扒一扒老一代的丧葬及网友遇到的灵异故事，很邪门。。。(转载)
结婚、生子、丧葬是人这一辈子三件最重要的事！
这三件事的习俗和规矩也十分繁琐，而这其中，以丧葬的规矩最为复杂严格。
丧葬的形式有多种多样：土葬、火葬、悬棺葬、树葬、崖葬等等，后来随着时代发展现代人也越来越追求个性反对迷信，丧葬的地点也变得越来越随性，甚至美国还出现了把骨灰运往太空的服务，也因此，越来越多的人开始遗忘我们传统的丧葬仪式。
这三件事的习俗和规矩也十分繁琐，而这其中，以丧葬的规矩最为复杂严格。
丧葬的形式有多种多样：土葬、火葬、悬棺葬、树葬、崖葬等等，后来随着时代发展现代人也越来越追求个性反对迷信，丧葬的地点也变得越来越随性，甚至美国还出现了把骨灰运往太空的服务，也因此，越来越多的人开始遗忘我们传统的丧葬仪式。
一场完整的丧葬仪式一般包含下面几个步骤：停尸（送终）、报丧、招魂送魂、做七、吊唁、入殓、出丧、哭丧、下葬。每一步的仪式要求都十分严格，接下来，我们依次说一下。
停尸
停尸，也叫送终，是指家属将即将去世的人从所躺的位置移动到正屋明间的灵床上，由家属陪伴度过生命的最后时光。这种仪式也叫“挺尸”。
在弥留时刻，死者须穿上寿衣。寿衣可以是绸缎也可以是粗布，但不可是皮衣，按老辈人的说法如果穿皮衣意味着诅咒逝者投胎为兽，是不吉利的做法。
在北方汉族的习俗里，贴身穿白色的衬衣衬裤，再穿黑色的棉衣棉裤，最外面套上一件黑色的长袍。整套服装不能够有扣子，而是要全部用带子，这样做是表示"带子"，就是后继有人的意思。
停尸，也叫送终，是指家属将即将去世的人从所躺的位置移动到正屋明间的灵床上，由家属陪伴度过生命的最后时光。这种仪式也叫“挺尸”。
在弥留时刻，死者须穿上寿衣。寿衣可以是绸缎也可以是粗布，但不可是皮衣，按老辈人的说法如果穿皮衣意味着诅咒逝者投胎为兽，是不吉利的做法。
在北方汉族的习俗里，贴身穿白色的衬衣衬裤，再穿黑色的棉衣棉裤，最外面套上一件黑色的长袍。整套服装不能够有扣子，而是要全部用带子，这样做是表示"带子"，就是后继有人的意思。
在死者的头上要戴上一顶挽边的黑色帽，帽顶上缝一个用红布做成的疙瘩，用来驱除煞气，人们认为这样做对子孙是吉祥的。
如果死者是男性的话，脚上要穿黑色的布鞋，而如果是女性的话要穿蓝色的布鞋。寿衣一定要是传统的式样，因为按照传统的观念，人死之后就要去见远古的老祖宗，如果老祖宗认不出自己的子孙，就不会让他认祖归宗，灵魂将无法得到归宿。
如果死者是男性的话，脚上要穿黑色的布鞋，而如果是女性的话要穿蓝色的布鞋。寿衣一定要是传统的式样，因为按照传统的观念，人死之后就要去见远古的老祖宗，如果老祖宗认不出自己的子孙，就不会让他认祖归宗，灵魂将无法得到归宿。
而在江南的一些地方，如果死者生前做过屠夫，那么他临死之前，家里人要用一块大红布，把他的手包起来，伪装成被斩断的样子，据说这样做就可以避免在阴间被他宰杀的牲畜咬他的手。同时，家里人还要在死者的嘴里放上一枚铜钱，这叫做"含口钱"。
在江浙一带的农村，还流行给死人烧纸锭、锡箔之类的信物，就是"烧落地纸"。按照旧时的规矩，在沐浴更衣的仪式结束之后，还要举行饭含仪式。
饭含是指在死者的口中放入米贝、玉贝和米饭之类的东西。这是为了不让死者张着空嘴、饿着肚子到阴间去受罪，而成为饿死鬼。
在江浙一带的农村，还流行给死人烧纸锭、锡箔之类的信物，就是"烧落地纸"。按照旧时的规矩，在沐浴更衣的仪式结束之后，还要举行饭含仪式。
饭含是指在死者的口中放入米贝、玉贝和米饭之类的东西。这是为了不让死者张着空嘴、饿着肚子到阴间去受罪，而成为饿死鬼。
那年，华北平原发生了一次地震。值得庆幸的是，地震不大，几乎没有造成什么人员伤亡和经济损失。如果要说有经济损失的话，位于渤海边上的东古大队八队的三蛋可以说得上是最倒霉的了。他住的三间土坯房，给震塌了。
因为他那三间土坯房实在是太糟糕了，东不挡寒，夏不避凉，整日处于风雨飘摇之中。所以，全大队别人家都只觉得发生了地震，但啥事没有，三蛋却成了无家可归的流浪汉。
因为他那三间土坯房实在是太糟糕了，东不挡寒，夏不避凉，整日处于风雨飘摇之中。所以，全大队别人家都只觉得发生了地震，但啥事没有，三蛋却成了无家可归的流浪汉。
说来也怪，这次地震虽然不大，但东古大队西边的一块地却裂了一条缝，有半尺宽，黑洞洞的看不见底。大队的米面加工房就在那里，但却毫发无损。
队长二愣看三蛋可怜，就对他说：“三蛋啊，你那房子塌了，一时半会小队也抽不出人来帮你盖，在野地里晃悠也不是个法，你就先在米面加工房对付着住吧！”三蛋没有别的法子，就把自己那黑乎乎脏兮兮的破铺盖一卷，搬到了米面加工房。正是七月流火的季节，蚊子肆虐，三蛋连煤油灯也不敢点，就一个人摸黑住在那里。
队长二愣看三蛋可怜，就对他说：“三蛋啊，你那房子塌了，一时半会小队也抽不出人来帮你盖，在野地里晃悠也不是个法，你就先在米面加工房对付着住吧！”三蛋没有别的法子，就把自己那黑乎乎脏兮兮的破铺盖一卷，搬到了米面加工房。正是七月流火的季节，蚊子肆虐，三蛋连煤油灯也不敢点，就一个人摸黑住在那里。
第二天，东古大队发生了两件大事。第一件，三蛋莫名其妙地死在大队的米面加工房里。队长二愣一大早起来溜达，想去看看三蛋，就在磨面房的墙根尿了一泡尿，哗啦哗啦的动静挺大，三蛋没听见。二愣嘀咕道：“这小子睡得真死，夜里兴许又没干什么好事！”二愣嘴里叨咕着，就去敲磨面房的大铁门，边敲边喊：“三蛋，日头照腚了，快起来去放羊了！”二愣喊了一遍，没声音，又喊一遍，还是没声音。
二愣急了，用膀子往大铁门上使劲一撞，大铁门开了，二愣看到的场面让他浑身打颤：三蛋直挺挺地躺在地上，衣服没脱，只是把裤腰带解下来了，两只大眼睛瞪得滴溜圆。二愣壮着胆子上前一摸，身体冰凉，早就挺尸了。好歹也是个活生生的人啊，说死就死了，还死得不明不白。二愣赶紧往大队报案，大队又往公社报案，公社又往县里报了案。
二愣急了，用膀子往大铁门上使劲一撞，大铁门开了，二愣看到的场面让他浑身打颤：三蛋直挺挺地躺在地上，衣服没脱，只是把裤腰带解下来了，两只大眼睛瞪得滴溜圆。二愣壮着胆子上前一摸，身体冰凉，早就挺尸了。好歹也是个活生生的人啊，说死就死了，还死得不明不白。二愣赶紧往大队报案，大队又往公社报案，公社又往县里报了案。
第二件怪事，大队里最俊的姑娘荷花莫名其妙地疯了！荷花的父母急得唉声叹气，他们不知道自己的女儿到底遇到了什么。
他们告诉队长，昨晚九点多钟，荷花急匆匆跑回家里，上炕就用被子紧紧蒙住头，大声哭喊：“快来救我，鬼来了！鬼来了！”有人说，这姑娘是不是被什么东西附了体？也有人说，这姑娘兴许是看见了什么，大脑受到了强烈刺激，精神失常了。队长二愣说：“不要相信迷信，赶紧送精神病医院，早治比晚治强！”荷花被送进城里的精神病院去了。
他们告诉队长，昨晚九点多钟，荷花急匆匆跑回家里，上炕就用被子紧紧蒙住头，大声哭喊：“快来救我，鬼来了！鬼来了！”有人说，这姑娘是不是被什么东西附了体？也有人说，这姑娘兴许是看见了什么，大脑受到了强烈刺激，精神失常了。队长二愣说：“不要相信迷信，赶紧送精神病医院，早治比晚治强！”荷花被送进城里的精神病院去了。
县里公安局的人很快就来了。他们对现场又是拍照，又是测量，折腾了老半天，后来又对三蛋的尸体进行了解剖，最后的结论令全村人大吃一惊：三蛋是因为心脏病发作而死。而他的苦胆也破裂了！
公安局的法医告诉在场的人：“此人生前患有先天性心脏病，可能是由于惊吓过度，或者是兴奋过度而突然发作而死。胆也给吓破了。”但三蛋究竟受到了什么惊吓？或者遇到了什么值得兴奋的事而一命呜呼呢？这位法医也没给大家说清楚。
这件事就这么过去了，二愣操持着给三蛋做了一口薄木棺材，把三蛋草草埋葬了。
公安局的法医告诉在场的人：“此人生前患有先天性心脏病，可能是由于惊吓过度，或者是兴奋过度而突然发作而死。胆也给吓破了。”但三蛋究竟受到了什么惊吓？或者遇到了什么值得兴奋的事而一命呜呼呢？这位法医也没给大家说清楚。
这件事就这么过去了，二愣操持着给三蛋做了一口薄木棺材，把三蛋草草埋葬了。
没过半个月，荷花从精神病医院回来了。回来的荷花向队长二愣和大家讲了一个惊天的奇闻。荷花说：“那天晚上八点多钟，我去河边散步回来，路过米面加工房，有些尿急，看看附近没人，天又朦胧了，就在米面加工房的墙角蹲下来，刚方便完，抬头就发现三蛋从房子里悄悄溜出来。我不知道三蛋住在那里，我刚想喊，可还没等我喊出声呢，三蛋就用手捂住我的嘴，把我拖进米面加工房里。屋里黑乎乎的，几乎看不清什么。
我挣扎了一会儿，已经筋疲力尽了，刚想喘口气，突然，就听见隆隆隆的响声越来越大，那台粉碎机竟然自己转动起来！紧接着，又听见一些铁东西叮当乱想。
我挣扎了一会儿，已经筋疲力尽了，刚想喘口气，突然，就听见隆隆隆的响声越来越大，那台粉碎机竟然自己转动起来！紧接着，又听见一些铁东西叮当乱想。
我害怕急了，一时不知所措。这时，三蛋搂紧我的手就慢慢松开了，我马上逃离了米面加工房，以后的事儿，我就不清楚了。”
听完荷花的话，队长二愣骂了一句：“三蛋这个死鬼，罪有应得！”大家也都说三蛋是不走正道，自己给自己挖了坟坑。
听完荷花的话，队长二愣骂了一句：“三蛋这个死鬼，罪有应得！”大家也都说三蛋是不走正道，自己给自己挖了坟坑。
报丧
在广西一带的地区，按照旧规矩，响三次火炮就表示报丧，这叫做"报丧炮"，然后派人告诉给亲友。也有的地区在死了人的家中要拿白纸扎成旗帜立在门前作为报丧的信号。
还有的地方，报丧的人到亲友家门不能径自入内，必须要等在门口喊屋里的人，等到他们拿一铲子火灰撒在门外之后，才可以进门报丧。这样做是为了辟邪。
也有地方报丧俗规非常严格，丧家如果死的是男人，必须由房族侄子到亲戚家报丧，死的如果是女人，必须由儿子、女儿给外婆家报丧。报丧的孝男孝女必须头上裹白布、戴斗笠，手上拿一条白布巾，跪在娘家或外婆家人的面前哭报丧事。
在广西一带的地区，按照旧规矩，响三次火炮就表示报丧，这叫做"报丧炮"，然后派人告诉给亲友。也有的地区在死了人的家中要拿白纸扎成旗帜立在门前作为报丧的信号。
还有的地方，报丧的人到亲友家门不能径自入内，必须要等在门口喊屋里的人，等到他们拿一铲子火灰撒在门外之后，才可以进门报丧。这样做是为了辟邪。
也有地方报丧俗规非常严格，丧家如果死的是男人，必须由房族侄子到亲戚家报丧，死的如果是女人，必须由儿子、女儿给外婆家报丧。报丧的孝男孝女必须头上裹白布、戴斗笠，手上拿一条白布巾，跪在娘家或外婆家人的面前哭报丧事。
哭报完之后马上回家。当外婆家里派人来奔丧，走到村头的时候，孝男孝女必须跪在村边路口哭迎，哭着述说丧亲的悲痛，哭谢奔丧亲人的一路辛劳，并且给每人递上一条白布，叫做"孝布"。
在东北一带，是用在门外悬挂纸条来报丧的。纸条数是以死者年龄的不同来确定的，一岁一条，另外加上两条，表示天和地。并且他们用死者性别的不同来决定悬挂纸条的位置，死者是男性则悬挂在门的左面，死者女性则悬挂在门的右面，人们一看到门口的纸条就知道这家死了人，死者的寿数，是男是女，就一目了然了。
在东北一带，是用在门外悬挂纸条来报丧的。纸条数是以死者年龄的不同来确定的，一岁一条，另外加上两条，表示天和地。并且他们用死者性别的不同来决定悬挂纸条的位置，死者是男性则悬挂在门的左面，死者女性则悬挂在门的右面，人们一看到门口的纸条就知道这家死了人，死者的寿数，是男是女，就一目了然了。
招魂送魂
招魂和送魂仪式，表现了人们两种相互矛盾的民俗心态。一方面希望死者灵魂活转回来，另一方面则要告诉死者的灵魂迅速离开。人死亡后，灵魂离开肉体，而最终去向何方需由活着的人来给他"指路"。"指路"就是为鬼魂指引升天的道路, 也就是"送魂"。
在北方一些宗教的亡灵世界里，亡灵的"回归"需要巫师的帮助和引导。首先，先上一条道，继续向前走去，就分出许多岔道，这是按照死者的不同性别设的小道。亡魂走上自己氏族的道，要渡过一条河，那里有许多白骨。在这种作法下，据说可以安全渡河。
招魂和送魂仪式，表现了人们两种相互矛盾的民俗心态。一方面希望死者灵魂活转回来，另一方面则要告诉死者的灵魂迅速离开。人死亡后，灵魂离开肉体，而最终去向何方需由活着的人来给他"指路"。"指路"就是为鬼魂指引升天的道路, 也就是"送魂"。
在北方一些宗教的亡灵世界里，亡灵的"回归"需要巫师的帮助和引导。首先，先上一条道，继续向前走去，就分出许多岔道，这是按照死者的不同性别设的小道。亡魂走上自己氏族的道，要渡过一条河，那里有许多白骨。在这种作法下，据说可以安全渡河。
那时岳母也还小，在家里做姑娘，不时给家里做一些事。一天，岳母来到山上摘茶苞，有一颗茶树结着又大又多而好看的茶苞，岳母一看马上伸手去摘。突然就从茶树里面伸出一颗人头来，吐着长长的舌子，吓得岳母马上丢掉篮子，什么也不拿，飞快地往家里逃命去了。到了家里岳母即高烧不止，好些天都不退，生起病来，身体日渐虚弱。
妻的爷爷奶奶看了不少地方，都没有看好岳母的病，眼看就要快病危了。妻的大舅那时已在家乡工作，也被紧急叫回了家。
妻的爷爷奶奶看了不少地方，都没有看好岳母的病，眼看就要快病危了。妻的大舅那时已在家乡工作，也被紧急叫回了家。
也是有一天，岳母来到离家不远的地方，在一颗大树下面睡着了。在睡梦中，岳母梦到了自己已经去世的奶奶，奶奶对岳母说：“妹子，我将你送回来了，你现在可以回家了。”醒来以后，岳母回到家里不久这久治不愈的病竟然不治而愈了，岳母从病危状态慢慢康复。
那个茶树里面伸出来的是一个吊死鬼。妻说，岳母由于受到惊吓，魂都跑了，因而生病一直不好。是妻的太婆（岳母奶奶）给找回来的魂，魂回来后，病就好了。
那个茶树里面伸出来的是一个吊死鬼。妻说，岳母由于受到惊吓，魂都跑了，因而生病一直不好。是妻的太婆（岳母奶奶）给找回来的魂，魂回来后，病就好了。
做七
做七，亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地。即人死后（或出殡后），于“头七”起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止。
"做七"期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。在广州一带，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做"大七"。
做七，亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地。即人死后（或出殡后），于“头七”起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止。
"做七"期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。在广州一带，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做"大七"。
在这一天祭奠中有"走七"的习俗，就是说在这一天的祭奠中，外嫁女儿和媳妇们，每人各自提一只灯笼，在规定的仪式中飞也似地赛跑，争取第一个跑回家，俗称"争英雄"，认为这样死者灵魂能庇佑降福。因为人们认为人虽然死了，但灵魂仍然和活人一样有情感。
做七一般由女婿主持。在浙江一带，主持"做七"各有不同，杭州地区女婿来操办"五七"而在临安和宁波等地方，则由女婿做"六七"。 在"五七"的前一夜，很多地方都流行搭"望乡台"。传说，死者只到那天才知道自己已经死了；就会在阴间里登上"望乡台"眺望阳间的家室，会见亲友。杭州人习惯在台上放置一件死者的衣衫，上面罩把伞。
做七一般由女婿主持。在浙江一带，主持"做七"各有不同，杭州地区女婿来操办"五七"而在临安和宁波等地方，则由女婿做"六七"。 在"五七"的前一夜，很多地方都流行搭"望乡台"。传说，死者只到那天才知道自己已经死了；就会在阴间里登上"望乡台"眺望阳间的家室，会见亲友。杭州人习惯在台上放置一件死者的衣衫，上面罩把伞。
而苏州一带的地方，在这一天的五更时分，子女们打开大门向西连续大喊三声："某某回来吧！"然后向灵前痛哭，同时端上事先准备好的酒菜，设奠祭祀，叫做"五更夜饭"，这个仪式就是"喊五更"。天亮之后，丧家就请店事先用花纸扎一座住宅，门窗、厅堂、庭栏、井灶等十分齐全，给人观赏之后，用火烧尽，据说这样可以使死者在阴间有房可住，这叫做"化库"。现在则把纸糊的家电焚化给死人，好让死者在阴间也过上"现代化"的生活。
到了四十九天，便要做"断七"。断七过后就出了孝期，丧家都很看重。亲朋好友参加"断七"礼仪活动。"断七"这一天，请道士和尚来做道场，美其名曰"保太平"。因为这一次则是为活人祈祷。念经拜忏之后子女们便脱下丧服，换上常服。
到了四十九天，便要做"断七"。断七过后就出了孝期，丧家都很看重。亲朋好友参加"断七"礼仪活动。"断七"这一天，请道士和尚来做道场，美其名曰"保太平"。因为这一次则是为活人祈祷。念经拜忏之后子女们便脱下丧服，换上常服。