孝
今日看同學群內聊“孝”，於是想起之前在網Y博客內有相關的三篇文章，翻出來懷念一下。博客已被網Y封了。）
一《孝》
前段時間，在《聯合早報》裡掀起過一場不小的孝存廢的討論。廢孝者的理由主要是孝是單方面的，不合乎現代追求平等的觀念。認同他觀念的可能會有，但總沒有寫成像樣的文章，寫成文章的也就觀點的提出者。這當然引來許多文章反駁他的觀點。今天看南懷瑾先生的《莊子諵譁》，莊子在《人間世》裡面通過孔子之口談到了孝的問題，於是，又勾起了這樁心事。
在我看來，孝者效也。（讀書不多，不知道前人有沒有人曾經說過。希望不要在今後的讀書中羞紅了臉。當然，若你曾經看過類似觀點的，可以告訴我。祗要原諒我不學無術就好了！）從儒家的觀點來看，父母之喪，需要守孝三年。孔子解釋説，一個人從出生到自己會走路，不用父母抱需要三年左右的時間，所以，父母過世，作為子女就要守孝三年。其實，這正是效的道理，仿效父母對待子女一樣，對待父母。這樣的觀點，在外國也有類似的見解。我在黑龍江大學霍明琨女士主講的【《菜根谭》的智慧】中曾看到過一個外國的視頻，大致內容哦如下：
老父與兒子同坐在小院的長椅上，旁邊一隻小鳥落下。
老父問兒子：“哪是甚麼？”
兒子回答：“那是小鳥。”
一會兒過去，老父又問：“哪是甚麼？”
兒子回答：“那是小鳥。”
又過了一會，老父又問：“哪是甚麼？”
兒子有點不耐煩地回答：“那是小鳥。”
又再過了一會，老父又問：“哪是甚麼？”
兒子極不耐煩地説：“不是告訴你，那是小鳥了嗎？”
又過了一會老父又問：“哪是甚麼？”
兒子火大了，説：“有完沒完？！那不就是小鳥嗎？！”
老父徐徐起身離開。不一會回來，手裡拿著自己的日記本，交給兒子，讓他念其中的一篇日記。兒子念道：
“今天，兒子看見小鳥之後，總共問了我26次‘哪是甚麼？’我一次次地回答他‘那是小鳥。’”
外國尚且知道仿效而行孝，何況我們這個號稱禮儀之邦的中國？對於孝是否就是我所說的效，也許還有許多不同的見解。如果可以，那就將我的這篇不像樣的文章當作磚頭吧！君意如何？
二《再談“孝”》
在不久前的輕博客中我發表過《孝》一篇很簡短的文字，提出“孝者效也”。昨天，又與人討論起“孝”的問題。於是今天報告給大家。
其實，人死後的風光大葬真沒有太大的必要。
風不風光，其實在於心，而不在於形式。中國人死後風光大葬，無非出於兩種心理：其一，讓後人仿效，這也是上面我所言“孝者效也”其中一個方面的含義；其二，是希求從祖先那裡獲得福報。
先說“讓後人仿效”。如果於先人生前沒有孝順先人，而希求通過風光大葬的方式讓後人仿效，那後人亦一樣祗會在他死後纔來一個風光大葬，而不會在其生前孝順他。這對他而言，算不算是好事，祗有他自己清楚，說不定生前就是啞巴吃黃連。這就是假孝。
再說“希求從祖先那裡獲得福報”。先不論人死後是否真能給後人福報，這裡不妨假定是可以給予的。可是生前就沒有享過子孫的福，憑甚麼在死後會給這些子孫福報呢？不記恨這些子孫就已經很不錯了。
上述兩點，可見“孝”要在長輩生前行，在身後行已經遲了。
最後，行孝不一定要給先人以風光大葬，要量力而為，重在於心！若對先人好的，先人不會希望看到後人因為需要給自己風光大葬而弄得拮据疲憊。
說到這裡，自己還是覺得有點汗顔，不足之處還是很多！
對此事，你又怎麽看呢？
三《孝者，效也，學也》
前段時間，我發表過兩篇篇輕博客《孝》和《再談“孝”》。裡面主要觀點就是——孝不是單方面的，是對父母行為的仿效。
今天，讀《尚書.盤庚上》時看見一句——“盤庚斆于民”。楊樹達先生的《尚書易解》中說，“斆，教也。”斆與教，都用反文旁（念PU，但電腦打不出來，抱歉！）。也就是說，大家都去掉反文旁後，意思應該一致。何況，“學”在北京（還是天津）方言讀“XIAO”音，與“孝”的讀音很近，祗有音調的不同。可見，孝者，學也。學，本來就有仿效的意思。所以，孝、效、學，三者相通。
上述，爲——“孝者，效也，學也。”提供文字意思來源的基礎。
一《孝》
前段時間，在《聯合早報》裡掀起過一場不小的孝存廢的討論。廢孝者的理由主要是孝是單方面的，不合乎現代追求平等的觀念。認同他觀念的可能會有，但總沒有寫成像樣的文章，寫成文章的也就觀點的提出者。這當然引來許多文章反駁他的觀點。今天看南懷瑾先生的《莊子諵譁》，莊子在《人間世》裡面通過孔子之口談到了孝的問題，於是，又勾起了這樁心事。
在我看來，孝者效也。（讀書不多，不知道前人有沒有人曾經說過。希望不要在今後的讀書中羞紅了臉。當然，若你曾經看過類似觀點的，可以告訴我。祗要原諒我不學無術就好了！）從儒家的觀點來看，父母之喪，需要守孝三年。孔子解釋説，一個人從出生到自己會走路，不用父母抱需要三年左右的時間，所以，父母過世，作為子女就要守孝三年。其實，這正是效的道理，仿效父母對待子女一樣，對待父母。這樣的觀點，在外國也有類似的見解。我在黑龍江大學霍明琨女士主講的【《菜根谭》的智慧】中曾看到過一個外國的視頻，大致內容哦如下：
老父與兒子同坐在小院的長椅上，旁邊一隻小鳥落下。
老父問兒子：“哪是甚麼？”
兒子回答：“那是小鳥。”
一會兒過去，老父又問：“哪是甚麼？”
兒子回答：“那是小鳥。”
又過了一會，老父又問：“哪是甚麼？”
兒子有點不耐煩地回答：“那是小鳥。”
又再過了一會，老父又問：“哪是甚麼？”
兒子極不耐煩地説：“不是告訴你，那是小鳥了嗎？”
又過了一會老父又問：“哪是甚麼？”
兒子火大了，説：“有完沒完？！那不就是小鳥嗎？！”
老父徐徐起身離開。不一會回來，手裡拿著自己的日記本，交給兒子，讓他念其中的一篇日記。兒子念道：
“今天，兒子看見小鳥之後，總共問了我26次‘哪是甚麼？’我一次次地回答他‘那是小鳥。’”
外國尚且知道仿效而行孝，何況我們這個號稱禮儀之邦的中國？對於孝是否就是我所說的效，也許還有許多不同的見解。如果可以，那就將我的這篇不像樣的文章當作磚頭吧！君意如何？
二《再談“孝”》
在不久前的輕博客中我發表過《孝》一篇很簡短的文字，提出“孝者效也”。昨天，又與人討論起“孝”的問題。於是今天報告給大家。
其實，人死後的風光大葬真沒有太大的必要。
風不風光，其實在於心，而不在於形式。中國人死後風光大葬，無非出於兩種心理：其一，讓後人仿效，這也是上面我所言“孝者效也”其中一個方面的含義；其二，是希求從祖先那裡獲得福報。
先說“讓後人仿效”。如果於先人生前沒有孝順先人，而希求通過風光大葬的方式讓後人仿效，那後人亦一樣祗會在他死後纔來一個風光大葬，而不會在其生前孝順他。這對他而言，算不算是好事，祗有他自己清楚，說不定生前就是啞巴吃黃連。這就是假孝。
再說“希求從祖先那裡獲得福報”。先不論人死後是否真能給後人福報，這裡不妨假定是可以給予的。可是生前就沒有享過子孫的福，憑甚麼在死後會給這些子孫福報呢？不記恨這些子孫就已經很不錯了。
上述兩點，可見“孝”要在長輩生前行，在身後行已經遲了。
最後，行孝不一定要給先人以風光大葬，要量力而為，重在於心！若對先人好的，先人不會希望看到後人因為需要給自己風光大葬而弄得拮据疲憊。
說到這裡，自己還是覺得有點汗顔，不足之處還是很多！
對此事，你又怎麽看呢？
三《孝者，效也，學也》
前段時間，我發表過兩篇篇輕博客《孝》和《再談“孝”》。裡面主要觀點就是——孝不是單方面的，是對父母行為的仿效。
今天，讀《尚書.盤庚上》時看見一句——“盤庚斆于民”。楊樹達先生的《尚書易解》中說，“斆，教也。”斆與教，都用反文旁（念PU，但電腦打不出來，抱歉！）。也就是說，大家都去掉反文旁後，意思應該一致。何況，“學”在北京（還是天津）方言讀“XIAO”音，與“孝”的讀音很近，祗有音調的不同。可見，孝者，學也。學，本來就有仿效的意思。所以，孝、效、學，三者相通。
上述，爲——“孝者，效也，學也。”提供文字意思來源的基礎。