死对于每一个人并不陌生，人自打生出来以后，不管这个人多么厉害，多么伟大，其最后结局都是一样的，都逃不过死亡的考验。这是自然的规律，没有人能够改变。

自古以来，人人都渴望长寿，甚至渴望得到长生，所以编造了很多美好的神话故事来安慰自己，时刻告诉自己，要想长生，就得学神仙一样，炼丹！炼着炼着就炼出了火药，刚开始不知道这是什么东西，觉得爆炸后释放的烟火挺好看的，于是便发明了炮竹，后来把炮竹传到了国外去了，外国人比较爱好环保，觉得这东西威力巨大，要是过个圣诞什么的燃放的话，必然会引起雾霾，倒不如用在战争上，于是接着便诞生了热武器，一直到最后日本吃了原子弹的亏，典型的蝴蝶效应啊。本来初衷是炼丹长生呢，结果长生没得到，反而还被炸死了。不过对于历史来说，他是有进步意义的，可以对于民生和人权来说，火药的出现，无疑是反人道的，是逆天的。

刚才说多了点，其实每个人都知道长生是不可能的，死了以后也不过就是大地的一抔肥料，没有任何的意义。还记得金庸的《射雕英雄传》最后一段郭靖和成吉思汗的对话，成吉思汗说“纵观天下，国土之大，世所罕见，为历朝历代之莫有，东西行程骑马需一年时间。”问郭靖他算不算大英雄，郭靖说：“人死后占多大的地方？”成吉思汗比划了一下，也就两三米，郭靖又说：“大王死后，任你疆土再大，死后属于你的也就只有这尺寸之地。”成吉思汗顿悟。

其实道理很简单，人死了，你的使命也就完成了，可是或许正是因为人不能长生的原因，活着的人，才会幻想着人死了以后就灵魂能升天堂了，当然谁也没有见过天堂盖的是什么样的，不知道天堂有没有拆迁办？有没有城管？有没有超市？出门方便吗？所以经常定时在清明和中元会给亲人烧点什么纸钱啦，汽车啦，房子啦等等。以希望亡亲能过的好点。

言归正传，这次我和大家聊的都是一些古代汉族的葬礼，说的也都是些人死后的事儿，也想藉此让更多的人们不要忘了中华最古老最独特的礼仪—葬礼。

第一章 给死起个名字


看了标题，好多人会觉得诧异，死还有名字？对，死是有名字的，而且死的名字还不止一个，是有很多的曾用名。

先来说说古代皇帝们死的名字，好多看古装剧的人都知道，皇帝死了，叫驾崩，所谓的驾崩意思是指能驾驭万人的支柱崩塌了，而这个支柱指的就是皇帝，只有皇帝才是国家的支柱，皇帝死了，驾驭国家的支柱崩塌了，谓之驾崩。

驾崩还有好多的别称，有的史书上叫山陵崩，看史书不知道的还以为是皇帝去爬山途中，山崩了，把皇帝砸死了，其意思和驾崩一样，都是指最高权力者去世。驾崩最早的出处是来自《汉书高帝纪》，里面用一句很简短的话说了刘邦的死，“夏四月甲辰，帝崩于长乐宫”就这样简单，也不写他是因病而死，还是自然老死，就是一个字，崩，完事，既省笔墨，又省时间。当然不写怎么死的肯定是有理由的，我估摸可能这是历朝历代的一个潜规则，因为撰写的人怕写了以后掉脑袋，把皇帝的隐私传出去了，丢了皇家的尊严。

还有一说，叫晏驾，出处更早，来自《战国策》，其意思和驾崩一样，都是皇帝挂了后的讳称，注意是讳称，不是称呼，讳称称呼死人用的，别打招呼的时候，你问人家，你讳称叫什么名字啊？那样就闹出笑话了。

宾天也是对皇帝死的讳称，相传黄帝乘龙从人间回天庭，就叫做“龙驭宾天”，皇帝是天子，天子死了，说明他在人间的使命完成了，该回天庭复命了，故称：“宾天”，也叫升天。

关于皇帝死的称谓还有很多，比如说：升霞，星驾等等，但总体说来，即使叫的再吉祥，也是一个讳称。

而皇帝的臣民死了以后，名称也不一样，《礼记曲礼》上有记述“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不禄，庶人死曰死。”古代人连死了都得分等级，普通的老百姓还不能随便乱用，比如说在写治丧讣告的时候，就不能写某某某，薨于那年，或者是卒于那年等等，这些都是不允许的。我记得曾经有个字谜，字谜说的是有一个字，刘邦见了笑，刘备见了哭，谜底很多的人都知道，是个翠字，可是在这里犯了一个常识错误，项羽是西楚霸王，本身就是诸侯，死了应该用薨，而不是用卒，关羽也是一样，关羽是刘备的得力大将，死后被封为壮缪侯，死了也是用薨表示。你记住凡是王侯级别的，死了都用薨，这是身份的一种象征。

卒，这个死的讳称，估计是除了崩以外，见得做多的一个了，经常在古装剧里面见到，好多死者的灵牌上写的某某某卒于那年那月，其实在古时候，只有像大夫死了才能用卒表示，
卒的意思就是终结，和“猝”是相同的意思。

不禄就更好理解了，不禄就是不食用朝廷的俸禄，很可惜，这个名称和上面的薨啊，卒啊，待遇是截然不同的，诸侯薨了以后，后世子孙可以世袭爵位，继续拿他老子的俸禄白吃白喝，坐享其成，可以做名副其实的富二代，大夫也是如此，大夫在先秦前一直是世袭的，和诸侯差不多，也有自己的封地，子孙即使无能，世袭了祖宗的爵位，一样也是富二代。可是士就不一样了，士是最低等的贵族，在商周的时候，士一般都是贵族的家臣，说白了就是仆人，只不过是有点小权利，可以拿点小俸禄，过点小日子而已，和农民伯伯没什么两样，顶多算是个有文化的农民，像三国演义里说的贾诩，荀彧，程昱，郭嘉啊这些人，虽说都有官职，但他们都是谋士，没有什么大的权利，只是能帮着曹操这种诸侯出谋划策，但没有决断权，一般士死后，就停止供应俸禄了，也就是说的不禄，他的子孙不享受他的所有权利，没有世袭这一说。

直观点说吧，诸侯就是国家的干部，拿国家的工资，是铁饭碗，子孙也能收到荫庇，大夫就相当于公务员，很多人拼命的考，就为了能争取一个铁饭碗，能当上，以后也能荫庇到子孙，而士就不同了，顶多算一个私企的小老板，而且身上还有浓重的屌丝气息和愤青范儿，“士可杀不可辱，士为知己者死。”都是最鲜明的证明。

说完了士，咱们再来说说老百姓，老百姓死了，那就真叫死了。死这个词，在等级森严的封建王朝看来，好像身份很低下，只能适用于贫民阶层，所以这也就是为什么死字沿用的最多，而前面的几个字或词基本不用了。


还有好多种死的说法，只不过是特殊情况才会使用，比如说殁，殁也是死的意思，只不过殁表示的多是那些英年早逝或者说生下来就夭折的小孩或未及寿终的人。比如说老百姓的孩子病死了，就用到殁了，而皇帝的儿子死了就不能用殁了，还有另一个更雅致的名字，叫“殇”，也是指的小孩早早夭折早亡。东汉的第五位皇帝叫刘隆，出生不到两年就夭折了，在位106天，是中国历史上年龄最小的皇帝，因为夭折的早，所以谥号孝殇皇帝，也就是后来的汉殇帝。（其实也不怪他命短，怪只怪他老爹汉和帝猜忌心重，老觉得这些宦官要害死自己的皇子，整日忧心忡忡的，生下来的孩子，质量肯定也不高）。

只要记住凡是和歹字旁有关系的字，基本上都和人死有关系，像：殇，殂，殆，殁，殄等等，词语太多，列都列不完。

接着再来说说皇帝，皇帝死叫崩，死了后的皇帝也有名字，一般都统称为大行皇帝，这是对刚去世皇帝的一种尊称，光听这名字就很霸气，大行，就是永远离去的意思。就是来一次很大的旅行，不回来了，甚至可以说回不来了。一般大行皇帝是指死后在庙号和谥号未确定前的尊称。

一般很多史书中会经常出现这样的字眼，“帝大渐，xxx，崩于xxx。”其中这个大渐的意思一般指的是皇帝病情恶化，将要不久于人世，但凡以后见到这样的字眼，那说明肯定是皇帝要挂了。

究其死的称谓还有很多很多，不同的人，不同的称谓，烈士死了，叫捐躯，把身体都捐了，比什么捐血，捐眼角膜还要伟大，所以这种人一般都能被人记住，比如说：黄继光，邱少云，还有的像因工作死的，叫殉职，就是死在工作上，比如说：焦裕禄。还有是因为国家死的叫殉节，比如说：文天祥，和尚僧尼死了，叫圆寂，这个听得比较多，佛死了叫涅槃，道士死了叫羽化，变成羽毛一样飞上天。

总之，死的称谓有很多很多，不同的死法，对应不同的名字，我只是简单的列举了几种以供大家做个了解。

第二章 最惨惨不过女人

我们经常在新闻，广播里听到这么几个词，如：二奶，小三儿，还有什么拜金女，绿茶婊等名词，可以说几乎没有一个是充满正能量的名词，在这个物欲横流的社会里，女似乎和金钱是划等号的，有了钱，也就有了女人，现在如果要和一个女孩结婚，没有房子是结不了的，没有车也是结不了的，只有等你有了车和房子，才能娶到老婆，这样，你就有点疑惑了，难道车和房子还有女人都是商品？可以实现物物等价交换？

我们或许曾经都算过一笔账，把一个孩子抚养成人所花费的成本（包括从小吃的奶粉钱，医药钱，衣服钱，上学的书本费学费，以及平时的零用钱等等）差不多点的，也得好几十万，甚至上百万，听起来有点不可思议，但是你细细算算的话，确实如此。

但女人毕竟是女人，和男人是完全不同的，女人只会找能给他过上安定日子的负责男人，所以才会出现要车要房的尴尬局面，屌丝们还幻想着能和电视里演的一样，通过自己的努力，不停地加班加班，每天意淫着能逆袭一个牛逼的未来和娶到一个心仪的老婆，但是当车，房，丈母娘三座大山出现在屌丝的面前后，什么海枯石烂，什么山盟海誓，好像觉得像小孩过家家一样幼稚，每当屌丝问女友为什么分手的时候，女友总是很歉疚的说：“其实我爸妈介绍的那个有钱人人不咋的，我不喜欢他，但是没办法，我得听我爸妈的话，其实你人挺好的，比我好的人多得是，祝你找到属于你的幸福。”每当屌丝一听到这种千篇一律的电影剧本台词的时候，总会在心里感慨，对，没错，人有钱了就变坏，我没钱，所以我人好，你既然觉得有钱人不是什么什么好人，那你还和人家在一起？

现在的女孩普遍带着一种虚伪，把我们祖先流传千年的贞操道德全都抛弃了，年纪轻轻的就把初夜给了别人，为了金钱，愿意出卖自己的肉体，其实，换个角度想想，她们这样做也是可以理解的—各取所需嘛。

但是如果要是在古代的话，像现在这种奋力想攀高枝的女人，结果都是非常悲惨的。在古时候，穷人家要想发迹，有三条路，两条是供男孩选择的，一条是供女孩选择的，供男孩选择的第一条路叫做仕途，也就是咱们常说的科考，男孩通过科考获得成绩，赢得地位和名声。但是这一条路需要从小到大的积累，是一个量变引起质变的过程，比较漫长，而且还不能一箭中的，考不中还得继续复习，代价比较大，所以一般太穷的人家不选走这条路，而第二条路则是净身入宫做宦官，虽然这个比较残忍，但是这是条捷径，运气好的话，可以最快实现逆袭，像明朝的太监魏忠贤，以前是一个地痞无赖，实在是过不下去日子了，就自阉入宫，做了太监。像这种例子在古代比比皆是。而穷人家的女孩要想发迹最好的办法就是遇上宫廷选妃这种大型的相亲活动，就以清朝为例来说，一般都是户部把活动的细则呈报给皇帝审批，然后由八旗都统衙门在民间招募，最后汇总到一块，秀女选拔不是一个简单的过程，并不是你长得好看就一定能入选，清朝的皇帝始终记着这么一个道理，太美的女子就是红颜祸水，召到宫里来容易迷惑皇帝的心智，容易亡国，特别是还有像吴王夫差，唐玄宗的前车之鉴，更加坚定了清朝皇帝们的信念，所以我们经常看到一些清朝公主和妃子的照片都是一些长相平平的女子，你以为是古代的审美和现在不一样，其实是皇帝们深刻明白这个道理才这样做的，也真难为他们了，娶这么一群女人在后宫，无疑给自己时刻敲醒警钟，不要沉迷女色，如果他的这番良苦用心要是让臣下知道的话，这些做臣子的不得感动的哭死？

咱们在这里不说这些秀女选秀的具体经过和以后的生活，我们只说他最后的命运结局，一般混得好的秀女凭着自己的聪明和眼力劲，能混到皇后这个地步，当然在元清两朝除外，混的差不多的也能混到妃子，嫔之类的，当然历朝历代后宫制度都是不同的，虽然不同，但是又不尽相同，最起码还是有个正室侧室之分的。

如果皇帝崩了，作为正室的话，虽然损失了丈夫，但是却顺利晋升到皇太后，可是侧室的命运就不同了，皇帝崩了，他们不仅不能晋升，而且也得崩，后宫的皇后妃嫔死了也沿用崩这个字，所以这就是为什么我们经常在电视剧里看一些古装戏什么的，好多后宫的妃子争着抢着不惜一切代价也要当上皇后，因为当上皇后以后，可以避免陪着皇帝一起殉葬，而且权利还有升级了一层，可谓是双赢。

但是妃嫔殉葬的这个制度也是有规定的，那些后宫中有了皇帝子嗣的妃嫔他们就像中了彩票一样，可以逃过殉葬这一劫，而那些一辈子都没有被皇帝来得及临幸的妃子们，很可惜，他们的运气真的很差，只能选择陪葬。

殉葬制度从商周时期就特别盛行，而且一般都是活人殉葬，具体殉葬的操作方法如下，“挖个坑，埋点土，数个一二三四五”，不一会人就被黄土活活闷压死了，相当于坑杀，只是性质不同。据传当年烽火戏诸侯的周幽王姬宫湦死的时候就有百余名青年女子陪葬。

残酷的殉葬制度底线远不止这些，当年吴王阖闾的女儿胜玉因为和阖闾有点矛盾，作为一个任性的富二代，没有点脾气是不合格的，胜玉就因为点破事而产生怨气自杀了，阖闾非常伤心，在阊门外给自己的女儿大造坟墓，用精美的石材做棺椁，然后里面摆满金银玉器等陪葬品，引来不少的老百姓驻足观看，于是，阖闾突然下令士兵将前来围观的老百姓赶进建好的墓室里，然后用石头将墓室大门封上，活活将众人弄成了殉葬品，这样残暴的行径，后来的结果也可想而知。

众所周知，秦始皇是个有抱负有远大理想的皇帝，而这种远大理想的具体表现就是—求仙，而这种不切实际的远大理想，也被后世的人称为“意淫”，秦始皇无时不刻在意淫，时时刻刻希望长生，于是下令派出自己的探险家徐福，带着五百童男童女到海外寻找瀛洲，天天盼着徐福能带回来仙丹，结果自己没熬住，先挂了，他儿子秦二世为了给他老爹办风光大葬，将一部分匠人和秦始皇后宫的妃嫔全都坑杀殉葬了，残忍程度绝对够五颗星。

后来到汉朝以后，人殉制度渐渐的被废除，虽然中间也有朝代的帝王实行人殉，但是已经是个例，到了明朝，人殉制度在朱元璋老先生的提倡下又恢复了，不过死法要比秦时候的要人道多了，主要是自缢和绝食两种，不用挨刀，也不用担心活埋。《朝鲜李朝世宗实录》里讲到一个场景，说的是明朝永乐二十二年，朱棣驾崩了，宦官们逼着宫女殉葬，场景描写的很凄惨，“帝崩，宫人殉葬者三十余人。当死之日，皆饷之于庭，饷辍，俱引升堂，哭声震殿阁。堂上置木小床，使立其上，挂绳围于其上，以头纳其中，遂去其床，皆雉颈而死。”当时还有一个来自异国他乡的妃子，老家是朝鲜的，怕是以前没有听过殉葬这个词，心里害怕的不行，临死前苦苦哀求宦官，希望让她回老家去，但是太监们可没有那么心好，指定的殉葬对象，怎能放走，软磨硬泡了半天，太监们就是不放她，没办法，这个来自朝鲜的妃子只好走上木床，踩上木凳，把脖子套在白绫上，说了一句：“娘啊，孩子去了????”话还没说完，太监就把凳子撤了，蹬了几下腿后，死了。

当然，这些殉葬的妃嫔也不是白死的，他们死了后，都会受到嘉奖，还会赏赐重金给妃嫔们的家属，而这些妃嫔的家属在拿到抚恤金后，紧跟着就荣升为“朝天女户”了，（人都死了，要这些有屁用?），所谓朝天女户指的是殉葬妃嫔的直系家属，大概也是皇帝还有点良心，留下这么一条规矩，知道人家家里养大个闺女也不容易，不能就这么白白的陪着自己死了，得给人家（丈母娘家）点什么补偿，以此来补过，于是朝天女户便应运而生了。

注意一点，这个朝天女户和诸侯大夫的待遇是一样的，都是可以世袭的，（对，你没有看错，他真的是世袭的，死个闺女，落个世袭的官位，也还是蛮划得来的。）

殉葬作为中国一种最古老的葬礼仪式之一，有着及其深远的影响，从商周兴起到清初废除，足足影响了五千多年，殉葬可以说是生者给死者的一种心理安慰，也是葬礼里面的恶俗，明朝英宗末年，糊糊涂涂活了一辈子的朱祁镇，在即将要撒手人寰的时候，终于做了一个一生中最正确的一次决定——废除殉葬制度。死后不用后宫妃嫔自缢绝食殉葬。朱祁镇这一违反祖制的举动，为他浑噩的一生画上了最绚丽的一笔。清初的康熙，见明朝初年的人殉风气又有所抬头，便下了令旨，及时遏制住了这股抬头的风气。

殉葬是只有贵族才能享受的一种葬礼，穷苦人这一辈子也别想能有这种待遇，古时候，穷人奋斗一辈子最大的愿望就是死的时候能有一口好棺材，能体体面面的到地底下见祖宗，那什么样的棺材才是好棺材呢？好棺材的标准是什么？

第三章 世界那么大，棺材才是你最后的家

棺材，作为盛放死人的容器，在中国几千年来的丧葬文化中一直发挥着重要的作用，好多人对棺材充满一种畏惧感，因为说到棺材自不自然的都会把它和一些恐怖电影联系到一起，其实真的没有什么可害怕的，说白了，他不过就是四片半木板组合起来的一个大匣子。

棺材有的地方叫老房子，老柩，寿枋，四块半，但不管他叫什么，作用都是用来装殓死人用的，一般都是选用木材制成，也有的地方用金属或者石材制作，装着遗体的棺材叫灵柩，意思就是盛放亡灵的老柩。

先来说说棺材的材质，一般的棺材选用都是木材制成，特别是皇帝的棺材，尤为尊贵，一般选用上等的梓木制成，因此皇帝的棺材也叫梓宫，梓木因其材质优良，有韧性，容易干燥，做木工的时候不容易开裂，而且切面也没有那种涩涩的感觉，上漆的时候特别方便，本身就具有耐腐蚀性和防潮的功能，而且因为自身固有的芳香，也为他避免了虫子和细菌的侵袭，有千年不朽的美称，对于做棺材来说，梓木是再合适不过了。（这种树真是万能树，几乎把木材所有的优点都囊括了，怪不得皇帝和大臣对他倾心）。

其实，梓木还有一个含义，古语有云“情系桑梓，叶落归根。”古人很讲究叶落归根这一说，因为死后能葬在家乡的土地里，是每一个古人的最后愿望，而把客死异乡看做是人生最大的遗憾。秉承着这个含义，梓木从千百种树木科属中脱颖而出，成为了皇室王侯专用。

说完了梓木，再来说说楠木，众所周知，楠木是一种很珍贵的木材，需要60年的黄金生长时期才能成型，珍贵到皇帝们都舍不得拿这种木头做棺材，其中尤以金丝楠木最为厉害，也最为传奇，金丝楠木做棺材的习俗从汉代就开始了，只不过那时候这种树木还不稀缺，还算不上丧葬的最高等级标准，因此也就没有没有人拿这种树当回事，可是到了唐朝，开始盛行用楠木做棺材，唐朝严禁厚葬，因此最高水平的棺材也不过是石头雕成的，依级往下推的话，石棺下来就是楠木棺了，一般是王宫贵胄享用。到了明清时期，永乐皇帝修建紫禁城也使用了大量的楠木来做梁柱，到了后来，大概是因为大量的滥砍滥伐，明清两朝的皇帝把楠木，特别是金丝楠木作为死后棺材的选材，进一步提升了他的价值。据说当年嘉庆给和珅定的二十大罪状里面，其中就有一条写的是“昨将和珅家产查抄，所盖楠木房屋，僭侈逾制，其多宝阁，及隔段式样，皆仿照宁寿宫制度，其园寓点缀，与圆明园蓬岛瑶台无异，不知是何肺肠，其大罪十三。”你听听这句话的意思，说的就是和珅因为选用楠木盖屋，僭侈逾制，仿照乾隆的宁寿宫寝宫所建，在清朝，臣下用楠木盖屋，已经是死罪，更别说还敢仿效宁寿宫的建制。看来和中堂当真不是一般人。
清朝道光皇帝的墓室里也使用的金丝楠木，而且数量巨大，令人咋舌，曾经还有人想盗掘道光皇帝的墓穴，把里面的棺材板卸下来继续做家具，可见金丝楠木的珍贵。
金丝楠独特的地方不仅表现在珍贵和其他优质木材一样的防潮，耐腐蚀，抗虫害等特点，他还有一个其他树木都不具备的特点，不用上任何的漆，真的金丝楠会分泌一种自然的油性分泌物，让木材本身保持光滑油亮，而且用金丝楠做的饭柜，可以保证饭菜不会变质，整个就是一个天然的保鲜柜，环保，优质，还不费电。
有一句俗话说的好，叫：“生在苏州，吃在广州，活在杭州，死在柳州。”苏杭自不必说，自古以来就是好地方，广州临海，交通便利，也是大大的好地方，而说道柳州可能好多人都不太熟悉，但我要说一个人，大多数人肯定听说过，他就是唐宋八大家之一的柳宗元，当然，并不是因为他姓柳，他就是柳州人，而是柳宗元被贬后到了柳州当了刺史，柳州最出名的特产是棺材，这个特产之所以出名是因为他的代言人叫柳宗元，相传柳宗元在柳州病逝了以后，当地的人特意给他订做了一口上等的楠木棺材，然后装殓着他的遗体一路北上，运回到了河东老家。而从此柳州棺材在柳宗元这个名人的代言下，一炮走红，享誉全国。另一个柳州棺材的代言人则是国民党的广州卫戌司令高景纯，他的一生也可以说是辉煌多彩的，也是一个具有双重人格的这么一个人，他帮助过清政府镇压过陆压发的兵变，也曾反对过袁世凯称帝而高举义旗保卫共和，为两广的军阀混战当过马仔，还辅助过柳州的医疗，卫生事业，最后不忍看滇系军阀蹂躏柳州乡民，奋起反击，保卫了柳州的百姓，功德无量。就是这么一个说好不好，说坏不坏的人，死后的礼物分量相当足，据说高景纯死后买的棺材花了2000银元，高居柳州棺材历史之最。
柳州楠木棺材固然优质，但是架不住楠木数量稀少，平时只有皇帝贵族才能享受的木材，平民是没有这福气享受的，但除了楠木以外，还有一种经济实用型的木材，也可以供普通的平民阶层考虑，它就是柏木。
老话说的好“千年柏，万年松。”柏木是好木材，成活率高，而且不挑地方，哪怕是贫瘠的土地上，他也能存活壮大，可以说和松树一样，有一股子韧劲。所以古人也常常把有骨气的人比作松柏。柏木有着和梓木，楠木相同的特点，有香气，而且耐腐蚀，特别是做了棺材以后，深埋在地下，其独特的香气，可以驱散地下的老鼠和一些蠹虫，保证棺材不会被虫蚁啃掉。
柏木在古代被奉做辟邪的神树，在上古时候有一种叫做魍魉的怪物，它们最大的爱好，就是盗墓，是一种非常缺德的怪物，当然它们盗墓不是为了棺材里的宝物，而是为了食用墓穴里的尸体，好多人家在死了人后，特别害怕魍魉找到墓穴，于是就在墓穴的旁边雕刻石虎，种上柏树，魍魉的天敌就是老虎，还有害怕柏树是因为柏树有一种幽幽的香气和挺拔的身姿，远远看去就像是一个活人站在那里，所以魍魉特别害怕。

还有一个传说来自三国演义，东汉末年，曹操想要造一座宫殿，但是苦于找不到好木材，忽一日听匠人们说在哪哪哪儿有一颗叫做“濯龙”的大柏树，木质优良，可就是用锯子锯也不断，砍也砍不断，曹操特别好奇，就去查看，到了那里，他取过一柄锋利的宝剑，一剑就刺了进去，结果没想到里面居然渗出了汩汩的红血，吓得曹操丢下宝剑扬长而去，不久就在惊恐中去世了。（曹操本就有心病，那里受得了这样的刺激，不过这个传说确实是挺扯的）。

最后我们来说说最低层次的木材，丧葬文化中最便宜的棺材材质，松木。上面我也说了“千年柏，万年松。”按理说能生存万年的松木应该是棺材选料的首选，怎么会沦落到最低等的棺材材质呢？
其实，这是有原因的，松树确实是能存活万年以上，它枝干遒劲，树叶一年四季常青，一般被比喻作不老寿树，单从他的寓意来说，就特别适合做棺材，可是，理想很丰满，现实却是很骨感，理想和现实是很难挂钩的。松木之所以不能做寿材，恰恰是因为他的优点，而松木最大的优点就是能产松油，好多人会疑问了，那上面说的金丝楠木也会渗出油性分泌物，那他怎么反倒适合做棺材呢？其实，从两种木材的密度就能看出他们为何一个适合，一个不适合，楠木的木材紧实饱满，即便是里面渗出油性分泌物，本身也不会出现断裂的情况，可松木就不一样了，见过砍伐松木的都知道，松木属于柴木，本身很脆，适合做柴火，但是如果要是做棺材的话，那就有点太勉强他了，本身它的的木质就不紧实，而且容易出油脂，使其在粘合的过程中，往往容易出现断裂，开胶的现象，而且松木是不防腐的，埋在地下烂得很快，它本身就没有柏木和梓木，楠木的那样特殊的香气，无法阻挡地下的蠹虫，所以差不多过个十几年，棺材就全在地下烂透了。另一方面，松木质地偏软，承重能力偏低，稍稍碰撞一下就能磕出个凹洞来，而且特别害怕光照，光照时间过长，松木特别容易变色开裂，所以做松木家具的时候，一般都是和金属混合搭配制作，还有就是多刷几遍漆，以此来弥补木材本身的缺点。终于知道为什么只有穷人家才会选用松木做棺材了，就图个便宜，而且松树是寿树，就算质地不行，好歹听着也吉利点，算是穷人的一种自我安慰吧。
在使用棺材的时候，还有许多的注意事项和忌讳，虽然棺材也是商品，但是这个商品要是不会用，一样也得闹出笑话。（其实也不算笑话，就是用完后，吓你落一身冷汗）。
棺材在民间的忌讳较多，讲究也比较多，先来说说棺材的使用方法，棺材在做好后，运到丧家，一定要大头先进，小头后进，顺序不可以颠倒，而且棺材在做好后，一定要合住，不可以打开，或者是死者在生前就已经买了棺材，也不能打开，相传说把棺材打开了，说明小辈想让老者早点躺进去，早点送走，是不孝顺的行为，一定注意。
当棺材在搬运的时候，一定要大头朝前，小头朝后，并且在摆放的时候，一定是要放在搭好的灵棚下，用长凳，或者结实的椅子搭起来，棺材千万不能落地，普遍最广的说法是棺材落在哪儿，就得埋在哪儿，古人讲究的是完葬入土，这样做是为了体现对死者的尊重；当然还有另外一种说法，这种说法说的更邪乎，据说装殓有死者的棺材落地后，尸体会因为受惊而发生尸变，我觉得这个要是写小说什么的，或许可以拿来当素材用用，但是如果要是真的把它当真的话，那抬棺材的人个个都得得焦虑症了，所以说，这种说法，欠妥。
棺材在未出殡前，会一直摆放在灵棚下，而且摆放的方位也很讲究，不可以瞎摆放，一般是大头朝南，小头朝北，哪怕是屋子不够大，也要想办法这样摆放，好多看过鬼怪小说的人都知道，人在死后，是会释放出尸气的，关于尸气，这个是有绝对科学依据的，释放出来的尸气会一直朝北方散去，因为北方代表的是玄武，而玄武主玄冥，所以阴气重，人死后的尸气会一路向北散去，正应了周杰伦的歌词里唱的，“我一路向北，离开有你的季节”。和这个如出一辙。
还有要注意的，棺材北边不要站人，生者要是在棺材的北边站过，会的重病，当然，这个也不是空穴来风，科学再次证明，人死后的尸气对活人确实是有害的，所以说，像这种关乎身家性命以及健康的事情，最好还是注意一下。
抱棺材的时候不能抱得太高，最起码不能过了肩膀，抱棺材大头的时候，一定要是最亲的人抱，一只手向上抱，紧贴腹部，另一只手压住材头，当然最最重要的一点，切记，抱棺材的时候，不可以哭，不要因为想到死者要躺在里面就想落泪，泪洒尸身是很不吉利的，据说，生者的眼泪落到死者的身上，死者会感应到生者的悲伤而使得灵魂不愿离去，时间长了会影响生者的阳寿，虽说不一定是真的，但光是听完后，就得吓出一身冷汗，所以说，这个时候是最考验生者忍耐力的时候，忍了，啥事没有，没忍住，那就是没忍住。
抬棺材的时候，忌讳说“太沉了，”“好重啊”之类的话语，这是对死者的一种极大的不尊重，曾经就有一个故事，说一家出殡呢，抬棺材的说了句：“好沉啊。”结果棺材的杠棍被棺材一下就压断了，把在场的所有人都吓得够呛，全都跪倒在地，磕着响头，虽说有点玄的成分在里面，但是还是注意点好。
死者在60虚岁以后去世的，棺材上可以绘《八仙过海》和《二十四孝图》，也算是寿终正寝，古时候，能活60以上的，也都算是高寿了，90以后自然死去的那种，基本上就属于是“喜丧”了，棺材不仅要好材料，而且还要将棺材涂成红色的，据说红色的棺材有驱邪的功效；当然，如果不是喜丧，一般的棺材颜色还都是涂成黑色的，据说，黑色的棺材不反光，不会引起回光返照的现象，当然这个说法有点扯，不是一般扯，是太扯了，根本没有依据，而更多的说的是，黑色比较昏沉，表示让死者长眠安息。这个说法还算比较靠点谱，其实，我倒觉得，家里有人去世，对谁来说都不是什么高兴的事儿，所以用黑色表示沉重的心情，自然也是可以理解的。当然，各地和各地的风俗说法还是各有不同的，鉴于说法太多，就不一一列举了。
还有的棺材是不上漆的，也就是所谓的“白皮棺材”，能睡在这种棺材里的人，大多都是因病去世的年轻人，因为他们不算是寿终正寝，所以棺材上不能涂漆，更没可能绘制八仙过海和二十四孝，还有是未结婚的年轻人，死了不光棺材不能上漆，还得在棺材上钻几个小孔，至于为什么这样做，我也不太明白。
古时候，除了要有棺材，还必须得有椁，当然，能用得起椁的人都是王公大臣级别的，棺是小棺材，用来装殓死者用的，而椁是大棺材，是用来套棺材的，听完你是不是觉得有点像俄罗斯套娃的感觉，其实是一样的。

椁，在古代是有严格的等级划分制度的，一般是皇帝的椁厚八寸，大夫的六寸，庶民没有享受椁的资格，另外在《礼记檀弓》里也记述了椁的标准，皇帝的椁最外层的叫大棺，第二层叫属，第三层叫地也，最后一层亲身的叫椑，使用水牛皮和一种叫兕的动物皮制成（这种动物类似于犀牛，是一种独角的牛）。
椁的材质和棺一样，都是选用木材制成，使用方法也是一样，只不过只限于大夫以上级别的人使用，老百姓就别惦记了。

第四章 人间从此不识亲
聊完了棺椁，再来聊聊使用他的人——死者，死只是人的一种意识形态，和活相反，但死是所有人都不想也但也不得不接受的意识形态。
“人死如灯灭”只是一句很形象的比喻，人在死前的样子，就和快要油尽的油灯一样，这句话很有道理，油灯在快要烧灭的时候，往往会突然一下子变得光亮，比先前的亮度要亮很多，就好像突然来电的那种感觉一样，人也是如此，人在死前最大征兆就是突然变得异常，出现一些让你意想不到的情况，比如说：突然截瘫多年的患者，在弥留之际，突然能下地走路了，你不要惊讶，也不要得意，当然这也不是见鬼了，而是死前的“回光返照”，回光完了后，你就等着准备后事吧。
其实，回光返照这种奇怪的生理现象，在生活中并不稀罕，除了突发情况死去的人，一般因病或者自然老死的人都会出现这种情况，用现在科学的说法，那叫身体内的三磷酸腺苷在发现身体内的所有组织都要死去的时候，用力突破了体内的最末一道键，然后将身体内最末一道键的能量一下子释放了出来，而最后释放的这些能量，比这个人一生释放的能量都要强，所以死者在死前会突然一下子变得意识清楚，能吃能喝，能跳能说，让你心中不禁嘀咕：“嘿，看来我的寿衣棺材白准备了，人没事了。”可就在你放下心中的石头的时候，死者最末的一道能量，突然土崩瓦解，然后撒手人寰。这个时候，你不要意外，因为每一个人死前都会这样。
人死前除了回光返照的征兆，还会出现一些其他的征兆，一般表现是人快要死的时候，眼窝会变得深陷，好像被重物压进去一样，嘴唇变得发黑发紫，不过这种一般多是有病症的老者，牙齿也会发生脱落的现象，假牙除外；还有额头上的皱纹会出现肿胀的情况，好像注水一样，耳朵会出现萎缩的现象，耳廓和外耳道失去了原先的光泽，鼻子也会出现下陷情况，人体就像一座煤矿，被病毒掏空了身体，自然会出现塌陷的情况；人的眼睛在死前会变得不惧光亮，哪怕是大白天阳光照到脸上，也可以睁着眼睛看着太阳，听着够吓人的，可细细想想，人的瞳仁放大后，视线就会变得模糊，刺眼的光亮也会被模糊的视线所淹没，况且死者死的时候瞳仁都要扩散，也就是咱们常说的眼神散了，所以不惧光亮也是正常的。
除了以上这些特征，人在死前还会变得特别能吃冰凉的东西，比如说：冰棍，冰淇淋，冰的水果等等，这个不分季节，大冬天也会出现这种情况，就好像武侠小说里说的练功走火入魔一样，原理差不多，都是因为人体最后一道键的能量太强大，都想赶在细胞组织衰死前释放完，所以一下子释放如此强大的能量，势必会产生强大的热量，把人弄成了一个微波炉，外冷内热，但这能量又不能一下子释放出去，所以，他们就特别渴望吃些冰凉的东西镇住这股热能量。
死前，他们的身体会变得极其疼痛，特别是四肢，有病症的人，在死前，那些症状会更疼痛，好多人在死前会拼命的敲击床板，或者捣墙，以此来缓解肢体上的疼痛。除了身体疼痛，他们的呼吸也会发生变化，死前只会是只吸气，而不呼气，即便是呼气，也是凉气，没有丝毫热量。
咽气前，最后的一口气呼出的比较长，（其实也不算最后一口气，还有一口气，咱们后面再说）人就好像如释重负一样，全身一展，把手向外一撒，腿向前一蹬，全身的肌肉松弛下去，还有的人咽气后，会拉出黑色或白色的大便，或者排出尿来，这是因为人死后，肛门内的括约肌失去了活力，才会出现这种情况。
人在死后，尸体并不会立刻变得僵硬，而是会先终止大脑的活动，比如说：大脑本来想着事儿来着，人死了，大脑的脑细胞并不会立马死去，不过也差不多，基本上都是成片成片的死，一直到最后完全死掉，人才能算的上是真正意义上的死了。连科学上都说了，定义一个是否死亡，依据是判断他的大脑是否还有活动，如果大脑还有活动，则说明这个人还没有死，而不是人们说的心脏停了，人就死了，这种情况也可能是假死，心脏暂时停止跳动，缓解调整身体的压力，调整好后自然会苏醒过来，所以说心脏死亡不能判定一个人是否死亡，而科学的还是脑死亡解释的比较合理点。
死后尸体还会出现尸斑，尸斑是一种死后血液流通不畅而凝聚在尸体下部的一种现象，最开始的时候是大片大片的，到最后变成一块块的，有云雾状的，有条形状的，一般引起尸斑的情况多是因为尸体躺卧姿势不正确，出现尸斑的都是头顶部，脖子部位，腰间和背部，这些尸斑不会立马消失，必须要等到尸体彻底腐烂了，才能消失。所以说，在给死者装殓的时候，不要惊讶尸体身上的红褐色斑纹，和死者临走前的躺姿有关。
好多人常说，人死了以后身体会变得异常的重，我能说这是一种很不负责任的说法吗？人在死后，体重确实是发生了变化，但不是变重了，而是变轻了，之所以你觉得重了，而是因为人死后没有了行动能力，自然也就没有了力量支撑，试想一想，如果一袋50公斤的水泥有了和人一样的力量支撑的话，你抱的时候则会很轻松，这就是为什么，你抱一个50公斤的人，要比抱一袋50公斤的水泥要轻松的多。
既然人都死了，那接下来就该安排后事了，人死后，第一件事不是哭，也不要哭，我前面说过，泪洒尸身是不吉利的，死者的灵魂不忍生者悲伤，会不忍离去，这样可不好，所以说在这一刻，一定要忍住，死者死后第一件事情是给死者“小敛”，什么是小敛？小敛其实就是给死者换新衣服，新衣服的款式大家都知道，叫寿衣，也叫装老衣，而死者穿的新衣服必须是儿女们在闰年做的或买的，这玩意儿得提前准备好，好多老人快要不行的时候，就会和孩子们说：“衣服准备好了吗？”儿女们一听就知道这是老人快要走了，该准备出寿衣来了。
关于寿衣的款式，不知道大家观察过没有，不管是在旧社会还是在新时代，寿衣的款式都是那种类似于唐装的样式，上面都绣有祥云纹，或者蝙蝠之类的图案，意思就是指人福寿，因为蝙蝠的“蝠”通“福”，也算是一种吉利话，一般的寿衣选用的是大红色和大蓝色，也有紫色或者其他颜色的，红色表示老者是寿终正寝，而且还是多子多孙，是喜丧，而蓝色多表示病逝的那种，具体的也没有大的要求。
寿衣有很多的讲究，他并不是一件普通的衣物，不是想怎么搭配就怎么搭配，再说他来来回回也就那几个款式，即便是生者想给亡者装扮的艳丽点，也是不可以的，一般的寿衣款式和现在唐装差不太多，如果你不知道寿衣长什么样，看看唐装你就差不多能联想到了。
现代的所谓的唐装，其实并不是指唐朝时候遗留的服饰样式，而是因为在外国，华人居住的地方叫唐人街，所以习惯叫包括所有中国人在内的华人华侨为唐人，因此他们穿的服饰，自然就叫做唐装了，况且，唐装并不是中国传统意义上的那种左右衽和峨冠博带式的汉服，而是清朝时期马褂的样式演变来的，或者说就是一件清朝的马褂，现代寿衣的款式和唐装（也就是马褂）样式之所以相差无几，这里面还有一个故事。
满清在灭掉明朝入主关内后，开始实行惨无人道的民族毁灭政策，不光是屠杀不服从的汉人，而且还强制汉人剃发易服，用野蛮的手段来征服一个民族，比三百多年前的蒙元王朝还要残暴和血腥，希特勒曾经说过一句话，“要想征服一个国家，必定要先消灭他们的文化。”几百年的满清政府早早就意识到了，并且也身体力行的做到了，所以严格把控文化这一关，要你生是满清奴才臣民，死也得是满清的奴才鬼，顺治皇帝当年就曾干过这事，他看老百姓穿着前明的服饰进北京城，就下令把那些穿前明服饰的老百姓的衣服全拔个精光，不听话的直接就地干掉，目的就是想起一个杀鸡儆猴的作用，告诉老百姓，要想活下去，就得穿我们满清的服饰，在这种高压的文化统治下，老百姓渐渐的习惯了满清的马褂，忘了老祖宗留下来的峨冠博带。
后来也曾有人提议过，就是活着的时候穿清朝的服饰，死了换上明朝的服饰，因为到了地底下如果穿的是满清的服饰，老祖宗是不会认的，但是后来这个提议也被否决了。
现代寿衣和唐装唯一的不同就是——作用不同，一个是给死人穿的，叫寿衣，一个是给活人穿的，叫唐装，而且严格意义来说，寿衣是没有扣子和口袋的，现在好多寿衣都做上了扣子，其实是不太正规的，死者在小敛的时候，寿衣必须要用粗麻绳束腰，因为以前讲究，如果用扣子扣住衣服，灵魂就离不开肉体，也就更给提什么往生极乐了，所以一般小敛的时候要用麻绳束腰，而非系扣，寿衣没有口袋，是是因为袋和“代”同音，有口袋意思就是死了还得带走点东西，是大凶，所以，如果有的寿衣上缝着口袋，一定要想办法撕下来，不能因为好看而留下，否则可能祸及家人。（说的吓人了点）
穿寿衣也不是只穿一件，一般要穿奇数件，上下要相差二件，至于为什么要穿奇数件，我猜测，这可能和中国人以往的传统观念有关，古时候，皇帝驾崩了，要穿九领五腰，寓意九五之尊，老百姓死了穿的最少，差不多就三件，穷点的地方，也许就穿一件，反正肯定不会让死者光着身子走。若死者光着身子走了，儿孙们是要受尽邻里的非议的，奉劝那些不孝

顺爹娘的人，要想爹娘走了以后不至于落个不孝的名声，就好好孝顺爹娘，爹娘养育一辈子不容易，不要让他们最后带着遗憾离开。
寿衣的选材最讲究，一般是棉布或绸子，因为绸子同“稠子”，寓意多子多孙，后代不绝，是个吉祥的含义，禁忌使用缎子，缎子有“断子”的含义，听着不吉利，而且死了以后皮质衣物也是不能穿的，不能为了风光和显示你们家有钱，而给老人穿上貂皮大衣和皮鞋，六道轮回里说过，人死后如果穿了动物的毛皮做的衣物，来世便要转变成野兽，永世成不了人，永远在畜生道里轮回徘徊，所以，为了家人的往生极乐的幸福，请拒绝皮草。
第五章 快到棺里来——入殓
人在咽气前，要准备出寿衣来，然后扶到椅子上褪去旧衣物，用清水擦拭身体，然后在换上寿衣，上面我们也说了，这叫“小敛”，待人咽气后，要将尸体放到门板上，头东脚西，未大殓前，位置不可以动，注意，不是原来睡觉的床，而是一块门板，古时候，老百姓家死了人，必须要卸下一块门板来当停尸板，因为门的含义表示的是来去，意思是说人从这扇门过去，到另一个世界，其实门就相当于是一个通道吧，至于头东脚西的讲究，则没什么太多的科学依据，只是以前人们常说东方主春，主生发之气，四季头朝东睡觉都是最合适的，忌讳头朝北睡觉，和上面说的一样，北方主玄冥，阴气重，不利于睡眠。
咽气前，所有的儿孙媳妇们一定要在老人的身边，而且老人一定要死在原先居住的老房子里，一般老人都会主动要求的，然后全家人都到齐了，老人才会安心离去，这也就说我们常说的寿终正寝。汉人骨子里多多少少都有点落叶归根的情节在，所谓一方水土养一方人，毕竟从小生长在这里，从小培养的那种情感是外人所不能理解的，每一个汉人时刻不忘故土，哪怕是显赫天下，到最后死前也要想着归葬故里，这几乎是每一个中国人心里最后也是最大的愿望，所以也就能解释这为什么客死他乡是人生最大的不幸了。
人死后，眼睛没有合上的，生者一定要帮着合上，这叫“揞眼”，死者死后，下颌会掉下来，生者要在嘴巴里含上一枚铜钱，这叫“合口含钱”。
小敛好了以后，要在死者的脸上蒙上一层纸，这层纸叫“苫面纸”也叫“苫面巾”盖这层纸的作用有两个，第一个是为了防止亲人见了死者死后的样子而感到过度悲伤，再者也是怕外人见了，被死者死后的样子吓到，是对死者的尊重，好多影视剧里都常见到这样的镜头，有人死了，会用一块大布把脸盖上，意思和这里的是一样的；第二个是为了防止出现假死的情况，人在咽气后，很多时候也许并不是真死了，或许只是处于一种短暂的假死状态，造成假死这种现象的情况，在医学上也没有一个准确的诊断，一般可以说是大脑短暂缺氧造成的，一般判断一个人是否假死，最好的办法就是掐一下死者的手指，如果死者的手指肿胀发紫，则说明死者还未死，体内还有血液循环，但这种做法在死者咽气后，除了在医院里使用，在家里是不能使用的，这是对死者的极大不尊重，为了避免尴尬，聪明的中国人发明了一个两全其美的办法，那就是用一张轻薄的苫纸覆在死者的脸上，人若还有气息，则会吹动苫纸飞起，若真死了，也免得生者见了死者的面庞而伤心，此法屡试不爽，沿用了千年，影响了一代又一代的汉人。
关于苫面纸还有传说，相传春秋时期的吴国国君夫差因为没有听伍子胥的良言相劝，而被勾践的美人计所迷惑，后受谗言蛊惑，将伍子胥处死，几年后，被勾践打败，吴国灭亡，夫差死前悔恨至极，深感对不起屈死的伍子胥，没脸到地下去见他，于是在死后，命人用苫纸覆面，后渐渐流传下来这个习俗。
待死者安排妥当以后，要在死者灵前摆下一条长桌案，桌上要点两盏起“长明照尸灯”，为亡者指明道路，案上还要点上供香，供香不可以中途灭掉，要一直点着，这也就是续香火的来历，为的是后代子子孙孙，无穷无尽，案上要摆上水果糕点等供品，还要在案前点“下坑纸”，下坑纸是用来贿赂地狱里的小鬼用的，不烧下坑纸，死者的灵魂没法重回人体内和家人做最后的告别（回来以后，人也活不过来），等到烧完下坑纸，儿孙媳妇们，才可以放声嚎哭，口中还要喊着：“不要空着手走，带上点东西走。”虽然听着有点迷信，但是这是几千年来流传下来的风俗，该遵守还是得遵守的。
烧完了下坑纸，就该正式和遗体做告别了，相传，在下坑纸烧完后，黑白无常会带着铁链来到死者家里，将死者的灵魂拘走，正是收了人的钱，就得来替人办事，黑白无常和人们在神话小说听到的差不多，一个是浑身雪白，头上带的帽子写着“一见生财”，名叫范无救，另一个则是一身黝黑，头上的帽子写着“天下太平”，名字叫谢必安，两人负责押解灵魂前往阴间报到，算是现在的武装押解人员吧，灵魂去往阴间的第一站是本地的土地庙，好多人奇怪，在神话体系里，好像土地庙和阴曹地府的鬼魂是联系不到一起的，确实，土地庙和地府幽冥是没有任何联系的，土地庙相当于古时候的派出所，是掌管一方户口档案的一个职位，不管哪家有小孩出生，或者哪家有人去世，都得到土地庙上香禀告，所以灵魂离体后的第一站，必定先是到土地庙给土地爷报到，好让土地爷做好记录，开出死亡证明，才可以离开故里，别看土地爷官职不大，但是管的事情却很多，管的范围也很大，相当于现在片警，哪家纠纷，哪家上户口等等，土地爷都得管，所以说，别小瞧了土地爷。
灵魂离开了土地庙，接着就要上黄泉路了，我查看过很多资料，细细研究过黄泉路到底是什么？后来得出一个结论，那就是——它是一条什么都没有的幽闭空间，为什么这么说呢，黄泉路听着字面意思，好像觉得是一条有泉的路，其实不然，黄泉路上什么也没有，但却异常漫长崎岖，可以说是上不见日月星辰，下不见浮土尘埃，完完全全就是漆黑一片，还有一个比较重要的信息是，在黄泉路上，是有机会还魂的，很多灵魂在黄泉路上会说尽一切花言巧语来骗取黑白无常的同情，进而放他们还魂，也有一种情况是亲人通过买寿抢魂来使亲人还魂，可是毕竟是美好的愿望，在封闭的黄泉路上，生者给死者烧的纸钱再多，在黄泉路上都是看不到的，纸钱只有在到了酆都城以后才能使用，就好比是人民币到了美国不能直接使用一样，得兑换。
在灵魂艰难的走完了黄泉路以后，还魂的机会是彻底的没戏了，转而要到下一站——望乡台，如果黄泉路是隔绝人世的一道屏障的话，那望乡台就是这道屏障后留给死者的灵魂的一道安慰，相传望乡台在阴间十三站里是没有这一站的，后来是大慈大悲观世音菩觉得死者亡灵对阳间亲人依依不舍，感念体恤亡灵和生者的悲伤，发愿而成；也有一种说法是望乡台是包拯修的，相传包拯去世后，到了阴间，变成了十殿阎王里的阎罗王，像这种在人间政绩突出，死了也被神话成阎王的人并不在少数，像隋朝的韩擒虎，北宋的寇准，范仲淹等等，

是人们内心一种对于惩恶扬善的美好愿望，据说包拯在阴间升任阎罗王后，大概也是不忍见百姓悲伤和亡灵绝望，于是和其他九殿阎王开会商议，包拯提议说，因为出了黄泉路，还是可以看到故乡和亲人，而且这里距离酆都城还有一段距离，每天前往酆都的鬼魂特别多，就好像赶着黄金周假期去旅游一样，不如建一个临时的歇脚点，建一个地标建筑，让那些思念家乡和亲人的鬼魂到上面去看看，放下心里的挂念，捎带缓解一下鬼魂的人流量，这个提案一提出就得到了其他九个阎王的一致同意，于是便有望乡台，上了望乡台，还梦想着还魂的鬼魂，只会看到一个结果——尸首已经被火化或者已经入殓了，于是乎，鬼魂们看了以后，心里彻底绝望，不再抱有任何还魂的希望，继续向前进。
下了望乡台，鬼魂们要到恶狗村走一遭，相传这里面有数不尽的恶狗，如果死者生前曾经欺负或杀过狗，则首先要在恶狗村里被恶狗撕扯一番，把灵魂撕扯的七零八落以后才可以离开，所以亲人知道死者死后要走恶狗村，特地做好“打狗饼子”放在死者的袖口里，然后用紕麻绳把袖口扎住，在入殓后，要放两根筷子到死者的手里，这两根筷子名叫：“打狗棍”，打狗饼子和打狗棍都是为了过恶狗村准备的。若死者生前是一位爱狗人士，则过恶狗村会安然无恙，亦或者属狗之人，也可避免这场灾祸。那些喜欢吃狗肉的朋友们，在以后的日子里多积点善德，免得死后过恶狗村落得丢魂落魄。
过了恶狗村，前面是一座大山，名叫：“金鸡岭”，这座大山上面布满了黑色的公鸡，也是专门惩罚那些曾经在阳间伤害或吃过鸡的人，来到这里就会啄食死者的亡灵，将死者的灵魂啄的千疮百孔后方才罢休，在古人眼里，家畜里面鸡和狗是通灵性的，特别是黑色的鸡和黑色的狗，灵性最强，黑色的狗可以驱除邪魔，保佑家门安宁，黑色的公鸡也可以给妖邪起到警惕的作用，据传说，最早打鸣的黑公鸡，是灵性最强的，因为他可以提前预知黎明的到来，给那些在黑夜里潜伏的鬼魂做个提醒，告诉他们赶紧离开，而且黑公鸡是家畜里面唯一不惧怕蛇蝎的动物，黑公鸡的鸡冠越红，则表明鸡头的毒性越强，很多人总是喜欢吃鸡头，其实这是一种很危险的吃法，弄不好会要了命的。
残破的灵魂走过了恶狗村和金鸡岭以后，罪还没有受完，前面就是野鬼镇，野鬼镇上飘着五颜六色的彩旗，镇上传来阵阵的喊声，不要惊讶，也不要高兴，这些都是野鬼的哀嚎声，这些野鬼会用各种花言巧语鬼魂骗住，然后把你的灵魂抢走，给你换上一套残破的灵魂躯体，然后他们就可以去酆都报到了，为了防止亲人的灵魂到了野鬼镇被野鬼缠住，生者会烧三斤六两纸钱来贿赂这些野鬼，唤作“买路钱”，真所谓有钱能使鬼推磨便是从这里出来的。
除了野鬼镇，鬼魂们也走的乏了，累的口干舌燥，突然见了前面有一个亭子，亭子里还有一口水井，里面有汩汩的泉水涌出，好多鬼魂见到以后会冲上去饮用泉水，如果鬼魂喝了，那么恭喜，你会把你生前干的坏事全都说出来，比测谎仪还厉害，但是这时候，走了一路的鬼魂已经疲惫无力，也管不了那么多了，说实话就说实话吧，反正也还魂无望了，不如对自己好点，既然到了这个亭子，喝了这里的井水了，那么说明鬼魂已经到了迷魂殿了，这井水是迷魂水，是专属给鬼魂们享用的饮料，是不收费的，但如果是生者不小心喝了迷魂水，则还魂无望，只能认命，跟着无常到酆都去报到，算是冤大头吧。
喝完了迷魂饮料，那么该进城了——酆都，酆都是确有其地，在现在的重庆，这里是鬼魂的地盘，鬼魂到了这里，要接受正规的检查，检查通过了，才能变成合格的鬼魂，相当于体检一样的严格。
酆都城城门口有一对对联，上联写的是“人与鬼鬼与人人鬼殊途”，下联写的是“阴与阳阳与阴阴阳永隔”，横批写的更加瘆人，叫做：“你可来了”好像带着一丝的抱怨一样，在酆都城门口迎接新鬼魂的人很多，有幽冥鬼差，牛头马面，恶鬼夜叉等等，能来接的基本都来了，他们的身份即是医生，又是售票员，既要体检，又要收费，新鬼魂想要转世投胎，就必须到酆都，要想进酆都，就得要掏钱，没有钱是进不去的，也就是前面说的买路钱，这个时候就又要用到了，毕竟阴间也是要发展经济的。
到了酆都城，黑白无常也就完成了他们的使命了，转而换成是牛头马面来执行押解的任务，牛头马面大家并不陌生，可他们的来历，知道的人却不多，说起来，牛头马面还算是舶来品，因为当初佛教传入中土的时候是光有牛头没有马面的，但是中国人历来讲究对称美和成双对，所以孤单来到中土的牛头有了一个新的伴侣——马面，两人一般负责巡查工作和缉捕亡魂，相当于现在的公安局刑警，值得一提的是，牛头在成为鬼差前是有前科的，据《铁城泥犁经》里记述的故事讲到，人间原有一个叫阿傍的青年，因为他不孝顺父母，结果死了以后变成了不人不兽的怪物，被阎罗王拘留在森罗绝域里，永世不能轮回转生，只能帮着阎罗王做苦力，以此来弥补不孝的罪过，佛家故事里最讲究的就是因果报应，若没有这前因，也不至于有这后面的恶果，百善唯孝为当先，孝义孝义，孝在前，义在后，先孝才能后义，不然则没有孝义这一说。
鬼魂进了酆都城，接着该到关键的地方了——十八层地狱，提到十八层地狱，总是会让人不寒而栗，因为那里是鬼魂终结的地带，也是令所有魂魄胆寒的地方，十八层地狱即是检察院，也是监狱，因果圆满的人，则不会去往十八层地狱，而是得到特权和优惠券，可以直接晋级升到西方极乐，而那些一辈子恶贯满盈，怙恶不悛的人，到了这里才会开始真正的审判。
第一层地狱，拔舌大地狱（光就居），疼痛指数1，这是第一道考验，凡是生前在人间多言诽谤，背后嚼舌根子，油嘴滑舌的人，到了这里，必定先是被鬼差用烧红的大铁钳夹住舌头，然后慢慢拽出，待灵魂疼到昏死过去，便会被送到第二层地狱去。
第二层地狱，剪刀大地狱（居虚倅略），疼痛指数20，等到鬼魂醒来，见到这里的墙壁上挂满了锋利的大剪刀，鬼差看着你的脸，若生前挑唆过寡妇再嫁，续说姻缘的人，到了这里会被鬼差剪掉十根手指，好不容易鬼魂刚刚醒过来，却又遭到如此酷刑，只好再次昏死过去。
第三层地狱，铁树大地狱（桑居都），疼痛指数400，这次鬼魂是直接被剪刀大地狱的鬼差扔下，然后第三层下面是一颗巨大的铁树，铁树上面布满了锋利的刀刃，从二层扔下的鬼魂会直接顺着铁树的顶端滑到底部，中间被铁树的刀指划开皮肉，得到了底部，只剩下一个红红的肉体下来了，皮却被留在了树上，残忍程度绝对五颗星。

第四层地狱，孽镜大地狱（楼），疼痛指数8000，鬼魂被剥掉皮后，落到了孽镜地狱，这一层虽然受刑要相对较轻，但是在孽镜前如果不如实说明自己的罪行，则会被打入不同地狱受罪，所以说，鬼魂到了这儿，就老老实实的坦白从宽，一五一十的把自己的罪行都说出来，争取减免点罪行。
第五层地狱，蒸笼大地狱（房卒），疼痛指数16万，在孽镜地狱说明了自己的罪行后，罪重的鬼魂，会掉下蒸笼地狱，这层地狱针对的是那些多嘴，喜欢说闲话的长舌妇，若鬼魂生前是个多嘴的人，那蒸笼地狱你是来定了，这里会把你蒸熟后，再次重塑人身，然后转回到拔舌地狱把那条多事的舌头拔掉，然后就可以去投胎了。
第六层地狱，铜柱大地狱（草乌卑次），疼痛指数320万，这层地狱主要惩罚的是那些在阳世喜欢干杀人放火，毁灭罪证，喜欢吃烤肉的人，（这一条有点不能理解），凡是有这类前科的人，到了这里会让你亲身体验一下什么是被烧烤的滋味，鬼魂会被鬼差绑在一个烧红的铜柱上，然后用铁链绑上，把你烧的皮开肉烂，骨裂骼响方才罢休，有点像纣王的炮烙酷刑。
第七曾地狱，刀山大地狱（都卢难旦），疼痛指数6400万，这层地狱里面惩罚的都是那些荼毒生灵的人，哪怕是阳间你杀了一只鸡，一只蚂蚁，到了这里，也要走一遭刀山，刀山顾名思义，就是刀锋铸成的山峰，上面全是锋利的刀刃，鬼魂要脱光衣服，独自爬上刀山，由于刀山上光滑锋利，很多鬼魂都爬不到峰顶就被划成肉块了，特别恐怖。
第八层地狱，冰山大地狱（不卢半呼）疼痛指数12亿8000万，冰山是有极其寒冷的冰块组成，凡是生前在阳间贪图交合欢乐而堕过胎的人，还有就是不孝敬父母的无良之人，到了这里也会和冰山地狱一样，让你脱光衣服，赤身爬上冰山，然后北寒冷的冥风吹打，因为在极度寒冷的情况下，身体接触了冰块后，会被牢牢的粘在冰块上面而把皮扯下来，想想都觉得疼。
第九层地狱，油锅大地狱（乌竟都），疼痛指数256亿，油锅地狱里充斥着股股的骨汤香味，当然，这些都是那些有罪孽的鬼魂的肉体熬制的，还有一口专门用来油炸的大锅，凡是生前干过偷盗，抢劫，拐卖妇女儿童，欺男霸女之辈，到了这里，就等着下锅被炸吧，先是鬼差把鬼魂脱光，然后洗净，扔到油锅里反复用锅铲翻腾，等到炸熟后，才会被扔到骨汤锅里继续熬制。
第十层地狱，牛坑大地狱（泥卢都），疼痛指数5120亿，这个地狱是一个很大的坑，坑的上面全是野牛，这层惩罚的都是那些虐待牲畜的人，鬼魂被推到坑内，然后被野牛的蹄子狂踩，乱踩一通，一般的鬼魂，承受不住，会被活活踩死，还有踩不死的，鬼差会在把野牛点燃，然后下坑里继续踩，即使踩不死，也会被活活烧死，残忍异常。
第十一层地狱，石压大地狱（乌略）疼痛指数10兆2400亿，这里说的兆指的疼痛的单位，一兆等于1000亿，石压地狱里惩罚的是那些戕害无辜生灵的父母，若孩子生下来是天生残疾，父母将其弄死，死后首先就得到石压地狱里来尝尝这巨石破壳的痛苦，地狱里是一个大坑，上悬一个巨大石块，然后将戕害生灵的鬼魂缚住放在坑内，然后将巨石的绳索斩断，巨石落下，将鬼魂的五脏六腑，脑浆子全都挤了出来???
第十二层地狱，舂臼大地狱（乌满），疼痛指数204兆8000亿，这一层主要是惩罚那些不珍惜粮食，随意丢弃粮食，大肆铺张浪费的主儿，舂臼是古时候一种用来捣米的工具，鬼魂被放在臼里，被鬼差用舂杵捣成肉泥???
第十三层地狱，血池大地狱（乌籍）疼痛指数4096兆，这一层主要就是惩罚那些不走正道，不思进取，好吃懒做的人，凡是生前是这类型的人，死后灵魂要到血池里被血池水炼成骨渣???，懒也是一种罪。
第十四层地狱，枉死大地狱（乌呼）疼痛指数8京1920兆，一京是1000兆，来了枉死地狱有一个结果——永世不能转生投胎，来这里的都是给那些自寻短见，不珍惜生命的人，估计也是阎王爷看不过去，给你活的机会，你不珍惜，好，那就来枉死地狱，别再想投胎的事儿。
第十五层地狱，磔刑大地狱（须健居）疼痛指数163京8400兆，磔刑是古代最流行的一种刑法之一，具体的操作步骤就是把鬼魂凌迟后，砍成好几段???

第十六层地狱，火山大地狱（末都干直呼）疼痛指数3276京8000兆，这层的鬼魂比较多，也比较有意思，因为他惩罚的都是些在阳世假公济私，贪污受贿的贪官污吏，鬼差会把他们赶到火山里然后活烧，但是不会烧死，如此天天反复，让他们尝尽这种烧心的灼痛。
第十七层地狱，蛆虫大地狱（区通途）疼痛指数6垓5536京，如理，一垓等于1000京，这个也是地狱疼痛指数的最高单位，来到蛆虫地狱的鬼魂们，多数是那些黑心商人，缺斤短两，不公平竞争，欺诈消费者的人，来了这里会被数以万计的蛆虫蚕食。
第十八层地狱，烊铜锯刀大地狱（陈莫）疼痛指数131垓720京，最后一层地狱，犯罪的灵魂多是那些十恶不赦的大恶人，来了这里会被鬼差绑在卸魂柱上然后用烧红的大锯刀从跨步一直到头部锯开???
十八层地狱也经历了，能活下来的鬼魂，基本都是比较善良的一批，离开了十八层地狱，恭喜这些鬼魂，他们经受住了考验，马上就可以去转世投胎去了。

第六章 奈何桥上叹奈何，三生石下悟三生
走完了十八层地狱，鬼魂该受的罪基本也受的差不多了，下一站就该准备着去投胎转世了。话说这森罗绝域的办公流程真是够繁琐的，层层审批，条条检验，为了不让自己的亲人魂魄被沿路的游魂野鬼以及夜叉鬼差为难，还得掏买路钱，太符合中国传统的送礼情节了。
转眼下一个地方就该到奈何桥孟女士哪儿报道了。说起奈何桥，不得不说说它周边的环境。其实，阴曹地府并不是人们想象的那样，充满了黑暗和恐怖气氛的场所，在这下面也有它美丽的一面，奈何桥就是这样。在奈何桥的下面是一条血黄色的河流，名叫忘川河。这条长河一直贯穿阴曹地府，是阴曹地府的重要水资源，同时也是划分黄泉路与鬼门关的重要地标建筑。还记得咱们之前说的迷魂殿里那口井里的迷魂汤吗？就是用的着河里的水。虽说是阴曹地府重要的水资源来源，但是却没有人敢喝，因为忘川河里都是不能转世投胎的冤魂野鬼，河面上飘着一股浓重的腥味，多多会让来奈何桥投胎的鬼魂们感觉到恶心。这忘川河就相当于印度的恒河，到处充满了浮尸，让人看了不寒而栗。（调侃一下）。虽说忘川河是一条河，但是这河面上却是经常的波涛汹涌，严重时甚至可以将那些前来投胎的鬼魂冲到忘川河里，永世不能投胎，但这些都属于个例。
接着来说说奈何桥。许多人都知道，奈何桥是鬼魂投胎毕竟之路，是架在忘川河面上的一座桥，但许多人不知道的是，奈何桥其实是一座三层的高架大桥，分为上等、中等、下等三层，有点类似于今天的立交桥或是高架桥。能走上等桥面的鬼魂多是生前积德行善、为人正直之辈，所以在十八层地狱受的苦较少，可以享受到来自地狱的特殊照顾，走最上面的上等桥面，同时还可以保证不会被忘川河卷起的波涛卷走。看来，生前积德还是很重要的，起码待遇会有不同；接着中等的桥面走的是善恶平均的鬼魂，生前做的好事不少，坏事也不少的人。阴曹地府为了区分量刑的轻重，设置了这个折中的区间。有利的避免了地府冤假错案的产生，充满了人性化的味道。中等桥面走的人，不敢保证不会被忘川河的腥浪卷走，同时也不敢保证不会被下等的恶鬼骗走。所以说，走中等桥面的鬼魂，如果顺利过了奈何桥的时候，要好好想想生前自己的做法，好好反思反思。当然，没有过去的也不要气馁，只能说明缘分还不到。
下面来重点说说下等桥。这奈何桥的下等桥一般鬼魂还真走不了，都是留给那些生前干过大坏事，没有积下阴德的“大人物”走的，和上等桥一样，都是VIP专属通道，下等桥其实是叫的好听，其实就和直接淌着河水过没什么区别。下面除了会有忘川河不能转世的冤魂缠住以外，还会受到来自阴曹“纪委”人员——铜蛇和铁狗的特别照顾。说起这两位工作人员，他们常年在忘川河下等桥下工作，每一个从这里路过了恶魂，都得先被这两位用铁链拘着过去，如果中途有恶魂不配合工作的，铜蛇铁狗两位工作人员就就地解决，直接推到忘川河里，再也别想转世。可以说和阴曹地府秉正办事的风格非常相像。所以，在民间许多地方流传着这样一个习俗，如果家里有个人生前一直做恶，死后，家里人会在庙宇烧香祈福的过程中，将炒好的米饭撒入池水中，寓意为通过撒入水中的炒米，喂饱纠缠鬼魂的恶鬼。说白了就是做人事，搞关系。
走完了奈何桥，接下来就真的到孟女士这儿了，孟女士俗名孟婆。职务：阴曹地府奈何桥部驱忘办主任。好多人会纳闷了，为什么我称呼孟婆为孟女士，而不是孟奶奶，孟婆应该是一个很老的老奶奶才对啊？其实不然，在中国传统神话小说中，孟婆并不是一个老奶奶，而是一个美丽绝伦的大美女，江苏省靖江市出版的《靖江宝卷》中就有对孟女士的描述，“阴司有座孟婆庄，绝色女子买茶汤，来人吃的汤和水，三十五天不清爽。”可见孟女士并不是一个老太婆，只不过是我们被孟婆这个名称误导罢了。说道孟女士到这儿工作的时间，那可有些年头了。起初孟女士是一个平凡的凡间女子，一辈子没干别的事，就是劝人向善，一直到死都没结婚。就这样，做了一辈子“剩女”的孟女士终于收到了来自地府的邀请函，邀请他担任奈何桥的体检医师，负责鬼魂的记忆消除工作。地府除了给孟女士安排了个体检医师的官职以外，还给他在奈何桥上修建了一座专门居所，名叫“驱忘台”，至于驱忘台有多大平米，是豪宅还是商品房，我就不得而知了，只知道这里不仅是孟婆的住所以外，还是孟女士的研发实验室。我们都知道，随着时代的发展和进步，人们已经研制出为了维持记忆的药物，像忘不了之类的药物，目的就是为了防止记忆力衰退，提升记忆能力。同样，在地府，孟女士这里，她也紧跟时代的脚步，研发出了针对忘不了这种提升记忆的消除记忆的药物。所以，每次鬼魂走完奈何桥，到孟女士这儿喝汤时都能抹除前世的记忆，可见孟女士这孟婆汤的厉害（不拿诺贝尔化学奖都有点可惜）。
汤也喝了，孟女士的美貌也看了，鬼魂也就可以安心的到下一个景点去“报道”了。下一个景点是鬼魂地府N日游的终点，名叫三生石。这里是本次旅程的终点，鬼魂通过三生石上放映的自己生前的种种行为，走个过场一样的做一个回顾，写一份检讨，题目为：“自己的今生总结以及来世的做人计划”，写好后，统一交由日游神和夜游神，送报阴司十殿阎王处审批。（后面这段是我杜撰的）
鬼魂们终于熬到了头，可以去转世投胎了，但此时，一个选择摆在了他们的面前，由十殿阎王考核审批的结果，来决定鬼魂在六道轮回里的转生，六道轮回分为：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。至于鬼魂转什么道要看十殿阎王的综合审批结果，这里面没有猫腻，没有徇私枉法，是什么就是什么。做了一辈子善事，帮助了别人一辈子的人，很荣幸的会进入到天道去投胎，成为天上的神仙，但是这个天道的考核非常严格，名额也非常少，所以一般很少有人能做到；阿修罗道则是指转生为妖魔鬼怪，没有神仙的威严，但是有人的情感，就像《西游记》中的妖怪一样，当然，转生到阿修罗道里也并没有不好；接下来是人道，也是六道中投胎转生频次最高的一种，一般没有什么大奸大恶罪行的人，一般都会投身到人道，洗心革面，重新做人；畜生道则很容易理解，就是转世变为禽兽，如：狗、鸡、猪等等动物，一般转世畜生道的人都是那些不孝顺父母，没有人性的畜生，活该他们投身此道；饿鬼道，说白了，就是继续做鬼，和没转世一样，但转入饿鬼道的鬼魂，不是变成夜叉就是变成罗刹，继续为祸人间；地狱道是六道最后一道， 也是最惨的一道，不幸入选此道的鬼魂，只有到地狱道里受苦受罪去了，转不转世都是未知数了。但总体说来，六道轮回的分配，公平而又公正，代表了阴曹地府最高权威的法律判决，同时也代表了人们对于罪孽的忏悔和反思。
说道这里，鬼魂们的地府游经历就结束了，虽然鬼魂完成了审判以及投胎转世的经历，但在人间，他们遗体的使命依旧没有完成???