不通达。 化持灭定业真言一世界数庄严地藏圣像疏。文云： 释迦佛谓定业不可救，所以寒造罪之心。地藏菩萨说灭定业真言，所以慰穷途之客。旭少习东鲁，每谤西干。承观音大士感触摄受。后闻地藏本愿尊经，始发大心，誓空九界。今得与僧伦，染神乘戒，皆慈愿冥加，不可诬也。爰念娑婆弊恶，惑业苦三，如恶叉聚；无上醍醐，悉成毒药。持律者唯事衣钵，作犯止持茫无所晓；习教者唯事口耳，禅那理观瞀无所得；参宗者流入机境，播弄精魂，心佛真源毫无亲证；净土一门稍切时机，亦苦多成退托，未合不思议大乘。良由业重障深，浊智流转。虽有圣者，末如何也。唯地藏慈尊悲深愿重，专愍刚强，尚能转我当年殷厚邪心，使得正信出家；岂难转大地众生无知过犯，使归真际乎。故于三宝前发心，欲造万佛铜殿，中供大士，永镇九华。爰受一食法，结百日坛，持灭定业真言五百万。又化大心缁素或持十万或百千万，共成十万万，表三千大千世界数。以其总数，供大士像中，作尽未来广化十方左券云。 宗论卷一中，有续持回向偈，补总持疏，灭定业咒坛忏愿文，及其他愿文中附言持灭定业咒者，今悉阙略未录。欲广览者，幸披寻焉。
再附录四柱预测断语之僧道篇，
大家可以参看，其中断语也不尽是注定，但是希望孩子命理有僧道标志的父母，提前指导孩子修佛学佛，成就人天楷模，纵然做一俗家居士也不失为一种善缘，也免去不得已的分离之苦，生生团聚，世世共修。
僧 道
为僧为道、为师为尼：
五行在无气之乡，十干临死墓之地。
年月逢孤寡，日又元辰。
累犯空亡，重临华盖。
妻子衰绝，身旺无依。
火盛而身心禅定，水多而自在逍遥。
命合贵格而死绝，心乐清虚。
命无贵气而生旺，性好空门。
月上福神得助，则善和法眷。
日上刑冲带杀，则求化无缘。
华盖逢死墓，僧道无疑。
财禄官星俱无，出家为僧为道。
日主太旺无财官，僧道之命。
金水双清为道，火土浊而为僧。
空亡官禄遇贵人，淡服作高僧。
五行无气遇孤寡，必作行者。
空亡刑害又逢囚，定是僧与道。
偏印劫刃，出家之人。
春木荣而水浅，补纳之僧。
夏火炎而金衰，簪冠之道。
华盖逢空，不为僧定是道。
华盖逢冲破，守庙之僧道。
伤官多而无依，僧道有艺术之人。
华盖临官，命通僧道。
干合支刑，九流僧道。
德盖七杀，必是安禅之士。
杀旺身轻，为僧道之首。
叠犯纯阳，须作空门之人。
华盖临时值孤寡，为僧为道得安静。
柱中无财，僧道之命。
空亡官禄逢贵人，身穿袈裟为高僧。
空亡刑害子逢囚，为僧为道乐悠悠。
伤官无一点财星，僧道之命。
三奇贵人不临贵地落空亡，蓬莱仙客游四方。
年支冲禄，早年出家。
伤官制伏太过，僧道闲居。
时为戌亥，不为僧道即信佛。
格局清贵而富，必是天师。
柱中枭多无食，出家之人。
日弱食神重叠又见伤，出家念佛。
身旺无财，纵是僧道难还俗。
女命食神多者，念佛之人。
贵众合多，定是师尼。
天乙贵人重见，僧道师尼。
官星休囚，做尼做姑。
身绝休囚，出家念佛。
水多财绝，僧道为生。
女命官杀无制，为师尼。
大家可以参看，其中断语也不尽是注定，但是希望孩子命理有僧道标志的父母，提前指导孩子修佛学佛，成就人天楷模，纵然做一俗家居士也不失为一种善缘，也免去不得已的分离之苦，生生团聚，世世共修。
僧 道
为僧为道、为师为尼：
五行在无气之乡，十干临死墓之地。
年月逢孤寡，日又元辰。
累犯空亡，重临华盖。
妻子衰绝，身旺无依。
火盛而身心禅定，水多而自在逍遥。
命合贵格而死绝，心乐清虚。
命无贵气而生旺，性好空门。
月上福神得助，则善和法眷。
日上刑冲带杀，则求化无缘。
华盖逢死墓，僧道无疑。
财禄官星俱无，出家为僧为道。
日主太旺无财官，僧道之命。
金水双清为道，火土浊而为僧。
空亡官禄遇贵人，淡服作高僧。
五行无气遇孤寡，必作行者。
空亡刑害又逢囚，定是僧与道。
偏印劫刃，出家之人。
春木荣而水浅，补纳之僧。
夏火炎而金衰，簪冠之道。
华盖逢空，不为僧定是道。
华盖逢冲破，守庙之僧道。
伤官多而无依，僧道有艺术之人。
华盖临官，命通僧道。
干合支刑，九流僧道。
德盖七杀，必是安禅之士。
杀旺身轻，为僧道之首。
叠犯纯阳，须作空门之人。
华盖临时值孤寡，为僧为道得安静。
柱中无财，僧道之命。
空亡官禄逢贵人，身穿袈裟为高僧。
空亡刑害子逢囚，为僧为道乐悠悠。
伤官无一点财星，僧道之命。
三奇贵人不临贵地落空亡，蓬莱仙客游四方。
年支冲禄，早年出家。
伤官制伏太过，僧道闲居。
时为戌亥，不为僧道即信佛。
格局清贵而富，必是天师。
柱中枭多无食，出家之人。
日弱食神重叠又见伤，出家念佛。
身旺无财，纵是僧道难还俗。
女命食神多者，念佛之人。
贵众合多，定是师尼。
天乙贵人重见，僧道师尼。
官星休囚，做尼做姑。
身绝休囚，出家念佛。
水多财绝，僧道为生。
女命官杀无制，为师尼。
玉皇的眼泪
须弥山的山顶，是地居天的最高，有座善见城在忉利天中央，四面各二千五百由旬，高一由旬半。其地平坦，由真金所成，俱用百一杂宝严饰，地触柔软如兜罗绵。有微风起，萎华吹去，引新妙华，弥散其地。 其城有千门，严饰庄丽，有五百青衣药叉神，各严铠仗，防守城门。城中有殊胜殿，以种种妙宝庄严，周千由旬。城之四隅有四台观，以金银等四宝所成。那里有座灵霄宝殿，住着巍巍至尊，玉皇大帝。此城周围四方各有八座王宫，合并共有三十三天，这是横向的三十三天。此天天人，一天等于人间百年，福德无量。
玉帝历劫修道德，得成天人至尊，护持佛道正法久住。偶尔却会黯然泪下，天师问玉帝：圣尊位居天顶，福德绵远，何事而为落泪？玉皇曰：吾常观下界众生，于朕早餐时，有婴儿降生，颜面眉眼嘴鼻成一苦字，为换气息以手击臀，令其哭泣。而当朕晚餐时，却见此人已经衰老死亡，变为了荒郊一座孤坟，众儿女环列坟前痛哭，此人乃是人中长寿者，得度百岁，乃想那不足百岁之人，常在朕早餐时下生，午餐后就已下葬，可叹可悯！天师闻以，亦作忧容！
此文是惭愧定中偶得，仔细想来，玉皇之观人类，亦如我们看到蚂蚁，蚂蚁也有尊严，也有住房也有社会分工，如同人类一样。可是忙碌的蚂蚁如何知道，在人类眼里，它们朝生夕死，也是可叹可悯啊！
是日已过,命亦随减。 如水少鱼,斯有何乐? 当勤精进,如救头燃，但念无常,谨勿放逸!
须弥山的山顶，是地居天的最高，有座善见城在忉利天中央，四面各二千五百由旬，高一由旬半。其地平坦，由真金所成，俱用百一杂宝严饰，地触柔软如兜罗绵。有微风起，萎华吹去，引新妙华，弥散其地。 其城有千门，严饰庄丽，有五百青衣药叉神，各严铠仗，防守城门。城中有殊胜殿，以种种妙宝庄严，周千由旬。城之四隅有四台观，以金银等四宝所成。那里有座灵霄宝殿，住着巍巍至尊，玉皇大帝。此城周围四方各有八座王宫，合并共有三十三天，这是横向的三十三天。此天天人，一天等于人间百年，福德无量。
玉帝历劫修道德，得成天人至尊，护持佛道正法久住。偶尔却会黯然泪下，天师问玉帝：圣尊位居天顶，福德绵远，何事而为落泪？玉皇曰：吾常观下界众生，于朕早餐时，有婴儿降生，颜面眉眼嘴鼻成一苦字，为换气息以手击臀，令其哭泣。而当朕晚餐时，却见此人已经衰老死亡，变为了荒郊一座孤坟，众儿女环列坟前痛哭，此人乃是人中长寿者，得度百岁，乃想那不足百岁之人，常在朕早餐时下生，午餐后就已下葬，可叹可悯！天师闻以，亦作忧容！
此文是惭愧定中偶得，仔细想来，玉皇之观人类，亦如我们看到蚂蚁，蚂蚁也有尊严，也有住房也有社会分工，如同人类一样。可是忙碌的蚂蚁如何知道，在人类眼里，它们朝生夕死，也是可叹可悯啊！
是日已过,命亦随减。 如水少鱼,斯有何乐? 当勤精进,如救头燃，但念无常,谨勿放逸!
对于 婴灵 实际上是对于婚姻 对于家庭 是如今 影响力最大的 这点大家能体会到。因为这个时代 中国步了美国的后尘 现在的性开放程度 比美国有过之而无不及，所以 就有了那么的多的冤死屈死的小婴灵。
有几个地方 是一般修道家科仪法术的 比较忌讳害怕的 比如 妇产医院 这类地方 不管你有没有眼光 那么只要你是修三山符箓的 走到那个门口 你就会不舒服 就会难受。因为什么呢 因为那个地方 很多很多 数不清的 小婴灵。虽然他们的身体残缺不全 但是那个智慧 人的智慧都是存在的。
那股怨恨 那股抑郁 那股难耐 是大人们 难以体会 难以理解的。小孩子 被自己的父母 被自己最挚爱的父母 杀掉 以那种残忍的 比凌迟更惨痛的方式。 他们的心理 是什么样的感受 难以理解 难以想通 难以放下 这种怨气 充斥于世间 各种灾劫 各种苦难 既有了来源。
实际上 这个事情 不能细想 想起来 气炸心肺 你知道那妇科医院 究竟碎割了多少 盼望为人 盼望了 不知多少生的 小鬼头。人身之难得 每个修行人 都晓得 人身的重要 每个人都知道，那么对于这些婴灵 那个仇恨 怎么轻易能够化解呢 。假如 这个婴灵 是来报恩的 假如将来他是一方封疆大吏 你就这样把它凌迟了 那个罪过岂是容易化解的么。
所以 寺院里 僧人道士 这些师父 真懂得的 都知道 一般的方法 挂牌 系念 或者 做道场 如果 遇到真正成就者 那么会有用 但是这个遇到 谈何容易 所以 一般方法 超度婴灵 效果不很好，这些有目共睹的事情 有些人 做了 很多法事 但是 依然没能超度走。
惭愧在多年的经历和参悟中 发现 对于婴灵的这种怨恨很大的灵 那么 可以有一种折中的方法 比较有效 。你要是说 希望超度去净土 说实话 对不起 我没有这个把握 也没有这个办法 。但是 如果说 化解怨结 让这个父母身上这个小婴灵 离开人体 去比较好的地方 这样一种 对于彼此都很好的结局 那么 这个 太乙收仙童的法术 比较好 也很迅速见效。
这个法术的来源是太乙经 主神是 太乙救苦天尊，全称是 寻声赴感太乙救苦天尊。开启悟性 大家能感到 太一道慈悲之力 也知晓他的来历，就是观世音菩萨，天人丈夫观世音。
如果说 化解怨结 让这个父母身上这个小婴灵 离开人体 去比较好的地方 这样一种 对于彼此都很好的结局 那么 这个 太乙收仙童的法术 比较好 也很迅速见效。这个法术的来源是太乙经 主神是 太乙救苦天尊
全称是 寻声赴感太乙救苦天尊，念诵太乙救苦天尊 圣号 死后被太乙接引去 东方净土继续修道
要准备的东西
五色纸 小孩折纸用的那种。红色水笔 元宝 纸钱 若干，要学习的是 一 千纸鹤的折法 二 太乙经 太乙圣号
有几个地方 是一般修道家科仪法术的 比较忌讳害怕的 比如 妇产医院 这类地方 不管你有没有眼光 那么只要你是修三山符箓的 走到那个门口 你就会不舒服 就会难受。因为什么呢 因为那个地方 很多很多 数不清的 小婴灵。虽然他们的身体残缺不全 但是那个智慧 人的智慧都是存在的。
那股怨恨 那股抑郁 那股难耐 是大人们 难以体会 难以理解的。小孩子 被自己的父母 被自己最挚爱的父母 杀掉 以那种残忍的 比凌迟更惨痛的方式。 他们的心理 是什么样的感受 难以理解 难以想通 难以放下 这种怨气 充斥于世间 各种灾劫 各种苦难 既有了来源。
实际上 这个事情 不能细想 想起来 气炸心肺 你知道那妇科医院 究竟碎割了多少 盼望为人 盼望了 不知多少生的 小鬼头。人身之难得 每个修行人 都晓得 人身的重要 每个人都知道，那么对于这些婴灵 那个仇恨 怎么轻易能够化解呢 。假如 这个婴灵 是来报恩的 假如将来他是一方封疆大吏 你就这样把它凌迟了 那个罪过岂是容易化解的么。
所以 寺院里 僧人道士 这些师父 真懂得的 都知道 一般的方法 挂牌 系念 或者 做道场 如果 遇到真正成就者 那么会有用 但是这个遇到 谈何容易 所以 一般方法 超度婴灵 效果不很好，这些有目共睹的事情 有些人 做了 很多法事 但是 依然没能超度走。
惭愧在多年的经历和参悟中 发现 对于婴灵的这种怨恨很大的灵 那么 可以有一种折中的方法 比较有效 。你要是说 希望超度去净土 说实话 对不起 我没有这个把握 也没有这个办法 。但是 如果说 化解怨结 让这个父母身上这个小婴灵 离开人体 去比较好的地方 这样一种 对于彼此都很好的结局 那么 这个 太乙收仙童的法术 比较好 也很迅速见效。
这个法术的来源是太乙经 主神是 太乙救苦天尊，全称是 寻声赴感太乙救苦天尊。开启悟性 大家能感到 太一道慈悲之力 也知晓他的来历，就是观世音菩萨，天人丈夫观世音。
如果说 化解怨结 让这个父母身上这个小婴灵 离开人体 去比较好的地方 这样一种 对于彼此都很好的结局 那么 这个 太乙收仙童的法术 比较好 也很迅速见效。这个法术的来源是太乙经 主神是 太乙救苦天尊
全称是 寻声赴感太乙救苦天尊，念诵太乙救苦天尊 圣号 死后被太乙接引去 东方净土继续修道
要准备的东西
五色纸 小孩折纸用的那种。红色水笔 元宝 纸钱 若干，要学习的是 一 千纸鹤的折法 二 太乙经 太乙圣号
验证切实可行的超度婴灵法门---《太乙收仙童》
对于 婴灵 实际上是对于婚姻 对于家庭 是如今 影响力最大的 这点大家能体会到。因为这个时代 中国步了美国的后尘 现在的性开放程度 比美国有过之而无不及，所以 就有了那么的多的冤死屈死的小婴灵。
有几个地方 是一般修道家科仪法术的 比较忌讳害怕的 比如 妇产医院 这类地方 不管你有没有眼光 那么只要你是修三山符箓的 走到那个门口 你就会不舒服 就会难受。因为什么呢 因为那个地方 很多很多 数不清的 小婴灵。虽然他们的身体残缺不全 但是那个智慧 人的智慧都是存在的。
那股怨恨 那股抑郁 那股难耐 是大人们 难以体会 难以理解的。小孩子 被自己的父母 被自己最挚爱的父母 杀掉 以那种残忍的 比凌迟更惨痛的方式。 他们的心理 是什么样的感受 难以理解 难以想通 难以放下 这种怨气 充斥于世间 各种灾劫 各种苦难 既有了来源。
实际上 这个事情 不能细想 想起来 气炸心肺 你知道那妇科医院 究竟碎割了多少 盼望为人 盼望了 不知多少生的 小鬼头。人身之难得 每个修行人 都晓得 人身的重要 每个人都知道，那么对于这些婴灵 那个仇恨 怎么轻易能够化解呢 。假如 这个婴灵 是来报恩的 假如将来他是一方封疆大吏 你就这样把它凌迟了 那个罪过岂是容易化解的么。
所以 寺院里 僧人道士 这些师父 真懂得的 都知道 一般的方法 挂牌 系念 或者 做道场 如果 遇到真正成就者 那么会有用 但是这个遇到 谈何容易 所以 一般方法 超度婴灵 效果不很好，这些有目共睹的事情 有些人 做了 很多法事 但是 依然没能超度走。
惭愧在多年的经历和参悟中 发现 对于婴灵的这种怨恨很大的灵 那么 可以有一种折中的方法 比较有效 。你要是说 希望超度去净土 说实话 对不起 我没有这个把握 也没有这个办法 。但是 如果说 化解怨结 让这个父母身上这个小婴灵 离开人体 去比较好的地方 这样一种 对于彼此都很好的结局 那么 这个 太乙收仙童的法术 比较好 也很迅速见效。
这个法术的来源是太乙经 主神是 太乙救苦天尊，全称是 寻声赴感太乙救苦天尊。开启悟性 大家能感到 太一道慈悲之力 也知晓他的来历，就是观世音菩萨，天人丈夫观世音。
如果说 化解怨结 让这个父母身上这个小婴灵 离开人体 去比较好的地方 这样一种 对于彼此都很好的结局 那么 这个 太乙收仙童的法术 比较好 也很迅速见效。这个法术的来源是太乙经 主神是 太乙救苦天尊
全称是 寻声赴感太乙救苦天尊，念诵太乙救苦天尊 圣号 死后被太乙接引去 东方净土继续修道
要准备的东西
五色纸 小孩折纸用的那种。红色水笔 元宝 纸钱 若干，要学习的是 一 千纸鹤的折法 二 太乙经 太乙圣号
对于 婴灵 实际上是对于婚姻 对于家庭 是如今 影响力最大的 这点大家能体会到。因为这个时代 中国步了美国的后尘 现在的性开放程度 比美国有过之而无不及，所以 就有了那么的多的冤死屈死的小婴灵。
有几个地方 是一般修道家科仪法术的 比较忌讳害怕的 比如 妇产医院 这类地方 不管你有没有眼光 那么只要你是修三山符箓的 走到那个门口 你就会不舒服 就会难受。因为什么呢 因为那个地方 很多很多 数不清的 小婴灵。虽然他们的身体残缺不全 但是那个智慧 人的智慧都是存在的。
那股怨恨 那股抑郁 那股难耐 是大人们 难以体会 难以理解的。小孩子 被自己的父母 被自己最挚爱的父母 杀掉 以那种残忍的 比凌迟更惨痛的方式。 他们的心理 是什么样的感受 难以理解 难以想通 难以放下 这种怨气 充斥于世间 各种灾劫 各种苦难 既有了来源。
实际上 这个事情 不能细想 想起来 气炸心肺 你知道那妇科医院 究竟碎割了多少 盼望为人 盼望了 不知多少生的 小鬼头。人身之难得 每个修行人 都晓得 人身的重要 每个人都知道，那么对于这些婴灵 那个仇恨 怎么轻易能够化解呢 。假如 这个婴灵 是来报恩的 假如将来他是一方封疆大吏 你就这样把它凌迟了 那个罪过岂是容易化解的么。
所以 寺院里 僧人道士 这些师父 真懂得的 都知道 一般的方法 挂牌 系念 或者 做道场 如果 遇到真正成就者 那么会有用 但是这个遇到 谈何容易 所以 一般方法 超度婴灵 效果不很好，这些有目共睹的事情 有些人 做了 很多法事 但是 依然没能超度走。
惭愧在多年的经历和参悟中 发现 对于婴灵的这种怨恨很大的灵 那么 可以有一种折中的方法 比较有效 。你要是说 希望超度去净土 说实话 对不起 我没有这个把握 也没有这个办法 。但是 如果说 化解怨结 让这个父母身上这个小婴灵 离开人体 去比较好的地方 这样一种 对于彼此都很好的结局 那么 这个 太乙收仙童的法术 比较好 也很迅速见效。
这个法术的来源是太乙经 主神是 太乙救苦天尊，全称是 寻声赴感太乙救苦天尊。开启悟性 大家能感到 太一道慈悲之力 也知晓他的来历，就是观世音菩萨，天人丈夫观世音。
如果说 化解怨结 让这个父母身上这个小婴灵 离开人体 去比较好的地方 这样一种 对于彼此都很好的结局 那么 这个 太乙收仙童的法术 比较好 也很迅速见效。这个法术的来源是太乙经 主神是 太乙救苦天尊
全称是 寻声赴感太乙救苦天尊，念诵太乙救苦天尊 圣号 死后被太乙接引去 东方净土继续修道
要准备的东西
五色纸 小孩折纸用的那种。红色水笔 元宝 纸钱 若干，要学习的是 一 千纸鹤的折法 二 太乙经 太乙圣号
《太乙收仙童》
太乙救苦护身妙经
太乙救苦护身妙经 尔时元始天尊。在玄景之上。清微天中。九色玉堂。升七宝座。放大光明。普集万灵。与天教化。十方天尊。道君老 君。帝君元君。丈人圣人。万万仙众。俱来诣座。听宣妙法。於是梵王称善。帝释欣歌。仙乐自响。随光而至。 是时太上老君。身离玉座。步蹑莲花。真人侍於左右。玉女扶於曳裾。至天尊前。奏曰。臣等蒙师开化。受福天堂。施功无极。恩不可量。臣观三界之中。苦海之 内。无量众生。横遭厄难。罪网牵缠。异类寻情。难逃生化。臣不可住於太清。欲仗威光。分身三界。救度寻情。唯望至尊。观心慈愍。 於是元始天尊。微起法身。告老君曰。善哉。汝离玉座。惊怖万天。救苦救生。不须汝言。可还座中。吾为宣说。 天尊曰。万物吾生。万灵吾化。遭苦遭厄。当须救之。不须汝威力。化身救度。此东方长乐世界。有大慈仁者。太乙救苦天尊。化身如恒沙数。物随声应。或住天 宫。或降人间。或居地狱。或摄群邪。或为仙童玉女。或为帝君圣人。或为天尊真人。或为金刚神王。或为魔王力士。或为天师道士。或为皇人老君。或为天医功 曹。或为男子女子。或为文武官宰。或为都大元帅。或为教师禅师。或为风师雨师。神通无量。功行无穷。寻声救苦。应物随机。今告汝知。 老君重奏曰。此之威神。有无量变化。如何得至我师御前。 天尊告老君曰。汝可举声。唱太乙之名。使仙官齐咏。自然应化现身。於是老君众仙等。尊其教旨。齐声称咏太乙救苦天尊之名。 忽见。帝君班中。有童子一人。步步蹑於莲花。稽首至天尊前。奏曰。臣乃太乙。为我师开化说法。臣集相聚形。听宣妙音。天中快乐一时。地下动经万劫。三界之中。群生受苦。高声呼唤。苦哉苦哉。旋绕天尊礼拜。俯伏乞下天关。 於是众仙见童子奏对。泣泪滴衣。哽噎叹言。天上快乐。地下受灾。轮回报对。何时清闲。 天尊告太乙曰：汝行愿慈悲。众生受苦。依汝行愿。分身救之。童子喜笑。再拜而退。众仙观见童子化一天尊。足蹑莲花。圆光照耀。手执柳枝净水。九头狮子左右 从随。乘空而去。又见天尊化一帝君。蹑莲花。手执如意。圆光照耀。九头狮子左右从随。乘空而去。又见帝君化一真人。足蹑莲花。手放神光。上通九天。下通九 地。九头狮子左右从随。乘空而去。又见真人化一女子。身著火锦衬衣。披发跣足。蹑於莲花。手执金剑。圆光照耀。九头狮子口吐火焰。绕於身形。乘空而去。 老君奏天尊曰。此圣威德。变化救生。从何而有。甚劫修行。惟愿应机。为众宣说。天尊曰：此圣在天呼为太乙福神。在世呼为大慈行者。在地狱呼为日耀帝君。在 外道摄邪呼为狮子明王。在水府呼为洞渊帝君。汝是吾之气。吾是汝之根。汝知吾知此。是九阳之精。甚灵甚灵。汝可秘之。不可尽述。 是时老君闻天尊言。闭目定神。弹指叩头。咒曰。 元元之祖气 。妙化九阳精 。威德布十方 。恍恍现其真 。 三九扬风出 。徘徊离始青。 恭敬生琼液 。奉之免渴饥 。 万灵当信礼 。八苦不能随 。积行持科戒 。提携证玉京。 尔时。天尊重告老君及诸仙曰。若有众生。时遭疾疫病痛缠绵。可以焚香。念诵圣号。看转此经。疾患退散。克获安宁。若有众生求官觅职。奸佞妄生。但当念诵圣 号。看转此经。自然嫉妒不生。高迁禄秩。若有众生泛涉江海。波浪所惊。鱼龙欲伤。可以存思念诵圣号。使得达岸。无有害伤。若有众生。值雷霹雳。风雨惊怖。 但当存思念诵圣号。神气亦清。魂魄不动。若有众生。父母师资六亲不和。兄弟乖逆。但当存思念诵圣号。看转此经。自感六亲和睦。父慈子孝。兄友弟恭。若有帝 王国主。朝生叛臣。兵火作乱。风雨不调。万民涂炭。怨地尤天。但当持斋念诵。看转此经。风雨便得顺时。叛臣败露。国泰民安。若有众生。为邪精鬼贼妄来所 伤。但存思念诵圣号。妖魅自止。鬼贼灭亡。若有众生山林往来。被虫蛇禽兽奔夺所伤。但当存思念诵圣号。禽虫自退。不敢来害。若有女人。怀受胎孕。临产艰 难。但当存思念诵圣号。自感真气佑护。无痛无伤。便生智慧之男。有相之女。六根具足。母子团圆。若有男子女子慕道求仙。在家出家。养性养命。但当存思念诵 圣号。看转此经。便得功行圆满。白日升天。若有众生。 频遭百锁牢狱之中。呻吟难诉。但当存思念诵圣号。便得解脱。出离囹圄。若有众生为七祖九先门人同学。夫妻男女。身殁之後。流滞寒庭。未得托生。但当存思念 诵圣号。自然出离阴境。便得生天。若有众生为冤家牵引。复连相缠。但当存思念诵圣号。冤家解释。後连断除。 於是。天尊告老君曰。此圣最尊最贵。最圣最灵。每月三九日。多降人间。常於净室中。焚香礼拜。柳枝净水。时花药苗。如法供养。自然寿满一百二十。五福常臻。八难远离。切忌灶下灰烬。石榴秽物。此为不洁。勿令触之。 天尊说经毕竟。大会之中。寻仙唱善。狮子能语。凤凰能言。鱼龙成人。枯朽还生。蠢动含情。福资皆遍。巍巍堂堂。皆得升仙。於是道君老君。无量众真。同声赞叹。今闻妙音。大获利益。奉辞而退。
太乙救苦宝诰
青华长乐界，东极妙严宫，七宝芳骞林，九色莲花座，万真环拱内，百亿 瑞光中，玉清灵宝尊，应化玄元始，浩劫垂慈济，大千甘露门。妙道真 身，紫金瑞相，随机赴感，誓愿无边，大圣大慈，大悲大愿，十方化号，普度众生，亿亿劫中，度人无量，寻声赴感太乙救苦天尊。(三叩首)
闭目定神。弹指叩头。咒曰。
元元之祖气 。妙化九阳精 。威德布十方 。恍恍现其真 。 三九扬风出 。徘徊离始青。 恭敬生琼液 。奉之免渴饥 。 万灵当信礼 。八苦不能随。积行持科戒 。提携证玉京。
方法：
一 供养太乙天尊像在前 五色折纸 红色水笔 准备好 二 念诵太乙经一部 三 念宝诰一遍 三叩首 （闭目定神。弹指叩头）四 念诵 太乙救苦咒二十一遍 五 念诵 太乙救苦天尊圣号 一百零八遍 在五色纸上写太乙收仙童《某某 要为其起一个名字 这个名字是俗姓加一个（道X）比如姓李 就可起做 李道明 随心起就可以了 一八零八遍圣号 写一张 折成千纸鹤 六 写完若干 最低 每个婴灵 需要一百零八张 最后与 元宝 纸钱 烧化 回向三遍 功德圆满 心诚者 会得梦报
道门法统 尊师重道 尊古者得上古历代祖师加持
备注：
1． 用本身母语读诵较好
2． 千纸鹤的折法也有多种 争取折的像为准
3． 闭目定神。弹指叩头。即：闭眼右手（中指）弹响指一下 睁眼叩头一次 反复三次 三叩首
4． 只要深信发愿超度可怜的小婴灵 你就是太乙化身 功德无边无量
5． 修佛的道友也可以这么做 因为 太乙既是观音 观音菩萨与我们同在
6． 太乙收仙童成仙童就会随各路仙真效力三界内外 接走后积累德，再做人修大道
7． 道家的仙鹤 就像 佛教的莲花 是 驾云接引之法宝
8。所烧的仙鹤的纸灰 最好是收集起来，送于东方长流水中 功德最为圆满
9。流通此法 冥阳利益 功德无量 现实福报无边 来世必成正果
太乙救苦护身妙经
太乙救苦护身妙经 尔时元始天尊。在玄景之上。清微天中。九色玉堂。升七宝座。放大光明。普集万灵。与天教化。十方天尊。道君老 君。帝君元君。丈人圣人。万万仙众。俱来诣座。听宣妙法。於是梵王称善。帝释欣歌。仙乐自响。随光而至。 是时太上老君。身离玉座。步蹑莲花。真人侍於左右。玉女扶於曳裾。至天尊前。奏曰。臣等蒙师开化。受福天堂。施功无极。恩不可量。臣观三界之中。苦海之 内。无量众生。横遭厄难。罪网牵缠。异类寻情。难逃生化。臣不可住於太清。欲仗威光。分身三界。救度寻情。唯望至尊。观心慈愍。 於是元始天尊。微起法身。告老君曰。善哉。汝离玉座。惊怖万天。救苦救生。不须汝言。可还座中。吾为宣说。 天尊曰。万物吾生。万灵吾化。遭苦遭厄。当须救之。不须汝威力。化身救度。此东方长乐世界。有大慈仁者。太乙救苦天尊。化身如恒沙数。物随声应。或住天 宫。或降人间。或居地狱。或摄群邪。或为仙童玉女。或为帝君圣人。或为天尊真人。或为金刚神王。或为魔王力士。或为天师道士。或为皇人老君。或为天医功 曹。或为男子女子。或为文武官宰。或为都大元帅。或为教师禅师。或为风师雨师。神通无量。功行无穷。寻声救苦。应物随机。今告汝知。 老君重奏曰。此之威神。有无量变化。如何得至我师御前。 天尊告老君曰。汝可举声。唱太乙之名。使仙官齐咏。自然应化现身。於是老君众仙等。尊其教旨。齐声称咏太乙救苦天尊之名。 忽见。帝君班中。有童子一人。步步蹑於莲花。稽首至天尊前。奏曰。臣乃太乙。为我师开化说法。臣集相聚形。听宣妙音。天中快乐一时。地下动经万劫。三界之中。群生受苦。高声呼唤。苦哉苦哉。旋绕天尊礼拜。俯伏乞下天关。 於是众仙见童子奏对。泣泪滴衣。哽噎叹言。天上快乐。地下受灾。轮回报对。何时清闲。 天尊告太乙曰：汝行愿慈悲。众生受苦。依汝行愿。分身救之。童子喜笑。再拜而退。众仙观见童子化一天尊。足蹑莲花。圆光照耀。手执柳枝净水。九头狮子左右 从随。乘空而去。又见天尊化一帝君。蹑莲花。手执如意。圆光照耀。九头狮子左右从随。乘空而去。又见帝君化一真人。足蹑莲花。手放神光。上通九天。下通九 地。九头狮子左右从随。乘空而去。又见真人化一女子。身著火锦衬衣。披发跣足。蹑於莲花。手执金剑。圆光照耀。九头狮子口吐火焰。绕於身形。乘空而去。 老君奏天尊曰。此圣威德。变化救生。从何而有。甚劫修行。惟愿应机。为众宣说。天尊曰：此圣在天呼为太乙福神。在世呼为大慈行者。在地狱呼为日耀帝君。在 外道摄邪呼为狮子明王。在水府呼为洞渊帝君。汝是吾之气。吾是汝之根。汝知吾知此。是九阳之精。甚灵甚灵。汝可秘之。不可尽述。 是时老君闻天尊言。闭目定神。弹指叩头。咒曰。 元元之祖气 。妙化九阳精 。威德布十方 。恍恍现其真 。 三九扬风出 。徘徊离始青。 恭敬生琼液 。奉之免渴饥 。 万灵当信礼 。八苦不能随 。积行持科戒 。提携证玉京。 尔时。天尊重告老君及诸仙曰。若有众生。时遭疾疫病痛缠绵。可以焚香。念诵圣号。看转此经。疾患退散。克获安宁。若有众生求官觅职。奸佞妄生。但当念诵圣 号。看转此经。自然嫉妒不生。高迁禄秩。若有众生泛涉江海。波浪所惊。鱼龙欲伤。可以存思念诵圣号。使得达岸。无有害伤。若有众生。值雷霹雳。风雨惊怖。 但当存思念诵圣号。神气亦清。魂魄不动。若有众生。父母师资六亲不和。兄弟乖逆。但当存思念诵圣号。看转此经。自感六亲和睦。父慈子孝。兄友弟恭。若有帝 王国主。朝生叛臣。兵火作乱。风雨不调。万民涂炭。怨地尤天。但当持斋念诵。看转此经。风雨便得顺时。叛臣败露。国泰民安。若有众生。为邪精鬼贼妄来所 伤。但存思念诵圣号。妖魅自止。鬼贼灭亡。若有众生山林往来。被虫蛇禽兽奔夺所伤。但当存思念诵圣号。禽虫自退。不敢来害。若有女人。怀受胎孕。临产艰 难。但当存思念诵圣号。自感真气佑护。无痛无伤。便生智慧之男。有相之女。六根具足。母子团圆。若有男子女子慕道求仙。在家出家。养性养命。但当存思念诵 圣号。看转此经。便得功行圆满。白日升天。若有众生。 频遭百锁牢狱之中。呻吟难诉。但当存思念诵圣号。便得解脱。出离囹圄。若有众生为七祖九先门人同学。夫妻男女。身殁之後。流滞寒庭。未得托生。但当存思念 诵圣号。自然出离阴境。便得生天。若有众生为冤家牵引。复连相缠。但当存思念诵圣号。冤家解释。後连断除。 於是。天尊告老君曰。此圣最尊最贵。最圣最灵。每月三九日。多降人间。常於净室中。焚香礼拜。柳枝净水。时花药苗。如法供养。自然寿满一百二十。五福常臻。八难远离。切忌灶下灰烬。石榴秽物。此为不洁。勿令触之。 天尊说经毕竟。大会之中。寻仙唱善。狮子能语。凤凰能言。鱼龙成人。枯朽还生。蠢动含情。福资皆遍。巍巍堂堂。皆得升仙。於是道君老君。无量众真。同声赞叹。今闻妙音。大获利益。奉辞而退。
太乙救苦宝诰
青华长乐界，东极妙严宫，七宝芳骞林，九色莲花座，万真环拱内，百亿 瑞光中，玉清灵宝尊，应化玄元始，浩劫垂慈济，大千甘露门。妙道真 身，紫金瑞相，随机赴感，誓愿无边，大圣大慈，大悲大愿，十方化号，普度众生，亿亿劫中，度人无量，寻声赴感太乙救苦天尊。(三叩首)
闭目定神。弹指叩头。咒曰。
元元之祖气 。妙化九阳精 。威德布十方 。恍恍现其真 。 三九扬风出 。徘徊离始青。 恭敬生琼液 。奉之免渴饥 。 万灵当信礼 。八苦不能随。积行持科戒 。提携证玉京。
方法：
一 供养太乙天尊像在前 五色折纸 红色水笔 准备好 二 念诵太乙经一部 三 念宝诰一遍 三叩首 （闭目定神。弹指叩头）四 念诵 太乙救苦咒二十一遍 五 念诵 太乙救苦天尊圣号 一百零八遍 在五色纸上写太乙收仙童《某某 要为其起一个名字 这个名字是俗姓加一个（道X）比如姓李 就可起做 李道明 随心起就可以了 一八零八遍圣号 写一张 折成千纸鹤 六 写完若干 最低 每个婴灵 需要一百零八张 最后与 元宝 纸钱 烧化 回向三遍 功德圆满 心诚者 会得梦报
道门法统 尊师重道 尊古者得上古历代祖师加持
备注：
1． 用本身母语读诵较好
2． 千纸鹤的折法也有多种 争取折的像为准
3． 闭目定神。弹指叩头。即：闭眼右手（中指）弹响指一下 睁眼叩头一次 反复三次 三叩首
4． 只要深信发愿超度可怜的小婴灵 你就是太乙化身 功德无边无量
5． 修佛的道友也可以这么做 因为 太乙既是观音 观音菩萨与我们同在
6． 太乙收仙童成仙童就会随各路仙真效力三界内外 接走后积累德，再做人修大道
7． 道家的仙鹤 就像 佛教的莲花 是 驾云接引之法宝
8。所烧的仙鹤的纸灰 最好是收集起来，送于东方长流水中 功德最为圆满
9。流通此法 冥阳利益 功德无量 现实福报无边 来世必成正果
方法：
一 供养太乙天尊像在前 五色折纸 红色水笔 准备好 二 念诵太乙经一部 三 念宝诰一遍 三叩首 （闭目定神。弹指叩头）四 念诵 太乙救苦咒二十一遍 五 念诵 太乙救苦天尊圣号 一百零八遍 在五色纸上写太乙收仙童《某某 要为其起一个名字 这个名字是俗姓加一个（道X）比如姓李 就可起做 李道明 随心起就可以了 一百零八遍圣号 写一张 折成千纸鹤 六 写完若干 最低 每个婴灵 需要一百零八张 最后与 元宝 纸钱 烧化 回向三遍 功德圆满 心诚者 会得梦报
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 一百零八遍！ 更正一下
一 供养太乙天尊像在前 五色折纸 红色水笔 准备好 二 念诵太乙经一部 三 念宝诰一遍 三叩首 （闭目定神。弹指叩头）四 念诵 太乙救苦咒二十一遍 五 念诵 太乙救苦天尊圣号 一百零八遍 在五色纸上写太乙收仙童《某某 要为其起一个名字 这个名字是俗姓加一个（道X）比如姓李 就可起做 李道明 随心起就可以了 一百零八遍圣号 写一张 折成千纸鹤 六 写完若干 最低 每个婴灵 需要一百零八张 最后与 元宝 纸钱 烧化 回向三遍 功德圆满 心诚者 会得梦报
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 一百零八遍！ 更正一下
放生功德殊胜行 无边圣福尽回向 之 恩仙
虎年即将过去，兔年马上到来。在此辞旧迎新之际，惭愧感谢一年来，众多道友的厚爱。唯有切实修行身心性命，以报众生恩德。几篇放生文章，在新春供养法界众生，愿此功德，普被法界。一回向真如实际，心心契合。二回向佛果菩提，念念圆满。三回向法界众生，同生净土。
时间真快啊！时光如箭，日月如梭。流逝的生命，消耗的时间。有时会压得人们喘不过气来。正如心理学大师，佛洛依德说的那样，其实每个生命，所做的一切行为，都是为了抵抗，注定到来的死亡。。。积极向上的孔夫子也曾发出过感慨，》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。” 春秋时期，孔子在晚年常与他的弟子一起周游列国。有一次他们在河边望着奔腾不息的河水若有所思，孔子叹息光阴像河水一样不舍昼夜地不停地流逝。。。
是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐? 大众,当勤精进,如救头然。普贤菩萨的警示偈，每天晚课的时候，看着这一天的流逝，都要念上一遍，这也是我们修行佛道的基础内涵，拿什么救赎你，我的性命身心。。。
果依众缘，报通三世
修行者---修功 行德！是为修行二字！诸种修行中，现代人所渴望的，是那种现实福报。所以有很多修行人感到，所修行的效果似乎看不到。这里边有个原因，果依众缘，报通三世。各种修行法门与功德，有不同的因缘果报，有的会在来世得到，有的现实就会得到。比如你在修行或者做功德，如果没有特定回向，阿赖耶识会储存种子，然后按照自然的规律，自然自动的遇缘生果，那么其中的果报，就会按照去后先来做主公的，自然规律来显出。那么诸种功德中，假如祈求现实福报，以什么为最强呢？几千年来的实修经验，告诉我们，只有放生，是最强的升起现实福报的功德。
因为放生就是救命，这个身体是物质的，也是众生有情，最最宝贵的。所以才会速速的升起，无量的现实福报与物质层面的果报。放生这个事情是比较容易圆融世间的方法，因有其物质层面，故而对于现实果报，也是最为快速的升起效果，所以放生首推为第一，也许信仰不同，也许法门不同，也许戒律难持，但放生这个事情，大家都可以去做，并且见闻者皆欢喜无量，是一桩实实在在的功德，如果说施食幽冥的功德可以得到冥冥中精神得以升华的果报，那么放生物命的功德则可以得到现实中身体物质层面的提升，所以利于修道，利于实现不老不病不死的仙境。
尤其是放生野生高灵---具有高级灵性，能够修行大道的动物。一是放生的功德果报可以现实升起福报，二是野生高灵的强烈报恩力量。可以说创造奇迹，超越定数，都在此中得到。故而古今为佛道修行人所推崇，尤其以修证当世果位的道家，更为推崇。历史上，以此功德因缘成就天仙果位的，比比皆是。所以这是我们当见贤思齐处。努力去修，果不负人。
虎年即将过去，兔年马上到来。在此辞旧迎新之际，惭愧感谢一年来，众多道友的厚爱。唯有切实修行身心性命，以报众生恩德。几篇放生文章，在新春供养法界众生，愿此功德，普被法界。一回向真如实际，心心契合。二回向佛果菩提，念念圆满。三回向法界众生，同生净土。
时间真快啊！时光如箭，日月如梭。流逝的生命，消耗的时间。有时会压得人们喘不过气来。正如心理学大师，佛洛依德说的那样，其实每个生命，所做的一切行为，都是为了抵抗，注定到来的死亡。。。积极向上的孔夫子也曾发出过感慨，》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。” 春秋时期，孔子在晚年常与他的弟子一起周游列国。有一次他们在河边望着奔腾不息的河水若有所思，孔子叹息光阴像河水一样不舍昼夜地不停地流逝。。。
是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐? 大众,当勤精进,如救头然。普贤菩萨的警示偈，每天晚课的时候，看着这一天的流逝，都要念上一遍，这也是我们修行佛道的基础内涵，拿什么救赎你，我的性命身心。。。
果依众缘，报通三世
修行者---修功 行德！是为修行二字！诸种修行中，现代人所渴望的，是那种现实福报。所以有很多修行人感到，所修行的效果似乎看不到。这里边有个原因，果依众缘，报通三世。各种修行法门与功德，有不同的因缘果报，有的会在来世得到，有的现实就会得到。比如你在修行或者做功德，如果没有特定回向，阿赖耶识会储存种子，然后按照自然的规律，自然自动的遇缘生果，那么其中的果报，就会按照去后先来做主公的，自然规律来显出。那么诸种功德中，假如祈求现实福报，以什么为最强呢？几千年来的实修经验，告诉我们，只有放生，是最强的升起现实福报的功德。
因为放生就是救命，这个身体是物质的，也是众生有情，最最宝贵的。所以才会速速的升起，无量的现实福报与物质层面的果报。放生这个事情是比较容易圆融世间的方法，因有其物质层面，故而对于现实果报，也是最为快速的升起效果，所以放生首推为第一，也许信仰不同，也许法门不同，也许戒律难持，但放生这个事情，大家都可以去做，并且见闻者皆欢喜无量，是一桩实实在在的功德，如果说施食幽冥的功德可以得到冥冥中精神得以升华的果报，那么放生物命的功德则可以得到现实中身体物质层面的提升，所以利于修道，利于实现不老不病不死的仙境。
尤其是放生野生高灵---具有高级灵性，能够修行大道的动物。一是放生的功德果报可以现实升起福报，二是野生高灵的强烈报恩力量。可以说创造奇迹，超越定数，都在此中得到。故而古今为佛道修行人所推崇，尤其以修证当世果位的道家，更为推崇。历史上，以此功德因缘成就天仙果位的，比比皆是。所以这是我们当见贤思齐处。努力去修，果不负人。
仙人指路
这则感应，是惭愧自身的亲自经历。至今想起来，还是记忆犹新。其中的意味很难言传，只可意会而。但是所包含的极多的，修行理解与窍门。
早年访道，也是盲人摸象到处乱跑。丈二和尚摸不着头脑的碰运气，所以大部分时候，都是徒劳无功的。而自从这个事件以后，才遇到了恩师，学到了真正的法门。也许是个巧合，但恩师说：世间一切巧合的背后，有一种力量，那就是道！
那一年弥陀圣诞，我和几位佛友一起去东郊普陀寺拜佛。那天下着雪，但是烧香的香客很多。我们烧香拜佛，又去方丈和师父聊天，然后帮寺院打扫卫生。几位佛友和师父围炉谈禅，一时不想走，我们就那样畅谈着。我忽然觉得有一股无形的力量，这股力量一下就与我感应到了。我的手自动的抬了起来。这是元神接收到了灵力的信号，我当下顺其自然，注意观察着。左手呗这股无形力量托起来，那感觉就像人泡在池子里，浮力直接把手臂托起来一样。这股力量牵引着手，指向了西北方，我一放松，整个身体就被这股灵力带动起来。第一次遇见这种强大的力量，我当时也不知所以然。但道家思想就是道法自然，一切只是个自自然然。当下我就顺其自然的，随着这股力量走了出去。
七拐八拐的，走到了寺院外边的河道边，灵力消失了。我心知这股力量就是来源于此。就停下脚步，四处观察。这是一条人工河渠，冬季水少温度低，结冰了。我站的这个位置是一个高岗，往下看整个河道都很清楚。这时候，发现河堤上，有一伙少年，正在从一个洞上，往外捞什么东西。几个少年，手舞足蹈的好像还很兴奋。我心里忽然一紧，感觉有什么事情。马上快步的跑了过去。走到跟前，还把几个少年给吓了一跳。一眼看见，几个少年正在往一条口袋里装什么东西。我凑到前边看看，原来是一条白色的蛇。
这条蛇很白也很大，不知是冻的还是天生如此，反正那蛇在雪地里，看着格外的白，甚至有点反光。目测一下，这条蛇可真不小，大概有茶杯粗细，有两米多长。白色的蛇皮，带有好看的丝条纹理，蛇头有小孩拳头大小，头上有一块暗红色，离远看仿佛是鸡冠子一样。但是看似那蛇已经死了，一动不动的耷拉着脑袋，任由几个少年随意的摆布。惭愧长期养成的见善必为，何况又是最重视的救仙家，当仁不让首当其冲。我马上上去，一把抓住了那个麻布口袋。我的这一举动，着实让几个少年吓了一跳。几个人纷纷本能的，站立起来拿眼睛瞪着我，我说你们想干啥？几个人说：不干啥。。。你是干嘛地？我说：你们没事打这条蛇干啥？他们说：碍你啥事？我当时看这个几个少年，也不是信佛修道之人，故而我想给他们苦口婆心讲佛法，恐怕没有用。但是又有什么办法呢？
于是，我接下来就展开了，临场讲法，谁知一个因果道理尚未讲完，那些少年就先急躁了。急躁也很正常，不冲动还是年轻人吗？所以古话讲：老要张狂少要稳。。。其中一个少年就讲：这蛇是我们先发现的，按照先来后到，这猎物就属于我们。我还想说什么，忽然间，就觉得这个时候所有的理论都是很惨白无力的，你面对的是一群无知懵懂的少年，莫说佛法，世间法特闷也不懂的，你讲什么都是枉然。。。事实上，多年来道友们也都曾发现这个事情，在现实中，学得的理论对于这样的一类人，根本都是苍白空洞的。惭愧的心里，当时究竟想到了什么，究竟是个怎样的发心，时过境迁一去多年，至今已是模糊。但是有一条是绝对的，那就是---功到用时方为有！这条是真理，你的神通潜能，你的护法神功，都在你真实发心为众生时，从你那自心自性中豁然流露。。。
我当时也许心里，就想起了印象中的仙佛示现的神迹，并且强烈渴望，就在此时此刻，能在这群少年面前展现，能够完成我搭救那条蛇的良好愿望。如果信请深信，法界从来不负人！万法唯心所现，只要你信的真信的深，没丝毫怀疑处，一切起心动念，心想事成。很神奇的一种感觉，那是第一次体会到，天地之间一种超自然的神奇力量，并且是如此的巨大！至今想起，依然还是心潮澎湃激情荡漾，有种悲怆的感觉。
不知什么方位，也许不知内外远近，忽然就升起了一种力量，我的手自动的就抬了起来，大拇指自动的掐在中指关节之上，小指顺势靠在无名指后，做了一个奇怪的手势，我当时还不很懂，多年后翻看道家决目的图片，才发现那是一个请护法神的决目，但当时那是元神自运的自动产生。心中的无念，才能真正配合显化那神奇的力量，所以当下我没有动念，没有起心，一任自然。那手决伸向那群少年，带动我的身体，也向前倾倒，力量是很巨大的，以至于我的头发嗖嗖的，往上直竖。忽然间手决一松，变成了手掌往那群少年，扔了出去，做出了那样的一个姿势。说时迟那时快，当时就是一瞬间的事情，一扔过去，那群少年其中的三个往后就倒了过去，另一个可能属于福报深厚的，没有倒下，只是趔趄了一下。但可以看出，他们都惊呆了，突然间的惊愕，使得他们瞬间失去了意识反应，我想类似接近开悟的前无念，如果当时我能够懂得，百尺竿头更进一步，深刻点一下，或者大喝一声，也许能透一半个也未必，呵呵！这都是多年后此时的幻想，当时来不及动念起心的。
几个少年起来后就冲我学者电影里的，抱拳鞠躬。好像很服气的样子。而我也恢复了正常态，我就抓住时机，一想也不必讲了，直接就跟他们说，你们拿着蛇，快跟我倒寺院里来。不由分说，我就把他们连蛇一起带进了庙门，那些少年经过了刚才的神迹，那心情确实是诚惶诚恐，毕恭毕敬。对于我的话言听计从。当下进入到寺院，我就请求寺院的师父给办了两件事，第一件就是给这些少年皈依，第二件就是给那大白蛇皈依，然后我们一起搭车去了黄河故道的大堤，拣择了一处乱葬坟头的地方，有一处露出半截黑漆漆棺木的坟头，把还在冬眠中的大白蛇，安放在那口恐怖的，飘溢着腥味的棺木里。用干草和干土覆盖上，又祷告祷告。然后又搭车回来了，当晚几个少年还请我吃了饭，在此后的岁月里，我们成了要好的朋友，其中的一个少年，后来出了家，也就是如今的本力法师，一心念佛不做二想的本力师。他的出家因缘也是源自于当初的那件事情，而我后来的遇见师父，却是真真正正的源自于白蛇的报恩。
这则感应，是惭愧自身的亲自经历。至今想起来，还是记忆犹新。其中的意味很难言传，只可意会而。但是所包含的极多的，修行理解与窍门。
早年访道，也是盲人摸象到处乱跑。丈二和尚摸不着头脑的碰运气，所以大部分时候，都是徒劳无功的。而自从这个事件以后，才遇到了恩师，学到了真正的法门。也许是个巧合，但恩师说：世间一切巧合的背后，有一种力量，那就是道！
那一年弥陀圣诞，我和几位佛友一起去东郊普陀寺拜佛。那天下着雪，但是烧香的香客很多。我们烧香拜佛，又去方丈和师父聊天，然后帮寺院打扫卫生。几位佛友和师父围炉谈禅，一时不想走，我们就那样畅谈着。我忽然觉得有一股无形的力量，这股力量一下就与我感应到了。我的手自动的抬了起来。这是元神接收到了灵力的信号，我当下顺其自然，注意观察着。左手呗这股无形力量托起来，那感觉就像人泡在池子里，浮力直接把手臂托起来一样。这股力量牵引着手，指向了西北方，我一放松，整个身体就被这股灵力带动起来。第一次遇见这种强大的力量，我当时也不知所以然。但道家思想就是道法自然，一切只是个自自然然。当下我就顺其自然的，随着这股力量走了出去。
七拐八拐的，走到了寺院外边的河道边，灵力消失了。我心知这股力量就是来源于此。就停下脚步，四处观察。这是一条人工河渠，冬季水少温度低，结冰了。我站的这个位置是一个高岗，往下看整个河道都很清楚。这时候，发现河堤上，有一伙少年，正在从一个洞上，往外捞什么东西。几个少年，手舞足蹈的好像还很兴奋。我心里忽然一紧，感觉有什么事情。马上快步的跑了过去。走到跟前，还把几个少年给吓了一跳。一眼看见，几个少年正在往一条口袋里装什么东西。我凑到前边看看，原来是一条白色的蛇。
这条蛇很白也很大，不知是冻的还是天生如此，反正那蛇在雪地里，看着格外的白，甚至有点反光。目测一下，这条蛇可真不小，大概有茶杯粗细，有两米多长。白色的蛇皮，带有好看的丝条纹理，蛇头有小孩拳头大小，头上有一块暗红色，离远看仿佛是鸡冠子一样。但是看似那蛇已经死了，一动不动的耷拉着脑袋，任由几个少年随意的摆布。惭愧长期养成的见善必为，何况又是最重视的救仙家，当仁不让首当其冲。我马上上去，一把抓住了那个麻布口袋。我的这一举动，着实让几个少年吓了一跳。几个人纷纷本能的，站立起来拿眼睛瞪着我，我说你们想干啥？几个人说：不干啥。。。你是干嘛地？我说：你们没事打这条蛇干啥？他们说：碍你啥事？我当时看这个几个少年，也不是信佛修道之人，故而我想给他们苦口婆心讲佛法，恐怕没有用。但是又有什么办法呢？
于是，我接下来就展开了，临场讲法，谁知一个因果道理尚未讲完，那些少年就先急躁了。急躁也很正常，不冲动还是年轻人吗？所以古话讲：老要张狂少要稳。。。其中一个少年就讲：这蛇是我们先发现的，按照先来后到，这猎物就属于我们。我还想说什么，忽然间，就觉得这个时候所有的理论都是很惨白无力的，你面对的是一群无知懵懂的少年，莫说佛法，世间法特闷也不懂的，你讲什么都是枉然。。。事实上，多年来道友们也都曾发现这个事情，在现实中，学得的理论对于这样的一类人，根本都是苍白空洞的。惭愧的心里，当时究竟想到了什么，究竟是个怎样的发心，时过境迁一去多年，至今已是模糊。但是有一条是绝对的，那就是---功到用时方为有！这条是真理，你的神通潜能，你的护法神功，都在你真实发心为众生时，从你那自心自性中豁然流露。。。
我当时也许心里，就想起了印象中的仙佛示现的神迹，并且强烈渴望，就在此时此刻，能在这群少年面前展现，能够完成我搭救那条蛇的良好愿望。如果信请深信，法界从来不负人！万法唯心所现，只要你信的真信的深，没丝毫怀疑处，一切起心动念，心想事成。很神奇的一种感觉，那是第一次体会到，天地之间一种超自然的神奇力量，并且是如此的巨大！至今想起，依然还是心潮澎湃激情荡漾，有种悲怆的感觉。
不知什么方位，也许不知内外远近，忽然就升起了一种力量，我的手自动的就抬了起来，大拇指自动的掐在中指关节之上，小指顺势靠在无名指后，做了一个奇怪的手势，我当时还不很懂，多年后翻看道家决目的图片，才发现那是一个请护法神的决目，但当时那是元神自运的自动产生。心中的无念，才能真正配合显化那神奇的力量，所以当下我没有动念，没有起心，一任自然。那手决伸向那群少年，带动我的身体，也向前倾倒，力量是很巨大的，以至于我的头发嗖嗖的，往上直竖。忽然间手决一松，变成了手掌往那群少年，扔了出去，做出了那样的一个姿势。说时迟那时快，当时就是一瞬间的事情，一扔过去，那群少年其中的三个往后就倒了过去，另一个可能属于福报深厚的，没有倒下，只是趔趄了一下。但可以看出，他们都惊呆了，突然间的惊愕，使得他们瞬间失去了意识反应，我想类似接近开悟的前无念，如果当时我能够懂得，百尺竿头更进一步，深刻点一下，或者大喝一声，也许能透一半个也未必，呵呵！这都是多年后此时的幻想，当时来不及动念起心的。
几个少年起来后就冲我学者电影里的，抱拳鞠躬。好像很服气的样子。而我也恢复了正常态，我就抓住时机，一想也不必讲了，直接就跟他们说，你们拿着蛇，快跟我倒寺院里来。不由分说，我就把他们连蛇一起带进了庙门，那些少年经过了刚才的神迹，那心情确实是诚惶诚恐，毕恭毕敬。对于我的话言听计从。当下进入到寺院，我就请求寺院的师父给办了两件事，第一件就是给这些少年皈依，第二件就是给那大白蛇皈依，然后我们一起搭车去了黄河故道的大堤，拣择了一处乱葬坟头的地方，有一处露出半截黑漆漆棺木的坟头，把还在冬眠中的大白蛇，安放在那口恐怖的，飘溢着腥味的棺木里。用干草和干土覆盖上，又祷告祷告。然后又搭车回来了，当晚几个少年还请我吃了饭，在此后的岁月里，我们成了要好的朋友，其中的一个少年，后来出了家，也就是如今的本力法师，一心念佛不做二想的本力师。他的出家因缘也是源自于当初的那件事情，而我后来的遇见师父，却是真真正正的源自于白蛇的报恩。
在放过白蛇后的第二年春天，农历的三月，我从一处灵地访道回来。在当晚的打坐中，也许是受到，白天所访问的灵地仙真，神力的加持。当时那一座，无比安定清安，一时间无我无他无欲无求，忽然间眼前洞开，山河大地如对目前，眼前是一片磅礴的山峦，云开雾罩黑色的绿色的大山，重山叠嶂一片宏观景象，当时的境界中是无我的，所以不知是否见过，熟悉还是不熟悉的景象，只一任其自然。重重山峦好像云去云来，云层开合瞬间流动，山峰顶上云雾之中，一朵极大白云飘了过来，长长的云朵，似曾相识。。。飘至眼前近山之顶，落下天空却发现是一位白衣女子，说是衣服实际是一件白纱绸子裹在一个极高大清瘦的女子身上，那女子手中有剑，亮闪闪一把古剑，头发好长好长，罡风吹起，白色带有金丝的头发飘在那女子身后，直飘进无尽的星空中。直入无我的定境，有观有照只无我，无心无念唯有境，天上地下，不知今夕是何年。。。
那女子在眼前的近山孤峰顶上，罡风吹动白纱，露出洁白如瓷器的皮肤，那白色金丝的头发，闪烁着点点光芒，飘入无尽的星空，月光之下掩映仙骨清幽，如那仙侠的电影情节，相对无言的真心意境，那女子，飘逸的女子婀娜曼妙，仗手中三尺青峰，舞动出了如同上古的大巫神舞，剑锋掠过空气，崩溢出点点白光闪耀。。。忽然剑锋一指，指向的方向，出现了一座城市，一座庙宇，这一切就在那无我的境中，其大无外其小无内，亦不在内外中间，如如不动而又了了分明，图像淡化的那一瞬间，那女子起身升腾，一股烟活着一股气甚或一朵白云，霎时间山河琅清江海静默，我也收心出定，一找就找到了这一世的《我》，这个“找”很有深意！下盘的我，心中忽然起了一念---这是谁啊？“白秋炼！”。。。那声音在毫无思想准备之下，从虚空忽然传来，我眼前浮现了搭救起白蛇的那个冬天的河堤。。。
在此后的三周左右，我按照定境中浮现的这些景象，探求师友，寻师访道，终于在那年的鲜花盛开的时节，烟雨中的武当得遇了，同时在定中浮现景象，前来寻我的恩师与师兄，他们已在那里等候了我一月，相见泪流，我涕不成声，那是欣喜的泪水，也是庆幸的泪光，遇师后的三年时间，随师提点参悟，完成了人生与修道的，质地性关键性飞跃，如那鱼跃龙门，化身为龙，永生于世为，茫茫人海，芸芸众生，奉献一切都一切，愿化为普天花雨，滋润每个角落。。。
拿什么奉献你，我的芸芸众生！唯有修证大道，所以真正发心修持佛道正法，真正发心利益如母有情众生，当从此处发心身体力行放生生命，尽所能的搭救这些具有仙根道种，已然修行历劫，道行颇深，只是偶然得遇磨难的高灵，那么，恩仙之报恩是一诺千金的君子，不似世间忘恩负义之辈，这种超自然的力量，也就是你当初放生所起的慈悲，是这力量引导你，遇师得道，只要你心存众生，无我利他为众生而存在，那么得道者自然多助，非但恩仙报恩，天地自然都来助你！
谁人识得未生面
天地之先起一念
谁人是我我是谁
离却心意请汝参
---《即兴偈题赠诸师友》
祝大家新春大吉万事如意
那女子在眼前的近山孤峰顶上，罡风吹动白纱，露出洁白如瓷器的皮肤，那白色金丝的头发，闪烁着点点光芒，飘入无尽的星空，月光之下掩映仙骨清幽，如那仙侠的电影情节，相对无言的真心意境，那女子，飘逸的女子婀娜曼妙，仗手中三尺青峰，舞动出了如同上古的大巫神舞，剑锋掠过空气，崩溢出点点白光闪耀。。。忽然剑锋一指，指向的方向，出现了一座城市，一座庙宇，这一切就在那无我的境中，其大无外其小无内，亦不在内外中间，如如不动而又了了分明，图像淡化的那一瞬间，那女子起身升腾，一股烟活着一股气甚或一朵白云，霎时间山河琅清江海静默，我也收心出定，一找就找到了这一世的《我》，这个“找”很有深意！下盘的我，心中忽然起了一念---这是谁啊？“白秋炼！”。。。那声音在毫无思想准备之下，从虚空忽然传来，我眼前浮现了搭救起白蛇的那个冬天的河堤。。。
在此后的三周左右，我按照定境中浮现的这些景象，探求师友，寻师访道，终于在那年的鲜花盛开的时节，烟雨中的武当得遇了，同时在定中浮现景象，前来寻我的恩师与师兄，他们已在那里等候了我一月，相见泪流，我涕不成声，那是欣喜的泪水，也是庆幸的泪光，遇师后的三年时间，随师提点参悟，完成了人生与修道的，质地性关键性飞跃，如那鱼跃龙门，化身为龙，永生于世为，茫茫人海，芸芸众生，奉献一切都一切，愿化为普天花雨，滋润每个角落。。。
拿什么奉献你，我的芸芸众生！唯有修证大道，所以真正发心修持佛道正法，真正发心利益如母有情众生，当从此处发心身体力行放生生命，尽所能的搭救这些具有仙根道种，已然修行历劫，道行颇深，只是偶然得遇磨难的高灵，那么，恩仙之报恩是一诺千金的君子，不似世间忘恩负义之辈，这种超自然的力量，也就是你当初放生所起的慈悲，是这力量引导你，遇师得道，只要你心存众生，无我利他为众生而存在，那么得道者自然多助，非但恩仙报恩，天地自然都来助你！
谁人识得未生面
天地之先起一念
谁人是我我是谁
离却心意请汝参
---《即兴偈题赠诸师友》
祝大家新春大吉万事如意
金刚经的修法（金刚经禅密窍决）
--惭愧道人亲传
得传自终南山禅宗隐士
I、要准备的东西
一、金刚经一本
二、金刚经灵验录一本
三、如需有求的，还要准备一些法物：求改命避死的准备一个塔，求财运的准备一个元宝，有别的求的 来信再问我。
II、念诵金刚经
一、念时不要解（分品）一气呵成，每天早晚最低各一遍，多多益善，单数为准。
坚持每天都要念，不可以间断，做火车也要默念，做飞机一直念，所飞过的地方都会得益。
二、然后是每天都要读金刚经灵验录，也是坚持，你可以打成小本随身带，读完了从头再读，记得是读，不是看，一个字一个字的读。每天读一点，一篇或几篇，不拘形式，你躺着也可以默读。
III、读诵的仪轨
读前发愿 读完也发愿 读完发愿加回向，记得读前请八金刚四菩萨，这是正课 坚持是必须的，每天就这么过，大概三个月，保证会有效果，你自己会知道。 有
感应不要乱说，还是坚持，金刚不坏身也可以成就。
第一 灵验录网上有 找全 打印成小本 便携
第二 经不可以躺着 灵验录无妨
第三 尽量不要间断 一遍只需十五分钟 默念也可以
第四 无求的 发愿 我今发心，不为自求人天福报，声闻缘觉乃至权乘诸位菩萨，唯依最上乘发菩提心，愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提，这是讲的无求的。
正课就这么修，灵验快速而纯正，灵力来源保证是正的，佛道正力，这是最关键的，比别的不知来源的力量安全而正路，直至成佛都可以得到。
跟着视频的，你开始可以，慢慢的要学会自己修，自己走路，这个轮回里，谁也没有同伴，独生独死。
IV、提问与回答
1、道长可以求父母身体健康么？这个需要准备什么法物么？是每次都需要对着法物念吗？
求父母身体健康 很好 孝道天人敬仰，默念可以的
健康愿望，需要的是灵芝，这个法物，找一枚完整的灵芝，上写姓名，买的也可以的，要干的，完整的，不可以烂。
这个是金刚经禅密诀窍，我得自终南山隐居的老禅，很难得的，望大家珍惜，莫将易得做等闲，我当年可是并不易得的。
求愿的 在最后念完时，把灵芝法物顶戴头顶 念经意不可思议 果报亦不可思议。然后禀报你的愿望，回向。
其他求的，也要问我下，法物不同，念的不同。
2、那个金刚经灵验录是时刻都要念的？飞机飞过也要念？
飞机上念经，一直念，灵验录 每天读 不拘形式和多少
3、名字写灵芝背面么？ 还是写个字条贴在灵芝上
写在上边就行 前后都行，贴上也行
4、灵芝大小什么都无关的吧，只要完整对吗？是念经时一直顶在头上吗？
念完再顶
念的那句话也不同，有需要的，问我
5、对着灵芝念，念完顶着念愿望是吧？
把灵芝法物顶戴头顶 念经意不可思议 果报亦不可思议
帖子里有篇 金刚经转变业缘法 可以去看看
6、能不能解释下感应录的作用
感应录的作用就是感应力 禅宗秘法 直心是道场
7、金刚经是要念单遍的是么？
怎么写 自己可以设计 唯心所现
8、灵芝写名字那里，能不能就说黄某某全家人，不用写完家人名字上去吧？ 要一直念么？灵芝也要一直放着么？哪天我不检持念了怎么处理啊？吃了？
要坚持的啊
9、如果断了，会有什么影响吗？
不要断 一遍很短
10、那要是我哪天出远门没带上灵芝呢？咋念？
灵芝不用带 随处念就行 想一下就可以了
11、一天一遍可以么？金刚经念一遍一般多长时间？
十五分钟 早晚各一遍最佳
12、不是说单遍么
每次单数
13、要对着灵芝念么？
灵芝 只在家那么修 外出只念经
利他 是佛道的核心 这是最重要的，一定要有利他的心
有我利他，天仙果；无我利他，佛果
14、念经的时候不用烧香吧？
烧香等 随缘即可，不要求。念经 读灵验录 是必修。
--惭愧道人亲传
得传自终南山禅宗隐士
I、要准备的东西
一、金刚经一本
二、金刚经灵验录一本
三、如需有求的，还要准备一些法物：求改命避死的准备一个塔，求财运的准备一个元宝，有别的求的 来信再问我。
II、念诵金刚经
一、念时不要解（分品）一气呵成，每天早晚最低各一遍，多多益善，单数为准。
坚持每天都要念，不可以间断，做火车也要默念，做飞机一直念，所飞过的地方都会得益。
二、然后是每天都要读金刚经灵验录，也是坚持，你可以打成小本随身带，读完了从头再读，记得是读，不是看，一个字一个字的读。每天读一点，一篇或几篇，不拘形式，你躺着也可以默读。
III、读诵的仪轨
读前发愿 读完也发愿 读完发愿加回向，记得读前请八金刚四菩萨，这是正课 坚持是必须的，每天就这么过，大概三个月，保证会有效果，你自己会知道。 有
感应不要乱说，还是坚持，金刚不坏身也可以成就。
第一 灵验录网上有 找全 打印成小本 便携
第二 经不可以躺着 灵验录无妨
第三 尽量不要间断 一遍只需十五分钟 默念也可以
第四 无求的 发愿 我今发心，不为自求人天福报，声闻缘觉乃至权乘诸位菩萨，唯依最上乘发菩提心，愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提，这是讲的无求的。
正课就这么修，灵验快速而纯正，灵力来源保证是正的，佛道正力，这是最关键的，比别的不知来源的力量安全而正路，直至成佛都可以得到。
跟着视频的，你开始可以，慢慢的要学会自己修，自己走路，这个轮回里，谁也没有同伴，独生独死。
IV、提问与回答
1、道长可以求父母身体健康么？这个需要准备什么法物么？是每次都需要对着法物念吗？
求父母身体健康 很好 孝道天人敬仰，默念可以的
健康愿望，需要的是灵芝，这个法物，找一枚完整的灵芝，上写姓名，买的也可以的，要干的，完整的，不可以烂。
这个是金刚经禅密诀窍，我得自终南山隐居的老禅，很难得的，望大家珍惜，莫将易得做等闲，我当年可是并不易得的。
求愿的 在最后念完时，把灵芝法物顶戴头顶 念经意不可思议 果报亦不可思议。然后禀报你的愿望，回向。
其他求的，也要问我下，法物不同，念的不同。
2、那个金刚经灵验录是时刻都要念的？飞机飞过也要念？
飞机上念经，一直念，灵验录 每天读 不拘形式和多少
3、名字写灵芝背面么？ 还是写个字条贴在灵芝上
写在上边就行 前后都行，贴上也行
4、灵芝大小什么都无关的吧，只要完整对吗？是念经时一直顶在头上吗？
念完再顶
念的那句话也不同，有需要的，问我
5、对着灵芝念，念完顶着念愿望是吧？
把灵芝法物顶戴头顶 念经意不可思议 果报亦不可思议
帖子里有篇 金刚经转变业缘法 可以去看看
6、能不能解释下感应录的作用
感应录的作用就是感应力 禅宗秘法 直心是道场
7、金刚经是要念单遍的是么？
怎么写 自己可以设计 唯心所现
8、灵芝写名字那里，能不能就说黄某某全家人，不用写完家人名字上去吧？ 要一直念么？灵芝也要一直放着么？哪天我不检持念了怎么处理啊？吃了？
要坚持的啊
9、如果断了，会有什么影响吗？
不要断 一遍很短
10、那要是我哪天出远门没带上灵芝呢？咋念？
灵芝不用带 随处念就行 想一下就可以了
11、一天一遍可以么？金刚经念一遍一般多长时间？
十五分钟 早晚各一遍最佳
12、不是说单遍么
每次单数
13、要对着灵芝念么？
灵芝 只在家那么修 外出只念经
利他 是佛道的核心 这是最重要的，一定要有利他的心
有我利他，天仙果；无我利他，佛果
14、念经的时候不用烧香吧？
烧香等 随缘即可，不要求。念经 读灵验录 是必修。
金刚经的修法（金刚经禅密窍决）
－－惭愧道人亲传
得传自终南山禅宗隐士
I、要准备的东西
一、金刚经一本
二、金刚经灵验录一本
三、如需有求的，还要准备一些法物：求改命避死的准备一个塔，求财运的准备一个元宝，有别的求的 来信再问我。
II、念诵金刚经
一、念时不要解（分品）一气呵成，每天早晚最低各一遍，多多益善，单数为准。
坚持每天都要念，不可以间断，做火车也要默念，做飞机一直念，所飞过的地方都会得益。
二、然后是每天都要读金刚经灵验录，也是坚持，你可以打成小本随身带，读完了从头再读，记得是读，不是看，一个字一个字的读。每天读一点，一篇或几篇，不拘形式，你躺着也可以默读。
III、读诵的仪轨
读前发愿 读完也发愿 读完发愿加回向，记得读前请八金刚四菩萨，这是正课 坚持是必须的，每天就这么过，大概三个月，保证会有效果，你自己会知道。 有
感应不要乱说，还是坚持，金刚不坏身也可以成就。
第一 灵验录网上有 找全 打印成小本 便携
第二 经不可以躺着 灵验录无妨
第三 尽量不要间断 一遍只需十五分钟 默念也可以
第四 无求的 发愿 我今发心，不为自求人天福报，声闻缘觉乃至权乘诸位菩萨，唯依最上乘发菩提心，愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提，这是讲的无求的。
正课就这么修，灵验快速而纯正，灵力来源保证是正的，佛道正力，这是最关键的，比别的不知来源的力量安全而正路，直至成佛都可以得到。
跟着视频的，你开始可以，慢慢的要学会自己修，自己走路，这个轮回里，谁也没有同伴，独生独死。
IV、提问与回答
1、道长可以求父母身体健康么？这个需要准备什么法物么？是每次都需要对着法物念吗？
求父母身体健康 很好 孝道天人敬仰，默念可以的
健康愿望，需要的是灵芝，这个法物，找一枚完整的灵芝，上写姓名，买的也可以的，要干的，完整的，不可以烂。
这个是金刚经禅密诀窍，我得自终南山隐居的老禅，很难得的，望大家珍惜，莫将易得做等闲，我当年可是并不易得的。
求愿的 在最后念完时，把灵芝法物顶戴头顶 念经意不可思议 果报亦不可思议。然后禀报你的愿望，回向。
其他求的，也要问我下，法物不同，念的不同。
2、那个金刚经灵验录是时刻都要念的？飞机飞过也要念？
飞机上念经，一直念，灵验录 每天读 不拘形式和多少
3、名字写灵芝背面么？ 还是写个字条贴在灵芝上
写在上边就行 前后都行，贴上也行
4、灵芝大小什么都无关的吧，只要完整对吗？是念经时一直顶在头上吗？
念完再顶
念的那句话也不同，有需要的，问我
5、对着灵芝念，念完顶着念愿望是吧？
把灵芝法物顶戴头顶 念经意不可思议 果报亦不可思议
帖子里有篇 金刚经转变业缘法 可以去看看
6、能不能解释下感应录的作用
感应录的作用就是感应力 禅宗秘法 直心是道场
7、金刚经是要念单遍的是么？
怎么写 自己可以设计 唯心所现
8、灵芝写名字那里，能不能就说黄某某全家人，不用写完家人名字上去吧？ 要一直念么？灵芝也要一直放着么？哪天我不检持念了怎么处理啊？吃了？
要坚持的啊
9、如果断了，会有什么影响吗？
不要断 一遍很短
10、那要是我哪天出远门没带上灵芝呢？咋念？
灵芝不用带 随处念就行 想一下就可以了
11、一天一遍可以么？金刚经念一遍一般多长时间？
十五分钟 早晚各一遍最佳
12、不是说单遍么
每次单数
13、要对着灵芝念么？
灵芝 只在家那么修 外出只念经
利他 是佛道的核心 这是最重要的，一定要有利他的心
有我利他，天仙果；无我利他，佛果
14、念经的时候不用烧香吧？
烧香等 随缘即可，不要求。念经 读灵验录 是必修。
－－惭愧道人亲传
得传自终南山禅宗隐士
I、要准备的东西
一、金刚经一本
二、金刚经灵验录一本
三、如需有求的，还要准备一些法物：求改命避死的准备一个塔，求财运的准备一个元宝，有别的求的 来信再问我。
II、念诵金刚经
一、念时不要解（分品）一气呵成，每天早晚最低各一遍，多多益善，单数为准。
坚持每天都要念，不可以间断，做火车也要默念，做飞机一直念，所飞过的地方都会得益。
二、然后是每天都要读金刚经灵验录，也是坚持，你可以打成小本随身带，读完了从头再读，记得是读，不是看，一个字一个字的读。每天读一点，一篇或几篇，不拘形式，你躺着也可以默读。
III、读诵的仪轨
读前发愿 读完也发愿 读完发愿加回向，记得读前请八金刚四菩萨，这是正课 坚持是必须的，每天就这么过，大概三个月，保证会有效果，你自己会知道。 有
感应不要乱说，还是坚持，金刚不坏身也可以成就。
第一 灵验录网上有 找全 打印成小本 便携
第二 经不可以躺着 灵验录无妨
第三 尽量不要间断 一遍只需十五分钟 默念也可以
第四 无求的 发愿 我今发心，不为自求人天福报，声闻缘觉乃至权乘诸位菩萨，唯依最上乘发菩提心，愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提，这是讲的无求的。
正课就这么修，灵验快速而纯正，灵力来源保证是正的，佛道正力，这是最关键的，比别的不知来源的力量安全而正路，直至成佛都可以得到。
跟着视频的，你开始可以，慢慢的要学会自己修，自己走路，这个轮回里，谁也没有同伴，独生独死。
IV、提问与回答
1、道长可以求父母身体健康么？这个需要准备什么法物么？是每次都需要对着法物念吗？
求父母身体健康 很好 孝道天人敬仰，默念可以的
健康愿望，需要的是灵芝，这个法物，找一枚完整的灵芝，上写姓名，买的也可以的，要干的，完整的，不可以烂。
这个是金刚经禅密诀窍，我得自终南山隐居的老禅，很难得的，望大家珍惜，莫将易得做等闲，我当年可是并不易得的。
求愿的 在最后念完时，把灵芝法物顶戴头顶 念经意不可思议 果报亦不可思议。然后禀报你的愿望，回向。
其他求的，也要问我下，法物不同，念的不同。
2、那个金刚经灵验录是时刻都要念的？飞机飞过也要念？
飞机上念经，一直念，灵验录 每天读 不拘形式和多少
3、名字写灵芝背面么？ 还是写个字条贴在灵芝上
写在上边就行 前后都行，贴上也行
4、灵芝大小什么都无关的吧，只要完整对吗？是念经时一直顶在头上吗？
念完再顶
念的那句话也不同，有需要的，问我
5、对着灵芝念，念完顶着念愿望是吧？
把灵芝法物顶戴头顶 念经意不可思议 果报亦不可思议
帖子里有篇 金刚经转变业缘法 可以去看看
6、能不能解释下感应录的作用
感应录的作用就是感应力 禅宗秘法 直心是道场
7、金刚经是要念单遍的是么？
怎么写 自己可以设计 唯心所现
8、灵芝写名字那里，能不能就说黄某某全家人，不用写完家人名字上去吧？ 要一直念么？灵芝也要一直放着么？哪天我不检持念了怎么处理啊？吃了？
要坚持的啊
9、如果断了，会有什么影响吗？
不要断 一遍很短
10、那要是我哪天出远门没带上灵芝呢？咋念？
灵芝不用带 随处念就行 想一下就可以了
11、一天一遍可以么？金刚经念一遍一般多长时间？
十五分钟 早晚各一遍最佳
12、不是说单遍么
每次单数
13、要对着灵芝念么？
灵芝 只在家那么修 外出只念经
利他 是佛道的核心 这是最重要的，一定要有利他的心
有我利他，天仙果；无我利他，佛果
14、念经的时候不用烧香吧？
烧香等 随缘即可，不要求。念经 读灵验录 是必修。
VI、道长加示
近日询问金刚经的很多 一并总结个分享下：
元宝要铜镀金的 灵芝 直接写某某全家 求福报就包括全了 求和合的去求一双师父的僧鞋 念完 念若众生实有者 则是一合相 接着念 愿以所有殊胜功德回向尽虚空遍法界一切众生愿一切众生具足现世大福报 嗡 所莫拉 所莫拉 米墨囊 撒哈拉 摩诃杂家拉 哄 三遍 最后一遍的哄字大声 求财的修金刚经 要准备一个铜镀金的元宝 每次念完 元宝顶戴头上 念 得如是无量福德 接着念 愿以所有殊胜功德回向尽虚空遍法界一切众生愿一切众生具足现世大福报 嗡 所莫拉 所莫拉 米墨囊 撒哈拉 摩诃杂家拉 哄 三遍 最后一遍的哄字大声 嗡 所莫拉 所莫拉 米墨囊 撒哈拉 摩诃杂家拉 哄 这个咒 你每做一件好事做完 都要念一遍 养成习惯 迅速升起福报
发心修现世成就的 准备一尊释迦摩尼像佛像内装金刚经一本 念一卷金刚经，念完时，将此佛顶戴头顶，念：“若是经典所在之处，即为有佛”，灵验无比
附：金刚经转变业缘法门
凡是经医学救治无效及易学测算大灾关口者，在正常的求医问药与行善积德的基础上，可修此殊胜妙法，仰仗金刚般若的般若神力，能济度生死苦海，业由心造，可由心回，金刚经为能断般若，能够转变一切。
第一：首先要仔细看古今诸家的金刚经灵验录，比如各种单本的金刚经灵验录和太平广记中的释证，有大量的金刚经灵验真传，仔细看后，要发殊胜稀有心，升起殊胜信心。
第二：准备应用之物品，一部金刚经，要用不分章次的版本，能发心背会者更佳，一尊释迦牟尼佛像或一尊白衣观音像，除此之外不供别的圣像，一个熏香炉，纯正的盘式檀香，一座瓷或铜质的宝塔，大小随意，供养在佛像前，蒲团或是板凳，别的不需要，若是危重病人，可以一切从简，只需金刚经与佛塔就可以了。
修法：点染盘香，放入熏香炉里，三拜顶礼，站或坐都可以，双手捧经，照一般诵经标准，从祈请八金刚四菩萨，发愿开经，诵念金刚经，一气呵成，不念章次，从头至尾念完，注意，此法门关键在于此处，通过金刚经一部的诵持，自性本心已经圆满开发出来，在此机会处，转变业缘，拿起宝塔，双手将宝塔安坐于头顶，大声念金刚经中的一句---当知此处即为是塔！放塔于佛前，然后接着诵念金刚经，遍数随自己身心力量，注意，在中间不间断的时候，从第二遍就只诵念金刚经全文就可以了，不必再诵祈请等内容，每念诵完一遍，就重复安奉宝塔，念---当知此处即为是塔！。
嘱咐：此修法是最为灵验的转变业缘的法门，在人生遇到灾难关口时，要身心依靠金刚般若力量，准备好胖大海和润喉片，什么也别干，一心一意的修法，不间断的诵念，不间断的安奉宝塔，除了吃饭睡觉之外，一心修法，能坚持下去，疾病和关口都能转化无余。
2010.07.21 道长加示版本
附：断动物肉身执 的佛偈
诸行无常，是生灭法。
生灭灭已，寂灭为乐
幻形非真 本性无异
一念回光 超凡入圣
破汝身执 见汝佛性
闻吾咒声 解脱现成
嗡啊吽
（这个佛偈 是断法真传 及其难得 学会背会 见动物虫子 都可以念念 功德不可思议 动物对身体的执着是最深的 佛看到一窝蚂蚁 苍然涕下 过去佛时 此蚂蚁既是蚂蚁 无量劫来生生死死 习惯了此身 此断偈化本来空性 开本有佛心 使用方便全在习惯 利益无量无边 亦是根本放生也 与金刚经禅密窍决欢迎流通转载 有发心印行实体书者 更是利益众生 决定可得现世无量大福报）
近日询问金刚经的很多 一并总结个分享下：
元宝要铜镀金的 灵芝 直接写某某全家 求福报就包括全了 求和合的去求一双师父的僧鞋 念完 念若众生实有者 则是一合相 接着念 愿以所有殊胜功德回向尽虚空遍法界一切众生愿一切众生具足现世大福报 嗡 所莫拉 所莫拉 米墨囊 撒哈拉 摩诃杂家拉 哄 三遍 最后一遍的哄字大声 求财的修金刚经 要准备一个铜镀金的元宝 每次念完 元宝顶戴头上 念 得如是无量福德 接着念 愿以所有殊胜功德回向尽虚空遍法界一切众生愿一切众生具足现世大福报 嗡 所莫拉 所莫拉 米墨囊 撒哈拉 摩诃杂家拉 哄 三遍 最后一遍的哄字大声 嗡 所莫拉 所莫拉 米墨囊 撒哈拉 摩诃杂家拉 哄 这个咒 你每做一件好事做完 都要念一遍 养成习惯 迅速升起福报
发心修现世成就的 准备一尊释迦摩尼像佛像内装金刚经一本 念一卷金刚经，念完时，将此佛顶戴头顶，念：“若是经典所在之处，即为有佛”，灵验无比
附：金刚经转变业缘法门
凡是经医学救治无效及易学测算大灾关口者，在正常的求医问药与行善积德的基础上，可修此殊胜妙法，仰仗金刚般若的般若神力，能济度生死苦海，业由心造，可由心回，金刚经为能断般若，能够转变一切。
第一：首先要仔细看古今诸家的金刚经灵验录，比如各种单本的金刚经灵验录和太平广记中的释证，有大量的金刚经灵验真传，仔细看后，要发殊胜稀有心，升起殊胜信心。
第二：准备应用之物品，一部金刚经，要用不分章次的版本，能发心背会者更佳，一尊释迦牟尼佛像或一尊白衣观音像，除此之外不供别的圣像，一个熏香炉，纯正的盘式檀香，一座瓷或铜质的宝塔，大小随意，供养在佛像前，蒲团或是板凳，别的不需要，若是危重病人，可以一切从简，只需金刚经与佛塔就可以了。
修法：点染盘香，放入熏香炉里，三拜顶礼，站或坐都可以，双手捧经，照一般诵经标准，从祈请八金刚四菩萨，发愿开经，诵念金刚经，一气呵成，不念章次，从头至尾念完，注意，此法门关键在于此处，通过金刚经一部的诵持，自性本心已经圆满开发出来，在此机会处，转变业缘，拿起宝塔，双手将宝塔安坐于头顶，大声念金刚经中的一句---当知此处即为是塔！放塔于佛前，然后接着诵念金刚经，遍数随自己身心力量，注意，在中间不间断的时候，从第二遍就只诵念金刚经全文就可以了，不必再诵祈请等内容，每念诵完一遍，就重复安奉宝塔，念---当知此处即为是塔！。
嘱咐：此修法是最为灵验的转变业缘的法门，在人生遇到灾难关口时，要身心依靠金刚般若力量，准备好胖大海和润喉片，什么也别干，一心一意的修法，不间断的诵念，不间断的安奉宝塔，除了吃饭睡觉之外，一心修法，能坚持下去，疾病和关口都能转化无余。
2010.07.21 道长加示版本
附：断动物肉身执 的佛偈
诸行无常，是生灭法。
生灭灭已，寂灭为乐
幻形非真 本性无异
一念回光 超凡入圣
破汝身执 见汝佛性
闻吾咒声 解脱现成
嗡啊吽
（这个佛偈 是断法真传 及其难得 学会背会 见动物虫子 都可以念念 功德不可思议 动物对身体的执着是最深的 佛看到一窝蚂蚁 苍然涕下 过去佛时 此蚂蚁既是蚂蚁 无量劫来生生死死 习惯了此身 此断偈化本来空性 开本有佛心 使用方便全在习惯 利益无量无边 亦是根本放生也 与金刚经禅密窍决欢迎流通转载 有发心印行实体书者 更是利益众生 决定可得现世无量大福报）
路人乙 道友您好
关于济幽这个法门 我讲下
首先 济幽不是一般意义的烧纸 这个概念不同 这是一种利用 已有现成 预约成俗的习惯 来修功德的一种方便法门 济幽就是一种广泛的普济的佛法结合财富一体的大布施
是我们历代祖师的智慧结晶 功德如同蒙山施食焰口法事 法简效宏 大道至简 利益无边无尽 坟地 公墓 十字路口 庙里炉子 都可以
法界一切 关键在发心 一切看发心 发心不同 一切不同 起心动念在布施幽冥 即是菩萨道 这是济幽发心根本的不同
方法上 济幽要有对应境 正规对应境 要求的是已故的亲属 直系血缘的最佳 若论福报升起 至亲最佳 祖宗阴德直予自身 现世福报是人们最需要的 人们常说的 某人有福 乃祖上积德所致 此话真理也 很多修行人抱怨说 怎么修行这么久 也没见有福报升起啊 须知 此生已有现成 改变是不易的 方法有不同 有些方法 功德会升起来世未来福报 有些方法能改变已有现成的今生 所以 济幽这个办法 等于和已故的祖先一起积阴德 祖上阴德 福荫子孙 这个福报升起的最快 谁说幽冥难再遇 修道济幽永相逢
关于佛号咒语 念出声的佛号咒语 是声音形式的佛 不出声的佛号咒语 是念力的佛 比如聋哑人念佛 非人念佛 写出的佛号 是文字形式的佛 佛无相而随众生需要显现 一切形式都是佛 这是一个广义概念 不仅是非人 人看到佛号的文字 就算看到一个佛字 那个也能成为得度的因缘 佛力不可思议也 亲手写 亲手叠 带有你那颗强烈的慈悲心 一个鬼接到一枚元宝 当下得度就上去了 所以 济幽的元宝 叫做佛宝
七月十五一则幽默辩论 也讲下 大家一笑开悟
一老居士 庙里烧元宝 边烧边怀疑 说 这不是纸么 烧给鬼当钱 这不是糊弄鬼吗 我见状 问他 你装着钱吗 他掏出一张钱 我指着那钞票说 你就拿着这张纸 去超市换人东西 你这不是糊弄人吗 老居士哈哈大笑 说 对对 都是纸都是纸 为什么是纸为什么是钱 此理甚明
感谢路人乙道友提问 才会有这些讲述 希望大家都能够用济幽的方法 与已故祖先亲属合作利益人与非人一切幽冥众生 决定可得现世无量大福报
关于济幽这个法门 我讲下
首先 济幽不是一般意义的烧纸 这个概念不同 这是一种利用 已有现成 预约成俗的习惯 来修功德的一种方便法门 济幽就是一种广泛的普济的佛法结合财富一体的大布施
是我们历代祖师的智慧结晶 功德如同蒙山施食焰口法事 法简效宏 大道至简 利益无边无尽 坟地 公墓 十字路口 庙里炉子 都可以
法界一切 关键在发心 一切看发心 发心不同 一切不同 起心动念在布施幽冥 即是菩萨道 这是济幽发心根本的不同
方法上 济幽要有对应境 正规对应境 要求的是已故的亲属 直系血缘的最佳 若论福报升起 至亲最佳 祖宗阴德直予自身 现世福报是人们最需要的 人们常说的 某人有福 乃祖上积德所致 此话真理也 很多修行人抱怨说 怎么修行这么久 也没见有福报升起啊 须知 此生已有现成 改变是不易的 方法有不同 有些方法 功德会升起来世未来福报 有些方法能改变已有现成的今生 所以 济幽这个办法 等于和已故的祖先一起积阴德 祖上阴德 福荫子孙 这个福报升起的最快 谁说幽冥难再遇 修道济幽永相逢
关于佛号咒语 念出声的佛号咒语 是声音形式的佛 不出声的佛号咒语 是念力的佛 比如聋哑人念佛 非人念佛 写出的佛号 是文字形式的佛 佛无相而随众生需要显现 一切形式都是佛 这是一个广义概念 不仅是非人 人看到佛号的文字 就算看到一个佛字 那个也能成为得度的因缘 佛力不可思议也 亲手写 亲手叠 带有你那颗强烈的慈悲心 一个鬼接到一枚元宝 当下得度就上去了 所以 济幽的元宝 叫做佛宝
七月十五一则幽默辩论 也讲下 大家一笑开悟
一老居士 庙里烧元宝 边烧边怀疑 说 这不是纸么 烧给鬼当钱 这不是糊弄鬼吗 我见状 问他 你装着钱吗 他掏出一张钱 我指着那钞票说 你就拿着这张纸 去超市换人东西 你这不是糊弄人吗 老居士哈哈大笑 说 对对 都是纸都是纸 为什么是纸为什么是钱 此理甚明
感谢路人乙道友提问 才会有这些讲述 希望大家都能够用济幽的方法 与已故祖先亲属合作利益人与非人一切幽冥众生 决定可得现世无量大福报
惭愧近来闲云野鹤，一段云水。未更新文章，今应一大德之邀流通一下道教入门基础的礼仪篇，链接发来，大家详阅。愿功德回向一切众生现世吉祥如意！
http://baike.baidu.com/view/695665.htm
http://v.youku.com/v_show/id_XMTExMTY1MTEy.html
http://baike.baidu.com/view/695665.htm
http://v.youku.com/v_show/id_XMTExMTY1MTEy.html
心外求法即妄想---写于关房
春生夏长秋收冬藏，冬季乃炼养最佳时节，佛制的安冬既是此意，善于修炼者要跟从宇宙的自然规律。近段时间，自入冬以来，惭愧入关与全真一位禅宗与丹道合参的道士一起精进实修，因此没有上网为各地同修道友探讨修行心得，在此一并致歉！
普贤菩萨警示偈言：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐!此乃真理也，无常瞬息当体念，一个人不能真切的体念无常幻变的道理，是难以真正的刻苦修道的。纵然发下普度众生的大愿，没有痛念无常的心理基础，那只是空愿，是难以刻骨铭心的，没有刻骨铭心的经历，怎会有读懂他人的睿智呢。
关中炼养，勤苦，但也闲适。个中滋味，如人饮水冷暖自知。对于奔忙于红尘的人来说，这是一种清苦，但真正了达人生意义的人，自会懂得他的三昧真如。有的人也很羡慕，憧憬这种安闲，但一方面又苦于业风吹动的不自由。须知种因得果，僧道的这份安闲，那也是今生前世修来的一种清福.
关中人关外事，咫尺红尘，似远又近，人与人，心与心，心若有心，虽千里之外却倍感温暖，心若无心，近在咫尺也是对面不识。近来收到一些弟子的问题还有一些亲近的道友询问，最多的是对法术外力求妻财子禄的迷惑和盲从，惭愧所修乃禅密与道法的精华部分，对于世出世间的福报资粮修持，有着中肯的理念，发心正确的基础上，如法修得，也是必不可少的修行资粮道，但是，答案永远在问题中，最后既是最初，还是要回到修道的基础底蕴上来，东方的修道文化，道家，禅宗，密法，其最根本的理念既是，自省，反观，内求，这个世界一切的一切，都是我们内心的投影，自主自由自在的生命，是靠内修来实现，而不是靠外物，这点是最根本的，一定要认牢把定，亘古不变。真正外道的道理，并非是宗教的分别，而是心外求法既是外道。心外求法，不仅是外道，而且还是妄想，因为与宇宙定律相违背，徒劳心神，到头来，一无所获。那样，与红尘中追逐名利者没有任何区别，甚至盲修瞎练妄求捷径，反不如常人之实在。并且，我规劝我的弟子们，勿要与不明究竟的灵异人接触，不管他神通多大，纵然放光动地，假的还则罢了，越灵异越可怕，只要是心外求法的，说心外有个什么的，都是外道，言语行为再涉贪嗔痴的更是邪道，更涉杀盗淫者乃是魔道。
以前恩师问我：你知世上有多少人吗？我答不出，我说：光中国也有十几亿人口。。。恩师笑了，他说：我看只有俩人，一个是名，一个是利。那时的我还是一个懵懂少年，下山十多年了，阅历世事以后的我，对于此话，历久弥新，耐人寻味。有很多人问我，为何僧道多长寿，究竟何因呢？对于这个问题，关于修道的解释并不能令所有人都能信服，但有一种解答却都认可，那就是，真正意义上的僧道，三餐一宿之外，不杂用心，只这个一点既是长寿基础。看那追逐名利者，迎来送往，忙忙碌碌，日食不香，思官禄之上下，夜眠不稳，愁妻财之多寡，无财忧财，无官愁官，更有那业障缠身，艰难困苦之人，身不由己只好随波逐流，不如意事常八九，能与人言无二三。生子娶妻，添儿抱孙，直至老死，琐碎牵缠无有了日。这等的操心费力，自然是损寿减命，人却不知，一夜愁白头的故事 不仅仅是故事，那是真事。实际上呢，三餐一宿人人如此，纵然造下千间房，夜晚难睡两张床！对于一个双规的高官，睡总统套房也是失眠依旧，心底无事之人，居于陋巷也有其乐融融，心平茅屋稳，性定菜根香！生命的滋味，不是依靠外物来论的。古德说：吃饭时吃饭睡觉时睡觉，有人说那不人人如此么？古德回答说：我看你吃饭时不吃饭，思索钱财官位，你睡觉时不睡觉，考虑儿孙前景，活了一辈子，竟然不知米香菜味！这是一般人的一生概言。
有些道友，多生缘法，接触了佛道，闻法信行，此乃幸事当珍惜。但是呢，自从接触了佛道，也许本初发心良好，但是修道路上，遇到某些所谓大师鼓吹，走上了一条心外求法的妄想之路。妄想依靠什么法术外力，能够求到发财富贵之类的福报，这是大错特错，浪费人力物力与心力，到头来并且一无所获。甚至被邪道魔道凭附，最终不可自拔，实在痛惜。
须知求现世福报资粮者，无可厚非，但要如法，理事无碍才能事事无碍。法界的基本框架既是因果二字。古德言：世出世间因果二字，这话是开悟的大德讲的，实乃真理。真正开悟法界的人，必然明了此理，真正明了此理的人，也必然会开悟法界。大到成仙成佛，小到一饮一啄，都不出因果。所以，站在这个究竟根本，才是修行一切的基础!这个理不仅佛道推崇，就连盲派算八字的高手也是实证此理。以前访过的已故盲派大家连师父有过一则经典案例，一个梁上君子算命却又不甚信服，他说你算我今日有多少财？连师父算流日说你今日一分也无，那人心里笑说你算不准，我干这行那不都在我手么？谁料到，下蹿下跳忙活了一天，都没有得手，到晚空手而回，来问连师父，连师父说：命里无有，你偷也偷不来，换句话说，你偷来的也都是命里本来就有的。读到此处，估计就有人疑惑说，那岂不是定死了，岂不是没有意义了么？须知这里边有几重境界，一般人的境界是妄命，一般信士的境界是信命，连师父的境界是知命，而佛道修行则是最高的改命，直到自主自由自在的解脱境界。若要达到改命境界，一切要落实在对于因果的如实认识上。
因果，详细讲既是，因缘果报四字，果依众缘，报通三世。就像是种庄稼，种子既是你的内因，土壤化肥乃是你的外缘，这两者遇到一起，才会长出果实来。你想改变，首先是内因的种子，其次再是外缘的土壤，而一切法术外力和成就者的加持，都是土壤这个外缘，假如你土壤再好，你没有这个种子，即使给你用最好的化肥，那除了浪费力量以外，是不可能有收成的。这是铁的定律，如果真正修福，一定要遵从这个定律。
就像是舍利子，舍利子很灵验，但那也要你的心与之共鸣，假如你不信，甚至怀疑，再灵验的舍利也加持不到你，舍利灵，你的心也要灵啊！更俗的还有一句民谚俗语说：老鸹拉给你吃你也要自己张嘴啊！这个道理很简单，就像收音机，再好的节目，你的调频不对，只能听到沙沙的杂音。你看很多的富豪找先生指点一下就发达了，甚至没找先生指点自己想的也发达了，这都是此理，只要有着强大的福报内因，遇到外缘自然结出福报果实！法术神通，成就者的加持，符咒法宝之类的，一样的道理，假如你没有发财的内因，假如你的阿赖耶识没有累积过布施的功德，任何符咒法术加持也不会得到发财。
一则故事说，财神爷和财帛神众说话，就有神说财神爷不甚公平，说那乞丐那么苦为何总不给他些钱财呢，而那财主有钱反而总是发财呢？财神爷那也是菩萨化身，就笑了说今日无事我们去做个试验，驾着云彩，走在一条官道上，一个乞丐拄着棍棍就在地下瞅瞅看看走着，乞丐爱往地下看这是真的，财神爷说，我们放一个元宝在乞丐前方数步，这下总能捡到吧，谁知乞丐走到元宝附近，忽然仰天打了一个喷嚏，一步跨过去了，没看见。。。众神说，唉！真是没招。。。这时远处有一财主骑着马就飞奔而来，就有众神说，这人骑马这么快，不会看见吧？财神爷说，放在平地那太简单，咱给他藏起来，来个高难度，才显得福报之不可思议，就藏在了大树后边草丛中，谁知这财主忽然内急要小解，就下马来到大树后边，一尿过去，什么东西金光闪闪，一看元宝，捡起来放兜里就骑马跑了，众神感叹，众生福报不可思议，佛道所言因果实乃定律。
这个定律
春生夏长秋收冬藏，冬季乃炼养最佳时节，佛制的安冬既是此意，善于修炼者要跟从宇宙的自然规律。近段时间，自入冬以来，惭愧入关与全真一位禅宗与丹道合参的道士一起精进实修，因此没有上网为各地同修道友探讨修行心得，在此一并致歉！
普贤菩萨警示偈言：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐!此乃真理也，无常瞬息当体念，一个人不能真切的体念无常幻变的道理，是难以真正的刻苦修道的。纵然发下普度众生的大愿，没有痛念无常的心理基础，那只是空愿，是难以刻骨铭心的，没有刻骨铭心的经历，怎会有读懂他人的睿智呢。
关中炼养，勤苦，但也闲适。个中滋味，如人饮水冷暖自知。对于奔忙于红尘的人来说，这是一种清苦，但真正了达人生意义的人，自会懂得他的三昧真如。有的人也很羡慕，憧憬这种安闲，但一方面又苦于业风吹动的不自由。须知种因得果，僧道的这份安闲，那也是今生前世修来的一种清福.
关中人关外事，咫尺红尘，似远又近，人与人，心与心，心若有心，虽千里之外却倍感温暖，心若无心，近在咫尺也是对面不识。近来收到一些弟子的问题还有一些亲近的道友询问，最多的是对法术外力求妻财子禄的迷惑和盲从，惭愧所修乃禅密与道法的精华部分，对于世出世间的福报资粮修持，有着中肯的理念，发心正确的基础上，如法修得，也是必不可少的修行资粮道，但是，答案永远在问题中，最后既是最初，还是要回到修道的基础底蕴上来，东方的修道文化，道家，禅宗，密法，其最根本的理念既是，自省，反观，内求，这个世界一切的一切，都是我们内心的投影，自主自由自在的生命，是靠内修来实现，而不是靠外物，这点是最根本的，一定要认牢把定，亘古不变。真正外道的道理，并非是宗教的分别，而是心外求法既是外道。心外求法，不仅是外道，而且还是妄想，因为与宇宙定律相违背，徒劳心神，到头来，一无所获。那样，与红尘中追逐名利者没有任何区别，甚至盲修瞎练妄求捷径，反不如常人之实在。并且，我规劝我的弟子们，勿要与不明究竟的灵异人接触，不管他神通多大，纵然放光动地，假的还则罢了，越灵异越可怕，只要是心外求法的，说心外有个什么的，都是外道，言语行为再涉贪嗔痴的更是邪道，更涉杀盗淫者乃是魔道。
以前恩师问我：你知世上有多少人吗？我答不出，我说：光中国也有十几亿人口。。。恩师笑了，他说：我看只有俩人，一个是名，一个是利。那时的我还是一个懵懂少年，下山十多年了，阅历世事以后的我，对于此话，历久弥新，耐人寻味。有很多人问我，为何僧道多长寿，究竟何因呢？对于这个问题，关于修道的解释并不能令所有人都能信服，但有一种解答却都认可，那就是，真正意义上的僧道，三餐一宿之外，不杂用心，只这个一点既是长寿基础。看那追逐名利者，迎来送往，忙忙碌碌，日食不香，思官禄之上下，夜眠不稳，愁妻财之多寡，无财忧财，无官愁官，更有那业障缠身，艰难困苦之人，身不由己只好随波逐流，不如意事常八九，能与人言无二三。生子娶妻，添儿抱孙，直至老死，琐碎牵缠无有了日。这等的操心费力，自然是损寿减命，人却不知，一夜愁白头的故事 不仅仅是故事，那是真事。实际上呢，三餐一宿人人如此，纵然造下千间房，夜晚难睡两张床！对于一个双规的高官，睡总统套房也是失眠依旧，心底无事之人，居于陋巷也有其乐融融，心平茅屋稳，性定菜根香！生命的滋味，不是依靠外物来论的。古德说：吃饭时吃饭睡觉时睡觉，有人说那不人人如此么？古德回答说：我看你吃饭时不吃饭，思索钱财官位，你睡觉时不睡觉，考虑儿孙前景，活了一辈子，竟然不知米香菜味！这是一般人的一生概言。
有些道友，多生缘法，接触了佛道，闻法信行，此乃幸事当珍惜。但是呢，自从接触了佛道，也许本初发心良好，但是修道路上，遇到某些所谓大师鼓吹，走上了一条心外求法的妄想之路。妄想依靠什么法术外力，能够求到发财富贵之类的福报，这是大错特错，浪费人力物力与心力，到头来并且一无所获。甚至被邪道魔道凭附，最终不可自拔，实在痛惜。
须知求现世福报资粮者，无可厚非，但要如法，理事无碍才能事事无碍。法界的基本框架既是因果二字。古德言：世出世间因果二字，这话是开悟的大德讲的，实乃真理。真正开悟法界的人，必然明了此理，真正明了此理的人，也必然会开悟法界。大到成仙成佛，小到一饮一啄，都不出因果。所以，站在这个究竟根本，才是修行一切的基础!这个理不仅佛道推崇，就连盲派算八字的高手也是实证此理。以前访过的已故盲派大家连师父有过一则经典案例，一个梁上君子算命却又不甚信服，他说你算我今日有多少财？连师父算流日说你今日一分也无，那人心里笑说你算不准，我干这行那不都在我手么？谁料到，下蹿下跳忙活了一天，都没有得手，到晚空手而回，来问连师父，连师父说：命里无有，你偷也偷不来，换句话说，你偷来的也都是命里本来就有的。读到此处，估计就有人疑惑说，那岂不是定死了，岂不是没有意义了么？须知这里边有几重境界，一般人的境界是妄命，一般信士的境界是信命，连师父的境界是知命，而佛道修行则是最高的改命，直到自主自由自在的解脱境界。若要达到改命境界，一切要落实在对于因果的如实认识上。
因果，详细讲既是，因缘果报四字，果依众缘，报通三世。就像是种庄稼，种子既是你的内因，土壤化肥乃是你的外缘，这两者遇到一起，才会长出果实来。你想改变，首先是内因的种子，其次再是外缘的土壤，而一切法术外力和成就者的加持，都是土壤这个外缘，假如你土壤再好，你没有这个种子，即使给你用最好的化肥，那除了浪费力量以外，是不可能有收成的。这是铁的定律，如果真正修福，一定要遵从这个定律。
就像是舍利子，舍利子很灵验，但那也要你的心与之共鸣，假如你不信，甚至怀疑，再灵验的舍利也加持不到你，舍利灵，你的心也要灵啊！更俗的还有一句民谚俗语说：老鸹拉给你吃你也要自己张嘴啊！这个道理很简单，就像收音机，再好的节目，你的调频不对，只能听到沙沙的杂音。你看很多的富豪找先生指点一下就发达了，甚至没找先生指点自己想的也发达了，这都是此理，只要有着强大的福报内因，遇到外缘自然结出福报果实！法术神通，成就者的加持，符咒法宝之类的，一样的道理，假如你没有发财的内因，假如你的阿赖耶识没有累积过布施的功德，任何符咒法术加持也不会得到发财。
一则故事说，财神爷和财帛神众说话，就有神说财神爷不甚公平，说那乞丐那么苦为何总不给他些钱财呢，而那财主有钱反而总是发财呢？财神爷那也是菩萨化身，就笑了说今日无事我们去做个试验，驾着云彩，走在一条官道上，一个乞丐拄着棍棍就在地下瞅瞅看看走着，乞丐爱往地下看这是真的，财神爷说，我们放一个元宝在乞丐前方数步，这下总能捡到吧，谁知乞丐走到元宝附近，忽然仰天打了一个喷嚏，一步跨过去了，没看见。。。众神说，唉！真是没招。。。这时远处有一财主骑着马就飞奔而来，就有众神说，这人骑马这么快，不会看见吧？财神爷说，放在平地那太简单，咱给他藏起来，来个高难度，才显得福报之不可思议，就藏在了大树后边草丛中，谁知这财主忽然内急要小解，就下马来到大树后边，一尿过去，什么东西金光闪闪，一看元宝，捡起来放兜里就骑马跑了，众神感叹，众生福报不可思议，佛道所言因果实乃定律。
这个定律
这个定律告知我们，真正的修福报，那就是首先要，修我们的内因，开我们的内因，积累功德并且靠真正的法门来开发出我们的福报种子内因，在这个基础上再用法术外力，给种子最好的土壤化肥，那自然就会得到心仪的福报资粮，这就像是瓜熟蒂落一样，水到渠成。佛道中有很多这样的法门，像供养曼达，秽迹法里的济幽法菩提心供和一些更为善巧的银钱迅捷加持法，道家的功过格，等等，都属于积累和开发福报种子的法门，有心修现世福报者，当如法而求法，如法而修法。在这个基础上，再运用法术加持，比如奇门法运用时空大力的加持，那才会真正的升起殊胜福报资粮。有因无缘，不能够趋吉避凶。有缘无因，不足以修成正果！
愿此文为众生指引正确的方向，惭愧愿化为导航灯塔，永远为法界照亮光明。普愿回向一切众生具足现世福报现世神通现世成就！
愿此文为众生指引正确的方向，惭愧愿化为导航灯塔，永远为法界照亮光明。普愿回向一切众生具足现世福报现世神通现世成就！