贵神与金甲神在云端对答之言，龙褒听得清楚，当即吓至魂飞魄散。为了保存父尸，便立即跪在地上向空遥拜贵神，叩头请道：（先父骨即已安葬于此，实在不忍见父墓惨遭雷电轰毁，万望贵神手下留情，只要能保存父墓，情愿以己代父遭雷轰之苦。）

金甲神亦从旁替龙褒说情，贵神沉吟半响，然后微点头道：龙氏虽累世修德，但其福德尚不足以享用此吉穴。现在姑念龙褒纯孝，姑且容许其继续享用此地！等三年后再处置吧！停了一会，继续说：龙褒情愿以身代父，孝感动天，可免受雷轰之苦。

龙褒听了贵神此言，大喜过望，忙向贵神跪拜叩谢。

自此以后，龙氏一门子孙，也代替由科甲入仕，功名不替。

佳穴留于有缘人，这种观念深入民心，许多与风水有关的民间传说，易把人与地的缘分，说得出神入化，有缘的，必定会相缘巧合获得福地；无缘的，虽千方百计追求，仍是阴差阳错失之交臂，种种变化得失，民间传说中描述得光怪陆离，令人叹为观止。

先举一个无缘享用佳穴而失之交臂的例子：

顶起，各位朋友

没人捧场无甚动力。。。

相传宋代著名地师赖布衣的父亲精通风水，物色了一大发富贵的佳穴，名为（斑鸠落田阳）。万事准备妥当，择定良辰吉日安葬。一切均顺利进行，谁知正在下葬之际，有一随行仆从急闪到无人之处撒尿，却不料突然山摇地动，旋即停止，一行众人均感愕然。

赖父颓丧地解释说，这穴名为（斑鸠落田阳），主要因为山形活似一只在田野栖息的班鸠，仆从在下葬时撒尿，野性急的斑鸠，一惊之下便立即振翅高飞，刚才的山摇地动，便是斑鸠飞走时所造成的。现在斑鸠飞去，佳穴的元气便消失了大半，如此失之交臂，大家只有懊恨地叹息是天意的安排，来自我开解了！

现在又举有缘的例子。这类例子多至不胜数举，甚至连明代的开国君主--明太祖朱元璋亦牵涉在这类传说中，而且史书亦有记载，其真相耐人寻味，故此特别提出来说说。

清代谷应泰的《明史纪事本末》卷一曰：甲申（西元一三四四年），泗大疫，父母兄及幼弟俱死，贫不能殓，草葬之，仲（二兄）与太祖升至山麓，绠绝，仲还取绠，留太祖守之，忽雷雨大作。太祖避村寺中，比晓往视，土坟起成高陇，地故属乡人刘继祖，继祖异之，归焉。

据这段记载，朱元璋幼时，居住于泗州，家境贫困，有一年，泗州发生瘟疫，父亲，母亲，长兄及幼弟俱因而病死，家贫无以为殓，朱元璋与二哥便只得用草把尸体包裹，用担挑抬往山上草草埋葬。但半路抬至山腰，系在挑上的绳索突然折断，尸体随而坠地，无法继续前进。在这种情况下，兄弟二人商议一番后，决定由二哥折回家中取绳，而朱元璋则在尸体旁边守护。

奇事就在朱元璋独自守护尸体之时发生，突然山上雷轰电闪，狂风暴雨，朱元璋浑身湿透，非常狼狈，急须觅地躲避风雨，因为独力无法抬动尸体，只得把尸体留下，独自觅地避雨。及至风雨过后，重回旧地寻觅尸体，却不断已失踪影，而原来放尸地点，本是平地，但现在已隆起成坟。大概是在风狂雨暴之际，不知如何，泥土把尸体掩埋，形成一天然墓穴。

这地本属乡人刘继祖所有，按理，刘继祖可要求朱元璋把尸体掘出移走的，但他觉得朱元璋亲人的尸体竟然会如此神差鬼使地掩埋，必是朱家与此地有缘，于是便条件地把这块山地送给朱元璋。

据地师说这地，是发帝王之地，故此朱元璋得此风水地后，便由穷不聊生的流浪小子，摇身一变而为九五之尊了。

若是真有其事，不由人不叹服风水的玄妙。为了求证此事的可靠性，便翻检其他有关史书。结果发觉清代陈鹤的《明纪》对此并无片言提及，而同代张延玉的《明史》则有简略记载，但并未有提及风雨中泥土埋尸之事。《明史太祖本纪》载曰：（至正四年（西元一三四四年）旱蝗，大饥疫，太祖时年十七，父母兄相继殁，贫不克葬。里人刘继祖与之地，乃克葬，即凤阳陵也）。

因为《明史》是清代官司修的史书，故此可能对明太祖的生平事迹有所改削，但翻阅明太祖亲撰的《御制皇陵碑》，发觉亦未有提及风雨中泥土埋尸之事。
《御制皇陵碑》载曰：〈昔我父皇，寓居是方，农业艰辛，朝夕彷徨。俄尔天灾流行，眷属罹殃，皇考终于六十有四，皇妣五十有九而亡。孟史先死，合家守丧。田主德不我顾，呼叱昂昂，即不与地，邻里惆怅。忽伊兄之慷慨，惠此黄穰，殡无棺椁，被体恶裳，浮淹三尽〉

这是明太祖自述身世的文献，并未假手他人代笔，原因是他认为（况皇陵碑记，皆儒臣粉饰之文，恐不足为后世子孙戒，特述艰难，明昌运，俾世代见之。）既是太祖手笔，其可信性自必甚高，但文中并无提及风雨中泥土埋尸一事，相信《明史纪事本末》所载是喧染附会而成的。

窗外雨一直下，继续更新，。。

皇陵风水起纷争



提起朱元璋父亲的墓，便要谈谈皇陵。

皇帝的墓才能称为（陵），例如〈（轩辕）黄帝陵〉〈秦始皇陵〉，唐高宗及武后合葬的〈乾陵〉，宋太祖的〈永昌陵〉，明太祖的〈孝陵〉等等。其他名人的，也只能称为〈坟〉或〈墓〉，例如，〈孔子墓〉、〈王昭君墓〉、〈永泰公主墓〉、〈岳鄂王（飞）墓〉、〈苏小小墓〉等。