心怀众生不区别对待是好事，但前提是在实施一些行为时还是有真正懂的师父加以指导，否则，你的好心善举一不小心就有可能成了助纣为虐。施食故事今天终于讲完了，似乎拖了好久。

今天说点什么好呢，不讲故事，聊人性？鬼性？我接触过的神仙的神性？我不知道该用怎样一个词来表达，但佛性我又觉得不够准确，暂时用神性吧？就是听上去有点怪怪的，当然这个神性是由我的视角来看的，仅代表个人观点，不作任何参考依据。
我 处理神鬼因果之事差不多七年多，时间不长也不短吧，最近年处理的频繁些。在这期间，我见识了被各种问题困扰的事主，也见识了被各种执念困扰一心只想报仇的信息。所幸的是，大多数可以说95%吧，都在我的协调下，当然主要还是仙师的威严下放下了仇怨，选择化解这段因果。不再冤冤相报下去。（此处请注意，化解的是恩怨因果，而不是业力，业力是化解不了的，法事接手后，业力遂转移至法师身上大部分，若有法脉传承，法脉祖师又会为弟子转去大部分至自身，剩下的部分由法师承担，也就是说原来100%的业力被分为三部分：祖师承担80%，事主与法师各担10%。所以本来要命的因果在法师处理完后可能就表现为生几场小病或破点财或不顺一段时间，具体表现形式因人而异）。当然也有另外5%放不下执念的信息，坚持报仇，而且基本都是要和事主不死不休的，这种我只能选择先来硬的制服了，再送去个专门的地方进行感化，地藏菩萨定期会下来为他们试经说法来化解其怨气，什么时候想通了，愿意放下仇怨了，什么时候再放出来。

这个感化的周期虽说有点长，但是效果很佳，有时我过段时间去看他们，能明显看出他们的黑气和戾气的减少，平和之气的增加。地藏菩萨发的愿好大，但我个人总觉得这愿望实现起来好难，只要这世上还有人类存在，地狱空总觉得不大可能，当然这只是个人一点愚见。仅代表本人。
神仙似乎把一切都看得很淡，淡到你会认为他们是最无情的。有时我难受时也找他们诉苦，或有的信息诉说自己误入歧途的惨痛经历，有时听的我眼泪哗哗流，不但不忍心作出任何动作，而且心里还很认同他们的做法，本来嘛，天下抛弃了他们，那他们也索性不要这天下，去把自己练到最强，这样就再也不会有人可以伤害他们。还可以找欺负他们的人去报仇。而短期内快速变强大就只有阴法能做到，正法讲究一步一脚印，性命双修，想修好就必须先放下那刻骨的仇恨。所以，走投无路的他们大多会选择去修阴法。我没觉得这有什么毛病。都是被逼的，其实不过是些可怜人罢了。可是无论凄惨的经历，神仙听后的反应都是淡淡的，大概意思就是一切皆是因果，何必怨天尤人。然后该干吗就干吗，几乎完全不留一点情面。其实有好几回，看到神仙这种处事风格，我几乎产生了放弃修行的念头，因为我感觉他们好无情，我不想变成他们这样无情的人。

可是，在有时我认为罪大恶极恨不得杀之而后快的信息面前，他们却又显现出自己很慈悲的一面，他们认为万物皆有善根，哪怕再罪大恶极也不能直接要了他们性命，都是先制服了再劝解实在不行时才关起来慢慢感化，有的已经感化了几千年了依旧冥顽不灵，也没见他们放弃。他们说生机是最可贵的，谁都不能轻意去断了他人生机。但在我们看来，有的东西不铲除，只会造成更多无辜之人受到伤害，再问神仙，又是那句，“都是因果！”所以有时我是真的不太明白了。也许神仙心怀的，都是大爱吧。
说完了神性，再来说人性，人一切的痛苦其实皆起源于贪，嗔，痴。也正是这三点让我们在轮回中反复打转，不得解脱。我简单解释一下什么是贪，嗔，痴。贪即对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。反之嗔则是对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。痴：不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。
这样解释可能有点抽象，这么说吧，世间这一切爱恨情仇皆起于贪，嗔，痴。贪，嗔，比较好理解，可能有些朋友对痴不是很明白。举个简单的例子，我们大家都谈过恋爱？有句话哪怕在我们修行界也是经常被提起：上得刀山，下得火海，守得贫穷，耐得失意。情关一来，万念俱灰。意思就是说感情是最磨人，也是最让人看不透放不下的，一段感情巳尽，两个明明已分手，很多人还是放不下，苦恋另一人。甚至苦苦折磨自己，这就是爱的痴了。更有甚者，因爱生嗔，因爱生恨，做出伤害对方或无辜之人的举动来。本是个可怜人，却因痴而造下了业。

因贪嗔而造下的恶业大家应该已经很熟悉了，我就不举例了说明了。
人生总有一死，有的朋友认为“死了死了，一了百了”所以会有些朋友在遇上一些事时选择轻生，结束自己的生命。认为只要死了一切痛苦和麻烦就都没了。但事实其实是：死亡才是真正的开始，首先身体发肤受之父母，自杀一犯杀业，哪怕杀自己也不行，二是犯了不孝之罪，三，其实我们每个人来这世上，也是一个了缘的过程，生活中和不同的人接触，了却一些旧的因果，同时也种下新的因缘，一个人的存在其实并不是自己一个人的事，他牵连着与他有关所有人的因果。如果一个人自杀了，也就相应改变了自己和周围所有人命定的生命轨迹和因果。这也是我们为什么说自杀造业很重的原因。
其实也就相当于旧债+新债，阳间未尽完的责未了的因果为旧债，新造下的因果为新债，你说你负债累累的，死后能有好吗？下去继续还债吧，而且，自行了断者不入地府，入十层以下的地狱，或枉死城中服役，什么时候把债清了，什么时候再去投胎。所以，很多鬼会受不了地狱的苦逃出或抓个替身来顶替自己。这来来回回的，其实本是个可怜人，没存任何害人之心，却因一个痴字连番造下恶业。循环下去就是冤冤相报，没完没了。正是因为这“贪嗔痴”，（佛家称其为三毒），让我们在轮回这口大锅中像块回锅肉一样反复煎熬，神仙一面称我们为一群痴人，一面又盼着我们在轮回的苦海中顿悟生死，了却无尽煎熬。在他们看来，为人的这一世世悲观离合，爱恨情仇不过是一场空梦，感觉苦你就努力修炼跳出，知苦而着迷于幻象那就没什么可怜的，继续磨炼，也许哪天就明白了。

小修在深山，大修在人间，红尘炼心真修行！
跟随师父修行差不多七八年了，这中间大大小小的错误没少犯，师父一直耳提面命提醒我们要修心，甚至对心性修炼的强调要高于命功。我也一直自认为自算是个听话的徒弟，师父说什么我做什么，我觉得修心嘛，无非就是打坐能入静，时间能越来越长，生活中面对一些利诱时能扛住，对师门忠心，不三心二意欺师灭祖就好。我还自以为自己心性虽然修得不够好，应该也还差不多吧。可是，最近发生的一些事，就是因为我心性没修到位，遇上事了自己心先乱，已经影响到了元神的成长，后来师父告诉我时，我人几乎一下子傻掉了。天天说修心，时刻和别人交流也把修心挂在嘴边的我其实一直没有真正意识到修心的重要性，或者说一直在做的只是一种形式。
这种形式就好像师父曾经和我们说的有的人整天打坐、磕头、拨念珠，修了好多年，
当生活出现了问题，我们总感觉是生活的问题打乱了我们的修行。
其实修行与生活是一体的，修行的目的也是为了解决生活中的实际问题，离开了生活谈修行，总不免是在逃避问题…… 经历大是大非面前的定，而不是去和人拼我昨晚又坐了几小时。

当生活出现了问题，我们总感觉是生活的问题打乱了我们的修行。 其实修行与生活是一体的，修行的目的也是为了解决生活中的实际问题，离开了生活谈修行，总不免是在逃避问题…… 身在红尘中，生活中的柴米油盐酱醋茶，家长里短，亲情、爱情、友情，任何一点不如意都会让我们心生烦恼。
这个时候，我们要懂得“身在红尘内，心在红尘外”，以出世的情怀过入世的生活，生活即是修行，修行即是生活。
现在社会的浮华与诱惑，经常会让我们感觉很累，的确，每一个现代人肩上都挑着很重的责任，在面对极大的工作压为下，还要随时实现为人子女，父母，职员，领导……这些角色之间的完美转换，稍微忽略了哪一方，可能就会招致埋怨甚至是道德绑架，应付生活已经是精疲力尽，根本没有时间再去修行，生活与修行之间，就这样看似被架起了一道巨大的鸿沟。

在大多人眼中，修行跟世间的生活没有太大关联，好像学佛学道就应该舍弃世俗中的一切，甚至自己的亲人与家庭。出家才是唯一的正途。
的确这种环境相对氛围很强，约束力也好，但是任何事都有两而性，这种几乎与世隔绝的生活状态是没有机会让我们真正去经历一些真正考验的。还有一点，现在出家并不是一件容易的事，在没有这种环境的情况下，我们还是要将生活当作是道场。同时，内心亦是道场。万念皆由心中起，如果我们真能做到心是道场，那道也就永远在我们心中、只要心中有道，任何地方都是道场，任何所作所为也都是在行道了。反之，如果做不到道在心中，只是嘴巴喊修心，自己依旧该干吗干吗，即使身在道场，也无法约束我们的心。
修行，很容易让人联想到山清水秀的一处瀑布，一位道骨仙风的隐士幕天席地、静坐、行脚，苦苦思考宇宙中生的意义。其实修行的定义绝非如此狭隘，在生活中修行，不知要比那些“躲起来”独善其身的人勇敢多少倍，平衡工作与家庭、压力与健康、与欲望、无常与情绪苦乐……在错综复杂的关系中寻求平衡，反而更能让我们看清生活如实的本貌。不要把修行变成一种逃避现实生活或烦恼的借口。就好比那句：“一屋不扫，何以扫天下”。先尽好为人的责任，再去修仙吧。真正的道场不是道观、不是寺庙、也不是山林、真实的道场就是每一个当下、每一个眼前的存在、每一个念头。

前一段没发上去

小修在深山，大修在人间，红尘炼心真修行！
跟随师父修行差不多七八年了，这中间大大小小的错误没少犯，师父一直耳提面命提醒我们要修心，甚至对心性修炼的强调要高于命功。我也一直自认为自算是个听话的徒弟，师父说什么我做什么，我觉得修心嘛，无非就是打坐能入静，时间能越来越长，生活中面对一些利诱时能扛住，对师门忠心，不三心二意欺师灭祖就好。我还自以为自己心性虽然修得不够好，应该也还差不多吧。可是，最近发生的一些事，就是因为我心性没修到位，遇上事了自己心先乱，已经影响到了元神的成长，后来师父告诉我时，我人几乎一下子傻掉了。天天说修心，时刻和别人交流也把修心挂在嘴边的我其实一直没有真正意识到修心的重要性，或者说一直在做的只是一种形式。
这种形式就好像师父曾经和我们说的有的人整天打坐、磕头、拨念珠，修了好多年，
当生活出现了问题，我们总感觉是生活的问题打乱了我们的修行。



其实修行与生活是一体的，修行的目的也是为了解决生活中的实际问题，离开了生活谈修行，总不免是在逃避问题…… 经历大是大非面前的定，而不是去和人拼我昨晚又坐了几小时。

当生活出现了问题，我们总感觉是生活的问题打乱了我们的修行。 其实修行与生活是一体的，修行的目的也是为了解决生活中的实际问题，离开了生活谈修行，总不免是在逃避问题…… 身在红尘中，生活中的柴米油盐酱醋茶，家长里短，亲情、爱情、友情，任何一点不如意都会让我们心生烦恼。
这个时候，我们要懂得“身在红尘内，心在红尘外”，以出世的情怀过入世的生活，生活即是修行，修行即是生活。
现在社会的浮华与诱惑，经常会让我们感觉很累，的确，每一个现代人肩上都挑着很重的责任，在面对极大的工作压为下，还要随时实现为人子女，父母，职员，领导……这些角色之间的完美转换，稍微忽略了哪一方，可能就会招致埋怨甚至是道德绑架，应付生活已经是精疲力尽，根本没有时间再去修行，生活与修行之间，就这样看似被架起了一道巨大的鸿沟。

在大多人眼中，修行跟世间的生活没有太大关联，好像学佛学道就应该舍弃世俗中的一切，甚至自己的亲人与家庭。出家才是唯一的正途。
的确这种环境相对氛围很强，约束力也好，但是任何事都有两而性，这种几乎与世隔绝的生活状态是没有机会让我们真正去经历一些真正考验的。还有一点，现在出家并不是一件容易的事，在没有这种环境的情况下，我们还是要将生活当作是道场。同时，内心亦是道场。万念皆由心中起，如果我们真能做到心是道场，那道也就永远在我们心中、只要心中有道，任何地方都是道场，任何所作所为也都是在行道了。反之，如果做不到道在心中，只是嘴巴喊修心，自己依旧该干吗干吗，即使身在道场，也无法约束我们的心。
修行，很容易让人联想到山清水秀的一处瀑布，一位道骨仙风的隐士幕天席地、静坐、行脚，苦苦思考宇宙中生的意义。其实修行的定义绝非如此狭隘，在生活中修行，不知要比那些“躲起来”独善其身的人勇敢多少倍，平衡工作与家庭、压力与健康、与欲望、无常与情绪苦乐……在错综复杂的关系中寻求平衡，反而更能让我们看清生活如实的本貌。不要把修行变成一种逃避现实生活或烦恼的借口。就好比那句：“一屋不扫，何以扫天下”。先尽好为人的责任，再去修仙吧。真正的道场不是道观、不是寺庙、也不是山林、真实的道场就是每一个当下、每一个眼前的存在、每一个念头。

鸡汤灌完了，明天恢复叙述实事

Q群790499180感兴趣的朋友可加，共同交流

我可以科普些知识点吗

内丹
最近加群朋友多了起来，挺多朋友都问我是什么门派，修什么的？还有些朋友问怎么修行。今天统一在这里做个回复。抛开术法不说，我修的是内丹。可能又有朋友要问了，内丹是干什么的？有什么用？说起内丹，又不得不回到修道这个老生常谈的问题了？当下可能是社会压力大吧，越来越多的朋友开始向往修行，据我了解，大多朋友是为了寻求一种心灵上的解脱，让自己这颗在世间蒙了尘的心得到休息和净化。这的确是种很好的方法。然而修道的本质其实并不是只为了净化心灵。修道的本质和真正目的是为了脱轮回，了生死。也可以说是为了寻求解脱吧，只是前者寻的是一世的心灵抒解，而后者寻求的则最永久彻底的解脱方式。修道即修行，修行又必须性命双修，缺一不可。丹道修的其实就是是性命双修中的命功，性功是指心性的修炼，命功修练的是能量，内丹即是一个浓缩的能量源，是气的升级。
那为什么要练出内丹呢？通俗点说就是为了出元神，外面应该称其为阳神。在这里提醒一下，我文中说的元神不是说的魂魄，这个概念很重要 ，千万不要弄混了，因为我发现哪怕在修行界，也有很多同修把魂魄误解为元神。千百年来，我们经历轮回，每轮回一次，就换一次肉身，那么哪个肉身才是真正的我们？肉身死入轮回，这是天道，不可逆转的，再根据各自生前的业力，因果来判定该去地府还是下地狱，多久投胎，投去哪一道……，周而复始不断循环。修道其实就是为了跳出这循环，所以才称其为脱轮回了生死。
想要了生死就必须先出阳神，出阳神必须要先孕育出元婴。说到这里，可能有些朋友会不明白。修行中有句真言“顺则凡，逆则仙”，我们凡人是先在母体中由胚胎发育成婴儿，降临人间后再经历生老病死，再入轮回。而修道，也可以说修仙则是先成人，再通过修炼孕育出元婴（一个小婴儿形态，小婴儿再逐步成长，待长到合适的时候由天门这里破体而出），这里的破体不是真正的把身体顶破。言归正传。无论孕育元婴还是成长为元神，再到元神的破体而出，这其中的任何一步都需大量能量来支持。这个能量都是由我们的内丹来供给。而且是高层次的内丹。以全真为例，必须修炼至金丹以上，才有资格去培神，也就是孕育元婴。还是以全真为例，从练炁筑基到结丹，再把丹的层次提高练到金丹，然后再去孕育元婴到阳神出体，按全程顺利不出任何意外来算，怎么也要差不多三十年。由此可见修炼内丹的艰难，而且这其中涉及很多步骤，每一步都是极其细微的，不容出一点差错，这些不是说你多读几本书就可以悟明白的，这过程就好像动手用一粒米雕刻成一件工艺品，用力过大或过小都不行。至于到底该如何把握这个力度，并没有一个标准答案。因人而异。
下面再说阳神，只有修出阳神，才是真正迈出了了脱生死的第一步，剩下的大多就是心性的修炼直至寿尽的那一刻，所以说生命不息，修行不止，到了那一天，阳神与本体合而为一去往法界，这即是合道。也是修行的最后一步。
内丹结于丹田，（男子结于下丹田，女子结于中丹田，）哪怕后期你修练上丹田，务必格外慎重，因为上丹田要过脑，一不小心就会受伤，严重会导致修行者精神病错乱甚至成为白痴或者植物人。
丹道我现在能想到的大概也就是这样吧，初期阶段就是练气筑基，传统的丹道就是小周天、大周天、搬运、安炉立鼎，每个步骤都需要师父指点，切忌不要这个自己对着书本练习，修行乃生死大业，能自学成才的毕竟少之又少，还是小心为妙，更何况真的东西是根本不会写于书本上的。
上述步骤结束就进入结丹期，这里要重视的是结丹的火候，火大火小都不行，大了烧丹，几年的努力白费。火小了能量不足又结不了丹，至于火候也没统一标准。需修行者根据自己的实际情况来随时进行调整，所以才有了一个说法，“自古传丹不传火。"因为根本没法传，没法用文字留于后世。
以上是我对修炼传统丹道的一些说明，如有不足，欢迎各位朋友批评指正。

本想科普下天眼的，群里朋友说还是太岁和大家更加息息相关些，那今天就先聊一下太岁吧。民间有个说法：太岁当头坐，无喜必有祸。这其实是对本命年或犯太岁人经历的真实总结。我们还是先来了解一下什么是太岁。只有先弄明白太岁究竟是怎么回事，才能明白为什么要去化解太岁。
太岁是太岁神的简称，也称为六十甲子神、岁神，是道教的值年神灵之一。太岁神每岁轮值，审查人间善恶，司本命祸福，各有名号。当年轮值的太岁神叫值年太岁（流年太岁）。太岁神在所有神中，影响力最大，素有年中天子之称，掌管人世间一年的吉凶祸福，主宰全年运程。
明白了太岁是什么，再来了解下化解，刚才我提到了值年太岁。值年太岁顾名思义也就是值班太岁，因为太岁神有60位，每一个甲子（60年）轮值一次，一次轮值的时间为一年，所以，化解太岁，不是说随便找一位星君就可以了，而是还必须找到当年的值年太岁。就像我们平时办事，工作岗位调动就必须人事老总点头一个道理。因为天界也一样是各司其职的。至于有的朋友和我说的请菩萨甚至还有请九天玄女帮忙已破了太岁。对不起，您可能要失望了，这两位神仙不会来管太岁这事。

2020年是庚子鼠年，那么，在这一年里均犯太岁的生肖如下：鼠为值太岁；与鼠相冲的马；与鼠相刑的兔；与鼠相害的羊。还有个生肖鸡犯破太岁。这一年的值年太岁是卢秘将军。

下午有朋友让我说下这几个生肖犯太岁的原理，这个怎么说啊，我也不知道该怎么去解释，我尽量说吧

2020年为农历庚子鼠年，生肖属鼠，地支为子水，按十二地支刑冲克害的命理原理，与流年子水发生相犯的情况为：子午相冲、子未相害、子卯相刑、子酉相破，再加上子水见子水是伏吟，故一共有五个生肖的地支与流年子水发生相犯的情况。按地支与生肖的对应的法则，分别为子鼠、午马、未羊、卯兔、酉鸡。

这几个属相犯太岁的具体表现明天会讲到

有的朋友说我没把处理的具体步骤写出，我在这说明一下，因为本门门规明确指出：处理因果之类的附体，夺舍，以及冤魂索命等信息体事件，必须以化解恩怨，了结因果为主，尽量采取和谈的方式，让双方放下仇怨，结束冤冤相报的状态。除非万不得已要救人命时，不会采取强压的手段，即使强压，也不是直接灭掉信息体，而是送去专门收押信息之处，由地藏菩萨定期讲经说法对其进行感化，几时怨气消了几时放出。还有就是一些信息体的处理真没电视上演的那么曲折，双方都是能量攻击，可以说速度很快，如果都象影视剧中摆那么多花摆式，没等把式摆完就被击倒了。还有千年以上的信息体都是请祖师或法界的护法神帮忙处理，神魔大战让我怎么说啊，真的像看神话故事一样，我如果真一五一十说清楚，估计你们会认为我不正常了。还有一些术法，符咒，口诀，涉及本门功法，入门时发过誓绝不外传，望各位谅解。但我保证所写之事全部属实且大了是由事主亲自执笔。