《不生不灭》群雄争霸，妖魔狰狞，魏晋风骨，剑仙纵横~！
第二十八章 山王登比
偈曰：
妙湛总持不动尊。首楞严王世希有。⑵
销我亿劫颠倒想。不历僧祗获法身。
愿今得果成宝王。还度如是恒沙众。
将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。
伏请世尊为证明。五浊恶世誓先入。
如一众生未成佛。终不於此取泥洹。
大雄大力大慈悲。希更审除微细惑。
令我早登无上觉。於十方界坐道场。
舜若多性可销亡。烁迦罗心无动转。⑶
轩辕博从来没见过看经这么快的人，心想：“就是佛图大师看经，也是细嚼慢咽的参阅，这位看这么快，能看的进去吗？”想到这有点忍不住，不由得上前劝道：“道安师父，此经意味深远，还需细看才好，不必着急。”
道安和尚正看得入神，突然听轩辕博如此说话。心下亦知其意。只见他笑道：“阿弥陀佛，多谢轩辕施主，并非贫僧看经过急，因我机缘巧合之下在太行山中得了一种丹药，此药服用后能使人于短时间内记住所看过的一切东西，并且终身不忘。我刚才服了一粒，故此才能如此快速的观看此经，眼下就是想先背下来，等以后再慢慢细参。”
轩辕博闻得有如此灵药，顿时张大了嘴，说不出话来。他想到自己虽然脑子好用，但是若是讲究背下来一整本厚书，也实在是工程浩大。而佛图大师曾告诉他，这舍利子跟着自己的时间已经不长了，若是此宝自动消失，那再想看些中土没有的经卷。真是势必登天。此刻他见道安和尚阅读的如此快速，并且能终身不忘，不由得心中渴求，眼神里不由自主的就带了出来。
道安和尚见轩辕博如此表情，知道对方心意。当下取出一颗药丸来说道：“施主对贫僧有施法之恩。我无以为报，我本得了两粒灵药，刚才服用了一颗，此处还剩一颗，这就赠与施主。请施主万勿推辞。”
轩辕博见道安和尚当面赠送如此宝贵的药，实在感觉受之有愧。客气的推辞了两句，但道安和尚意思甚定，加上自己又确实想要一粒，当下便谢过了道安和尚。接过药来。当场服下，与道安和尚一起看起经来。
轩辕博看经久了，对一切经典都有好感，再加上佛心舍利子跟随自己有几年之久，故此也了解众多经典的内容与高下分别。虽然他也只是看了小小的一部分，但是他大多都是捡着最上乘的看，所以他深知几种经中王者的名号。
而此刻叫他于万千经典中挑选一本作为终身记忆，他则毫不疑迟的挑选了《楞严经》，只因此经上，有各种对世间万物万法成因的解说，还有修行方法层次，和各种魔怪试炼的详细介绍。更有万咒之王楞严神咒在内。可谓王中之王，尊中之尊。虽然还有几本经典与此经一样，都是王者金卷。但是楞严经对修行的作用确是最为广大。
他看过汉末吴国武烈皇帝孙坚帐下博士，翻经大师优婆塞支谦所翻译的《法尽灭经》。经文中细说末法时节，佛法灭尽时天下惨状。其中于诸般佛经正法中，《法尽灭经》经云：“首楞严经、般舟三昧先化灭去，十二部经寻后复灭，尽不复现不见文字。”
所以轩辕博知道。《楞严经》代表佛门正法，尤其宝贵。故此法兴时《楞严经》出现在世间上的时间最晚，而法灭时《楞严经》又是最先被灭的。其经卷存在于世间的时间最短。此经被一切诸魔之所恐惧憎恨，而欲灭之而后快。而到那般时节，世间若是还有一人能受持楞严经，则正法不灭。
而此刻这楞严经乃是中国所未有的经卷，若不是得了佛心舍利子，自己根本就无法参阅。可谓弥足珍贵。且轩辕博此人之心量又尤其远大高傲，他心中思维：“天竺国还有没有这部经书我不知道，但是在中华之地只有我有，所以只要我轩辕博还能受持此经，正法就不从世间而灭。故此，只要我轩辕博还活一天，老子就是君临天下，威震诸魔。”
古风云：
劝君莫惜摩尼珠
受用欢愉古难足
劝君当爱一义法⑷
能超三界见真如
金樽高爵顷刻尽
红颜玉骨等时枯
何如修成无上位
永恒不动赏毗卢⑸
当求世间深妙理
大善知识紧怀逐
君临天下无极业
威震诸魔宇宙殊
轩辕博想到这里，不由得心情震动，怀着这样的心情，开始背诵《楞严经》。只是他看经的速度，比起道安和尚来说，要慢了不少。所以他直把药力耗完之时，才堪堪看完了《楞严经》再伸手去拿法华，华严，涅槃等诸经时。发觉药力已然不在，一篇也记不住了。
轩辕博叹息一声，暗道可惜。停止看经，反观旁边的道安和尚，只见这位看经也真快，竟然把那比《楞严经》还要厚的多的《华严经》都看完了。此刻正在思考经义。轩辕博心中方定，又想起了比试之事。
于是走近道安和尚道：“道安师父，你看见了多少卷《华严经》？”
这句话就有玄机，暗含着比试。因为传说那《大方广佛华严经》乃是释迦牟尼佛刚成佛时，于二七日以其本尊毗卢遮那佛的形态，为法界上位菩萨所讲说的经典。由于是专门为菩萨众所讲说的。故极尊极贵，超世间一切经文。
有华严赞⑹为证：
华严海会。舍那如来。莲华藏海坐华台。
诸佛叹奇哉。万象昭回。幽暗一时开。
又传说此经被记录下来后，流传到龙宫之中。后来龙树菩萨游于龙宫宝藏。发现这部无上经典。便借阅参详。并想把经书传到人间，由于此经分为上中下三部。
那上中两部之中颂数品数浩大，非凡力所能受持，故隐而不传。龙树菩萨无奈，遂以甚深智慧，只把下部背诵出来，流传于世。而光那下部，传说就有十万偈，当真是浩如渊海。虽然晋时，此经在中国已经流失，但是传闻在西域天竺等国还有保存。⑺
而那佛心舍利子，是随着人的福缘根器所自动出现各种经卷品数。所以有时候同一部长经，谁和谁看到的经文多少都不一样。轩辕博在佛心舍利子中，能看到下部华严九十九品⑻。自思后世中除了龙树菩萨，已经没人能比自己阅读到的品数更多了。故此要和这道安和尚比上一比。
道安和尚不知详情，此刻见轩辕博发问，以为是要和自已探讨法义，故此高兴的惊叹一声道：“此经果然名不虚传，以前传闻我中国曾有两卷，可惜已经流失，没想到在此能看到一百二十品，真是不虚此行。”
“一百二十品？？？”轩辕博闻听大惊。心想这道安和尚也太厉害了，莫非已经超出了人间限制，读到了中卷不成？
轩辕博虽然事业不大如意，但是却时常自负道：“虽然自己亦有过失，但更多只是时运不好罢了。若是论起知识和见解，同龄之人应该无出其右。”
更他兼头脑聪明，广览多读，且多年吃苦，深解人生。平日与人清谈辩论时，哪怕是白须老者，也未必有他见识。不想此刻竟然被一个比自己还小个四五岁的人给超越了过去。顿时使得轩辕博摇头叹息，始知小视了天下英杰。
古风曰：
昔日孤高自傲身
小视天下无等伦
今朝华严询品卷
始知学浅不如人
注释：
⑴此偈语出自《楞严经》
⑵妙湛总持不动尊。首楞严王世希有：宣化上人云：【妙湛总持不动尊】：这两句偈语是赞佛赞法。“妙湛”是赞佛的法身遍满一切处，经上说：“微妙净法身，湛然映一切”。“总持”是赞佛的报身，报身具般若妙智，如陀罗尼，能总一切法，持无量义。 “不动”是赞佛之应身，应众生之机而现身度之。应以佛身得度者，即现佛身而为说法。随机应现，能应种种身，但本体不动，在不动道场而教化众生。“尊”是佛之名称，即世尊。 【首楞严王世稀有】：“首楞严王”是赞法。首即第一，楞严大定，究竟坚固三昧之王。这定是诸定中之王，能统百千三昧。“世稀有”是赞佛赞法。这楞严大定是难逢难遇，世间所少有的。这两句偈语是赞佛赞法的。出自《楞严经浅释》
⑶舜若多性可销亡。烁迦罗心无动转：宣化上人云：【舜若多性可销亡】：舜若多，上文译作最初解，这里译为空性。解为：纵使虚空之性可以销灭。 【烁迦罗心无动转】：虚空怎能销亡。纵使能销亡的话，但我此坚固真心是不会摇动的。虚空有尽，我愿无穷。烁迦罗译作坚固。出自《楞严经浅释》
⑷一义法：意为：第一义法。为佛学最深最本源之法，故称为第一义法。楞严经即是第一义法第一义经。
⑸赏毗卢：欣赏毗卢遮那，意思就是了解佛的一切。
⑹华严赞： 在华严经古本中，附带很多华严赞，这是最初的一篇赞语。
⑺此处为法藏法师《华严经传记》所载。文中言“传说”二字，按照文中的意思，估计就是轩辕博听佛心舍利子说的。
⑻华严九十九品：华严经译本分：八十华严，六十华严，四十华严等翻译本。内容多少不一。想要读完世界上现存的所有华严经内容，据弘一大师说，读《华严经》最好将《八十华严》和《四十华严》结合起来读，《八十华严》读到五十九卷时，就开始读《四十华严》，故此完整的华严读法应渉阅九十九卷方才圆满。
⑼无等伦：指轩辕博自大，认为世界上同龄之人没有能和自己相提并论的，没有能与自己相等的。又引申指看过高义深法之人，几乎是没有人可以相抗衡的，不博览群书，不喜爱高论。是没有这种资格和见识的。所以反方面也说出轩辕博自傲的来源，是因为接受了许多人所不知的精义知识。
偈曰：
妙湛总持不动尊。首楞严王世希有。⑵
销我亿劫颠倒想。不历僧祗获法身。
愿今得果成宝王。还度如是恒沙众。
将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。
伏请世尊为证明。五浊恶世誓先入。
如一众生未成佛。终不於此取泥洹。
大雄大力大慈悲。希更审除微细惑。
令我早登无上觉。於十方界坐道场。
舜若多性可销亡。烁迦罗心无动转。⑶
轩辕博从来没见过看经这么快的人，心想：“就是佛图大师看经，也是细嚼慢咽的参阅，这位看这么快，能看的进去吗？”想到这有点忍不住，不由得上前劝道：“道安师父，此经意味深远，还需细看才好，不必着急。”
道安和尚正看得入神，突然听轩辕博如此说话。心下亦知其意。只见他笑道：“阿弥陀佛，多谢轩辕施主，并非贫僧看经过急，因我机缘巧合之下在太行山中得了一种丹药，此药服用后能使人于短时间内记住所看过的一切东西，并且终身不忘。我刚才服了一粒，故此才能如此快速的观看此经，眼下就是想先背下来，等以后再慢慢细参。”
轩辕博闻得有如此灵药，顿时张大了嘴，说不出话来。他想到自己虽然脑子好用，但是若是讲究背下来一整本厚书，也实在是工程浩大。而佛图大师曾告诉他，这舍利子跟着自己的时间已经不长了，若是此宝自动消失，那再想看些中土没有的经卷。真是势必登天。此刻他见道安和尚阅读的如此快速，并且能终身不忘，不由得心中渴求，眼神里不由自主的就带了出来。
道安和尚见轩辕博如此表情，知道对方心意。当下取出一颗药丸来说道：“施主对贫僧有施法之恩。我无以为报，我本得了两粒灵药，刚才服用了一颗，此处还剩一颗，这就赠与施主。请施主万勿推辞。”
轩辕博见道安和尚当面赠送如此宝贵的药，实在感觉受之有愧。客气的推辞了两句，但道安和尚意思甚定，加上自己又确实想要一粒，当下便谢过了道安和尚。接过药来。当场服下，与道安和尚一起看起经来。
轩辕博看经久了，对一切经典都有好感，再加上佛心舍利子跟随自己有几年之久，故此也了解众多经典的内容与高下分别。虽然他也只是看了小小的一部分，但是他大多都是捡着最上乘的看，所以他深知几种经中王者的名号。
而此刻叫他于万千经典中挑选一本作为终身记忆，他则毫不疑迟的挑选了《楞严经》，只因此经上，有各种对世间万物万法成因的解说，还有修行方法层次，和各种魔怪试炼的详细介绍。更有万咒之王楞严神咒在内。可谓王中之王，尊中之尊。虽然还有几本经典与此经一样，都是王者金卷。但是楞严经对修行的作用确是最为广大。
他看过汉末吴国武烈皇帝孙坚帐下博士，翻经大师优婆塞支谦所翻译的《法尽灭经》。经文中细说末法时节，佛法灭尽时天下惨状。其中于诸般佛经正法中，《法尽灭经》经云：“首楞严经、般舟三昧先化灭去，十二部经寻后复灭，尽不复现不见文字。”
所以轩辕博知道。《楞严经》代表佛门正法，尤其宝贵。故此法兴时《楞严经》出现在世间上的时间最晚，而法灭时《楞严经》又是最先被灭的。其经卷存在于世间的时间最短。此经被一切诸魔之所恐惧憎恨，而欲灭之而后快。而到那般时节，世间若是还有一人能受持楞严经，则正法不灭。
而此刻这楞严经乃是中国所未有的经卷，若不是得了佛心舍利子，自己根本就无法参阅。可谓弥足珍贵。且轩辕博此人之心量又尤其远大高傲，他心中思维：“天竺国还有没有这部经书我不知道，但是在中华之地只有我有，所以只要我轩辕博还能受持此经，正法就不从世间而灭。故此，只要我轩辕博还活一天，老子就是君临天下，威震诸魔。”
古风云：
劝君莫惜摩尼珠
受用欢愉古难足
劝君当爱一义法⑷
能超三界见真如
金樽高爵顷刻尽
红颜玉骨等时枯
何如修成无上位
永恒不动赏毗卢⑸
当求世间深妙理
大善知识紧怀逐
君临天下无极业
威震诸魔宇宙殊
轩辕博想到这里，不由得心情震动，怀着这样的心情，开始背诵《楞严经》。只是他看经的速度，比起道安和尚来说，要慢了不少。所以他直把药力耗完之时，才堪堪看完了《楞严经》再伸手去拿法华，华严，涅槃等诸经时。发觉药力已然不在，一篇也记不住了。
轩辕博叹息一声，暗道可惜。停止看经，反观旁边的道安和尚，只见这位看经也真快，竟然把那比《楞严经》还要厚的多的《华严经》都看完了。此刻正在思考经义。轩辕博心中方定，又想起了比试之事。
于是走近道安和尚道：“道安师父，你看见了多少卷《华严经》？”
这句话就有玄机，暗含着比试。因为传说那《大方广佛华严经》乃是释迦牟尼佛刚成佛时，于二七日以其本尊毗卢遮那佛的形态，为法界上位菩萨所讲说的经典。由于是专门为菩萨众所讲说的。故极尊极贵，超世间一切经文。
有华严赞⑹为证：
华严海会。舍那如来。莲华藏海坐华台。
诸佛叹奇哉。万象昭回。幽暗一时开。
又传说此经被记录下来后，流传到龙宫之中。后来龙树菩萨游于龙宫宝藏。发现这部无上经典。便借阅参详。并想把经书传到人间，由于此经分为上中下三部。
那上中两部之中颂数品数浩大，非凡力所能受持，故隐而不传。龙树菩萨无奈，遂以甚深智慧，只把下部背诵出来，流传于世。而光那下部，传说就有十万偈，当真是浩如渊海。虽然晋时，此经在中国已经流失，但是传闻在西域天竺等国还有保存。⑺
而那佛心舍利子，是随着人的福缘根器所自动出现各种经卷品数。所以有时候同一部长经，谁和谁看到的经文多少都不一样。轩辕博在佛心舍利子中，能看到下部华严九十九品⑻。自思后世中除了龙树菩萨，已经没人能比自己阅读到的品数更多了。故此要和这道安和尚比上一比。
道安和尚不知详情，此刻见轩辕博发问，以为是要和自已探讨法义，故此高兴的惊叹一声道：“此经果然名不虚传，以前传闻我中国曾有两卷，可惜已经流失，没想到在此能看到一百二十品，真是不虚此行。”
“一百二十品？？？”轩辕博闻听大惊。心想这道安和尚也太厉害了，莫非已经超出了人间限制，读到了中卷不成？
轩辕博虽然事业不大如意，但是却时常自负道：“虽然自己亦有过失，但更多只是时运不好罢了。若是论起知识和见解，同龄之人应该无出其右。”
更他兼头脑聪明，广览多读，且多年吃苦，深解人生。平日与人清谈辩论时，哪怕是白须老者，也未必有他见识。不想此刻竟然被一个比自己还小个四五岁的人给超越了过去。顿时使得轩辕博摇头叹息，始知小视了天下英杰。
古风曰：
昔日孤高自傲身
小视天下无等伦
今朝华严询品卷
始知学浅不如人
注释：
⑴此偈语出自《楞严经》
⑵妙湛总持不动尊。首楞严王世希有：宣化上人云：【妙湛总持不动尊】：这两句偈语是赞佛赞法。“妙湛”是赞佛的法身遍满一切处，经上说：“微妙净法身，湛然映一切”。“总持”是赞佛的报身，报身具般若妙智，如陀罗尼，能总一切法，持无量义。 “不动”是赞佛之应身，应众生之机而现身度之。应以佛身得度者，即现佛身而为说法。随机应现，能应种种身，但本体不动，在不动道场而教化众生。“尊”是佛之名称，即世尊。 【首楞严王世稀有】：“首楞严王”是赞法。首即第一，楞严大定，究竟坚固三昧之王。这定是诸定中之王，能统百千三昧。“世稀有”是赞佛赞法。这楞严大定是难逢难遇，世间所少有的。这两句偈语是赞佛赞法的。出自《楞严经浅释》
⑶舜若多性可销亡。烁迦罗心无动转：宣化上人云：【舜若多性可销亡】：舜若多，上文译作最初解，这里译为空性。解为：纵使虚空之性可以销灭。 【烁迦罗心无动转】：虚空怎能销亡。纵使能销亡的话，但我此坚固真心是不会摇动的。虚空有尽，我愿无穷。烁迦罗译作坚固。出自《楞严经浅释》
⑷一义法：意为：第一义法。为佛学最深最本源之法，故称为第一义法。楞严经即是第一义法第一义经。
⑸赏毗卢：欣赏毗卢遮那，意思就是了解佛的一切。
⑹华严赞： 在华严经古本中，附带很多华严赞，这是最初的一篇赞语。
⑺此处为法藏法师《华严经传记》所载。文中言“传说”二字，按照文中的意思，估计就是轩辕博听佛心舍利子说的。
⑻华严九十九品：华严经译本分：八十华严，六十华严，四十华严等翻译本。内容多少不一。想要读完世界上现存的所有华严经内容，据弘一大师说，读《华严经》最好将《八十华严》和《四十华严》结合起来读，《八十华严》读到五十九卷时，就开始读《四十华严》，故此完整的华严读法应渉阅九十九卷方才圆满。
⑼无等伦：指轩辕博自大，认为世界上同龄之人没有能和自己相提并论的，没有能与自己相等的。又引申指看过高义深法之人，几乎是没有人可以相抗衡的，不博览群书，不喜爱高论。是没有这种资格和见识的。所以反方面也说出轩辕博自傲的来源，是因为接受了许多人所不知的精义知识。
第二十九章 舍利归空
轩辕博正在惭愧感叹之时，一旁的佛心舍利子，却发出了柔和的光芒。其光清凉慈祥，仿佛大佛之手，抚摸着轩辕博的头顶，轻轻安慰着他。紧接着佛心舍利子腾空而起，急速的飞向了西方天际，犹如电光划过。顷刻之间便消失在了天空的尽头。
诗曰：
佛名善逝不常留，恰似优昙顷刻收⑴
世事无常皆电闪，当从法理探根由⑵
轩辕博和道安和尚看的目瞪口呆，眼睁睁的看着舍利子腾空飞走，惊得不知道怎么做才好。而轩辕博感触尤其巨大，虽然他早就知道有这一天，但是这一天来时却依然给他巨大的心灵波动，失去的感觉油然而生。
他往前踱了两步，向着佛心舍利子远去的天际伸出手来，仿佛要像以前一样把舍利子召回手中。可是手中却空空如也，那温润的感觉却再也抓不住了。
轩辕博紧咬牙关，热泪却从眼中不由自主的流了下来。他想到自己自从离家之后，便孤苦一人，行事一事无成，身边尽皆逆境，一切亲友无能相帮。
唯独这佛心舍利子对自己不离不弃，于最危难之时出现在自己身边，犹如导师，好似慈父，赐予自己无上秘典，静静的解答着自己的一切问题。
虽然自己总是贪玩，但是这舍利子却从没有责骂过自己一句，反而默默的陪伴着自己，度过酷暑严寒，春夏秋冬。使自己由弱小，又重新变得坚强起来。
就在最后的一个月里，还在不断的给自己帮忙。不但给自己看了最后一部经书，又帮忙将楞严经印在了自己的心中。最后又借道安和尚看经之举，教给了自己要时常惭愧小心，莫轻天下之人。并在柔和的安慰了自己之后，才腾空飞走。
故此轩辕博凝视着西方天际尽头，一语不发。丧失良师益友，这怎能不令人感伤……
那道安和尚见轩辕博如此，于是也不再说话，低下头来默默地念诵着佛号。
良久轩辕博才舒缓了过来，笑着看了看道安和尚道：“佛图大师早就预言此宝要离我而去，不想今日依然没有控制的住心态。叫道安师父见笑了。”
道安和尚看着咬牙微笑着的轩辕博，那笑脸上依稀可见方才流出的两道泪痕。感受着轩辕博这股走失亲眷，还要强自欢笑的狠劲儿，不由得使道安和尚心中一叹，竟然无从劝慰。
强者不需要怜悯~！
铁骨架铜颅，强行志气殊⑶
逢灾仍笑傲，落难亦谋图
狠起千神锢，狂发万鬼屠⑷
刀劈心血溅，绝技世间无⑸
道安和尚清了清嗓子，把话题岔开道：“轩辕施主，接下来你打算如何。”
轩辕博用手揉了几把脸这才说道：“佛图大师当日指点我去卧佛山三教堂，并有一封书信令我当面递给三教堂三位堂主，再者令我于路上寻觅道安师父你。一者口传大师之语，二者请道安师父参阅佛心舍利子，现在道安师父已然找到，舍利子也参阅完毕。我想接下来在下也要上路了。道安师父也请赶往梵音寺挂单，等我从三教堂回来后，再去寺中探望。”
道安和尚点了点头道：“也好，我知三教堂离此还有二三十里远近，轩辕施主还需快些行走，才能赶在日落前走到。”
轩辕博听言算了下时间和路程，感觉果然如此，虽然天上太阳很高，但是算算时间却不是非常充裕，于是点点头道：“既然如此，在下就告辞了，道安师父，保重。”道安和尚双手合十，念了声佛号，也道了声保重。便与轩辕博在树林中分别，各奔前程。
巍巍的卧佛山看起来是一尊近在咫尺大佛，然而那大佛却实在是一座远在天边的大山。故此，表面上的近在眼前，却是一种不折不扣的错觉。而轩辕博就在这种错觉下，又奔出两个多时辰。直到太阳西坠之时，才堪堪赶到卧佛山脚下。
他手搭凉棚四下打量，发现四下并没有什么人家。那三教堂又不知道建何地，只听说是在山脚之下。而自己初来乍到，道路不熟也不知道到底走错没有。
故此轩辕博便在大山之下，开始转圈寻觅，不过此地甚大，急切之间难以遍寻。眼看着天色越来越黑。狐獾之属纷纷出洞，更有归鸦夜啼，灵猿哀鸣。把个轩辕博吓的几乎心都要跳出来，再想转身返回，却发现已然转向不辨南北。
好险地：
但见山路崎岖，顽石林立。山路崎岖，高低错乱难行走。顽石林立，尖利突棱易伤身。天色漆黑，夜枭怪笑惊人胆。树从昏暗，老猿哀叫断心魂。群豺睁绿眼，孤狼啸月空。狐狸拾衣学人语，饿鬼刨坟啮骨虫。正然是：求佛不见迷魔地，眼看性命等时倾。
正在进退两难之际，只见路上有一光影缓缓飘来。这光影忽闪忽闪的，左右摆动，好似鬼魂夜行，只看得轩辕博头皮发麻，虽说他从小就听说过不少妖魔鬼怪的故事。再加上这些年天下大乱，到处死人。奇闻怪事更多十倍。
不过这些故事，要是放到以前，和亲人朋友在一起讲论的时候，虽说害怕，却是兴奋刺激居多。但是此时此刻，眼前真真的看到这般怪事，早吓的他魂飞九天。
好在他正值壮年，血气方刚。又饱读经书，见过世面。此时把心一横，双手成爪，就要厮杀。不想他刚摆好架势，就听那光影先说话了：
“前边是什么人？”
轩辕博一愣，收起身段，试着搭腔道：“我是过路的客人，你是谁？”
只见那光影好似松了一口气，答话道：“我是三教堂的道士，正要回观，此刻天色已晚，山中多有虎狼走兽，施主孤身一人，不如来我三教堂住上一夜，明日再走吧。”
轩辕博闻听是三教堂的人，这才放下心来，走了两步，走到光影之前，细看之下。发现什么鬼魂~？原来是那道士手里提的个灯笼而已。那道士走路之时，灯笼左右摇晃，倒像是鬼魂飘摆一般。
轩辕博擦了把冷汗，对道士施礼道：“这位道长，在下是常山郡人士，受人之托，特来三教堂送信与三位堂主的。不想道路不熟，以至迷路。能够偶遇道长，真是我辈之幸。”说罢又施了一礼。
这道士听说是给三位堂主送信的，不敢怠慢，急忙打着灯笼在前引路，又走了一个多时辰，这才终于将轩辕博带进三教堂。
这道士先是把轩辕博带到一处禅房，问过轩辕博姓名后，便让他先休息一下，然后自去禀报三位堂主。
轩辕博走了一天，又累又饿。刚想休息一下，然后去讨点斋饭充饥。没想到刚刚想到这里，就有一个僧人进来给他送饭。轩辕博大喜，道过谢后，抓起饭菜就往嘴里倒。正吃的高兴的时候，只见刚才那个送信的道士走了进来，对轩辕博稽首道：“轩辕公子，三位当家的有请。”
注释：
⑴善逝：为佛的十大名号之一。意思是善于消逝，不能常见。优昙：即优昙钵花。《慧琳音义》卷八“优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感，乃天花，为世间所无，若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。”
⑵世事无常皆电闪，当从法理探根由：指万法无常，事物生灭如电，一切难以留恋，所以智者应该在法理上下功夫研究才是正道。
⑶强行志气殊：《道德经》云：强行者有志。
⑷狠起千神锢，狂发万鬼屠：譬喻也，神比喻善，鬼比喻恶，都是心中的念头，都要控制的住。
⑸刀劈心血溅：隐语也，指“忍”字。拥有忍耐功夫这种绝技的人，才能超世间。
轩辕博正在惭愧感叹之时，一旁的佛心舍利子，却发出了柔和的光芒。其光清凉慈祥，仿佛大佛之手，抚摸着轩辕博的头顶，轻轻安慰着他。紧接着佛心舍利子腾空而起，急速的飞向了西方天际，犹如电光划过。顷刻之间便消失在了天空的尽头。
诗曰：
佛名善逝不常留，恰似优昙顷刻收⑴
世事无常皆电闪，当从法理探根由⑵
轩辕博和道安和尚看的目瞪口呆，眼睁睁的看着舍利子腾空飞走，惊得不知道怎么做才好。而轩辕博感触尤其巨大，虽然他早就知道有这一天，但是这一天来时却依然给他巨大的心灵波动，失去的感觉油然而生。
他往前踱了两步，向着佛心舍利子远去的天际伸出手来，仿佛要像以前一样把舍利子召回手中。可是手中却空空如也，那温润的感觉却再也抓不住了。
轩辕博紧咬牙关，热泪却从眼中不由自主的流了下来。他想到自己自从离家之后，便孤苦一人，行事一事无成，身边尽皆逆境，一切亲友无能相帮。
唯独这佛心舍利子对自己不离不弃，于最危难之时出现在自己身边，犹如导师，好似慈父，赐予自己无上秘典，静静的解答着自己的一切问题。
虽然自己总是贪玩，但是这舍利子却从没有责骂过自己一句，反而默默的陪伴着自己，度过酷暑严寒，春夏秋冬。使自己由弱小，又重新变得坚强起来。
就在最后的一个月里，还在不断的给自己帮忙。不但给自己看了最后一部经书，又帮忙将楞严经印在了自己的心中。最后又借道安和尚看经之举，教给了自己要时常惭愧小心，莫轻天下之人。并在柔和的安慰了自己之后，才腾空飞走。
故此轩辕博凝视着西方天际尽头，一语不发。丧失良师益友，这怎能不令人感伤……
那道安和尚见轩辕博如此，于是也不再说话，低下头来默默地念诵着佛号。
良久轩辕博才舒缓了过来，笑着看了看道安和尚道：“佛图大师早就预言此宝要离我而去，不想今日依然没有控制的住心态。叫道安师父见笑了。”
道安和尚看着咬牙微笑着的轩辕博，那笑脸上依稀可见方才流出的两道泪痕。感受着轩辕博这股走失亲眷，还要强自欢笑的狠劲儿，不由得使道安和尚心中一叹，竟然无从劝慰。
强者不需要怜悯~！
铁骨架铜颅，强行志气殊⑶
逢灾仍笑傲，落难亦谋图
狠起千神锢，狂发万鬼屠⑷
刀劈心血溅，绝技世间无⑸
道安和尚清了清嗓子，把话题岔开道：“轩辕施主，接下来你打算如何。”
轩辕博用手揉了几把脸这才说道：“佛图大师当日指点我去卧佛山三教堂，并有一封书信令我当面递给三教堂三位堂主，再者令我于路上寻觅道安师父你。一者口传大师之语，二者请道安师父参阅佛心舍利子，现在道安师父已然找到，舍利子也参阅完毕。我想接下来在下也要上路了。道安师父也请赶往梵音寺挂单，等我从三教堂回来后，再去寺中探望。”
道安和尚点了点头道：“也好，我知三教堂离此还有二三十里远近，轩辕施主还需快些行走，才能赶在日落前走到。”
轩辕博听言算了下时间和路程，感觉果然如此，虽然天上太阳很高，但是算算时间却不是非常充裕，于是点点头道：“既然如此，在下就告辞了，道安师父，保重。”道安和尚双手合十，念了声佛号，也道了声保重。便与轩辕博在树林中分别，各奔前程。
巍巍的卧佛山看起来是一尊近在咫尺大佛，然而那大佛却实在是一座远在天边的大山。故此，表面上的近在眼前，却是一种不折不扣的错觉。而轩辕博就在这种错觉下，又奔出两个多时辰。直到太阳西坠之时，才堪堪赶到卧佛山脚下。
他手搭凉棚四下打量，发现四下并没有什么人家。那三教堂又不知道建何地，只听说是在山脚之下。而自己初来乍到，道路不熟也不知道到底走错没有。
故此轩辕博便在大山之下，开始转圈寻觅，不过此地甚大，急切之间难以遍寻。眼看着天色越来越黑。狐獾之属纷纷出洞，更有归鸦夜啼，灵猿哀鸣。把个轩辕博吓的几乎心都要跳出来，再想转身返回，却发现已然转向不辨南北。
好险地：
但见山路崎岖，顽石林立。山路崎岖，高低错乱难行走。顽石林立，尖利突棱易伤身。天色漆黑，夜枭怪笑惊人胆。树从昏暗，老猿哀叫断心魂。群豺睁绿眼，孤狼啸月空。狐狸拾衣学人语，饿鬼刨坟啮骨虫。正然是：求佛不见迷魔地，眼看性命等时倾。
正在进退两难之际，只见路上有一光影缓缓飘来。这光影忽闪忽闪的，左右摆动，好似鬼魂夜行，只看得轩辕博头皮发麻，虽说他从小就听说过不少妖魔鬼怪的故事。再加上这些年天下大乱，到处死人。奇闻怪事更多十倍。
不过这些故事，要是放到以前，和亲人朋友在一起讲论的时候，虽说害怕，却是兴奋刺激居多。但是此时此刻，眼前真真的看到这般怪事，早吓的他魂飞九天。
好在他正值壮年，血气方刚。又饱读经书，见过世面。此时把心一横，双手成爪，就要厮杀。不想他刚摆好架势，就听那光影先说话了：
“前边是什么人？”
轩辕博一愣，收起身段，试着搭腔道：“我是过路的客人，你是谁？”
只见那光影好似松了一口气，答话道：“我是三教堂的道士，正要回观，此刻天色已晚，山中多有虎狼走兽，施主孤身一人，不如来我三教堂住上一夜，明日再走吧。”
轩辕博闻听是三教堂的人，这才放下心来，走了两步，走到光影之前，细看之下。发现什么鬼魂~？原来是那道士手里提的个灯笼而已。那道士走路之时，灯笼左右摇晃，倒像是鬼魂飘摆一般。
轩辕博擦了把冷汗，对道士施礼道：“这位道长，在下是常山郡人士，受人之托，特来三教堂送信与三位堂主的。不想道路不熟，以至迷路。能够偶遇道长，真是我辈之幸。”说罢又施了一礼。
这道士听说是给三位堂主送信的，不敢怠慢，急忙打着灯笼在前引路，又走了一个多时辰，这才终于将轩辕博带进三教堂。
这道士先是把轩辕博带到一处禅房，问过轩辕博姓名后，便让他先休息一下，然后自去禀报三位堂主。
轩辕博走了一天，又累又饿。刚想休息一下，然后去讨点斋饭充饥。没想到刚刚想到这里，就有一个僧人进来给他送饭。轩辕博大喜，道过谢后，抓起饭菜就往嘴里倒。正吃的高兴的时候，只见刚才那个送信的道士走了进来，对轩辕博稽首道：“轩辕公子，三位当家的有请。”
注释：
⑴善逝：为佛的十大名号之一。意思是善于消逝，不能常见。优昙：即优昙钵花。《慧琳音义》卷八“优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感，乃天花，为世间所无，若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。”
⑵世事无常皆电闪，当从法理探根由：指万法无常，事物生灭如电，一切难以留恋，所以智者应该在法理上下功夫研究才是正道。
⑶强行志气殊：《道德经》云：强行者有志。
⑷狠起千神锢，狂发万鬼屠：譬喻也，神比喻善，鬼比喻恶，都是心中的念头，都要控制的住。
⑸刀劈心血溅：隐语也，指“忍”字。拥有忍耐功夫这种绝技的人，才能超世间。
第三十章 抱犊上院
轩辕博摸了摸肚子，站起身来跟着这个道士一路赶往后殿。在路上，轩辕博分明听见了许多三教堂子弟在念诵不同的经典，有些是佛家的，有些事道家的，还有些儒家的。真真的是个三教集合地。果然不愧为三教堂之名。
片刻之后，两人来到后面一处偏殿，那道士把轩辕博带到殿中。向上施礼道：“轩辕施主到。”
轩辕博顺着目光往上瞧时。只见殿中并排有三个蒲团，蒲团之上，并排坐着三个中年人物，一个是位僧人，生得方面大耳。异常雄壮。第二个是位道士，只生得仙风道骨。面如冠玉。第三个是位儒士，只见其容颜肃穆，举止端庄。
轩辕波看罢多时，上前行礼道：“三位堂主请了，在下奉佛图澄大师之命，送来书信一封，请三位堂主阅览。”说罢从怀中掏出信来，往上呈递。
只见带轩辕博来的那个道士，急忙接了过来，送到了三人面前。本来这三个人以为是一般信件，没有当回事。但是听到是佛图澄送来的，纷纷吃了一惊。只因佛图澄在北方地界，名望太大，无人不知，无人不晓。故此不由得不敬重三分。
只见那个僧人伸出双手，接过信件来，只看了一眼，并未开启。反而回过头对着那送信的道人说道：“你先出去把，我们和这位施主有话要说。”那道人闻听向上施了一礼，赶忙倒退出去，并将门带住。
轩辕博在一旁看得疑惑不解，心道这三教堂什么规矩。莫非送个信还要审问审问不成？他正胡思乱想之间。就听那个僧人念声佛号，指着一旁的蒲团道：“阿弥陀佛，公子请坐。”
轩辕博闻听，连忙施礼道谢，跪坐于前。他刚坐好，就听那和尚说道：“轩辕公子，此信是佛图澄大师亲自写的吗？”
轩辕博答道：“正是，那信封上有佛图大师的落款，师父您可以查看一下。”
只见那大和尚哈哈一笑道：“不错，贫僧刚才已然看见，确实不假。”
轩辕博奇怪道：“那三位因何不拆开看看？”
他刚问完，只见那和尚摇了摇头道：“此信不是给我们的。”
轩辕博闻言更加奇怪道：“此话怎讲？”
就听这和尚答道：“这封信，是送给三教堂上院的，我们现在的地方，是三教堂下院，所以没有资格看这封信”
说完后那和尚拿出信来，指了指信封上的文字道：“公子请看，佛图澄大师已经写的明白。”
轩辕博瞪眼看去，只见信上果然在三教堂三个字后边，写了上院两个字。话说这封信在轩辕博手里已经一个来月。信封上写的什么他早就能背过。以前一直以为，这上院两个字，是客气话。没想到这三教堂居然还分为两处，此事倒是新鲜，因为方圆几十里只听说过一个三教堂，从来也没听说过这庙观还有上院。
他正胡思乱想之时，只听那大和尚又问道：“轩辕公子，佛图大师写完这封信后，还有什么话说吗？”
轩辕博想了想道：“并没有说什么，只说让我亲手交给三位堂主。”
他话音刚落，只那大和尚身边，一直没开口的，那面如冠玉的道士问道：“此话当真？公子没记错吗？”
轩辕博一怔，道：“没记错，佛图大师就是这么说的。”
闻听轩辕博如此讲话，只见那一僧一道一儒，互相对视了一眼。那大和尚又开口道：“好吧，那就这样办吧，明天我们带你去上院见三位堂主。”然后看了一眼那肃穆儒士道：“师弟，你就跑一趟吧。”
那儒士闻言答了一声：“好。”然后马上闭口，并不多说其他任何话语，显然是惜字如金。
轩辕博见对方三人商量已定，急忙问道：“三位堂主，不知道这三教堂上院所在何处？”
只见那大和尚走到轩辕博身边，把信交还给他后，神秘一笑道：“你明日便知。”
第二天，旭日初升，晴空万里。轩辕博洗漱已毕，吃过早点。就被三教堂的道士带到大殿。只见大殿之上三个堂主就和昨夜一样并排而坐。轩辕博施礼过后，被赐于一旁落座。这时就听那大和尚说道：“轩辕公子，信带好了吗？”
轩辕博拱手施礼道：“大师，已经带好了。”
只见那大和尚笑了笑道：“不必客气，没准过了今天，我们的关系就更近了。”
轩辕博听言纳闷，刚想问问是何意思，只见那大和尚指着左边的儒生又说道：“一会由我这位师弟带你上山，他叫张慎，字简之。你可以管他叫张兄。”轩辕博一听心中暗笑道：“这个名字起的真是名副其实，昨晚上我便看出来了，这位果然是又谨慎又简单。”
然后又指了指右手边的道士介绍道：“这位也是我的师弟，道号悟玄子。你也可以叫他悟玄道长，或悟玄师兄。”
最后这大和尚用手一指自己的鼻子笑道：“贫僧我虽然痴长几岁，但是在我们师兄弟三人中，最没出息，法号：“无嗔”轩辕老弟你怎么随便，就怎么叫吧。”
轩辕博见这大和尚介绍三人姓名法号，连忙再次施礼。他见这和尚洒脱。另外两人也并非难相处之人，便一并以师兄称之。
那儒生张慎点了点头，照样默不作声。而道士悟玄子则是客气了几句。无嗔和尚最为热情，哈哈大笑的应了下来，只见他还要说点什么时。
张慎起身道：“师兄，师父传讯，命速动身。”
大和尚无嗔一听，用手拍了拍脑袋道：“是了，今天还有事情做。师弟一会就麻烦你了。”
那张慎也不多话，点了点头。显然是能省就省，能简则简。
无嗔和尚又嘱咐了几句，挥了挥手，就命张慎带着轩辕博上路。轩辕博跟在张慎身后，又一路穿过三教堂下院。昨夜晚间他没看清，白天一看。只见此地环境清幽，殿宇层列，栏循池塘，花木奇雅，真是个修身养性的好地方。而且一路看去，到处都有僧道儒者，这些人或是讽经，或是谈玄，或是讲论经典。亦或是在假山之中静坐参修。果然是一派求学好道的景象。
轩辕博一路走一路看，被张慎带出了大门，径直往山旁边的大山行去。约莫走了一炷香的时间，两人站在了一处山的脚下。
轩辕博抬眼望去。只见此山其势陡峭，山体修直。唯有一条小路曲曲折折直通天上，中间云雾弥漫，不知山顶是何景色。
好一座高山有词赋为证：
山峰雄峻，古道悠长。山峰雄峻，百丈高崖接天起。古道悠长，三尺窄路入云端。绝峭悬直，灵猿难越愁壁陡。重障堆积，仙鹤欲飞恨雾浓。仙圣常临，夜闻顶上金经讼。凡夫远去，昼观岭下草履疏。韩信排兵曾背水⑴，葛洪炼药亦知途⑵。参芝遍生灾厄解，洞天福地古神庐⑶。
轩辕博好奇的问道：“张兄，这是什么山？”
张慎看了轩辕博一眼道：“抱犊山。”
注释：
⑴韩信排兵曾背水：韩信背水一战时，曾在附近用兵。
⑵葛洪炼药亦知途：指《抱朴子》中言抱犊山为炼药宝地。
⑶参芝遍生灾厄解，洞天福地古神庐：指《抱朴子》中言抱犊山为洞天福地之一，有灵芝生长，往山里跑可以逃脱灾兵，可以寻仙的记载。
轩辕博摸了摸肚子，站起身来跟着这个道士一路赶往后殿。在路上，轩辕博分明听见了许多三教堂子弟在念诵不同的经典，有些是佛家的，有些事道家的，还有些儒家的。真真的是个三教集合地。果然不愧为三教堂之名。
片刻之后，两人来到后面一处偏殿，那道士把轩辕博带到殿中。向上施礼道：“轩辕施主到。”
轩辕博顺着目光往上瞧时。只见殿中并排有三个蒲团，蒲团之上，并排坐着三个中年人物，一个是位僧人，生得方面大耳。异常雄壮。第二个是位道士，只生得仙风道骨。面如冠玉。第三个是位儒士，只见其容颜肃穆，举止端庄。
轩辕波看罢多时，上前行礼道：“三位堂主请了，在下奉佛图澄大师之命，送来书信一封，请三位堂主阅览。”说罢从怀中掏出信来，往上呈递。
只见带轩辕博来的那个道士，急忙接了过来，送到了三人面前。本来这三个人以为是一般信件，没有当回事。但是听到是佛图澄送来的，纷纷吃了一惊。只因佛图澄在北方地界，名望太大，无人不知，无人不晓。故此不由得不敬重三分。
只见那个僧人伸出双手，接过信件来，只看了一眼，并未开启。反而回过头对着那送信的道人说道：“你先出去把，我们和这位施主有话要说。”那道人闻听向上施了一礼，赶忙倒退出去，并将门带住。
轩辕博在一旁看得疑惑不解，心道这三教堂什么规矩。莫非送个信还要审问审问不成？他正胡思乱想之间。就听那个僧人念声佛号，指着一旁的蒲团道：“阿弥陀佛，公子请坐。”
轩辕博闻听，连忙施礼道谢，跪坐于前。他刚坐好，就听那和尚说道：“轩辕公子，此信是佛图澄大师亲自写的吗？”
轩辕博答道：“正是，那信封上有佛图大师的落款，师父您可以查看一下。”
只见那大和尚哈哈一笑道：“不错，贫僧刚才已然看见，确实不假。”
轩辕博奇怪道：“那三位因何不拆开看看？”
他刚问完，只见那和尚摇了摇头道：“此信不是给我们的。”
轩辕博闻言更加奇怪道：“此话怎讲？”
就听这和尚答道：“这封信，是送给三教堂上院的，我们现在的地方，是三教堂下院，所以没有资格看这封信”
说完后那和尚拿出信来，指了指信封上的文字道：“公子请看，佛图澄大师已经写的明白。”
轩辕博瞪眼看去，只见信上果然在三教堂三个字后边，写了上院两个字。话说这封信在轩辕博手里已经一个来月。信封上写的什么他早就能背过。以前一直以为，这上院两个字，是客气话。没想到这三教堂居然还分为两处，此事倒是新鲜，因为方圆几十里只听说过一个三教堂，从来也没听说过这庙观还有上院。
他正胡思乱想之时，只听那大和尚又问道：“轩辕公子，佛图大师写完这封信后，还有什么话说吗？”
轩辕博想了想道：“并没有说什么，只说让我亲手交给三位堂主。”
他话音刚落，只那大和尚身边，一直没开口的，那面如冠玉的道士问道：“此话当真？公子没记错吗？”
轩辕博一怔，道：“没记错，佛图大师就是这么说的。”
闻听轩辕博如此讲话，只见那一僧一道一儒，互相对视了一眼。那大和尚又开口道：“好吧，那就这样办吧，明天我们带你去上院见三位堂主。”然后看了一眼那肃穆儒士道：“师弟，你就跑一趟吧。”
那儒士闻言答了一声：“好。”然后马上闭口，并不多说其他任何话语，显然是惜字如金。
轩辕博见对方三人商量已定，急忙问道：“三位堂主，不知道这三教堂上院所在何处？”
只见那大和尚走到轩辕博身边，把信交还给他后，神秘一笑道：“你明日便知。”
第二天，旭日初升，晴空万里。轩辕博洗漱已毕，吃过早点。就被三教堂的道士带到大殿。只见大殿之上三个堂主就和昨夜一样并排而坐。轩辕博施礼过后，被赐于一旁落座。这时就听那大和尚说道：“轩辕公子，信带好了吗？”
轩辕博拱手施礼道：“大师，已经带好了。”
只见那大和尚笑了笑道：“不必客气，没准过了今天，我们的关系就更近了。”
轩辕博听言纳闷，刚想问问是何意思，只见那大和尚指着左边的儒生又说道：“一会由我这位师弟带你上山，他叫张慎，字简之。你可以管他叫张兄。”轩辕博一听心中暗笑道：“这个名字起的真是名副其实，昨晚上我便看出来了，这位果然是又谨慎又简单。”
然后又指了指右手边的道士介绍道：“这位也是我的师弟，道号悟玄子。你也可以叫他悟玄道长，或悟玄师兄。”
最后这大和尚用手一指自己的鼻子笑道：“贫僧我虽然痴长几岁，但是在我们师兄弟三人中，最没出息，法号：“无嗔”轩辕老弟你怎么随便，就怎么叫吧。”
轩辕博见这大和尚介绍三人姓名法号，连忙再次施礼。他见这和尚洒脱。另外两人也并非难相处之人，便一并以师兄称之。
那儒生张慎点了点头，照样默不作声。而道士悟玄子则是客气了几句。无嗔和尚最为热情，哈哈大笑的应了下来，只见他还要说点什么时。
张慎起身道：“师兄，师父传讯，命速动身。”
大和尚无嗔一听，用手拍了拍脑袋道：“是了，今天还有事情做。师弟一会就麻烦你了。”
那张慎也不多话，点了点头。显然是能省就省，能简则简。
无嗔和尚又嘱咐了几句，挥了挥手，就命张慎带着轩辕博上路。轩辕博跟在张慎身后，又一路穿过三教堂下院。昨夜晚间他没看清，白天一看。只见此地环境清幽，殿宇层列，栏循池塘，花木奇雅，真是个修身养性的好地方。而且一路看去，到处都有僧道儒者，这些人或是讽经，或是谈玄，或是讲论经典。亦或是在假山之中静坐参修。果然是一派求学好道的景象。
轩辕博一路走一路看，被张慎带出了大门，径直往山旁边的大山行去。约莫走了一炷香的时间，两人站在了一处山的脚下。
轩辕博抬眼望去。只见此山其势陡峭，山体修直。唯有一条小路曲曲折折直通天上，中间云雾弥漫，不知山顶是何景色。
好一座高山有词赋为证：
山峰雄峻，古道悠长。山峰雄峻，百丈高崖接天起。古道悠长，三尺窄路入云端。绝峭悬直，灵猿难越愁壁陡。重障堆积，仙鹤欲飞恨雾浓。仙圣常临，夜闻顶上金经讼。凡夫远去，昼观岭下草履疏。韩信排兵曾背水⑴，葛洪炼药亦知途⑵。参芝遍生灾厄解，洞天福地古神庐⑶。
轩辕博好奇的问道：“张兄，这是什么山？”
张慎看了轩辕博一眼道：“抱犊山。”
注释：
⑴韩信排兵曾背水：韩信背水一战时，曾在附近用兵。
⑵葛洪炼药亦知途：指《抱朴子》中言抱犊山为炼药宝地。
⑶参芝遍生灾厄解，洞天福地古神庐：指《抱朴子》中言抱犊山为洞天福地之一，有灵芝生长，往山里跑可以逃脱灾兵，可以寻仙的记载。
第三十一章 登山遇险
诗曰：
昔日群魔散满天，身心颤动苦熬煎
胸怀大志坚如铁，袖纳宏图稳似山
愿感神佛得舍利，恩结贤圣种金莲⑴
既知定慧菩提道，何必登高访剑仙⑵
轩辕博曾抄录过葛洪的抱朴子，而且又在本地居住多年。知道抱犊山是有名的仙山古地。只是由于此地偏僻，更兼山路陡峭，大雾弥漫不易通行，所以只有个名声在外。谁也没上去过。他正胡思乱想之间。
只见张慎顺着山路飞速的攀爬而上，轩辕博见此，料想这上院可能在山上，因此也不疑迟，跟着张慎拾阶而上。
爬山这种事，比平地赶路更累三倍，更兼抱犊古道虽有山路，但是台阶陡峭，难以行走。轩辕博虽然多年锻炼，又年轻力壮。但是毕竟没有走惯山路，故此才爬了一会，就感觉道有些劳累。反观那张慎，简直是健步如飞，真好似山中的灵猿一般。攀爬行走，如履平地。有时候还时常停下脚步来等候轩辕博。
轩辕博看张慎比自己还大了几岁，身手竟然如此利索，快的简直骇人听闻。不禁心里也起了争先之心。一路直上，毫不休息。那张慎见轩辕博如此努力，嘴角微微一笑。但是片刻之后，又归于严肃，继续带领着轩辕博往上爬去。
这爬山之道，本属累事。若是有个人和自己边爬边聊的话，可能还不觉疲乏，但是无奈张慎此人正是个闷葫芦。指望着他来聊天解乏，简直势比登天，故此更加乏味三分。
轩辕博无奈，只得闷头攀爬，浑然没有注意到，他们二人一路向上，渐渐的进入了浓雾之中。等轩辕博回过神来，愕然发现，这雾竟然浓的有如棉絮，盘绕在自己身边。可见之处，只有几尺。上下看时，皆不见路径，只能按照脚下的台阶而进。再找张慎，已然消失在雾中，不见踪迹。轩辕博一惊，大喊道：“张兄，你在哪？”
话音刚落，只闻路径上方，浓雾深处隐约传来声音道：“一直爬….莫…山顶…。”声音缥缈不定，显然是去的远了。
声音断断续续传入耳朵，把个轩辕博气的乐了出来，心道：“这地方好，话说张兄此人本来就是少言寡语，现在更得了地利，进入雾中，竟然连这几个字也听不真了，真可谓一字千金。”
他苦笑了几声，低头继续爬去。但是还没有爬几步，心中便有不妙之感。只觉得四周居然静的吓人，一丝声音都没有，甚至就连自己的脚步声都淡化了许多。寂静的使人害怕。再加上周围的雾气着实浓烈，就好似进入了白色的黑夜一般。
诗曰：
狂心硬止最难熬，万籁无声意似焦
谁见闭关修炼者，东挠西看乱糟糟⑶
恐惧的感觉涌上心头，以轩辕博的定力，竟然也开始胡思乱想，前瞻后顾的不淡定了起来。他心中暗骂自己道：“没出息，又不是昨夜那进退不能的局面，有人领着爬山还害怕~！”骂了几句之后，果然镇定了许多，虽然心里依旧有些恐惧乱想，但是还能强打精神，再次往上爬去。
没想到又爬了一会，寂静的感觉消失了，周围突然起了声音，这声音如泣如怨，好似孤鬼夜哭，在这浓雾之中格外分明。开始之时还若有若无，后来声音竟然渐渐尖利，在翻滚的浓雾中厉声嚎叫。就好像雾中有无数鬼物想要冲出来一般。
诗曰：
道德高隆魔障高，禅机本静静生妖
心君欲进行中道，偏有邪魔闹意嚣⑷
把个轩辕博听得脸色发白，心中乱跳，喊了张慎几声，了无回应，不觉更加惧怕。但是此时，他多年修习的知识和定力发挥了作用。
一则，轩辕博坚信魔由心生，只要心中稳定外魔绝对动不了自己，故此开始念诵“南无观世音菩萨。”借菩萨威德以求心静。二则他知道他和三教堂无有仇怨，没有加害自己的理由。而且自己更是奉佛图澄的命令前来送信，所谓不看僧面看佛面，故此张慎也绝不会害自己。所以应该没有危险。
他打定主意，对外界毫不理睬，继续向上行去。又行了好一会功夫。鬼哭声音渐渐淡去。轩辕博刚松了一口气。刚要擦一擦汗，没想到雾中又出了变化。
此时的雾气已经浓的化不开一般，就在轩辕博身上围绕。能见之处，只有脚下一尺。就在这个时候，轩辕博竟然感觉到起风了。
先是有一阵冷风刺骨，后来风力渐渐加大，吹得轩辕博襟带纷飞，长发狂舞。直有把自己吹下山峰，跌落深渊之势。更奇的是，风虽然大。但是浓雾却丝毫也没有被风吹走，只是翻滚的更加浓烈。那阵阵鬼哭之声，也仿佛得势一般疯狂传来。在浓雾的滚动下，真好似有一群幽冥厉鬼，在拉扯着自己直入幽冥。想把自己拉下山巅，摔个粉身碎骨。
诗曰：
土坯暂定莫言真，还需外境转风轮
播扬水火将身炼，方可坚凝烁古今⑸
轩辕博骇急生怒，大喝一声道：“我乃河北轩辕博，世间一切众生，无有能立，可立，当立于我头之上者，唯除再来者⑹。我志如此，谁敢动我？”
狂吼传出，似挑怒了浓雾，激怒了狂风，惹怒了风中山鬼。霎时间，雾起，风急，鬼更嘶叫。真好似落入九幽炼狱，无量鬼众一起拥来，要把轩辕博拉扯进无尽深渊。
轩辕博大怒，重重的哼了一声。双手成爪，牢抓岩石，脚下踩定石阶，奋力向前，身体紧贴山路，毫不退缩。一心只想攀上山顶。
如此在烈风之中又行了好一阵子，突然间只见前方一亮，浓雾退散，风声全无，鬼哭消失。眼前鸟语花香，复见碧空万里。远处竟然使一片平地，只见古木青松，亭台楼阁，隐约可见。
而自己站立之处，前方不远，有一石碑，上写：抱犊山福地，三教堂洞天。在石碑旁边还有一巨大牌楼。在牌楼正中匾额上，赫然上书三个大字：“南天门。”而那在浓雾中，就不知去向的张慎，竟然笑盈盈的站在牌楼之下，看着自己。
轩辕博劫后重生般喘了口气，想了想，其实也没看见任何鬼怪，无非就是雾浓了一些，风大了点而已，自己刚才过于紧张了。想到刚才自己在风中狂吼乱喊，不知被这张兄听到没有，他偷眼看去，顿时就有些脸红。
只见张慎看着自己，突然嘴角一裂，笑了一声道：“走吧，河北轩辕博。”
注释：
⑴愿感神佛得舍利，恩结贤圣种金莲：此两句和前边都指轩辕博以前的经历，结贤圣的意思是，结识了佛图澄和四大名僧等人。种金莲是隐语，也指金丹，也指修行。
⑵既知定慧菩提道，何必登高访剑仙：讥讽轩辕博得了佛心舍利，阅读了很多稀有秘典，掌握了各种知识和秘术，但是竟然舍近求远，还要去拜访别人去解决问题。隐含着责备其懒惰不用心，学的多，看的多，但做成的事却少。定慧指，由止观运用而得定慧的各种佛门秘术。
⑶此诗指想人想要禅静专注，是很不容易的，表面上好似很安静，但是实际上心里无聊的妄想齐飞。有些人功夫不到就去闭关，结果在小小的关房里依然是四处乱看，东西乱挠。
⑷此诗为改动《西游记》中的诗词。指禅静者安静到一定程度后，初学是坐不住有妄想，高人是能看到各种境界，只要你在意或生起喜怒贪爱的话，则全是魔境。
⑸此诗指禅静者通过努力，使心里能够暂时平静不起妄想，但是其实还是不稳定状态。因为一有外面的打扰或人情世故的历练，就又会使自己迷乱，好比用土坯刚做成的器物，还不结实还需要鼓动风箱，水火磨练，才能凝实放光。譬喻人要想常静的话，内必须时常禅坐，外也要经得起外部骚扰，才能使自己内外如一，光芒流露。
⑹再来者：此处指再次转世的大修行者，和神佛圣众。
诗曰：
昔日群魔散满天，身心颤动苦熬煎
胸怀大志坚如铁，袖纳宏图稳似山
愿感神佛得舍利，恩结贤圣种金莲⑴
既知定慧菩提道，何必登高访剑仙⑵
轩辕博曾抄录过葛洪的抱朴子，而且又在本地居住多年。知道抱犊山是有名的仙山古地。只是由于此地偏僻，更兼山路陡峭，大雾弥漫不易通行，所以只有个名声在外。谁也没上去过。他正胡思乱想之间。
只见张慎顺着山路飞速的攀爬而上，轩辕博见此，料想这上院可能在山上，因此也不疑迟，跟着张慎拾阶而上。
爬山这种事，比平地赶路更累三倍，更兼抱犊古道虽有山路，但是台阶陡峭，难以行走。轩辕博虽然多年锻炼，又年轻力壮。但是毕竟没有走惯山路，故此才爬了一会，就感觉道有些劳累。反观那张慎，简直是健步如飞，真好似山中的灵猿一般。攀爬行走，如履平地。有时候还时常停下脚步来等候轩辕博。
轩辕博看张慎比自己还大了几岁，身手竟然如此利索，快的简直骇人听闻。不禁心里也起了争先之心。一路直上，毫不休息。那张慎见轩辕博如此努力，嘴角微微一笑。但是片刻之后，又归于严肃，继续带领着轩辕博往上爬去。
这爬山之道，本属累事。若是有个人和自己边爬边聊的话，可能还不觉疲乏，但是无奈张慎此人正是个闷葫芦。指望着他来聊天解乏，简直势比登天，故此更加乏味三分。
轩辕博无奈，只得闷头攀爬，浑然没有注意到，他们二人一路向上，渐渐的进入了浓雾之中。等轩辕博回过神来，愕然发现，这雾竟然浓的有如棉絮，盘绕在自己身边。可见之处，只有几尺。上下看时，皆不见路径，只能按照脚下的台阶而进。再找张慎，已然消失在雾中，不见踪迹。轩辕博一惊，大喊道：“张兄，你在哪？”
话音刚落，只闻路径上方，浓雾深处隐约传来声音道：“一直爬….莫…山顶…。”声音缥缈不定，显然是去的远了。
声音断断续续传入耳朵，把个轩辕博气的乐了出来，心道：“这地方好，话说张兄此人本来就是少言寡语，现在更得了地利，进入雾中，竟然连这几个字也听不真了，真可谓一字千金。”
他苦笑了几声，低头继续爬去。但是还没有爬几步，心中便有不妙之感。只觉得四周居然静的吓人，一丝声音都没有，甚至就连自己的脚步声都淡化了许多。寂静的使人害怕。再加上周围的雾气着实浓烈，就好似进入了白色的黑夜一般。
诗曰：
狂心硬止最难熬，万籁无声意似焦
谁见闭关修炼者，东挠西看乱糟糟⑶
恐惧的感觉涌上心头，以轩辕博的定力，竟然也开始胡思乱想，前瞻后顾的不淡定了起来。他心中暗骂自己道：“没出息，又不是昨夜那进退不能的局面，有人领着爬山还害怕~！”骂了几句之后，果然镇定了许多，虽然心里依旧有些恐惧乱想，但是还能强打精神，再次往上爬去。
没想到又爬了一会，寂静的感觉消失了，周围突然起了声音，这声音如泣如怨，好似孤鬼夜哭，在这浓雾之中格外分明。开始之时还若有若无，后来声音竟然渐渐尖利，在翻滚的浓雾中厉声嚎叫。就好像雾中有无数鬼物想要冲出来一般。
诗曰：
道德高隆魔障高，禅机本静静生妖
心君欲进行中道，偏有邪魔闹意嚣⑷
把个轩辕博听得脸色发白，心中乱跳，喊了张慎几声，了无回应，不觉更加惧怕。但是此时，他多年修习的知识和定力发挥了作用。
一则，轩辕博坚信魔由心生，只要心中稳定外魔绝对动不了自己，故此开始念诵“南无观世音菩萨。”借菩萨威德以求心静。二则他知道他和三教堂无有仇怨，没有加害自己的理由。而且自己更是奉佛图澄的命令前来送信，所谓不看僧面看佛面，故此张慎也绝不会害自己。所以应该没有危险。
他打定主意，对外界毫不理睬，继续向上行去。又行了好一会功夫。鬼哭声音渐渐淡去。轩辕博刚松了一口气。刚要擦一擦汗，没想到雾中又出了变化。
此时的雾气已经浓的化不开一般，就在轩辕博身上围绕。能见之处，只有脚下一尺。就在这个时候，轩辕博竟然感觉到起风了。
先是有一阵冷风刺骨，后来风力渐渐加大，吹得轩辕博襟带纷飞，长发狂舞。直有把自己吹下山峰，跌落深渊之势。更奇的是，风虽然大。但是浓雾却丝毫也没有被风吹走，只是翻滚的更加浓烈。那阵阵鬼哭之声，也仿佛得势一般疯狂传来。在浓雾的滚动下，真好似有一群幽冥厉鬼，在拉扯着自己直入幽冥。想把自己拉下山巅，摔个粉身碎骨。
诗曰：
土坯暂定莫言真，还需外境转风轮
播扬水火将身炼，方可坚凝烁古今⑸
轩辕博骇急生怒，大喝一声道：“我乃河北轩辕博，世间一切众生，无有能立，可立，当立于我头之上者，唯除再来者⑹。我志如此，谁敢动我？”
狂吼传出，似挑怒了浓雾，激怒了狂风，惹怒了风中山鬼。霎时间，雾起，风急，鬼更嘶叫。真好似落入九幽炼狱，无量鬼众一起拥来，要把轩辕博拉扯进无尽深渊。
轩辕博大怒，重重的哼了一声。双手成爪，牢抓岩石，脚下踩定石阶，奋力向前，身体紧贴山路，毫不退缩。一心只想攀上山顶。
如此在烈风之中又行了好一阵子，突然间只见前方一亮，浓雾退散，风声全无，鬼哭消失。眼前鸟语花香，复见碧空万里。远处竟然使一片平地，只见古木青松，亭台楼阁，隐约可见。
而自己站立之处，前方不远，有一石碑，上写：抱犊山福地，三教堂洞天。在石碑旁边还有一巨大牌楼。在牌楼正中匾额上，赫然上书三个大字：“南天门。”而那在浓雾中，就不知去向的张慎，竟然笑盈盈的站在牌楼之下，看着自己。
轩辕博劫后重生般喘了口气，想了想，其实也没看见任何鬼怪，无非就是雾浓了一些，风大了点而已，自己刚才过于紧张了。想到刚才自己在风中狂吼乱喊，不知被这张兄听到没有，他偷眼看去，顿时就有些脸红。
只见张慎看着自己，突然嘴角一裂，笑了一声道：“走吧，河北轩辕博。”
注释：
⑴愿感神佛得舍利，恩结贤圣种金莲：此两句和前边都指轩辕博以前的经历，结贤圣的意思是，结识了佛图澄和四大名僧等人。种金莲是隐语，也指金丹，也指修行。
⑵既知定慧菩提道，何必登高访剑仙：讥讽轩辕博得了佛心舍利，阅读了很多稀有秘典，掌握了各种知识和秘术，但是竟然舍近求远，还要去拜访别人去解决问题。隐含着责备其懒惰不用心，学的多，看的多，但做成的事却少。定慧指，由止观运用而得定慧的各种佛门秘术。
⑶此诗指想人想要禅静专注，是很不容易的，表面上好似很安静，但是实际上心里无聊的妄想齐飞。有些人功夫不到就去闭关，结果在小小的关房里依然是四处乱看，东西乱挠。
⑷此诗为改动《西游记》中的诗词。指禅静者安静到一定程度后，初学是坐不住有妄想，高人是能看到各种境界，只要你在意或生起喜怒贪爱的话，则全是魔境。
⑸此诗指禅静者通过努力，使心里能够暂时平静不起妄想，但是其实还是不稳定状态。因为一有外面的打扰或人情世故的历练，就又会使自己迷乱，好比用土坯刚做成的器物，还不结实还需要鼓动风箱，水火磨练，才能凝实放光。譬喻人要想常静的话，内必须时常禅坐，外也要经得起外部骚扰，才能使自己内外如一，光芒流露。
⑹再来者：此处指再次转世的大修行者，和神佛圣众。
第三十二章 仙山古派
轩辕博闻听此言，顿时大窘。小脸从额头一直红到了脖子根。一手捂脸不敢正视张慎，只低声应了一声，跟在对方背后，口中小声低语道：“这话少之人果然也不是好相与的，真比话多的人还要更坏，想我这纯良之辈，今天算是彻底栽了……”
声音似乎大了点，张慎转头问道：“你嘀咕什么呢？”
轩辕博赶忙摆手答言：“没事没事……”
张慎摇了摇头，淡笑着在前引路。轩辕博捂着脸在后跟从。他们二人走过南天门顺着大路，往里行去。一路只上只见好个所在，若说山下的三教堂下院已经是人间仙境，不想此处的圣境，还要比山下好上万分。
只见沿路之上，殿台楼阁，角牙冲天。回栏雕刻，曲折婉转。即有广厦之雄伟，又有小径之清幽。此处果木滋荣，花卉芳香。苍松翠柏，树立行列，幽竹芳草，遍布周围。既有仙鹤鸿鹄，飞翔高唳，又有鹦鹉黄莺，树间脆鸣。既有灵猿麋鹿，跳跃游玩，又有青牛白羊，散漫而卧。远处更有灵泉飞瀑，从山岩涌出，化为池流。池中游鱼五色，戏于莲下。一路直上还有那无数的三教弟子，一个个或是精神抖擞，器宇轩昂。比山下人物还要俊朗十分。真是天宫盛景，不沾俗尘。有赞为证：
神仙府邸，佛圣天宫。紫气盈峰飞霭⑴秀，彩光映日伴霞升。古殿琼楼，画栋雕栏舒锦绣，新亭碧瓦，迎风近水透清明。灵猿逐麋鹿，鹦鹉逗黄莺。芝兰遍地竹篁⑵雅，松柏遮天果木荣。虹桥虚架飞瀑，游鱼倒戏长空。林荫小道，归山隐士飘然过。香漫中庭，过海仙侠磊落行。三教弟子清幽客，禅茶棋诵坐卧经。人间纵有繁华地，怎比修行乐更宁。
轩辕博一路行去，看不尽山中妙境。真不亏是仙家福地。佛门洞天。正走间，只听张慎说了声：“到了。”
轩辕博抬眼望去，只见面前是一处大殿，殿上匾额，上书三个大字：三教堂。在门首两旁的柱子之上还挂着一幅春联。上写：广运慈悲，三教原无二理。同沾雨露，乾坤共是一家。但见笔走龙蛇，可知写联人之笔力器量，绝非凡响。
他正在看时，只见张慎回头小声道：“你等候，我去通报。”
轩辕博点头称是。
只见张慎踏步走入大殿之中，不一会便走了出来，对轩辕博言道：“三位堂主有请”。
轩辕博整理了一下衣服，迈步登上台阶，走进了大殿之中。只见大殿之内极为宽广，最里边摆放着三尊巨大圣像。居中者乃释迦文佛，居右者乃太上老君，居左者乃先师孔子。
圣像前的巨大供桌上，香花缭绕，整齐的陈列着各种果品供奉。而在供桌的前边，并排摆放着三张法座。有三位高人并列而坐。三位高人之下，左右排开两列座位，不同的僧道儒者依次而坐。
轩辕博定睛观看正前方的三位高人，只见居中一位乃是一白须长眉的老僧，只见此僧举止端庄，形如松柏。位居正中。穿一领鹅黄色僧袍，大红袈裟斜披在身。看年岁已过古稀。只生得面如淡金，慈眉善目，大耳朝怀。鼻如狮子，口如仰月。脖子上一百零八颗碧玉佛珠毫光大放。真好似世间的活佛转世，西天的罗汉临凡。
再看这僧人的右手处，乃是一个年老的道士，这老道，上等的身材，鹤发童颜，身披鹤氅有如五色云霞，脚踏师子文履，头戴元始道冠⑶，金簪别顶。往面上看。只见面如明月，细眉朗目，鼻直口方，耳高过眉，一副白须飘洒前胸。手持拂尘，亚赛大罗金仙⑷降世一般。
左边的，是一位儒雅夫子，看年岁，也有六七十岁光景。身着玄端，红纹镶边。头戴玄冠，腰悬组佩。看面相，好似银盆，剑眉星目。高鼻梁，方海口。颌下无须。收拾的干净利落。浑身上下一股浩然正气，犹如孟子亲临。单手按剑，又似子路雄视。
这三位高人，一佛一道一儒。真是威风凛凛，相貌堂堂。更兼太阳穴高鼓，眼眸中神光如电，使人不敢对视。只看这排场容貌，不用问，这就是三教堂上院的三位堂主。
古风云：
抱犊山上三教堂
佛道儒生三家扬
纳道怀虚三堂主
犹如天宝三星煌
正心诚意三经美⑸
抱一无为三花长⑹
去妄存真三毒灭⑺
囊括乾坤三栋梁
普渡众生三派法
播扬四海三灾藏⑻
若问何寻三贤地
抱犊山上三教堂
轩辕博看罢三人面相打扮，暗暗夸赞道：“先不提穿着貌相，只看这眼睛，就知道非比寻常。我闻孟子曰：观于人者莫良于眸子。看来圣人诚不欺我。”
且不言轩辕博观察这三位堂主，那三位堂主，也都在观察着轩辕博。但见眼前的年轻人。身高将近八尺。肩宽体健，举止风雅，鼻如悬胆，口若弯弓。天庭宽广，五骨如莲⑼。身着直裾深衣，青色衣缘⑽。足下长靴。头发散披身后。不拘一格。动如龙行，止如虎踞。甲如利刃，骨若金刚。然而三位堂主却发现，眉间竖纹，面有忧色。似乎事有不畅，但观其，嘴角上翘，眼神坚毅，又似能自持身心，犹见豁达。
古风云：
苍天生我在娑婆
掌丙摄寅轩辕博⑾
黑蛇临命多坎坷
四壁遮围锻心魔
手握钳锤将铁打
炼出长剑裂天罗
睥睨天下枭雄貌
袖纳乾坤笑颜多
若问我辈名和姓
掌丙摄寅轩辕博
且不说这两边互相打量，那张慎却在旁边看的发急，只见他低声咳嗽了一声，惊动了轩辕博，只见他急忙躬身施礼道：“在下轩辕博，奉佛图澄大师之名，有一封书信送于三位堂主。”说完从怀中掏出书信。双手呈上。
张慎在一旁接过，先是递给中间的老僧。那僧人看罢。又递给老道。最后则传给那儒雅夫子。三人看完之后。只见那老僧高宣佛号道：“阿弥陀佛，公子送信辛苦，不知佛图澄大师一向可好？身体如何？”
轩辕博答道：“佛图大师身体依然康健，参阅佛经昼夜不息，犹见精神。”
那老僧闻言点了点头道：“如此甚好，我与佛图大师相交于五年之前，在襄国的“消灾祈愿莲花胜会”⑿上结识为友，一见如故。不想一别多年，甚是想念。多亏小友能送书信，足慰我心。”
轩辕博见对方客气，急忙还礼道：“不敢不敢，为诸位大师效力乃是在下之幸。”
那老僧笑了一笑，不置可否。突然又问道：“公子可知信中写的是何事情？”
轩辕博老实答道：“弟子不知，亦不敢私自拆阅。”
那老僧道：“信中写了一桩美事，不知公子愿闻否？”
轩辕博赶忙问道：“是何美事？”
此言一出，但见三位堂主尽皆哈哈大笑，过了一会那老僧才继续说道：“佛图大师在信中提到，让我们三人收你为徒，每人务必传授你一样本事。不知你可愿意？”
轩辕博闻言一惊想到：“我只听佛图大师说，送信后可以化解我现在的疑难，怎么现在又改成了拜师？莫非是要出家不成？”
他想罢又施礼道：“此事弟子亦是刚刚知晓，弟子虽好三教典籍，但是佛图大师曾对我言讲，说三教堂能解我燃眉之忧。不知弟子若是拜师之后，诸位师父有何传授，使弟子得以安乐？”
他这话刚说出口，大殿之上排列的两排弟子，不由得纷纷动容。张慎在一旁气的直翻白眼，连忙暗示他赶紧答应下来，不要多问。
但是轩辕博却假装没有瞧见，他想到，如果对方没有特殊的手段，又无良策可解自己之急。那么自己又何必受苦拜师？故此依然等候回答。
只见前边三位堂主相视一笑，就听那儒雅老者道：“张慎~！”
张慎闻听急忙答道：“弟子在。”
只听那老者命道：“施展些能耐，使轩辕公子一观。”
张慎赶忙应是。
转过身来，苦笑着看了轩辕博一眼。伸出手来。轩辕博见这架势，还以为对方要和自己高谈阔论一番，以辩论折服自己。正在胡思乱想时。只见异变陡生。
那张慎手中突然出现一把利剑，剑光吞吐，剑气四射，铮铮做声。但见张慎把此剑往虚空中一扔，手掐剑诀。喝了一声：“疾~！”
轩辕博闻听此言，顿时大窘。小脸从额头一直红到了脖子根。一手捂脸不敢正视张慎，只低声应了一声，跟在对方背后，口中小声低语道：“这话少之人果然也不是好相与的，真比话多的人还要更坏，想我这纯良之辈，今天算是彻底栽了……”
声音似乎大了点，张慎转头问道：“你嘀咕什么呢？”
轩辕博赶忙摆手答言：“没事没事……”
张慎摇了摇头，淡笑着在前引路。轩辕博捂着脸在后跟从。他们二人走过南天门顺着大路，往里行去。一路只上只见好个所在，若说山下的三教堂下院已经是人间仙境，不想此处的圣境，还要比山下好上万分。
只见沿路之上，殿台楼阁，角牙冲天。回栏雕刻，曲折婉转。即有广厦之雄伟，又有小径之清幽。此处果木滋荣，花卉芳香。苍松翠柏，树立行列，幽竹芳草，遍布周围。既有仙鹤鸿鹄，飞翔高唳，又有鹦鹉黄莺，树间脆鸣。既有灵猿麋鹿，跳跃游玩，又有青牛白羊，散漫而卧。远处更有灵泉飞瀑，从山岩涌出，化为池流。池中游鱼五色，戏于莲下。一路直上还有那无数的三教弟子，一个个或是精神抖擞，器宇轩昂。比山下人物还要俊朗十分。真是天宫盛景，不沾俗尘。有赞为证：
神仙府邸，佛圣天宫。紫气盈峰飞霭⑴秀，彩光映日伴霞升。古殿琼楼，画栋雕栏舒锦绣，新亭碧瓦，迎风近水透清明。灵猿逐麋鹿，鹦鹉逗黄莺。芝兰遍地竹篁⑵雅，松柏遮天果木荣。虹桥虚架飞瀑，游鱼倒戏长空。林荫小道，归山隐士飘然过。香漫中庭，过海仙侠磊落行。三教弟子清幽客，禅茶棋诵坐卧经。人间纵有繁华地，怎比修行乐更宁。
轩辕博一路行去，看不尽山中妙境。真不亏是仙家福地。佛门洞天。正走间，只听张慎说了声：“到了。”
轩辕博抬眼望去，只见面前是一处大殿，殿上匾额，上书三个大字：三教堂。在门首两旁的柱子之上还挂着一幅春联。上写：广运慈悲，三教原无二理。同沾雨露，乾坤共是一家。但见笔走龙蛇，可知写联人之笔力器量，绝非凡响。
他正在看时，只见张慎回头小声道：“你等候，我去通报。”
轩辕博点头称是。
只见张慎踏步走入大殿之中，不一会便走了出来，对轩辕博言道：“三位堂主有请”。
轩辕博整理了一下衣服，迈步登上台阶，走进了大殿之中。只见大殿之内极为宽广，最里边摆放着三尊巨大圣像。居中者乃释迦文佛，居右者乃太上老君，居左者乃先师孔子。
圣像前的巨大供桌上，香花缭绕，整齐的陈列着各种果品供奉。而在供桌的前边，并排摆放着三张法座。有三位高人并列而坐。三位高人之下，左右排开两列座位，不同的僧道儒者依次而坐。
轩辕博定睛观看正前方的三位高人，只见居中一位乃是一白须长眉的老僧，只见此僧举止端庄，形如松柏。位居正中。穿一领鹅黄色僧袍，大红袈裟斜披在身。看年岁已过古稀。只生得面如淡金，慈眉善目，大耳朝怀。鼻如狮子，口如仰月。脖子上一百零八颗碧玉佛珠毫光大放。真好似世间的活佛转世，西天的罗汉临凡。
再看这僧人的右手处，乃是一个年老的道士，这老道，上等的身材，鹤发童颜，身披鹤氅有如五色云霞，脚踏师子文履，头戴元始道冠⑶，金簪别顶。往面上看。只见面如明月，细眉朗目，鼻直口方，耳高过眉，一副白须飘洒前胸。手持拂尘，亚赛大罗金仙⑷降世一般。
左边的，是一位儒雅夫子，看年岁，也有六七十岁光景。身着玄端，红纹镶边。头戴玄冠，腰悬组佩。看面相，好似银盆，剑眉星目。高鼻梁，方海口。颌下无须。收拾的干净利落。浑身上下一股浩然正气，犹如孟子亲临。单手按剑，又似子路雄视。
这三位高人，一佛一道一儒。真是威风凛凛，相貌堂堂。更兼太阳穴高鼓，眼眸中神光如电，使人不敢对视。只看这排场容貌，不用问，这就是三教堂上院的三位堂主。
古风云：
抱犊山上三教堂
佛道儒生三家扬
纳道怀虚三堂主
犹如天宝三星煌
正心诚意三经美⑸
抱一无为三花长⑹
去妄存真三毒灭⑺
囊括乾坤三栋梁
普渡众生三派法
播扬四海三灾藏⑻
若问何寻三贤地
抱犊山上三教堂
轩辕博看罢三人面相打扮，暗暗夸赞道：“先不提穿着貌相，只看这眼睛，就知道非比寻常。我闻孟子曰：观于人者莫良于眸子。看来圣人诚不欺我。”
且不言轩辕博观察这三位堂主，那三位堂主，也都在观察着轩辕博。但见眼前的年轻人。身高将近八尺。肩宽体健，举止风雅，鼻如悬胆，口若弯弓。天庭宽广，五骨如莲⑼。身着直裾深衣，青色衣缘⑽。足下长靴。头发散披身后。不拘一格。动如龙行，止如虎踞。甲如利刃，骨若金刚。然而三位堂主却发现，眉间竖纹，面有忧色。似乎事有不畅，但观其，嘴角上翘，眼神坚毅，又似能自持身心，犹见豁达。
古风云：
苍天生我在娑婆
掌丙摄寅轩辕博⑾
黑蛇临命多坎坷
四壁遮围锻心魔
手握钳锤将铁打
炼出长剑裂天罗
睥睨天下枭雄貌
袖纳乾坤笑颜多
若问我辈名和姓
掌丙摄寅轩辕博
且不说这两边互相打量，那张慎却在旁边看的发急，只见他低声咳嗽了一声，惊动了轩辕博，只见他急忙躬身施礼道：“在下轩辕博，奉佛图澄大师之名，有一封书信送于三位堂主。”说完从怀中掏出书信。双手呈上。
张慎在一旁接过，先是递给中间的老僧。那僧人看罢。又递给老道。最后则传给那儒雅夫子。三人看完之后。只见那老僧高宣佛号道：“阿弥陀佛，公子送信辛苦，不知佛图澄大师一向可好？身体如何？”
轩辕博答道：“佛图大师身体依然康健，参阅佛经昼夜不息，犹见精神。”
那老僧闻言点了点头道：“如此甚好，我与佛图大师相交于五年之前，在襄国的“消灾祈愿莲花胜会”⑿上结识为友，一见如故。不想一别多年，甚是想念。多亏小友能送书信，足慰我心。”
轩辕博见对方客气，急忙还礼道：“不敢不敢，为诸位大师效力乃是在下之幸。”
那老僧笑了一笑，不置可否。突然又问道：“公子可知信中写的是何事情？”
轩辕博老实答道：“弟子不知，亦不敢私自拆阅。”
那老僧道：“信中写了一桩美事，不知公子愿闻否？”
轩辕博赶忙问道：“是何美事？”
此言一出，但见三位堂主尽皆哈哈大笑，过了一会那老僧才继续说道：“佛图大师在信中提到，让我们三人收你为徒，每人务必传授你一样本事。不知你可愿意？”
轩辕博闻言一惊想到：“我只听佛图大师说，送信后可以化解我现在的疑难，怎么现在又改成了拜师？莫非是要出家不成？”
他想罢又施礼道：“此事弟子亦是刚刚知晓，弟子虽好三教典籍，但是佛图大师曾对我言讲，说三教堂能解我燃眉之忧。不知弟子若是拜师之后，诸位师父有何传授，使弟子得以安乐？”
他这话刚说出口，大殿之上排列的两排弟子，不由得纷纷动容。张慎在一旁气的直翻白眼，连忙暗示他赶紧答应下来，不要多问。
但是轩辕博却假装没有瞧见，他想到，如果对方没有特殊的手段，又无良策可解自己之急。那么自己又何必受苦拜师？故此依然等候回答。
只见前边三位堂主相视一笑，就听那儒雅老者道：“张慎~！”
张慎闻听急忙答道：“弟子在。”
只听那老者命道：“施展些能耐，使轩辕公子一观。”
张慎赶忙应是。
转过身来，苦笑着看了轩辕博一眼。伸出手来。轩辕博见这架势，还以为对方要和自己高谈阔论一番，以辩论折服自己。正在胡思乱想时。只见异变陡生。
那张慎手中突然出现一把利剑，剑光吞吐，剑气四射，铮铮做声。但见张慎把此剑往虚空中一扔，手掐剑诀。喝了一声：“疾~！”
注释：
⑴霭：[ǎi]云气。
⑵篁：[huáng]竹林，泛指竹子。
⑶此处穿戴，乃是道家第七品级的道士穿戴。《三洞法服科戒文》云：三洞讲法师，如上清衣服，上加九色，若五色云霞，山水袖帔，元始宝冠。皆环佩执板，师子文履，谓之法服。道士穿戴分为初入道门、正一、道德、洞神、洞玄、洞真、三洞讲法师七种品第。
⑷大罗金仙：道教三十六天最高的大罗天，最高等级的神仙。也有叫大罗天仙。
⑸三经：指儒教三经《易经》《论语》《礼经》。
⑹三花：精为玉花，气为金花，神为九花。道家重修炼，以为炼精化气，炼气化神，炼神还虚，最后聚之于顶，可以万劫不侵。 明 张鼎思 《琅邪代醉编》卷三十：“三花聚顶，五气朝元，道家修养之法也。
⑺三毒：指一切痛苦的根源贪、嗔、痴。一切烦恼本通称为毒，然此三种烦恼通摄三界，系毒害众生出世善心中之最甚者，能令有情长劫受苦而不得出离，故特称三毒。此三毒又为身、口、意等三恶行之根源，故亦称三不善根，为根本烦恼之首。
⑻三灾：有大小之分，小灾指饥馑灾、瘟疫灾、刀兵灾。
⑼五骨如莲：指轩辕博额头金城骨起，细看的时候，好似莲花一样有五瓣。属于相学范畴，主其人志向坚定远大，也主自负。此章包括其他人的长相，以及轩辕博的长相描述很多都是相学之论，各有所主，此处不一一细解。
⑽青色衣缘：此处为“衣饰学”范畴，意思就是衣服的边缘宽边花纹是青色的，带这种花纹的，根据《礼记》表示祖父母不全。长发先生此书，有看得见的情节，有看不见的情节，现在这就属于看不见的情节。没必要写，或者略写，或者以后才写等情节，但是不写不代表不重要，对于人物性格形成，这些情节，其实是有深远影响的。只是没必要把主角家里任何事情都写那么清楚而已。也有为人隐讳的意思。
⑾掌丙摄寅：指轩辕博初生之年，后边黑蛇，四壁心魔，长剑等，都是隐语，属于命理八字学范围。此处不便细说，但大概意思是讲其命运变化，以及性格形成的命理道理。因为轩辕博此八字很巧妙。可以以一八字代表人类无穷的事业经历，也代表弱者归宿，强者历程。所以本文前后都有反复的提起，以不同文法，不同角度来解。
⑿消灾祈愿莲花胜会：这种会，一般都是佛会为超度战争亡魂，平息世界戾气，化解灾难的法会。在民国时期也举办过“护国息灾法会”。
第三十三章 门派起源
但见此剑竟然自动飞起，犹如游龙，在空中来回旋绕。这还没完，又见张慎紧走两步，望空一跃，竟然一脚踏上剑光，御剑而起。在天上纵横驰骋，快如闪电。
轩辕博眼见如此神通，惊得目瞪口呆。眼神不错的盯着在天空中飞舞的张慎，流露出羡慕的神情。
片刻，张慎从空中而落。一收剑芒，向上施礼道：“师父，两位师伯，弟子这样可好？”
只见那儒雅老者点了点头，着张慎退在一旁。只见那年老道士出言问道：“怎么样？轩辕公子，传授这般神通，可够做你的师父么？”
轩辕博闻言刚要点头，但是却又止住了，面带不好意思的说道：“三位大师，不知能不能再与弟子多多演说一些，令弟子也好更增了解。”
此言出口，只见两旁排坐的众弟子纷纷斥责。责怪轩辕博不知好歹。就连张慎也气的想过来踢他两脚。心里暗暗埋怨他不能抓紧机会。
只见三位堂主中。那居中的老僧又宣一声佛号，止住大众议论，对轩辕博说道：“佛图澄大师在信中言讲，轩辕公子为人谨慎，此刻一见果不其然，也罢，我观你今日甚为劳累，就在山上住下，叫张慎给你介绍一下我们派中的情况，你明白之后，再做决定也不为迟晚。”
御剑飞空莫做真，当从大事定乾坤
若无妙道长生法，搅海移山亦化尘⑴
轩辕博脸一红，也知道自己似乎有点不识抬举。于是急忙应是。还想再解释几句。不料那老僧却是笑着摆了摆手，着张慎把轩辕博领出大殿，准备住处休息。
轩辕博再施了一礼，跟着张慎出了大殿，一直走出老远，张慎这才停住脚步，埋怨道：“你这老弟，平时看起来挺聪明的，如何今日这般短视？三位堂主何等身份，此刻又是何等机会，竟然还不速速把握。若不是佛图大师的面子，换了旁人，哪怕是手提千金都换不来啊。”
轩辕博吐舌一笑道：“我也知道机会难得，只是想多知道一些三教堂的授业情况而已。不自觉多问了几句，好在三位堂主并未动怒，张兄，您好人做到底，就给小弟细讲一讲吧。”
张慎无奈苦笑，点指了一下轩辕博。摇了摇头，带着他找了处凉亭。等二人落座在亭中石凳之上时，张慎这才开始，对轩辕博讲述三教堂的情况。
三教堂，位居太行山脉，常山郡地。下院在卧佛山下，只是一个选拔门人弟子，和收摄俗世门徒的地方。
真正威震天下的三教堂上院，则在抱犊山上。此地不但是剑仙的集合之地。更扬名天下者，则是因为，此地乃是佛道儒三教并存的，教化之堂。在三教堂中，那主持佛道儒三教的三大堂主，尤为天下众多高人所称道。
头一位佛门大堂主，乃是春秋人士，传闻本为东周时，周敬王姬匄时生人。于今已有八百余岁年纪。人送外号：不坏佛尊。僧名：法空长老。
这长老，以前亦为剑仙之流，行侠仗义，游览天下。汉明帝永平七年，明帝夜梦金人。佛法东移。正巧此时他游经洛阳，于白马寺游玩之时。闻大月氏高僧迦叶摩腾与竺法兰⑵二人辩论佛法，讲解《四十二章经》，他听闻之下，心开意解，恋慕渴仰。
遂于白马寺落发出家，研习佛法。法名法空。此时他已有五百多岁年纪。后来法空和尚潜心佛法，神通大成，便又游历天下，传扬佛法，时汉明帝永平十六年，北匈奴屡犯我境，东至渔阳，西至玉门。黄河之北，尽皆遭难。
明帝使窦固⑶北击匈奴，两厢大战，匈奴败北。窦固帅兵至天山，复通西域。法空长老哀悯边民，沿河行化，救度众生。不想走到黄河岸边，见一恶龙兴风作浪，为害人间。
此恶龙因战事之乱，经常出没黄河沿岸，吞噬百姓，掀翻船只，无恶不作，死者无算。法空长老慈悲苍生，与其争斗。那恶龙本为一条金龙，最善撕咬，善能驱水。
不想法空长老施大法力，于虚空中盘坐。那金龙爪牙并用，水箭狂喷，皆损坏不了法空长老，一根毫毛。终于被法空长老收服。而此一战，传遍天下，被人称颂。因为其大战恶龙之时，体如金刚，以金龙龙力尖爪皆撕咬不动。因此天下高人便联名，送了法空长老一个，不坏佛尊的美称。
诗曰：
我乃佛门不动尊，降龙灭害定人心
金刚护体凭持戒，外相安能坏此身⑷
第二位道门二堂主，乃战国人士，周天王姬骄时生人。于今也已七百余岁。人送外号：不老仙公。道号：清虚子。
清虚子善习黄老之道，最能保身养生。不但道法通彻，还于种种五行之法，飞遁之术，练得炉火纯青。
昔日汉武帝征和元年，武帝于建章宫，见一男子带剑直入龙华门。疑是歹人，故命人追捕。不想此男子竟然弃剑而逃，追捕不及。武帝震怒，将掌管出入之门侯处死。不想此事未了，朝野内外也开始动荡不安起来。
先有阳陵大侠客朱安世，以武犯禁。被丞相公孙贺追捕，朱安世反而在狱中上书，揭发公孙贺之子，公孙敬与阳石公主私通。以巫术咒杀武帝。次年，公孙贺被捕下狱，罪名查实。父子皆死，并被灭族。且牵连皇后卫氏宗族，阳石公主，诸邑公主，及其卫青长子卫伉，全部被杀。
国家方乱，此时天下妖人，方士神巫，亦多集于京师长安。因武帝年迈，又贪美色。故此后宫嫔妃，多亲近巫女，习学巫蛊媚术。在宫中各个屋内，皆置木人，每日祭祀。
后因后宫不睦，嫔妃嫉妒，轮番告发对方咒杀武帝。引得武帝大怒，血洗宫中，宫女嫔妃，连同大臣，牵连数百。
本以为此事至此终了。不想从此之后，宫中怪事连连，先是武帝一日白天小睡，梦数千木人，手持棍棒共击帝身。武帝豁然惊醒，自此精神不振，身体衰退。更有逆贼江充唆使胡人巫师檀何言称：宫中有蛊气，若不除去，陛下性命堪忧。
武帝便命江充为使，彻查此事。江充得便乱用刑法，官吏百姓畏惧酷刑。互相指认。全国因此而牵连者，数十万人。江充伙同宦官苏文同谋，就连东宫太子，皇后卫子夫亦被牵连。
当时长安城中诸般妖人，亦纷纷乘势作乱，借此习练妖法，争权夺利，扰动京师。时清虚子游方至长安城内，见此事动乱，黎民涂炭。遂大施手段，与妖人斗法。击退巫、蛊、媚、鬼、幻、妖。六派妖人。
并怜悯太子皇孙冤死，亲自去宫中与武帝讲道，此时正逢壶关三老令孤茂，郎官田千秋等人连番上书武帝，为太子鸣冤。清虚子借此机会，于武帝之前宣讲天心正道，慈孝无为，并演练神通。
武帝幡然醒悟，为太子报仇，诛杀江充苏文等辈。后闻清虚子乃战国人士，年已数百。武帝惊叹，遂御笔亲题：不老仙公。赠予清虚子，并封清虚子为国师，又赐清虚真人之誉。清虚子辞而不受。只携不老仙公之御笔，隐遁而去。
诗曰：
余本长生不老仙，无为清净隐凡间
匡扶社稷妖魔惧，功就辞国把性安⑸
第三位儒门三堂主，为战国周显王时人士，于今也有将近其七百岁年纪。人送外号：浩然一气冲霄客。又号战夫子。复姓端木，双名长春。字：凌然。
端木凌然自幼曾有奇遇，受异人指点。练成长生之术，归身剑仙之流。只因心怀天下，爱习孔孟之教，故此发愿身担儒门。
早年之时，阅读《论语》闻书中：三人行，必有我师。之言。心中大悦。从此遍访天下高人，切磋武艺，习学术法。
至秦始皇时，天下动荡不安。始皇内平六国，外攘四夷，杀人如麻。暴骨长城之下，头卢相属于道。无一日不征战，无一日不用兵。
秦皇三十四年，因法家李斯⑹上书，始皇帝焚书坑儒。杀方士儒生四百六十余人于咸阳。发隐宫、徒刑七十万人造阿房、骊山宫陵。故此正气覆灭，天下大乱，妖人辈出。有五大妖人出世作乱，人称“暴秦五魔”。
五大邪魔趁始皇病死，陈吴刘项四路反王，并齐楚燕韩赵魏六国后裔起义之机。招收同党，霍乱天下。欲取儒道两家而代之。不惜以邪术练法，抽人魂魄，刑毒百姓，残害黎民。
为了祭练魔道法宝，积攒怨气，往往穿梭于战场之中。以邪门术法妖物，收取怨杀之气。秦二世三年，项羽于巨鹿大破秦军，死伤无数。五大邪魔闻之大喜，动身于巨鹿兴妖，杀戮伤卒，收取煞气。
时端木凌然得到消息，为保仁义之风，除暴虐之气。孤身单剑来斗五魔。当是时也，端木凌然与五大邪魔大战七天七夜。七日已过，等闻讯前来助阵的剑客剑仙，赶到当场之时，只见五魔伏诛，端木凌然浩气冲天，血染儒袍，神威凛凛，有如天仙降世，战神临凡。故此天下高人，共赞美称之曰：浩然一气冲霄客。又送战夫子的美誉。
诗曰：
吾行至善最亲人，仁义明德助凤麟
正气浩然持勇力，好将肝胆报天恩⑺
这三位堂主，本非一师之徒。成名时间又各自不同。后来于三国之时，他们三人于曲阳境内，北岳恒山之上。参加十二年一度的“天下群雄会”之后。游玩于太行诸山之间。
瞧见卧佛山乃神修鬼铸，抱犊山更是天地洞天。而此二山相邻，更是妙绝。故此都有在此建立道场，清修收徒，广开教化之意。
他三人各怀大志。互不相让。先是辩论争斗了数日，未分胜负。后经好友调解。遂言归于好，共建三教堂。因为他们三人皆是当代超强高手，上品剑仙。又分别属于佛道儒三教传人，此刻又三教合一，因此引为美谈。天下无人不敬，这正是三教堂之来历传奇。
但见此剑竟然自动飞起，犹如游龙，在空中来回旋绕。这还没完，又见张慎紧走两步，望空一跃，竟然一脚踏上剑光，御剑而起。在天上纵横驰骋，快如闪电。
轩辕博眼见如此神通，惊得目瞪口呆。眼神不错的盯着在天空中飞舞的张慎，流露出羡慕的神情。
片刻，张慎从空中而落。一收剑芒，向上施礼道：“师父，两位师伯，弟子这样可好？”
只见那儒雅老者点了点头，着张慎退在一旁。只见那年老道士出言问道：“怎么样？轩辕公子，传授这般神通，可够做你的师父么？”
轩辕博闻言刚要点头，但是却又止住了，面带不好意思的说道：“三位大师，不知能不能再与弟子多多演说一些，令弟子也好更增了解。”
此言出口，只见两旁排坐的众弟子纷纷斥责。责怪轩辕博不知好歹。就连张慎也气的想过来踢他两脚。心里暗暗埋怨他不能抓紧机会。
只见三位堂主中。那居中的老僧又宣一声佛号，止住大众议论，对轩辕博说道：“佛图澄大师在信中言讲，轩辕公子为人谨慎，此刻一见果不其然，也罢，我观你今日甚为劳累，就在山上住下，叫张慎给你介绍一下我们派中的情况，你明白之后，再做决定也不为迟晚。”
御剑飞空莫做真，当从大事定乾坤
若无妙道长生法，搅海移山亦化尘⑴
轩辕博脸一红，也知道自己似乎有点不识抬举。于是急忙应是。还想再解释几句。不料那老僧却是笑着摆了摆手，着张慎把轩辕博领出大殿，准备住处休息。
轩辕博再施了一礼，跟着张慎出了大殿，一直走出老远，张慎这才停住脚步，埋怨道：“你这老弟，平时看起来挺聪明的，如何今日这般短视？三位堂主何等身份，此刻又是何等机会，竟然还不速速把握。若不是佛图大师的面子，换了旁人，哪怕是手提千金都换不来啊。”
轩辕博吐舌一笑道：“我也知道机会难得，只是想多知道一些三教堂的授业情况而已。不自觉多问了几句，好在三位堂主并未动怒，张兄，您好人做到底，就给小弟细讲一讲吧。”
张慎无奈苦笑，点指了一下轩辕博。摇了摇头，带着他找了处凉亭。等二人落座在亭中石凳之上时，张慎这才开始，对轩辕博讲述三教堂的情况。
三教堂，位居太行山脉，常山郡地。下院在卧佛山下，只是一个选拔门人弟子，和收摄俗世门徒的地方。
真正威震天下的三教堂上院，则在抱犊山上。此地不但是剑仙的集合之地。更扬名天下者，则是因为，此地乃是佛道儒三教并存的，教化之堂。在三教堂中，那主持佛道儒三教的三大堂主，尤为天下众多高人所称道。
头一位佛门大堂主，乃是春秋人士，传闻本为东周时，周敬王姬匄时生人。于今已有八百余岁年纪。人送外号：不坏佛尊。僧名：法空长老。
这长老，以前亦为剑仙之流，行侠仗义，游览天下。汉明帝永平七年，明帝夜梦金人。佛法东移。正巧此时他游经洛阳，于白马寺游玩之时。闻大月氏高僧迦叶摩腾与竺法兰⑵二人辩论佛法，讲解《四十二章经》，他听闻之下，心开意解，恋慕渴仰。
遂于白马寺落发出家，研习佛法。法名法空。此时他已有五百多岁年纪。后来法空和尚潜心佛法，神通大成，便又游历天下，传扬佛法，时汉明帝永平十六年，北匈奴屡犯我境，东至渔阳，西至玉门。黄河之北，尽皆遭难。
明帝使窦固⑶北击匈奴，两厢大战，匈奴败北。窦固帅兵至天山，复通西域。法空长老哀悯边民，沿河行化，救度众生。不想走到黄河岸边，见一恶龙兴风作浪，为害人间。
此恶龙因战事之乱，经常出没黄河沿岸，吞噬百姓，掀翻船只，无恶不作，死者无算。法空长老慈悲苍生，与其争斗。那恶龙本为一条金龙，最善撕咬，善能驱水。
不想法空长老施大法力，于虚空中盘坐。那金龙爪牙并用，水箭狂喷，皆损坏不了法空长老，一根毫毛。终于被法空长老收服。而此一战，传遍天下，被人称颂。因为其大战恶龙之时，体如金刚，以金龙龙力尖爪皆撕咬不动。因此天下高人便联名，送了法空长老一个，不坏佛尊的美称。
诗曰：
我乃佛门不动尊，降龙灭害定人心
金刚护体凭持戒，外相安能坏此身⑷
第二位道门二堂主，乃战国人士，周天王姬骄时生人。于今也已七百余岁。人送外号：不老仙公。道号：清虚子。
清虚子善习黄老之道，最能保身养生。不但道法通彻，还于种种五行之法，飞遁之术，练得炉火纯青。
昔日汉武帝征和元年，武帝于建章宫，见一男子带剑直入龙华门。疑是歹人，故命人追捕。不想此男子竟然弃剑而逃，追捕不及。武帝震怒，将掌管出入之门侯处死。不想此事未了，朝野内外也开始动荡不安起来。
先有阳陵大侠客朱安世，以武犯禁。被丞相公孙贺追捕，朱安世反而在狱中上书，揭发公孙贺之子，公孙敬与阳石公主私通。以巫术咒杀武帝。次年，公孙贺被捕下狱，罪名查实。父子皆死，并被灭族。且牵连皇后卫氏宗族，阳石公主，诸邑公主，及其卫青长子卫伉，全部被杀。
国家方乱，此时天下妖人，方士神巫，亦多集于京师长安。因武帝年迈，又贪美色。故此后宫嫔妃，多亲近巫女，习学巫蛊媚术。在宫中各个屋内，皆置木人，每日祭祀。
后因后宫不睦，嫔妃嫉妒，轮番告发对方咒杀武帝。引得武帝大怒，血洗宫中，宫女嫔妃，连同大臣，牵连数百。
本以为此事至此终了。不想从此之后，宫中怪事连连，先是武帝一日白天小睡，梦数千木人，手持棍棒共击帝身。武帝豁然惊醒，自此精神不振，身体衰退。更有逆贼江充唆使胡人巫师檀何言称：宫中有蛊气，若不除去，陛下性命堪忧。
武帝便命江充为使，彻查此事。江充得便乱用刑法，官吏百姓畏惧酷刑。互相指认。全国因此而牵连者，数十万人。江充伙同宦官苏文同谋，就连东宫太子，皇后卫子夫亦被牵连。
当时长安城中诸般妖人，亦纷纷乘势作乱，借此习练妖法，争权夺利，扰动京师。时清虚子游方至长安城内，见此事动乱，黎民涂炭。遂大施手段，与妖人斗法。击退巫、蛊、媚、鬼、幻、妖。六派妖人。
并怜悯太子皇孙冤死，亲自去宫中与武帝讲道，此时正逢壶关三老令孤茂，郎官田千秋等人连番上书武帝，为太子鸣冤。清虚子借此机会，于武帝之前宣讲天心正道，慈孝无为，并演练神通。
武帝幡然醒悟，为太子报仇，诛杀江充苏文等辈。后闻清虚子乃战国人士，年已数百。武帝惊叹，遂御笔亲题：不老仙公。赠予清虚子，并封清虚子为国师，又赐清虚真人之誉。清虚子辞而不受。只携不老仙公之御笔，隐遁而去。
诗曰：
余本长生不老仙，无为清净隐凡间
匡扶社稷妖魔惧，功就辞国把性安⑸
第三位儒门三堂主，为战国周显王时人士，于今也有将近其七百岁年纪。人送外号：浩然一气冲霄客。又号战夫子。复姓端木，双名长春。字：凌然。
端木凌然自幼曾有奇遇，受异人指点。练成长生之术，归身剑仙之流。只因心怀天下，爱习孔孟之教，故此发愿身担儒门。
早年之时，阅读《论语》闻书中：三人行，必有我师。之言。心中大悦。从此遍访天下高人，切磋武艺，习学术法。
至秦始皇时，天下动荡不安。始皇内平六国，外攘四夷，杀人如麻。暴骨长城之下，头卢相属于道。无一日不征战，无一日不用兵。
秦皇三十四年，因法家李斯⑹上书，始皇帝焚书坑儒。杀方士儒生四百六十余人于咸阳。发隐宫、徒刑七十万人造阿房、骊山宫陵。故此正气覆灭，天下大乱，妖人辈出。有五大妖人出世作乱，人称“暴秦五魔”。
五大邪魔趁始皇病死，陈吴刘项四路反王，并齐楚燕韩赵魏六国后裔起义之机。招收同党，霍乱天下。欲取儒道两家而代之。不惜以邪术练法，抽人魂魄，刑毒百姓，残害黎民。
为了祭练魔道法宝，积攒怨气，往往穿梭于战场之中。以邪门术法妖物，收取怨杀之气。秦二世三年，项羽于巨鹿大破秦军，死伤无数。五大邪魔闻之大喜，动身于巨鹿兴妖，杀戮伤卒，收取煞气。
时端木凌然得到消息，为保仁义之风，除暴虐之气。孤身单剑来斗五魔。当是时也，端木凌然与五大邪魔大战七天七夜。七日已过，等闻讯前来助阵的剑客剑仙，赶到当场之时，只见五魔伏诛，端木凌然浩气冲天，血染儒袍，神威凛凛，有如天仙降世，战神临凡。故此天下高人，共赞美称之曰：浩然一气冲霄客。又送战夫子的美誉。
诗曰：
吾行至善最亲人，仁义明德助凤麟
正气浩然持勇力，好将肝胆报天恩⑺
这三位堂主，本非一师之徒。成名时间又各自不同。后来于三国之时，他们三人于曲阳境内，北岳恒山之上。参加十二年一度的“天下群雄会”之后。游玩于太行诸山之间。
瞧见卧佛山乃神修鬼铸，抱犊山更是天地洞天。而此二山相邻，更是妙绝。故此都有在此建立道场，清修收徒，广开教化之意。
他三人各怀大志。互不相让。先是辩论争斗了数日，未分胜负。后经好友调解。遂言归于好，共建三教堂。因为他们三人皆是当代超强高手，上品剑仙。又分别属于佛道儒三教传人，此刻又三教合一，因此引为美谈。天下无人不敬，这正是三教堂之来历传奇。
注释：
⑴此诗借古讽今，专门讲不要看对方说的天花乱坠，御剑飞空自己就跟着信了。就算他能移山填海，如果没有对大道的理解，和对长生解脱的修持之术。他就是在说得好，或者真有些能耐，也不要信。如今邪教大多如此，吹嘘起来毫不含糊，其实都是蹬空之辈，无有见解之徒，当有轩辕博这种谨慎小心，不了解就不信，不能解决大事就不听。这才能减少上当受骗。
⑵竺法兰，叶摩腾：竺法兰，东汉时期的中印度僧人，能熟诵经论数万章，并精通汉语，被称为天竺学者之师。迦叶摩腾 梵文Kasyapamatanga，又作摄摩腾，或称竺叶摩腾，出生代不详。中印度僧人。竺是以国为姓，摄是迦摄，即迦叶波，是婆罗门大姓。传说他仪表堂堂，颇具神采，且通晓大小乘佛教经典。据梁高僧传卷一记载，东汉明帝派蔡愔到西域求取佛经。永平十年（公元67年），竺法兰与大月氏僧人迦叶摩腾以白马驮载佛像佛经来到洛阳，此为印度佛教传入中国之始。永平十一年（公元68年），汉明帝在洛阳建白马寺，竺法兰和伽叶摩腾便在白马寺译出中国最早的佛经《四十二章经》等经卷，成为中国有佛经之始，为佛教在中国传播作出了巨大贡献。
⑶窦固：字孟孙。扶风郡平陵县（今陕西咸阳西北）人。东汉时期名将，窦融之侄。永平十六年（73年），任奉车都尉，与耿秉等分四路出击北匈奴，窦固在天山大破呼衍王，又夺取伊吾卢，设置了宜禾都尉，并以班超为假司马出使西域，最终使西域诸国重新归附。汉章帝刘炟继位后，征召窦固为大鸿胪，历任光禄勋、卫尉等职，食邑累增至一千三百户。
⑷此诗双关，表面上是写法空长老的事迹神通，其实是佛门修行之法，言要想成就不动尊业，要降龙定心，龙者，毒龙也，代表妄想。金刚之体，是持戒而得，一旦心中有了戒定，外相怎么能动摇呢~？
⑸此诗双关：面上是写清虚子的事迹神通，其实是写道家《道德经》中清静无为，保身养性之道。并能普度众生，不重权力的高人风采。
⑹李斯：法家人物，秦朝宰相，喜好刑罚，车裂而死。
⑺此诗双关：面上是写端木凌然的事迹神通，其实是写儒教之道，《大学》曰：大学之道在明明德，在亲人，在止于至善。凤指孔子，《论语》有楚狂人接舆笑孔子，凤兮凤兮何德之衰，的典故。麟指圣人，《春秋》有孔子闻获麟的典故，感叹道将穷困。全诗言端木凌然这个人勇于入世救人，有报答天地万物之恩的情操。
第三十四章 古事奇闻
诗云：⑴
一阴一阳之谓道，太过不及俱失中。
道贯三乘玄莫测，中包万有体无穷。
高人未悟犹占僻，下士能明便发蒙。
儒释道源三教祖，由来千圣古今同。
张慎讲到这里，便闭口不言。轩辕博正听的津津有味。见张慎不言，遂急道：“张兄。何故不言？我正听得带劲~！再多说些。”
张慎白眼一翻道：“还说什么，三教堂都建起来了，还叫我说啥？”
轩辕博想了想道：“我见三位堂主座次有别，不知是何道理？”
张慎哼了一声道：“没想到你眼睛还真尖，算是有点眼力，我听以前的师兄讲，这里也大有文章。”
轩辕博勾的兴起，连忙问道：“张兄快讲，小弟洗耳恭听。”
张慎无奈，又打开了话匣子。话说三教堂刚成立之时，虽说三人各自负责各自门派，但是此刻毕竟乃是一家，而三人又都有点互不相让，想要收服对方之意。只是那时已经经人调解，如果再起争斗，面子上说过不去，因此他们三人就在其他地方下了功夫。
树立庙观殿堂，必有神像。但见他们三人施展法力，选取那山中上好巨石，分别雕刻成三尊巨大圣像。要说修建圣像本是好事，不料他们却为正殿之中三尊圣像，谁左谁右谁在中间，吵的不可开交。
三人皆欲使自家教主居于正位。故此互不相让。但是又不好意思争斗。故此运用神力暗地挪动神像，你来我往，都把自家领袖推向中间位置，将其他两教的班头往左右排挤。
三人闹了一天，到晚上也没争出胜负。不觉纷纷困顿，伏在殿中安睡。不想奇事陡生，三人居然同时做了一个梦。
他们梦见三尊巨大雕像，竟然变为佛道儒三家教主，坐在一起谈论。一个说：“这三个不肖弟子，竟然拿我们打仗，大失礼教。”一个讲：“贪欲我慢不除，难悟正法。”一个言：“我等清静无为，岂能由得弟子胡闹？”
这三家教主商量了好一会，只见老君言道：“我本居于太清之右⑵，何望复迁？仍居于此罢。”又闻孔子道：“道君昔日曾言：君子居则贵其左⑶。丘也不才，唯愿择其善者而从之⑷。”又听如来言讲：“众生佛性，非内六入，非外六入，非内非外，亦名内外，内外合故，名为中道。是故我言：佛性即是中道。既然如此，那我便居中吧。”三圣言定，各居所位。
又听隐约听闻三圣商议道：“他们要是再把我们推来撞去，损坏我等身躯，该当如何是好？”
只听一圣答言：“即是如此不敬，那我等就化为尘烟随风而去吧。”
至此三圣共道：“善哉善哉，如是如是。”说罢不再言语，复归石像。
这边三家教主刚刚商量妥当，这里三人便瞬间同时醒来。互相询问之下，纷纷大惊失色。抬眼望去，只见三家教主果然如梦中所言，次序安坐。
老君居右，如来居中，孔子居左。并且石像已和大殿石雕法台融为一体。若再挪动，恐怕真要伤毁圣像了。
三人回忆起方才梦中所言，各自惭愧，同时跪于三教圣人坐下，各自忏悔。并且商议好他们三人各自顺序，亦当参照圣人而定。
故此共推法空为大堂主。由于昔日孔子曾以老子为师。故此以清虚子为二堂主。端木凌然则居于三堂主之位。自此三家和睦，融为一家。几百年来，风雨一体，从未相离。
三位堂主也依照年龄，以师兄弟而互相称呼。并且毫不隐晦此事，常将此事教导于三教门徒，使其勿生争执，各安其道。
古风云：
诸法平等第一观⑹
妄持我慢坠金莲⑺
三教合融宗正法
万类根机自有缘⑻
讲到这里，张慎对轩辕博正色道：“所以我三教堂弟子，尤其忌讳互不相让。有损师门情谊，你若是入门，千万不可于师兄弟前争执三教是非。不然的话会被受罚的。”
轩辕博听得如此奇事，神往无比。又听张慎之言，即便答道：“师兄放心，我自幼爱习三教经典，入师门后，绝不会引发争执。”
张慎听的一乐道：“门都没入，你这师兄就叫上了，也罢，你有佛图澄大师的面子，这也是定下的事，就叫你先喊一声吧。”
张慎还想调侃几句，只见轩辕博早就站起身来，拉着张慎就往外走。张慎疑惑道：“那里去？”
轩辕博头也不回道：“还用问？赶紧拜师去~！”
张慎楞道：“这么急？”
轩辕博答言：“子曰：朝闻道夕死可矣。能不急吗？”
“可是大师伯说了，今天先算了，要不明天…….”
“夜长梦多~！！！”
“什么夜长梦多，你当我们这是什么地方……”
“嘿嘿……对了，师兄我问你个事，你不是不爱说话吗~？刚才这么能说……”
“咳咳……走，拜师去，我帮你引荐……”
虽然轩辕博急匆匆的拉着张慎去拜师，但是赶到大殿之时，只见殿中诸人早已散去。三位堂主早回了后殿清修。
张慎一捅轩辕博道：“我说了今天不行，你非得来，你看看这不是白跑了吗？”
轩辕博发愁道：“这怎么办。”
张慎一笑道：“放心吧，一会我去里边给你问问，现在你先去休息，吃点东西吧。”
轩辕博无奈。值得如此，跟着张慎垂头丧气的走出大殿。直奔山顶东边院落，弟子们的净修安居之地而去。
吃过晚饭之后，轩辕博终于有机会，去向三位堂主请求拜师。不想山上规矩甚严，凡是拜师之人，必得经过考验方可留下。好在佛图澄的面子起了大用。考验的事被登山时所遇见护山大阵的三道关卡所代替。由于轩辕博已经经历了这三道关卡，因此已算考验通过~！
对于来时的大阵怪像，轩辕博私下也曾问过张慎，说那护山的大阵虽然有些门道，但是似乎并不能阻碍他人私入，甚至是个普通人只要胆量够足，即可通过，如此一来，岂不是形同虚设？
张慎却笑道不妨~！他解释道，这护山大阵乃是一宗法宝，名为：“罡风灵雾障。”此宝威力无穷，乃防守利器。
他们上山之时，由于早已通风报信，更兼看守弟子也在山上观察，所以此宝才只发挥出十分之一二的效力，产生些幻影鬼哭，并雾气狂风而已。更兼普通人若无利益，谁肯冒险于狂风鬼雾之中上山？
即便是有邪魔外道图谋不轨，此宝功效全开之下，只是那罡风鼓动，就能将石人刮为齑粉。更兼云雾可化为幻境，使人不辨上下，不知南北。最厉害的还要说，此宝功效被催使到十成之后。
雾气中自生灵鬼，化为实相，与人厮杀，四下拉扯。虽说单头灵鬼并不强大，但是雾气中灵鬼无限，极为难缠。更兼这灵鬼乃雾气所化，即便被人击杀，雾中也会重新生出新的灵鬼。所以只要冲不出去，灵鬼便是无穷无尽，再厉害的人也会被困在阵中。一不留神就会有性命之忧。
轩辕博听得一吐舌头，暗道厉害~！紧接着又从张慎那里听闻了许多剑仙之事，包括长寿典籍，各种道术秘法，以及各种高人论述。遂更坚定了自己的拜师之念。
而且自己以前曾对佛图澄说过，自己俗事难解，需要增长各种力量解决俗事。此刻观三教堂法术精奇。只要学会，自己这点俗事，极易解决。
至于求诸寿命，闻那三位堂主都有七八百岁，依然精神矍铄。故此此事亦可暂时如意。而且自己学会神通道术之后，更能纵横天下，用漫长的生命继续学道参禅，实现自身之大愿。
注释：
⑴此诗出自全真派丘处机《磻溪集》卷之一“师鲁先生有宴息之所牓曰中室又从而索诗”。
⑵太清之右：三清大殿中，三清座次，即玉清元始天尊神像在大殿居中间、上清灵宝天尊神像在大殿居左、太清道德天尊（太上老君）神像在大殿居右。
⑶君子居则贵其左：《道德经》三十一章云：君子居则贵左。老子曾为孔子师，所以孔子在这引用老子的话，是谦逊之意，隐含“述而不作”“尊师重道”之意。
⑷择其善者而从之：出自《论语?述而》子曰：“三人行,必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”隐含着的三人行正好和三教主呼应，必有我师即是孔子雅量谦逊，好学恭让之处。
⑸众生佛性，非内六入，非外六入，非内非外，亦名内外，内外合故，名为中道：出自《大般涅槃经》第三十五卷 迦葉菩萨品第十二之三。如来论中道。
⑹诸法平等第一观：出自《金刚经》：复次，须菩提，是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。
⑺妄持我慢坠金莲：《金刚经》云：以无我无人无众生无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。我慢即是对自我的执着。来果禅师云：一切诸慢，凡慢有我，比贪嗔痴三毒更毒。前三毒虽毒，终有休时，独我慢一毒，在人道慢人，在鬼道慢鬼，在畜道慢畜，任居何处，有处生慢。
⑻三教合融宗正法，万类根机自有缘：此处理解方式，有高士第一义理解法，诸法平等。亦有常人之合并三教为一家的理解方法，但这个三教一家，其实是有次序之分，各自功用不同，目的是为了归宗正法，并非绝对如一。只是众生有种种不同根机，智慧，所以才入不同教派而已。
诗云：⑴
一阴一阳之谓道，太过不及俱失中。
道贯三乘玄莫测，中包万有体无穷。
高人未悟犹占僻，下士能明便发蒙。
儒释道源三教祖，由来千圣古今同。
张慎讲到这里，便闭口不言。轩辕博正听的津津有味。见张慎不言，遂急道：“张兄。何故不言？我正听得带劲~！再多说些。”
张慎白眼一翻道：“还说什么，三教堂都建起来了，还叫我说啥？”
轩辕博想了想道：“我见三位堂主座次有别，不知是何道理？”
张慎哼了一声道：“没想到你眼睛还真尖，算是有点眼力，我听以前的师兄讲，这里也大有文章。”
轩辕博勾的兴起，连忙问道：“张兄快讲，小弟洗耳恭听。”
张慎无奈，又打开了话匣子。话说三教堂刚成立之时，虽说三人各自负责各自门派，但是此刻毕竟乃是一家，而三人又都有点互不相让，想要收服对方之意。只是那时已经经人调解，如果再起争斗，面子上说过不去，因此他们三人就在其他地方下了功夫。
树立庙观殿堂，必有神像。但见他们三人施展法力，选取那山中上好巨石，分别雕刻成三尊巨大圣像。要说修建圣像本是好事，不料他们却为正殿之中三尊圣像，谁左谁右谁在中间，吵的不可开交。
三人皆欲使自家教主居于正位。故此互不相让。但是又不好意思争斗。故此运用神力暗地挪动神像，你来我往，都把自家领袖推向中间位置，将其他两教的班头往左右排挤。
三人闹了一天，到晚上也没争出胜负。不觉纷纷困顿，伏在殿中安睡。不想奇事陡生，三人居然同时做了一个梦。
他们梦见三尊巨大雕像，竟然变为佛道儒三家教主，坐在一起谈论。一个说：“这三个不肖弟子，竟然拿我们打仗，大失礼教。”一个讲：“贪欲我慢不除，难悟正法。”一个言：“我等清静无为，岂能由得弟子胡闹？”
这三家教主商量了好一会，只见老君言道：“我本居于太清之右⑵，何望复迁？仍居于此罢。”又闻孔子道：“道君昔日曾言：君子居则贵其左⑶。丘也不才，唯愿择其善者而从之⑷。”又听如来言讲：“众生佛性，非内六入，非外六入，非内非外，亦名内外，内外合故，名为中道。是故我言：佛性即是中道。既然如此，那我便居中吧。”三圣言定，各居所位。
又听隐约听闻三圣商议道：“他们要是再把我们推来撞去，损坏我等身躯，该当如何是好？”
只听一圣答言：“即是如此不敬，那我等就化为尘烟随风而去吧。”
至此三圣共道：“善哉善哉，如是如是。”说罢不再言语，复归石像。
这边三家教主刚刚商量妥当，这里三人便瞬间同时醒来。互相询问之下，纷纷大惊失色。抬眼望去，只见三家教主果然如梦中所言，次序安坐。
老君居右，如来居中，孔子居左。并且石像已和大殿石雕法台融为一体。若再挪动，恐怕真要伤毁圣像了。
三人回忆起方才梦中所言，各自惭愧，同时跪于三教圣人坐下，各自忏悔。并且商议好他们三人各自顺序，亦当参照圣人而定。
故此共推法空为大堂主。由于昔日孔子曾以老子为师。故此以清虚子为二堂主。端木凌然则居于三堂主之位。自此三家和睦，融为一家。几百年来，风雨一体，从未相离。
三位堂主也依照年龄，以师兄弟而互相称呼。并且毫不隐晦此事，常将此事教导于三教门徒，使其勿生争执，各安其道。
古风云：
诸法平等第一观⑹
妄持我慢坠金莲⑺
三教合融宗正法
万类根机自有缘⑻
讲到这里，张慎对轩辕博正色道：“所以我三教堂弟子，尤其忌讳互不相让。有损师门情谊，你若是入门，千万不可于师兄弟前争执三教是非。不然的话会被受罚的。”
轩辕博听得如此奇事，神往无比。又听张慎之言，即便答道：“师兄放心，我自幼爱习三教经典，入师门后，绝不会引发争执。”
张慎听的一乐道：“门都没入，你这师兄就叫上了，也罢，你有佛图澄大师的面子，这也是定下的事，就叫你先喊一声吧。”
张慎还想调侃几句，只见轩辕博早就站起身来，拉着张慎就往外走。张慎疑惑道：“那里去？”
轩辕博头也不回道：“还用问？赶紧拜师去~！”
张慎楞道：“这么急？”
轩辕博答言：“子曰：朝闻道夕死可矣。能不急吗？”
“可是大师伯说了，今天先算了，要不明天…….”
“夜长梦多~！！！”
“什么夜长梦多，你当我们这是什么地方……”
“嘿嘿……对了，师兄我问你个事，你不是不爱说话吗~？刚才这么能说……”
“咳咳……走，拜师去，我帮你引荐……”
虽然轩辕博急匆匆的拉着张慎去拜师，但是赶到大殿之时，只见殿中诸人早已散去。三位堂主早回了后殿清修。
张慎一捅轩辕博道：“我说了今天不行，你非得来，你看看这不是白跑了吗？”
轩辕博发愁道：“这怎么办。”
张慎一笑道：“放心吧，一会我去里边给你问问，现在你先去休息，吃点东西吧。”
轩辕博无奈。值得如此，跟着张慎垂头丧气的走出大殿。直奔山顶东边院落，弟子们的净修安居之地而去。
吃过晚饭之后，轩辕博终于有机会，去向三位堂主请求拜师。不想山上规矩甚严，凡是拜师之人，必得经过考验方可留下。好在佛图澄的面子起了大用。考验的事被登山时所遇见护山大阵的三道关卡所代替。由于轩辕博已经经历了这三道关卡，因此已算考验通过~！
对于来时的大阵怪像，轩辕博私下也曾问过张慎，说那护山的大阵虽然有些门道，但是似乎并不能阻碍他人私入，甚至是个普通人只要胆量够足，即可通过，如此一来，岂不是形同虚设？
张慎却笑道不妨~！他解释道，这护山大阵乃是一宗法宝，名为：“罡风灵雾障。”此宝威力无穷，乃防守利器。
他们上山之时，由于早已通风报信，更兼看守弟子也在山上观察，所以此宝才只发挥出十分之一二的效力，产生些幻影鬼哭，并雾气狂风而已。更兼普通人若无利益，谁肯冒险于狂风鬼雾之中上山？
即便是有邪魔外道图谋不轨，此宝功效全开之下，只是那罡风鼓动，就能将石人刮为齑粉。更兼云雾可化为幻境，使人不辨上下，不知南北。最厉害的还要说，此宝功效被催使到十成之后。
雾气中自生灵鬼，化为实相，与人厮杀，四下拉扯。虽说单头灵鬼并不强大，但是雾气中灵鬼无限，极为难缠。更兼这灵鬼乃雾气所化，即便被人击杀，雾中也会重新生出新的灵鬼。所以只要冲不出去，灵鬼便是无穷无尽，再厉害的人也会被困在阵中。一不留神就会有性命之忧。
轩辕博听得一吐舌头，暗道厉害~！紧接着又从张慎那里听闻了许多剑仙之事，包括长寿典籍，各种道术秘法，以及各种高人论述。遂更坚定了自己的拜师之念。
而且自己以前曾对佛图澄说过，自己俗事难解，需要增长各种力量解决俗事。此刻观三教堂法术精奇。只要学会，自己这点俗事，极易解决。
至于求诸寿命，闻那三位堂主都有七八百岁，依然精神矍铄。故此此事亦可暂时如意。而且自己学会神通道术之后，更能纵横天下，用漫长的生命继续学道参禅，实现自身之大愿。
注释：
⑴此诗出自全真派丘处机《磻溪集》卷之一“师鲁先生有宴息之所牓曰中室又从而索诗”。
⑵太清之右：三清大殿中，三清座次，即玉清元始天尊神像在大殿居中间、上清灵宝天尊神像在大殿居左、太清道德天尊（太上老君）神像在大殿居右。
⑶君子居则贵其左：《道德经》三十一章云：君子居则贵左。老子曾为孔子师，所以孔子在这引用老子的话，是谦逊之意，隐含“述而不作”“尊师重道”之意。
⑷择其善者而从之：出自《论语?述而》子曰：“三人行,必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”隐含着的三人行正好和三教主呼应，必有我师即是孔子雅量谦逊，好学恭让之处。
⑸众生佛性，非内六入，非外六入，非内非外，亦名内外，内外合故，名为中道：出自《大般涅槃经》第三十五卷 迦葉菩萨品第十二之三。如来论中道。
⑹诸法平等第一观：出自《金刚经》：复次，须菩提，是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。
⑺妄持我慢坠金莲：《金刚经》云：以无我无人无众生无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。我慢即是对自我的执着。来果禅师云：一切诸慢，凡慢有我，比贪嗔痴三毒更毒。前三毒虽毒，终有休时，独我慢一毒，在人道慢人，在鬼道慢鬼，在畜道慢畜，任居何处，有处生慢。
⑻三教合融宗正法，万类根机自有缘：此处理解方式，有高士第一义理解法，诸法平等。亦有常人之合并三教为一家的理解方法，但这个三教一家，其实是有次序之分，各自功用不同，目的是为了归宗正法，并非绝对如一。只是众生有种种不同根机，智慧，所以才入不同教派而已。
第三十五章 拜师学艺
他想的到是甚美。只是三位堂主告知，拜师仪式非同小可，必须等初一十五，良辰吉日之时，禀明三教圣人。又祭祀过天地间的，先贤，诸神，菩萨之后方可拜师。
轩辕博算了下时间，自己与佛图澄分别是在上月十日，后来又看了一个月的经典。于八月十一日才动身前往三教堂，又在下院歇息了一夜，今日方八月十二。欲等十五之日，还有三天时间。他心中虽然急躁，但是也只能暂时忍耐了。好在时间也并不长。
是夜，后殿之中，除值日弟子，其他人等皆以睡去。而三位堂主尚在殿中商谈。只闻不坏佛尊，法空长老说道：“这轩辕博有佛图大师的推荐信，我等当收其为弟子。传授神通。二位师弟，所见如何？”
又见不老仙公，静虚真人言道：“佛图大师送来的人，自可信任，我观此子虽然骨骼相貌到是修仙的料子，然未审其内心如何~！是否愿意求学？”
又听战夫子说道：“人言：画龙画虎难画骨，知人知面不知心。既然收徒之事已定，我等只看他日后所行再做定论。如若他潜心向道，自然是好。如果他懈怠愚钝，贪乐不前。我等无非也就多个不肖弟子，随便教他点不入流的东西，权当给佛图大师面子，结个善缘吧。”法空与静虚子闻听此言，也纷纷点头称是。
三日光阴，转瞬即过。
时晋成帝咸和九年，岁在甲午，于八月癸酉。丙辰之日，三教堂中，张灯结彩，焚香上供。一为中秋佳节，二为新纳弟子。
诗曰：
中秋缘聚拜师尊，认定当年旧主人
晦朔成圆终现体，好将光皎照乾坤⑴
白天做过三教法事，祭祀已毕。将晚之时，行拜师礼。轩辕博即于抱犊山三教堂，正式拜三位堂主为师。由于佛图澄慈心厚意，恐轩辕博不能如愿。故此信中祈请三位堂主，共传轩辕博神通道术。而轩辕博本身又不在那一教派出家。故此三人则共收其为弟子。事关三位堂主颜面，故此办的倒也十分隆重。
轩辕博衣冠整肃，身穿礼服。先拜了三教圣人。又拜了门中先师。最后给三位堂主跪下。恭恭敬敬的磕了三个响头。大礼过后，轩辕博又为三位师尊敬茶。并一一拜见殿中师兄。由于他刚刚入门，所以在场的一切人等都算是师兄。只有他一个师弟。
而众位师兄见他进退有度，礼仪周全，也十分欢喜，纷纷喝彩。其中三教堂下院的代职堂主，无嗔，与悟玄子二人也上山庆贺。加上张慎三人。轩辕博与他们最先相识，关系也最为亲近。
大家正在热闹间。只听三位堂主中，不坏佛尊，法空长老言道：“轩辕徒儿，汝未入三教堂时，可有法号道号？”
轩辕博闻听师父提问，赶忙跑过来恭敬施礼道：“回禀师父，弟子曾自号为：“莲华居士，不知还能不能叫否。”
其实轩辕博自己起的名多了，这只是其最文雅的一个。其他的打死他也不敢提，说起以前的称号，因为他心志颇大，所以称号大多自封，也多有僭越。如自称“君临天下”者。倘若告与人知，不是被笑掉大牙。就是被扭送官府。
现在在山上，虽然不会被如此对待，但是自己初入师门，还不熟悉师父的性子，万一师父责自己狂妄自大，不知天高地厚，被扫地出门就大大不妙了。故此说什么轩辕博也不敢乱讲以前的事，只选了这么一个温和的来说。
只见法空长老闻言笑了一笑道：“莲华居士，此号甚好。莲花其性高洁，又能容垢。不受尘水，出泥不染。在佛法之中，常以莲华表佛表法，故汝当努力修行，以求能匹配此名。”
轩辕博忙点头称是。
法空长老刚说完，又听清虚真人道：“徒儿既然入门。最好另起一名，以便区别前后，以便称呼。”
战夫子端木凌然突然问道：“徒儿，你可有字~？”
这一问真是问到了轩辕博的心里，依照礼法，他本应二十之时行冠礼取字。可是当时胡人南下，一切礼法皆减。更兼他那时在学中学习经商之术，有闲暇时又从独了先生王豸龙和蜀地名流叶先生习学文法，其后又多与人清谈作文。
故此并无有行冠之礼，也无有人给自己取字。后来回家，家中烦乱，父非学人，母亲又整日不悦。再后来他出门在外，自号绝公子，孤身一人更是别提。故此他活到二十八岁，竟然没有人给他取字。
此刻见师父询问，心中不免有些酸楚，做礼答道：“回禀师父，徒儿无字。”
战夫子闻言笑道：“既然如此，我们三个就给你取个字吧，而且这个字也能当作法号来用。”
清虚子也笑道：“我们师徒相聚时日不长，也不知汝前事近况，有何本事。轻易取字恐不合适，若按汝名而起，又有些常见，须得找些新意。徒儿，你平常可喜好什么？”
轩辕博歪头想了想道：“我之平生，于家于身，难有所得。故此唯好欢乐。日后所愿亦然。”
轩辕博此话刚刚出口，大殿之中就引起一片欢笑。三位堂主尚未开口，师兄弟们便纷纷插言道：“轩辕贤弟此言有趣，试问天下一切人等，那个不好欢乐。就是圣人，神明，也爱个快乐哩。”
一个佛门师兄马上答言，如此，那就叫“乐哉”好了。
另一个道：“不好不好。圣贤只说善哉。何故名之“乐哉”。乐有善恶，故此不好。”
又一个儒教师兄接口道：“我这几日常看古文，深爱魏晋风骨，我记得陈思王《铜雀台赋》末后一句道：“愿斯台之永固兮，乐终古而未央。”依我看，就叫乐台好了。”
轩辕博闻言苦笑道：“师兄啊，你是想让师弟我，当那不忠不孝的曹贼不成。”、
那儒教的师兄闻言一缩脖子，偷眼看了看师父战夫子。只见端木凌然坐在云床之上，果然在拿眼睛瞪他，这师兄一惊，于是马上露出勉强笑意，想要讨好师父。但是见端木凌然眼神依然。无奈之下垂头丧气，退了下去。
只见又一个道家师兄道：“无上天尊，我观师弟也是个有经历的，见过世间风浪。我闻道德经云：知其白，守其黑，为天下式。既然如此，依经之言，附我之见，就叫：乐黑好了。”
轩辕博闻听急忙拦阻：“停，师兄，你还嫌小弟我的人生不够黑呀。”
那师兄连忙摆手道：“师弟莫怪。愚兄不是那个意思。不是那个意思，我是说你见惯世面冷暖，此时当守拙之意。”
轩辕博亦爱道德经，知道经中也有此句名言，但是这乐黑两字实在有些听之不妙。此时也是打趣，把头摆的和拨浪鼓似得，只是不要。
那师兄见轩辕博不喜此名。又道：“那…那经文又言：“知其雄，守其雌，为天下溪。”我看师弟不如叫…….”
结果他还未能如愿说出来，后边有几个三教堂弟子，连忙上前捂住他的嘴。把他拉到后边。这边几个人拉他，不想这位道兄还真是位热心肠，捂着嘴还在辩解：“你们拉我作甚，我是真心要为轩辕师弟想个美称，我琢磨着挺好的，就叫……..”
他话尚未开口。便被师兄弟们摁住，拉到人群背后教训去了。
轩辕博听得额头发黑。心道：“亏了给拦住了，不然我这“乐雌”污名，就躲不开了……”
只见大殿之中还有几个人想要发言，给轩辕博取字。其余众人也议论纷纷。大殿乱成一团。正在混之时但闻殿中三座云床之上，有人咳嗽一声。此声，声如洪钟，震得大殿嗡嗡直响。
注释：
⑴此诗借用中秋佳节拜师之事，隐喻求法得道，得见本来面目。中秋者团圆也，师尊譬喻法，认定旧主人譬喻修行开悟。晦朔成圆终现体，譬喻人从无尽迷茫中找到本心。好将光皎照乾坤，是说本心佛性一切周全，自然无所不照，无所不备。
第三十六章 寂灭清斋
众人听见，心知这是三位师父要发话，急忙纷纷退了回去，不敢多言。
只见居中的云床之上，正是法空长老咳嗽一声，止住大众议论。但见此刻他下了云床，受持九环锡杖踱步到轩辕博身前。对他言道：“为师听你刚才所言，乃是言苦求乐之语。我闻《四十二章经》有几句经文，可解汝意，可当汝名。”
轩辕博闻言大喜，合掌道：“请师父赐教。”
只见法空长老目视殿外长天，那夕阳映照下的巨大卧佛道：“佛言：
诸行无常，是生灭法
生灭灭已，寂灭为乐⑴
我看你就叫，轩辕寂灭吧。”
此言一出，果然不同寻常，在场大众闻听法空长老之言，无不喝彩道：“好一个轩辕寂灭。好一个寂灭为乐。”
轩辕博闻听此名，喜出望外。急忙谢过师父赐名。
诗曰：
清凉寂灭是真常，智慧超脱不老方⑵
轮转停歇得大乐，无余实相第一王⑶
这时拜师之礼已毕，战夫子吩咐大排筵宴。庆贺中秋佳节，新纳门徒。此言一出。大殿中众位师兄弟齐声叫好，清虚真人微微一笑，运使法力，只见眨眼之间。灯明蜡烛，遍布大殿，几案座次，排列周匝。又见大殿之外，两排人等，手托种种果品菜肴，依次端上，仙露琼浆，杯盏交错。好一场盛宴，有赞为证：
珍馐美味，玉液琼浆。金杯击脆响，银箸点光忙。熟梅味酸堪送饮，香橙汁甜可剖尝。山东红枣，形似玛瑙多脆美，江南银杏，色如珍珠更润良。兔头梨，个大水甜。龙眼荔，皮薄肉光。狮仙糖⑷，盘中争斗。鸳鸯锭，盒内飞邀翔。糖撒香芋，漫天白雪围紫府。蜜浸鲜桃，遍地金液没红岗。蘑菇木耳翻油炒，黄精山药入水藏。茯苓养寿远，薏苡补身长。青菜豆腐千般好，米饭馒头百样香。玄酒⑹素雅尊天地，君子食祭⑺义非常。
轩辕博见那各种菜式果饮，均非凡品。那仙露琼浆，亦是从未见闻之物。且仆从使者，来往穿梭。犹如宫门贵胄。
轩辕博拉了无嗔和尚一下问道：“师兄，咱们山上还雇人专门负责做饭吗？”
无嗔闻听此言顿时哈哈大笑起来，好一阵，才对轩辕博说道：“山上清苦，可比不上俗世人间，花花世界。哪会请人来做饭？咱们山上都是弟子们轮流做饭。”
轩辕博纳闷道：“那这些仆从杂役是哪来的？”
只见悟玄子从旁边凑过来插话道：“嘿，寂灭师弟，你也是初来乍到，不知咱们仙家的奥妙。这些人不是真人，都是清虚师尊以仙法道术，驱使出来的假人啊。”
轩辕博虽然听说过仙家妙术无尽，但是此刻看着这眼前的仆役，一个个都似真人一般，活灵活现，甚至有个人因为自己看着他，还转头对自己笑了一下。
“这是假的？”轩辕博不由得又问了一遍~！
但见悟玄子神秘一笑，假装不小心，踩了一个仆人一脚，但见这仆人的腿顿时瘪下去，就好似一张薄纸一般。只见这个仆人大惊失色，急忙抽身离开，瘸着腿走到清虚真人身边，但见清虚真人似有似无的，往轩辕博几人处看了一眼。对着这人的腿吹了口气。好仙法，就看那仆人瘪下去的腿，马上鼓涨起来，顷刻间复原如初。
看着这个复原如初的仆人继续忙碌起来，轩辕博顿时直了眼。赞叹道：“我以前遍揽古书，听说过有这种仙术，没想到今日有缘一见，竟然如此神奇。真是不可思议。”
张慎也凑过来道：“三位师父的手段多着呢，以后你就慢慢学吧。”
轩辕博连连称是。然后又把目光放到案上的菜式上。只见各种菜肴摆满条案。又问道：“各位师兄，咱们这山上三教俱全，菜肴全是素斋。我观世间僧道多有食肉者，诸位师兄也吃的惯么？”
无嗔答言：“《佛医经》⑻云：人食肉譬如食其子。又《受十善戒经》⑼中亦言食肉者犯杀戒。故我僧家实不食肉。”
无嗔刚答完，但见悟玄子也道：“自正一道祖天师张道陵⑽，以五斗米⑾收摄教徒，天师之道遍传天下，教戒有《太上经戒》，道德尊九行二十七戒。其中即有：戒勿食含血之物⒀。故我道家亦不应食肉。”
轩辕博看着张慎一阵发笑，道：“那儒家呢？”
张慎敲了轩辕博一下道：“君子远庖厨⒁~！”
悟玄子见轩辕博问的细，好奇道：“寂灭师弟，你这般问，可是想用些酒肉？”
轩辕博忙摆手道：“非也非也，我自幼习学三家教义，早断酒肉。”
张慎答言：“那却好，我闻夫子曾言讲：狶韦氏时，百姓始与兽争。有巢氏时，百姓始食肉食，食后气血上涌，多嗔怒，多淫欲，纷争大起。故有巢氏教人刻木结绳，以断争讼。⒂我等虽是三教弟子，但也都是剑仙之流，平日多习神通，若不节制，极易动怒，造孽无量。故不食酒肉者能静心修行，也是好事。”
这张慎与轩辕博初遇之时，虽然寡言少语，似乎沉默无比。但是混熟以后，话也多了起来，更兼外冷内热，对轩辕博多有照顾。故此轩辕博也很领这位师兄的情谊。此刻他见三位师兄都细心教导他，不以他初入师门而嫌弃。所以十分感动。举起茶杯施礼道：“三位师兄，博⒃，多谢各位赐教。”
无嗔大和尚见轩辕博客气，呵呵一笑。拍了拍他的肩头道：“师弟不必客气，你我以后的交情还长着呢，今日良辰吉日，又有这么多好东西，我劝各位师弟赶紧享用，平日可没有这种好事。”
悟玄子和张慎哈哈一笑。拉着轩辕博开始受用桌案上的美味珍馐。并取琼浆香茶为饮，师兄弟四人，边吃边聊，极为热闹。此刻大殿之中，三位堂主与众多弟子也早就纷纷就席，共庆良宵。一开始还在殿中欢乐，后来明月高升之后，大众迁宴于殿外，共赏明月，以乐天然。
轩辕博看着天空明月，心中默默地念着：“母亲，父亲，孩儿不孝，不能承顺父母，不能光耀门楣，但是现在终于有了机会，孩儿定要学成神通，早日下山，报答父母养育之恩。”
注释：
⑴此偈语贯穿大小乘，在《大般涅槃经》中也有记载。
⑵清凉寂灭是真常，智慧超脱不老方：清凉寂灭都有涅槃，不生不灭的意思，真常也是说佛的本来面目。
⑶轮转停歇得大乐，无余实相第一王：轮转停歇的意思，《中论》中云：受诸因缘故，轮转生死中，不受诸因缘，是名为涅槃。大乐即是清净之乐，佛境界之乐。无余是无余涅槃的意思，实相是指诸法实相。《中论》以“诸法实相”为涅槃，是为无余涅槃。第一王，是说如此境界，才是众生的最高境界，第一王者，也是佛的境界。
⑷狮仙糖：古代一种糖，做法是将糖熬化，注入木印，凉后成为花果或骑狮仙人的形状。
⑸鸳鸯锭：一种古代甜食。现在部分地区也有一种鸳鸯锭子，为一种糖心饼，形状长方形，上面的花纹是一对鸳鸯。
⑹玄酒：玄酒就是水，古代宴会或请宾客的时候，用来祭祀用。因为水无味，素雅，可以匹配天地质朴之德。《礼记》云：“玄酒明水之尚，贵五味之本也。”孔颖达 疏：“玄酒，谓水也。以其色黑，谓之玄。而太古无酒，此水当酒所用，故谓之玄酒。”
⑺食祭：古礼，饮食前以少量酒食祭献先代。或最初耕植五谷，置办饮食者。是为了培养报恩之心。
⑻《佛医经》：古代佛经，为三国时代，吴天竺沙门竺律炎共支越译。
⑼《受十善戒经》：古代佛经，后汉时期翻译的经典，失译人名。
⑽正一道祖天师张道陵：张道陵，字辅汉。东汉时期正一盟威道（即天师道）的创始人。公元307-313年间，张道陵第四代孙张盛移居江西龙虎山，开“正一宗坛”，尊张道陵为“正一天师”。
⑾五斗米：五斗米教就是天师道，入道需要交五斗米，故称“五斗米教”。
⑿《太上经戒》：收集于《正统道藏》洞神部戒律类，是早期天师道戒律，有禁杀禁酒禁食肉等。
⒀戒勿食含血之物：是《老子想尔注》中的原文，在《太上经戒》中收集。
⒁君子远庖厨：出自《孟子》—《梁惠王章句上》
⒂狶韦氏，有巢氏等事迹：皆上古之事，本文第一章有上古十纪年谱，可以查阅。典出《历代神仙通鉴》。
⒃博是轩辕博的名字，古人一般自称名字，不加姓。但是此处严格的来说，轩辕博已经有了法名和字了，应该自称“寂灭”才符合情况。但是此处仍然自称名，一是没熟悉的改过口来，二是真情流露。
众人听见，心知这是三位师父要发话，急忙纷纷退了回去，不敢多言。
只见居中的云床之上，正是法空长老咳嗽一声，止住大众议论。但见此刻他下了云床，受持九环锡杖踱步到轩辕博身前。对他言道：“为师听你刚才所言，乃是言苦求乐之语。我闻《四十二章经》有几句经文，可解汝意，可当汝名。”
轩辕博闻言大喜，合掌道：“请师父赐教。”
只见法空长老目视殿外长天，那夕阳映照下的巨大卧佛道：“佛言：
诸行无常，是生灭法
生灭灭已，寂灭为乐⑴
我看你就叫，轩辕寂灭吧。”
此言一出，果然不同寻常，在场大众闻听法空长老之言，无不喝彩道：“好一个轩辕寂灭。好一个寂灭为乐。”
轩辕博闻听此名，喜出望外。急忙谢过师父赐名。
诗曰：
清凉寂灭是真常，智慧超脱不老方⑵
轮转停歇得大乐，无余实相第一王⑶
这时拜师之礼已毕，战夫子吩咐大排筵宴。庆贺中秋佳节，新纳门徒。此言一出。大殿中众位师兄弟齐声叫好，清虚真人微微一笑，运使法力，只见眨眼之间。灯明蜡烛，遍布大殿，几案座次，排列周匝。又见大殿之外，两排人等，手托种种果品菜肴，依次端上，仙露琼浆，杯盏交错。好一场盛宴，有赞为证：
珍馐美味，玉液琼浆。金杯击脆响，银箸点光忙。熟梅味酸堪送饮，香橙汁甜可剖尝。山东红枣，形似玛瑙多脆美，江南银杏，色如珍珠更润良。兔头梨，个大水甜。龙眼荔，皮薄肉光。狮仙糖⑷，盘中争斗。鸳鸯锭，盒内飞邀翔。糖撒香芋，漫天白雪围紫府。蜜浸鲜桃，遍地金液没红岗。蘑菇木耳翻油炒，黄精山药入水藏。茯苓养寿远，薏苡补身长。青菜豆腐千般好，米饭馒头百样香。玄酒⑹素雅尊天地，君子食祭⑺义非常。
轩辕博见那各种菜式果饮，均非凡品。那仙露琼浆，亦是从未见闻之物。且仆从使者，来往穿梭。犹如宫门贵胄。
轩辕博拉了无嗔和尚一下问道：“师兄，咱们山上还雇人专门负责做饭吗？”
无嗔闻听此言顿时哈哈大笑起来，好一阵，才对轩辕博说道：“山上清苦，可比不上俗世人间，花花世界。哪会请人来做饭？咱们山上都是弟子们轮流做饭。”
轩辕博纳闷道：“那这些仆从杂役是哪来的？”
只见悟玄子从旁边凑过来插话道：“嘿，寂灭师弟，你也是初来乍到，不知咱们仙家的奥妙。这些人不是真人，都是清虚师尊以仙法道术，驱使出来的假人啊。”
轩辕博虽然听说过仙家妙术无尽，但是此刻看着这眼前的仆役，一个个都似真人一般，活灵活现，甚至有个人因为自己看着他，还转头对自己笑了一下。
“这是假的？”轩辕博不由得又问了一遍~！
但见悟玄子神秘一笑，假装不小心，踩了一个仆人一脚，但见这仆人的腿顿时瘪下去，就好似一张薄纸一般。只见这个仆人大惊失色，急忙抽身离开，瘸着腿走到清虚真人身边，但见清虚真人似有似无的，往轩辕博几人处看了一眼。对着这人的腿吹了口气。好仙法，就看那仆人瘪下去的腿，马上鼓涨起来，顷刻间复原如初。
看着这个复原如初的仆人继续忙碌起来，轩辕博顿时直了眼。赞叹道：“我以前遍揽古书，听说过有这种仙术，没想到今日有缘一见，竟然如此神奇。真是不可思议。”
张慎也凑过来道：“三位师父的手段多着呢，以后你就慢慢学吧。”
轩辕博连连称是。然后又把目光放到案上的菜式上。只见各种菜肴摆满条案。又问道：“各位师兄，咱们这山上三教俱全，菜肴全是素斋。我观世间僧道多有食肉者，诸位师兄也吃的惯么？”
无嗔答言：“《佛医经》⑻云：人食肉譬如食其子。又《受十善戒经》⑼中亦言食肉者犯杀戒。故我僧家实不食肉。”
无嗔刚答完，但见悟玄子也道：“自正一道祖天师张道陵⑽，以五斗米⑾收摄教徒，天师之道遍传天下，教戒有《太上经戒》，道德尊九行二十七戒。其中即有：戒勿食含血之物⒀。故我道家亦不应食肉。”
轩辕博看着张慎一阵发笑，道：“那儒家呢？”
张慎敲了轩辕博一下道：“君子远庖厨⒁~！”
悟玄子见轩辕博问的细，好奇道：“寂灭师弟，你这般问，可是想用些酒肉？”
轩辕博忙摆手道：“非也非也，我自幼习学三家教义，早断酒肉。”
张慎答言：“那却好，我闻夫子曾言讲：狶韦氏时，百姓始与兽争。有巢氏时，百姓始食肉食，食后气血上涌，多嗔怒，多淫欲，纷争大起。故有巢氏教人刻木结绳，以断争讼。⒂我等虽是三教弟子，但也都是剑仙之流，平日多习神通，若不节制，极易动怒，造孽无量。故不食酒肉者能静心修行，也是好事。”
这张慎与轩辕博初遇之时，虽然寡言少语，似乎沉默无比。但是混熟以后，话也多了起来，更兼外冷内热，对轩辕博多有照顾。故此轩辕博也很领这位师兄的情谊。此刻他见三位师兄都细心教导他，不以他初入师门而嫌弃。所以十分感动。举起茶杯施礼道：“三位师兄，博⒃，多谢各位赐教。”
无嗔大和尚见轩辕博客气，呵呵一笑。拍了拍他的肩头道：“师弟不必客气，你我以后的交情还长着呢，今日良辰吉日，又有这么多好东西，我劝各位师弟赶紧享用，平日可没有这种好事。”
悟玄子和张慎哈哈一笑。拉着轩辕博开始受用桌案上的美味珍馐。并取琼浆香茶为饮，师兄弟四人，边吃边聊，极为热闹。此刻大殿之中，三位堂主与众多弟子也早就纷纷就席，共庆良宵。一开始还在殿中欢乐，后来明月高升之后，大众迁宴于殿外，共赏明月，以乐天然。
轩辕博看着天空明月，心中默默地念着：“母亲，父亲，孩儿不孝，不能承顺父母，不能光耀门楣，但是现在终于有了机会，孩儿定要学成神通，早日下山，报答父母养育之恩。”
注释：
⑴此偈语贯穿大小乘，在《大般涅槃经》中也有记载。
⑵清凉寂灭是真常，智慧超脱不老方：清凉寂灭都有涅槃，不生不灭的意思，真常也是说佛的本来面目。
⑶轮转停歇得大乐，无余实相第一王：轮转停歇的意思，《中论》中云：受诸因缘故，轮转生死中，不受诸因缘，是名为涅槃。大乐即是清净之乐，佛境界之乐。无余是无余涅槃的意思，实相是指诸法实相。《中论》以“诸法实相”为涅槃，是为无余涅槃。第一王，是说如此境界，才是众生的最高境界，第一王者，也是佛的境界。
⑷狮仙糖：古代一种糖，做法是将糖熬化，注入木印，凉后成为花果或骑狮仙人的形状。
⑸鸳鸯锭：一种古代甜食。现在部分地区也有一种鸳鸯锭子，为一种糖心饼，形状长方形，上面的花纹是一对鸳鸯。
⑹玄酒：玄酒就是水，古代宴会或请宾客的时候，用来祭祀用。因为水无味，素雅，可以匹配天地质朴之德。《礼记》云：“玄酒明水之尚，贵五味之本也。”孔颖达 疏：“玄酒，谓水也。以其色黑，谓之玄。而太古无酒，此水当酒所用，故谓之玄酒。”
⑺食祭：古礼，饮食前以少量酒食祭献先代。或最初耕植五谷，置办饮食者。是为了培养报恩之心。
⑻《佛医经》：古代佛经，为三国时代，吴天竺沙门竺律炎共支越译。
⑼《受十善戒经》：古代佛经，后汉时期翻译的经典，失译人名。
⑽正一道祖天师张道陵：张道陵，字辅汉。东汉时期正一盟威道（即天师道）的创始人。公元307-313年间，张道陵第四代孙张盛移居江西龙虎山，开“正一宗坛”，尊张道陵为“正一天师”。
⑾五斗米：五斗米教就是天师道，入道需要交五斗米，故称“五斗米教”。
⑿《太上经戒》：收集于《正统道藏》洞神部戒律类，是早期天师道戒律，有禁杀禁酒禁食肉等。
⒀戒勿食含血之物：是《老子想尔注》中的原文，在《太上经戒》中收集。
⒁君子远庖厨：出自《孟子》—《梁惠王章句上》
⒂狶韦氏，有巢氏等事迹：皆上古之事，本文第一章有上古十纪年谱，可以查阅。典出《历代神仙通鉴》。
⒃博是轩辕博的名字，古人一般自称名字，不加姓。但是此处严格的来说，轩辕博已经有了法名和字了，应该自称“寂灭”才符合情况。但是此处仍然自称名，一是没熟悉的改过口来，二是真情流露。
第三十七章 入门学道
《沁园春—剑仙》
煊赫天威
古道尚武
剑仙惟扬
看峰头林下
寒芒电闪
崖前溪畔
烈焰翻光
百将营中
万夫阵上
横扫千军莫敢当
扬长去
隐琼台神殿
炼性焚香
妖魔气焰嚣张
惹宇内苍生共祸殃
那精灵鬼怪
欺凌弱小
奸谗邪佞
残害忠良
仁义之人
廉洁之辈
束手哀鸣待戮戕
长啸处
我飞身迎上
力挽劫狂
剑仙之流，相传源于越女。时越王勾践，趁吴国大饥，欲击吴王夫差。文种谏之曰：“忠臣尚在。”以暂缓兴兵。
范蠡谏之曰：“时不远矣，愿益习战以待，臣访南山处女精剑术，楚人陈音善弓矢⑴，今在国中，王其聘之以教众。”
勾践遂派二使厚币往聘。处女遂至，以剑术教习越甲三千。传剑之后，弃厚礼不受，辞归南山。自此越国三千甲士，有二三子精其道者，习为剑仙。
然而，此事虽传是剑仙来源。但天下之武艺仙法，何止于南山处子？华夏自上古之时，圣人辈出，能人遍处。今又有三教九流，诸子百家。左道旁门，术流动静。门派林立，不一而足。
故此如今剑仙之流，实乃包罗万象。非止于越女也。又论兵刃之道，虽有刀棍枪锏，戟斧锤鞭，然剑为兵器之王。故以剑领群兵，总括纲纪。而剑仙之名又因越女传剑而始，故曰：“剑仙出于越也。”
轩辕博拜师入门之后，这些典故，自然逐渐习闻。那三位堂主平日间，只是初一十五登台讲道。其余时间传授弟子之时，皆由门下大弟子代理。而三教堂弟子众多。不算山下俗家弟子。光是山上即有二三百人。其中早就出师游历之门人弟子，更是遍布天下。
三教堂之授业，乃是以询问式为主⑵，平日间并不限制弟子来往走动，无论是论道读书。或是静坐参禅。皆由弟子自己掌握。
而学问修行之进展，则由三位堂主一月考校一次。其余时间各由佛道儒三家排名前十的弟子，于每日上午辰时，于大殿之中，轮番授业讲学。而无嗔，悟玄子，张慎三人，即是现在还在山上修习的，辈分最大弟子。
轩辕博的日常授业，除了去大殿听师兄们讲道之外。三位堂主还看在佛图澄的面子上，吩咐这三位师兄作为师长代理，对轩辕博教授指导。在有疑问时，也可随时找这三位师兄请教。
话说这三位师兄久闯天下，都有自己的绰号。那无嗔和尚，昔年曾效法师父法空长老，降服了一条为恶蛟龙，故人送外号“断龙罗汉”。悟玄子多年在外行侠仗义，声名远播，因他爱穿青色道衣，故朋友们送他一个雅称曰：“青衣剑仙。”而张慎行走天下之时，为人处事，谨慎小心。非礼勿视，见义勇为。故此赢得了：“侠剑”的美誉。
由于山上地面甚大，故此房屋不愁。轩辕博这种新近弟子，居然也分得了一个小院。院子纵横皆有数丈长短，院中有石桌石凳可作纳凉之用。北房三间，可以休息。
轩辕博把西边那间作为卧室，生活之地。正厅待客。东屋作为禅房书房。倒也安排的妥当。他打扫了一番之后。便沉沉的睡去，只等养足精神后，开始正式的修习。
第二天，轩辕博去斋房吃过早饭后，在无嗔的指点下，首先去找值日师兄领了弟子名牌，和一份“修业卷轴⑶”。等他带回住处，便迫不及待的打开阅读，只见卷轴中记载的是山中剑仙的修习门路介绍。分为了数个分支。他细看之下，有寿，术，武，器，药，经，文，杂。八部。
寿字部主修延年益寿，导引吐纳，呼吸服气之法。而术字部则是包含了各种仙法等大神通，并左道旁门之小术。武字部讲究各种武艺招法，排兵布阵等事。器字部则是各种兵器，法宝，矿藏等物。
药部专讲医术妙药，养生之道，并各种草药种类，并培育之法。经部则是三教经典和各种释义论本。文部专习文章字句，经略治世之道。杂部则包含了剩余的所有知识，无论是天文地理，星象占卜，术流动静，百家外道，风水看相，世间百工，鸟兽鱼虫等等，皆在杂部。
而这许多门道类别的知识，除了向师父师兄学习外，还可以直接去“文华楼”阅览。看那卷轴中介绍，剑仙既然称为仙人。自然与凡人不同。凡人寿命短暂。人生易老，而大道无限，故此需要更多的时间来修行，所以但凡剑仙之流，寿字部的经典，是绝对要学的。故此寿字部是必修之业。
轩辕博看完修业卷轴之后，对修仙有了一个了解，故此按照卷轴中的简图，赶去文华楼参阅寿字部典籍。
文华楼所在之处，四周林密竹修，甚为幽雅，轩辕博只见面前的这座高楼，楼高九层，极为庞大，想必里边储藏了三教堂几百年来，收集的亿万典籍。只见来往参阅典籍的弟子虽然人数众多，但是竟然没有一个随便说话的。可见三教堂门风极严，外松内紧。
轩辕博这辈子没干别的，就是爱看书。眼见如此宝地心中大乐，急忙快走两步想要马上翻阅读诵一番。没想到刚走到门口，正想要往里进时。突然有人喊了一声：“站住”。
轩辕博看时，只见此人乃是一个瘦弱的老头，这老头闪披着衣服，趿拉着一双布鞋，斜靠在一张禅床上，行止懒散猥琐，一双眼睛倒是贼亮。可惜与庄严肃穆的文华楼格格不入。轩辕博纳闷的看着眼前的老头道：“这位师兄，你叫我何事？”
只见这瘦老头道：“本人奉三位堂主之名，镇守文华楼。你是哪里来的，就敢往里闯~？有没有通行的牌子文书？”
轩辕博见是看守，恍然大悟，掏出自己的弟子名牌道：“我是新进弟子，这是我的名牌请师兄验收。”说着往前一递，只见这牌子宽有一寸，长有二寸。通体银质，上刻“寂灭”二字。正是三位师父赐给自己的字号。
这老头看了看，眼神一亮，道：“银牌~！你小子倒是个有造化的，一入门就能领到银牌，要知道，一般弟子才入门时只能领铜牌，要想混到银牌，得考察上好些年才行。”
轩辕博听得一喜道：“不知师兄尊号如何，怎样称呼，这牌子种类有何不同，还请师兄赐教。”
只见这老头嘿嘿一笑，手捻山羊胡道：“老人家我俗名已经记不得了，不过因为我办事拖拖拉拉的，穿衣穿鞋也喜欢拖拉着穿，所以有个人送外号叫：“拖拉道士。也有人叫我。老拖头。你是新进弟子。要尊长礼贤，以后就叫我“拖老”吧。”
好一个拖拖拉拉的拖老，有顺口溜为证：
此人生来特吊猴，外号称作老拖头。早晨从来不洗脸，闪披衣袍四处兜⑷
外形猥琐飘贼眼，瓜果皮屑满地丢，天真散漫拖拉道，偏掌文华逛九州
轩辕博听得一乐，捂嘴笑道：“师兄这名倒是贴切，不瞒师兄。小弟无事时也好拖拉着个鞋满世界乱转，不想今日见到师兄竟然以此为号，真是相见恨晚。”
这老拖头闻言大乐道：“好好好，师弟虽然刚刚入门，但是我们一见如故，以后有空了你可拖鞋来见为兄，我们兄弟俩整几个小菜，沏个小茶，好好探讨一下这世间上的“拖道”！”
注释：
⑴陈音：楚之郢人(今湖北江陵县北纪南城)。春秋末期楚之射道五世传人，当时著名射击手，越国军队射击总教习。
⑵询问式：就是一般情况，课程不说或少说。只有学生问才去回答的一种教学方式。此处借古讽今，讽今人不知教授之道，只会拼命言讲，直到把学生给说腻了为止。师生之间仇敌多过恭敬，这就是不通人性之过。
⑶修业卷轴：古代的线装书是有过度的，由秦至唐，为卷轴时期。书籍大多不是一张一张的装订好的，多为卷轴形式。
⑷吊猴：贫嘴淘气的意思。
《沁园春—剑仙》
煊赫天威
古道尚武
剑仙惟扬
看峰头林下
寒芒电闪
崖前溪畔
烈焰翻光
百将营中
万夫阵上
横扫千军莫敢当
扬长去
隐琼台神殿
炼性焚香
妖魔气焰嚣张
惹宇内苍生共祸殃
那精灵鬼怪
欺凌弱小
奸谗邪佞
残害忠良
仁义之人
廉洁之辈
束手哀鸣待戮戕
长啸处
我飞身迎上
力挽劫狂
剑仙之流，相传源于越女。时越王勾践，趁吴国大饥，欲击吴王夫差。文种谏之曰：“忠臣尚在。”以暂缓兴兵。
范蠡谏之曰：“时不远矣，愿益习战以待，臣访南山处女精剑术，楚人陈音善弓矢⑴，今在国中，王其聘之以教众。”
勾践遂派二使厚币往聘。处女遂至，以剑术教习越甲三千。传剑之后，弃厚礼不受，辞归南山。自此越国三千甲士，有二三子精其道者，习为剑仙。
然而，此事虽传是剑仙来源。但天下之武艺仙法，何止于南山处子？华夏自上古之时，圣人辈出，能人遍处。今又有三教九流，诸子百家。左道旁门，术流动静。门派林立，不一而足。
故此如今剑仙之流，实乃包罗万象。非止于越女也。又论兵刃之道，虽有刀棍枪锏，戟斧锤鞭，然剑为兵器之王。故以剑领群兵，总括纲纪。而剑仙之名又因越女传剑而始，故曰：“剑仙出于越也。”
轩辕博拜师入门之后，这些典故，自然逐渐习闻。那三位堂主平日间，只是初一十五登台讲道。其余时间传授弟子之时，皆由门下大弟子代理。而三教堂弟子众多。不算山下俗家弟子。光是山上即有二三百人。其中早就出师游历之门人弟子，更是遍布天下。
三教堂之授业，乃是以询问式为主⑵，平日间并不限制弟子来往走动，无论是论道读书。或是静坐参禅。皆由弟子自己掌握。
而学问修行之进展，则由三位堂主一月考校一次。其余时间各由佛道儒三家排名前十的弟子，于每日上午辰时，于大殿之中，轮番授业讲学。而无嗔，悟玄子，张慎三人，即是现在还在山上修习的，辈分最大弟子。
轩辕博的日常授业，除了去大殿听师兄们讲道之外。三位堂主还看在佛图澄的面子上，吩咐这三位师兄作为师长代理，对轩辕博教授指导。在有疑问时，也可随时找这三位师兄请教。
话说这三位师兄久闯天下，都有自己的绰号。那无嗔和尚，昔年曾效法师父法空长老，降服了一条为恶蛟龙，故人送外号“断龙罗汉”。悟玄子多年在外行侠仗义，声名远播，因他爱穿青色道衣，故朋友们送他一个雅称曰：“青衣剑仙。”而张慎行走天下之时，为人处事，谨慎小心。非礼勿视，见义勇为。故此赢得了：“侠剑”的美誉。
由于山上地面甚大，故此房屋不愁。轩辕博这种新近弟子，居然也分得了一个小院。院子纵横皆有数丈长短，院中有石桌石凳可作纳凉之用。北房三间，可以休息。
轩辕博把西边那间作为卧室，生活之地。正厅待客。东屋作为禅房书房。倒也安排的妥当。他打扫了一番之后。便沉沉的睡去，只等养足精神后，开始正式的修习。
第二天，轩辕博去斋房吃过早饭后，在无嗔的指点下，首先去找值日师兄领了弟子名牌，和一份“修业卷轴⑶”。等他带回住处，便迫不及待的打开阅读，只见卷轴中记载的是山中剑仙的修习门路介绍。分为了数个分支。他细看之下，有寿，术，武，器，药，经，文，杂。八部。
寿字部主修延年益寿，导引吐纳，呼吸服气之法。而术字部则是包含了各种仙法等大神通，并左道旁门之小术。武字部讲究各种武艺招法，排兵布阵等事。器字部则是各种兵器，法宝，矿藏等物。
药部专讲医术妙药，养生之道，并各种草药种类，并培育之法。经部则是三教经典和各种释义论本。文部专习文章字句，经略治世之道。杂部则包含了剩余的所有知识，无论是天文地理，星象占卜，术流动静，百家外道，风水看相，世间百工，鸟兽鱼虫等等，皆在杂部。
而这许多门道类别的知识，除了向师父师兄学习外，还可以直接去“文华楼”阅览。看那卷轴中介绍，剑仙既然称为仙人。自然与凡人不同。凡人寿命短暂。人生易老，而大道无限，故此需要更多的时间来修行，所以但凡剑仙之流，寿字部的经典，是绝对要学的。故此寿字部是必修之业。
轩辕博看完修业卷轴之后，对修仙有了一个了解，故此按照卷轴中的简图，赶去文华楼参阅寿字部典籍。
文华楼所在之处，四周林密竹修，甚为幽雅，轩辕博只见面前的这座高楼，楼高九层，极为庞大，想必里边储藏了三教堂几百年来，收集的亿万典籍。只见来往参阅典籍的弟子虽然人数众多，但是竟然没有一个随便说话的。可见三教堂门风极严，外松内紧。
轩辕博这辈子没干别的，就是爱看书。眼见如此宝地心中大乐，急忙快走两步想要马上翻阅读诵一番。没想到刚走到门口，正想要往里进时。突然有人喊了一声：“站住”。
轩辕博看时，只见此人乃是一个瘦弱的老头，这老头闪披着衣服，趿拉着一双布鞋，斜靠在一张禅床上，行止懒散猥琐，一双眼睛倒是贼亮。可惜与庄严肃穆的文华楼格格不入。轩辕博纳闷的看着眼前的老头道：“这位师兄，你叫我何事？”
只见这瘦老头道：“本人奉三位堂主之名，镇守文华楼。你是哪里来的，就敢往里闯~？有没有通行的牌子文书？”
轩辕博见是看守，恍然大悟，掏出自己的弟子名牌道：“我是新进弟子，这是我的名牌请师兄验收。”说着往前一递，只见这牌子宽有一寸，长有二寸。通体银质，上刻“寂灭”二字。正是三位师父赐给自己的字号。
这老头看了看，眼神一亮，道：“银牌~！你小子倒是个有造化的，一入门就能领到银牌，要知道，一般弟子才入门时只能领铜牌，要想混到银牌，得考察上好些年才行。”
轩辕博听得一喜道：“不知师兄尊号如何，怎样称呼，这牌子种类有何不同，还请师兄赐教。”
只见这老头嘿嘿一笑，手捻山羊胡道：“老人家我俗名已经记不得了，不过因为我办事拖拖拉拉的，穿衣穿鞋也喜欢拖拉着穿，所以有个人送外号叫：“拖拉道士。也有人叫我。老拖头。你是新进弟子。要尊长礼贤，以后就叫我“拖老”吧。”
好一个拖拖拉拉的拖老，有顺口溜为证：
此人生来特吊猴，外号称作老拖头。早晨从来不洗脸，闪披衣袍四处兜⑷
外形猥琐飘贼眼，瓜果皮屑满地丢，天真散漫拖拉道，偏掌文华逛九州
轩辕博听得一乐，捂嘴笑道：“师兄这名倒是贴切，不瞒师兄。小弟无事时也好拖拉着个鞋满世界乱转，不想今日见到师兄竟然以此为号，真是相见恨晚。”
这老拖头闻言大乐道：“好好好，师弟虽然刚刚入门，但是我们一见如故，以后有空了你可拖鞋来见为兄，我们兄弟俩整几个小菜，沏个小茶，好好探讨一下这世间上的“拖道”！”
注释：
⑴陈音：楚之郢人(今湖北江陵县北纪南城)。春秋末期楚之射道五世传人，当时著名射击手，越国军队射击总教习。
⑵询问式：就是一般情况，课程不说或少说。只有学生问才去回答的一种教学方式。此处借古讽今，讽今人不知教授之道，只会拼命言讲，直到把学生给说腻了为止。师生之间仇敌多过恭敬，这就是不通人性之过。
⑶修业卷轴：古代的线装书是有过度的，由秦至唐，为卷轴时期。书籍大多不是一张一张的装订好的，多为卷轴形式。
⑷吊猴：贫嘴淘气的意思。
第三十八章 长生之经
轩辕博见老拖头也是个有意思的人物，急忙说道：“一定一定，只是小弟刚刚入门，对山上规矩还不太熟，尤其是刚才那个牌子的事，拖老师兄如蒙不弃，还是给小弟讲讲为妙。”
老拖头见轩辕博叫他一声，拖老。更是乐不可支。连连点头道：“好，既然师弟要听，愚兄我也不瞒你，其实这也不是什么大事，我们先找个地方坐下，你再听我给你讲来。”
这拖拉道士，果然是个拖拉之人，只见他拉着轩辕博走回禅床，扯了下衣服，斜靠在一边。轩辕博一看心道：“我也别客气了，干脆入乡随俗。”
只见他嘿嘿一笑，在禅床另一边坐下。斜靠在架子上，与老拖头聊了起来。
远远地就见过往的师兄们瞧着他俩，一个个指指点点，小声说道：“你看看，又带坏一个。”
又听人道：“老拖头对面的人是谁？面生的紧~！”
“你忘了吗，这就是昨天新入门的弟子，寂灭师弟。”
“我昨天一来就开吃了，没注意啊。”
又听第一个人说道：“可惜了，寂灭师弟挺好一个人，刚入门就被老拖头带坏了，你看这站没站相，坐没坐相的……”
声音虽小，但是轩辕博和老拖头也听见了。只见轩辕博邪笑道：“师兄，你看他们说咱们呢，小弟我大受殃及。”
老拖头哼了一声道：“修行在心不在形，他们懂个屁，别理他们，咱们继续聊。”
轩辕博原本就是洒脱不羁的性子，此时见到这拖拉道人还真有点投缘，于是也就不再管旁人，摆了个舒服的姿势，与这老拖头聊了起来。
他这一聊才知道，原来身份名牌也是分等级的。初入弟子由于心地，资质还不明显，良莠难辨。所以领的是铜牌，这铜牌的身份作用有限，只能去初级的地方，去不了秘藏的所在。就拿这文华楼来说。初级弟子只能看前七楼的寿，武，器，药，经，文，杂。七部知识。其中第八楼术字神通，是无缘得见的。
而有银牌的人，则是考察过的内部弟子，可以阅览术字部典籍。学得神通。
轩辕博听老拖头这样说，不由得好奇的问道：“师兄，我看这楼有九层，前八层就是八部典籍，那第九层是什么？”
老拖头嘿嘿笑道：“第九层，那是金牌弟子才能进的地方，里边有八部精要典籍，和三教大神通秘法。只有合格的弟子才能参阅。”
轩辕博听得心里痒痒，不由得问道：“师兄，我什么时候，才能去看看？”
老拖头哈哈一笑道：“早那，想看第九层，不是天赋异禀，就是品性纯良，要不就是在山上待的时间长，辈分上的去，性子磨的长，才能叫你去看，短则百年，多则不限。”
说着老拖头用手一指一个刚刚走过的老者道：“你瞧瞧，这个人是和我一起进门的，现在也有几百年了，到现在还没能进去呢。”
轩辕博闻言看了看那个老者，只见这位师兄，身材佝偻，头发胡子都白了。看上去简直比三位堂主还老资格。他看罢多时，不由得苦着脸把嘴一裂道：“那得等到什么时候，我可不想等几百年。”
老拖头抓了抓没剩下几根头发的脑袋，乐道：“那就要看你的造化了。”
轩辕博见老拖头那副得意的样子，不由得好奇道：“师兄，你镇守此地多年，整个楼都归你管，你去过第九层没有？去过的话，快给我说说都有什么宝贝经典？”
只见这老拖头神气的晃了晃脑袋道：“我拖老……”
轩辕博马上支着耳朵，等他说出下文。不想这老拖头竟然突然收声，只见他眼睛转了几转嘿嘿笑道：“师弟，时间不早了，你还是赶紧去看书吧，我老人家困了，要眯上一觉，以后有空再聊。”
说罢竟然拿衣服盖住脑袋，呼噜呼噜的睡了过去。
轩辕博要听的东西没听到，叫了几声，见老拖头不回话只是闷睡。心知这老拖头是不想多说，只见他眼睛转了转，决心以后一定要把这老头的话都套出来，不过今天好像不行。他只得先去看自己能看的典籍。
银牌能看八部典籍，学习延寿秘本，和普通的神通法术。以文华楼的藏书来说，已经是非常难得。故此轩辕博的兴致丝毫不减，去挑选自己剑仙之路的第一部研习书籍。
人间寿命短暂，犹如浮游，朝生暮死。故此长寿秘典是很多修炼者的首选，毕竟谁也不愿意，修道之路才进行了一段就寿终正寝，身死道消。
故此轩辕博首选的书籍，就是寿字部的增寿秘典。他早就和师兄们打听好了，当代最为流行的长寿秘籍就是彭祖留下来的《彭祖长生诀》。
由于文华楼不许私带秘籍，只能于楼中阅览。所以轩辕博席地而坐，迫不及待的开始研读《长生诀》。
《长生诀》开篇曰：彭祖者，出身江淮。乃帝颛顼⑴之玄孙。颛顼生卷章，卷章生崇黎，崇黎生吴回，吴回生陆终，陆终氏之三子。名：篯铿⑵。篯铿者，彭祖也。
彭祖历事尧舜禹三帝。其人善羹调滋味，精于算术。勇若盘古，能步量天下。故禹王封之于徐州彭城，是曰大彭。
大彭辞夏后之禅⑶，于淮泗访道于白石生⑷，得金液导引之旨，交接房中之术。后于商王祖甲⑸时匹配商宫采女⑹，采女得长生之法，以教祖甲。祖甲得法，欲杀彭祖，彭祖携采女遁去。后有黄山君⑺者，性爱修身，寿有数百，追彭祖之语，集为《彭祖经》⑻。《长生诀》者，乃《彭祖经》传抄别本⑼也。
轩辕博看罢来源，又往下翻阅，只见书中开始介绍养生之法。但见文中言，彭祖曰：“养生之法，唯莫伤之而已。夫冬温夏凉，不失四时之和，所以适身也。美色淑姿，幽闲娱乐，不致思欲之惑，所以通神也……”观至此时，他不由得点头称是。
又继续往下观看，又见，彭祖云：“男女相合，犹天地相生也。天地得交接之道，故终无限。人失交接之道。故有伤残……”
观至此时，只见轩辕博冷笑一声，暗想道：“大彭前者言不至思欲之惑，是说不近女色。后者又言男女交合之道，是近女色。如此言论，岂不自相矛盾？”
注释：
⑴颛顼：音[zhuān] [xū]五帝之一，黄帝生昌意，昌意生颛顼，颛顼者高阳氏也。见本文第一章。
⑵篯铿：音[jiǎn][kēng]，彭祖姓篯名铿。
⑶夏后之禅：王启欲效父让天下于益之德，禅天子位于大彭。见本文第一章。
⑷白石生：晋?葛洪《神仙传》：白石生者，至彭祖之时，已年二千余岁矣。不肯修升仙之道，但取于不死而已，不失人间之乐，其所据行者，正以交接之道为主，而金液之药为上也。常煮白石为粮，因就白石山居，时人号曰白石生。
⑸祖甲：名载，商王武丁之子，商王祖庚之弟，商朝第二十五任君主，祖庚死后即位
⑹采女：《彭祖经》记载的善于养生之人。《彭祖经》云：又采女者，亦少得道，知养性之方，年二百七十岁，视之如五六十岁。奉事之于掖庭，为立华屋紫阁，饰以金玉。乃令采女乘辎軿，往问道于彭祖。
⑺黄山君：黄山君者，名喜，修治其身，百岁尤有少容。修彭祖之术，亦治地仙，不能飞升，彭祖既去，乃追论其言，为彭祖经。
⑻《彭祖经》：记录彭祖养生之术的养生经典，黄山君收录。
⑼传抄别本：意思就是来源于《彭祖经》但是可能有后代的新加内容，或者有传抄不一样的地方，或者有丢失的地方。
轩辕博见老拖头也是个有意思的人物，急忙说道：“一定一定，只是小弟刚刚入门，对山上规矩还不太熟，尤其是刚才那个牌子的事，拖老师兄如蒙不弃，还是给小弟讲讲为妙。”
老拖头见轩辕博叫他一声，拖老。更是乐不可支。连连点头道：“好，既然师弟要听，愚兄我也不瞒你，其实这也不是什么大事，我们先找个地方坐下，你再听我给你讲来。”
这拖拉道士，果然是个拖拉之人，只见他拉着轩辕博走回禅床，扯了下衣服，斜靠在一边。轩辕博一看心道：“我也别客气了，干脆入乡随俗。”
只见他嘿嘿一笑，在禅床另一边坐下。斜靠在架子上，与老拖头聊了起来。
远远地就见过往的师兄们瞧着他俩，一个个指指点点，小声说道：“你看看，又带坏一个。”
又听人道：“老拖头对面的人是谁？面生的紧~！”
“你忘了吗，这就是昨天新入门的弟子，寂灭师弟。”
“我昨天一来就开吃了，没注意啊。”
又听第一个人说道：“可惜了，寂灭师弟挺好一个人，刚入门就被老拖头带坏了，你看这站没站相，坐没坐相的……”
声音虽小，但是轩辕博和老拖头也听见了。只见轩辕博邪笑道：“师兄，你看他们说咱们呢，小弟我大受殃及。”
老拖头哼了一声道：“修行在心不在形，他们懂个屁，别理他们，咱们继续聊。”
轩辕博原本就是洒脱不羁的性子，此时见到这拖拉道人还真有点投缘，于是也就不再管旁人，摆了个舒服的姿势，与这老拖头聊了起来。
他这一聊才知道，原来身份名牌也是分等级的。初入弟子由于心地，资质还不明显，良莠难辨。所以领的是铜牌，这铜牌的身份作用有限，只能去初级的地方，去不了秘藏的所在。就拿这文华楼来说。初级弟子只能看前七楼的寿，武，器，药，经，文，杂。七部知识。其中第八楼术字神通，是无缘得见的。
而有银牌的人，则是考察过的内部弟子，可以阅览术字部典籍。学得神通。
轩辕博听老拖头这样说，不由得好奇的问道：“师兄，我看这楼有九层，前八层就是八部典籍，那第九层是什么？”
老拖头嘿嘿笑道：“第九层，那是金牌弟子才能进的地方，里边有八部精要典籍，和三教大神通秘法。只有合格的弟子才能参阅。”
轩辕博听得心里痒痒，不由得问道：“师兄，我什么时候，才能去看看？”
老拖头哈哈一笑道：“早那，想看第九层，不是天赋异禀，就是品性纯良，要不就是在山上待的时间长，辈分上的去，性子磨的长，才能叫你去看，短则百年，多则不限。”
说着老拖头用手一指一个刚刚走过的老者道：“你瞧瞧，这个人是和我一起进门的，现在也有几百年了，到现在还没能进去呢。”
轩辕博闻言看了看那个老者，只见这位师兄，身材佝偻，头发胡子都白了。看上去简直比三位堂主还老资格。他看罢多时，不由得苦着脸把嘴一裂道：“那得等到什么时候，我可不想等几百年。”
老拖头抓了抓没剩下几根头发的脑袋，乐道：“那就要看你的造化了。”
轩辕博见老拖头那副得意的样子，不由得好奇道：“师兄，你镇守此地多年，整个楼都归你管，你去过第九层没有？去过的话，快给我说说都有什么宝贝经典？”
只见这老拖头神气的晃了晃脑袋道：“我拖老……”
轩辕博马上支着耳朵，等他说出下文。不想这老拖头竟然突然收声，只见他眼睛转了几转嘿嘿笑道：“师弟，时间不早了，你还是赶紧去看书吧，我老人家困了，要眯上一觉，以后有空再聊。”
说罢竟然拿衣服盖住脑袋，呼噜呼噜的睡了过去。
轩辕博要听的东西没听到，叫了几声，见老拖头不回话只是闷睡。心知这老拖头是不想多说，只见他眼睛转了转，决心以后一定要把这老头的话都套出来，不过今天好像不行。他只得先去看自己能看的典籍。
银牌能看八部典籍，学习延寿秘本，和普通的神通法术。以文华楼的藏书来说，已经是非常难得。故此轩辕博的兴致丝毫不减，去挑选自己剑仙之路的第一部研习书籍。
人间寿命短暂，犹如浮游，朝生暮死。故此长寿秘典是很多修炼者的首选，毕竟谁也不愿意，修道之路才进行了一段就寿终正寝，身死道消。
故此轩辕博首选的书籍，就是寿字部的增寿秘典。他早就和师兄们打听好了，当代最为流行的长寿秘籍就是彭祖留下来的《彭祖长生诀》。
由于文华楼不许私带秘籍，只能于楼中阅览。所以轩辕博席地而坐，迫不及待的开始研读《长生诀》。
《长生诀》开篇曰：彭祖者，出身江淮。乃帝颛顼⑴之玄孙。颛顼生卷章，卷章生崇黎，崇黎生吴回，吴回生陆终，陆终氏之三子。名：篯铿⑵。篯铿者，彭祖也。
彭祖历事尧舜禹三帝。其人善羹调滋味，精于算术。勇若盘古，能步量天下。故禹王封之于徐州彭城，是曰大彭。
大彭辞夏后之禅⑶，于淮泗访道于白石生⑷，得金液导引之旨，交接房中之术。后于商王祖甲⑸时匹配商宫采女⑹，采女得长生之法，以教祖甲。祖甲得法，欲杀彭祖，彭祖携采女遁去。后有黄山君⑺者，性爱修身，寿有数百，追彭祖之语，集为《彭祖经》⑻。《长生诀》者，乃《彭祖经》传抄别本⑼也。
轩辕博看罢来源，又往下翻阅，只见书中开始介绍养生之法。但见文中言，彭祖曰：“养生之法，唯莫伤之而已。夫冬温夏凉，不失四时之和，所以适身也。美色淑姿，幽闲娱乐，不致思欲之惑，所以通神也……”观至此时，他不由得点头称是。
又继续往下观看，又见，彭祖云：“男女相合，犹天地相生也。天地得交接之道，故终无限。人失交接之道。故有伤残……”
观至此时，只见轩辕博冷笑一声，暗想道：“大彭前者言不至思欲之惑，是说不近女色。后者又言男女交合之道，是近女色。如此言论，岂不自相矛盾？”
注释：
⑴颛顼：音[zhuān] [xū]五帝之一，黄帝生昌意，昌意生颛顼，颛顼者高阳氏也。见本文第一章。
⑵篯铿：音[jiǎn][kēng]，彭祖姓篯名铿。
⑶夏后之禅：王启欲效父让天下于益之德，禅天子位于大彭。见本文第一章。
⑷白石生：晋?葛洪《神仙传》：白石生者，至彭祖之时，已年二千余岁矣。不肯修升仙之道，但取于不死而已，不失人间之乐，其所据行者，正以交接之道为主，而金液之药为上也。常煮白石为粮，因就白石山居，时人号曰白石生。
⑸祖甲：名载，商王武丁之子，商王祖庚之弟，商朝第二十五任君主，祖庚死后即位
⑹采女：《彭祖经》记载的善于养生之人。《彭祖经》云：又采女者，亦少得道，知养性之方，年二百七十岁，视之如五六十岁。奉事之于掖庭，为立华屋紫阁，饰以金玉。乃令采女乘辎軿，往问道于彭祖。
⑺黄山君：黄山君者，名喜，修治其身，百岁尤有少容。修彭祖之术，亦治地仙，不能飞升，彭祖既去，乃追论其言，为彭祖经。
⑻《彭祖经》：记录彭祖养生之术的养生经典，黄山君收录。
⑼传抄别本：意思就是来源于《彭祖经》但是可能有后代的新加内容，或者有传抄不一样的地方，或者有丢失的地方。
第三十九章 破邪贪多
紧接着他又想到：“如果说只稍有交接，而不多欲，是义不然。我闻《四十二章经》云：“佛言：爱欲莫甚於色，色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。”可见少欲亦为患也。佛言如此，而大彭亦言寡欲不伤为上，何故又言男女房事？
又闻上古真人素有独身而飞仙者，如黄老⑴，广寿⑵，洪崖⑶之贤。并非皆有妻室。想来大彭虽古，但比之如来，黄老等圣，尚不足以并论。
更兼自己正当青年，正是欲望炽盛之际，平时全靠意志镇压，才能使自己转变心念，远离男女之欲。而正因为欲望被控制住，自己方能努力向前。但就是这样，心中还是会时常产生绮念干扰，若是一旦放弃，开始亲近女色，导致邪欲大增，不思进取，岂不误了大事~？
可见彭祖之语非妙，即便有些小道可以延寿，亦是左道旁门。何况老彭千岁有余，仍不免一死，可见其道非至真大道。想我求道，求剑仙神通是小，千岁寿命是微，求于无穷，方为我志。故此我当谨慎小心，只可学其当学，不可学其糟粕。”
诗曰：
大道幽深细论量，愚人小智不能当
磨砖做镜从来有，化铁成金自古荒⑷
轩辕博打定主意，继续看下去。只见后边记载了彭祖导引服气之术，以及口诀方法。再往后翻，到房术之篇时，发觉竟被人撕去。他心中略一思考。便知肯定是三位堂主不愿门下多出淫乱之辈。故此将此章节毁去。
轩辕博思索片刻，便不再多想，开始学习那引导之术。并且将关键之处背诵下来。以便练习。长寿之法，除彭祖《长生诀》外，尚有《食日月精经》《食六气经》《胎息经》《服气经》⑸等，皆有修炼秘法。有些地方大同小异，但是有些经典也有不同之处，可配合《长生诀》修炼。更能增加寿数。
总之各种经文大多以道家为主。因为儒家为治世之道，并无世外之方。而佛家虽有长生经典，但是其道高远，多非朝夕可成也。
如“安那般那呼吸法⑹”“四禅八定九次第定法⑺”等，皆要小心谨慎长久维持，但是只要成功，佛门的大法皆以量劫计寿，或至无穷。不可谓不妙也。
轩辕博从佛心舍利子处得此种种秘法，早就打算长久修持，只是眼下杂事太多，自己心中焦躁，一时难以急进，故此才有心广揽其他延寿之法，暂做铺垫，以解燃眉。
从这一天开始，轩辕博便开始了山上的修行。他或是于自己的住处参习导引服气之术，或是于文华楼翻阅各种典籍。
待长生秘术有些入门之后，则又开始研习，各种神通术法，如五行遁术，符箓禁制，左道术法，幻术卜算，丹药炼器，星象相术等，无所不览。乃至于对《本草》⑻等药理图鉴，各种器物兵刃剑谱等也尽皆看之。
这些举动，好似又回到了他未上山前的日常生活。轩辕博所好甚广，又喜多得。总之是书就要看上几眼。遇到不懂的地方，就去请教无嗔，悟玄子，张慎。三位师兄。或者请教当天轮值讲课弟子。遇到特别偏僻的知识，则多方寻人打听山上有谁是此道内行，再行讨教。
一般修道人。乃是要精益求精。除了延寿之道外，有修神通者，如善火之人，未必修水。善禁之人，未必修药。若言有修道之人精通数门，那本是修行时间很长，本门功法研习的炉火纯青，或者遇见瓶颈关卡，难以寸进之时，方开始研习其他法门。哪有像轩辕博这般繁杂？
要知想要门门精的后果，大多都是门门不精。单刀直入⑼，只钻一门，才是学子的上好法门。而轩辕博虽知自己如此行事的弊端，而依然如此。一是性格使然贪多求胜，二是精力充沛聪明善解，三则是志向远大欲囊括天下也。但是即便如此，他心里明白，也不如单修一门进步的快。只是他取乐如此，依然想要多捞而已。
故此不出一个月，三教堂上下都知道了，山上新近来了一个不着调的小师弟，无所不看，无所不修。而且能说会道，滑稽可笑，和师兄弟们私下里都混的通熟，闲暇之时更是互相勾肩搭背，谈笑风生，竟然好似上山数年一般。就连很多孤僻的师兄都能和他说上两句。
而和他关系最好的人，除了无嗔，悟玄子，张慎三人外，私下里与拖拉道士老拖头甚为亲近。因为这老拖头也是性格诙谐，爱说爱笑之人。经常在轩辕博闲暇时，一起耍子，两个人胡吹乱嗙，到是极为有趣。
随着认识的人渐渐增多，三位堂主也经常听到门下的弟子们，提及这个新收的徒弟。一开始三位堂主，还为轩辕博能迅速融入山中而欣慰。后来越来越听得不像话。尤其是对于轩辕博的广览多闻之行，深表忧虑。遂叫过无嗔，悟玄子，张慎三人询问轩辕博修习情况。三人不敢隐瞒，把实情原本的禀告了三位堂主。
三位堂主听完，令这三人退下之后。这老三位在云床之上就有些坐不住了。战夫子端木凌然首先说道：“我看这孩子有些不像话，虽说圣贤曰：“博学而笃志，切问而近思⑽”。是提倡多学，但学问之道也在循序渐进，当“诚其意也⑾”，夫学精一门，再学一门，方是正理，哪有这般急躁的学者？”
清虚子手捻须髯也沉吟道：“我山上虽行无为之治，任弟子所好而教之。然寂灭徒儿也太散漫过甚，他看的这些东西，那一样学好也要个数年的功夫，这还需要名师的传授，高人的指点，或是自身极为聪明方有所成，难不成他就有这种底子？”
法空长老皱眉不语，并未轻易表态。这时候战夫子忍不住问道：“师兄，你倒是也说两句。这轩辕博是佛图澄送来的人，又拜在我三人门下。即便是以后没有大成就，也不能太过荒废，否则日后叫人说起我三教堂误人弟子，不懂教徒。不但我等三人脸上无光。而且日后见了佛图大师也不好交代，师兄以为如何？”
注释：
⑴黄老：五老之一，中央黄老。
⑵广寿老人：上古仙人。
⑶洪崖：上古仙人。
⑷此诗云修行路上，并非一帆风顺，处处都有陷阱，一不留神就会认假做真，只有多学知识，去除个人粗浅的见解，多问多思才能少出错误。
⑸《食日月精经》《食六气经》《胎息经》《服气经》：皆为古代仙经，《抱朴子?内篇?遐览》有记载。《云笈七签》载《中山玉枢服气经》。
⑹安那般那呼吸法：「安那」者为出息意，「般那」者为入息意，是释迦牟尼佛教他的儿子罗睺罗修学的法门，非常特殊。在中国天台宗发展成为“六妙法门”，也叫“数息”。阿含经中多有记载。
⑺四禅八定九次第定法：色界天之四禅与无色界天之四无色定，合之而成八定，加上灭受想次第定为九次第定。是佛门禅定功夫的不同层次。
⑻《本草》：为神农本草经。
⑼单刀直入：佛理，意为做事情要一门深入，不要掺杂。这样比较容易成功。宋?释道元《景德传灯录》卷十二：“若是作家战将，便请单刀直入，更莫如何若何。”轩辕博就是学的太多哪门也不精，所以才难以出头的。倘若有一门完全精通，哪怕是盈利之术，他岂能受这么多苦？只是他志向大所以才拼命的去图强贪多而已。所以说这种人虽然有些眼力，可以破邪，但是习气未除还是欠练。
⑽博学而笃志，切问而近思：意为博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事。出自《论语?子张》子夏曰。
⑾诚其意：意思为要专心，诚意。不要三心二意，出自《大学》。
紧接着他又想到：“如果说只稍有交接，而不多欲，是义不然。我闻《四十二章经》云：“佛言：爱欲莫甚於色，色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。”可见少欲亦为患也。佛言如此，而大彭亦言寡欲不伤为上，何故又言男女房事？
又闻上古真人素有独身而飞仙者，如黄老⑴，广寿⑵，洪崖⑶之贤。并非皆有妻室。想来大彭虽古，但比之如来，黄老等圣，尚不足以并论。
更兼自己正当青年，正是欲望炽盛之际，平时全靠意志镇压，才能使自己转变心念，远离男女之欲。而正因为欲望被控制住，自己方能努力向前。但就是这样，心中还是会时常产生绮念干扰，若是一旦放弃，开始亲近女色，导致邪欲大增，不思进取，岂不误了大事~？
可见彭祖之语非妙，即便有些小道可以延寿，亦是左道旁门。何况老彭千岁有余，仍不免一死，可见其道非至真大道。想我求道，求剑仙神通是小，千岁寿命是微，求于无穷，方为我志。故此我当谨慎小心，只可学其当学，不可学其糟粕。”
诗曰：
大道幽深细论量，愚人小智不能当
磨砖做镜从来有，化铁成金自古荒⑷
轩辕博打定主意，继续看下去。只见后边记载了彭祖导引服气之术，以及口诀方法。再往后翻，到房术之篇时，发觉竟被人撕去。他心中略一思考。便知肯定是三位堂主不愿门下多出淫乱之辈。故此将此章节毁去。
轩辕博思索片刻，便不再多想，开始学习那引导之术。并且将关键之处背诵下来。以便练习。长寿之法，除彭祖《长生诀》外，尚有《食日月精经》《食六气经》《胎息经》《服气经》⑸等，皆有修炼秘法。有些地方大同小异，但是有些经典也有不同之处，可配合《长生诀》修炼。更能增加寿数。
总之各种经文大多以道家为主。因为儒家为治世之道，并无世外之方。而佛家虽有长生经典，但是其道高远，多非朝夕可成也。
如“安那般那呼吸法⑹”“四禅八定九次第定法⑺”等，皆要小心谨慎长久维持，但是只要成功，佛门的大法皆以量劫计寿，或至无穷。不可谓不妙也。
轩辕博从佛心舍利子处得此种种秘法，早就打算长久修持，只是眼下杂事太多，自己心中焦躁，一时难以急进，故此才有心广揽其他延寿之法，暂做铺垫，以解燃眉。
从这一天开始，轩辕博便开始了山上的修行。他或是于自己的住处参习导引服气之术，或是于文华楼翻阅各种典籍。
待长生秘术有些入门之后，则又开始研习，各种神通术法，如五行遁术，符箓禁制，左道术法，幻术卜算，丹药炼器，星象相术等，无所不览。乃至于对《本草》⑻等药理图鉴，各种器物兵刃剑谱等也尽皆看之。
这些举动，好似又回到了他未上山前的日常生活。轩辕博所好甚广，又喜多得。总之是书就要看上几眼。遇到不懂的地方，就去请教无嗔，悟玄子，张慎。三位师兄。或者请教当天轮值讲课弟子。遇到特别偏僻的知识，则多方寻人打听山上有谁是此道内行，再行讨教。
一般修道人。乃是要精益求精。除了延寿之道外，有修神通者，如善火之人，未必修水。善禁之人，未必修药。若言有修道之人精通数门，那本是修行时间很长，本门功法研习的炉火纯青，或者遇见瓶颈关卡，难以寸进之时，方开始研习其他法门。哪有像轩辕博这般繁杂？
要知想要门门精的后果，大多都是门门不精。单刀直入⑼，只钻一门，才是学子的上好法门。而轩辕博虽知自己如此行事的弊端，而依然如此。一是性格使然贪多求胜，二是精力充沛聪明善解，三则是志向远大欲囊括天下也。但是即便如此，他心里明白，也不如单修一门进步的快。只是他取乐如此，依然想要多捞而已。
故此不出一个月，三教堂上下都知道了，山上新近来了一个不着调的小师弟，无所不看，无所不修。而且能说会道，滑稽可笑，和师兄弟们私下里都混的通熟，闲暇之时更是互相勾肩搭背，谈笑风生，竟然好似上山数年一般。就连很多孤僻的师兄都能和他说上两句。
而和他关系最好的人，除了无嗔，悟玄子，张慎三人外，私下里与拖拉道士老拖头甚为亲近。因为这老拖头也是性格诙谐，爱说爱笑之人。经常在轩辕博闲暇时，一起耍子，两个人胡吹乱嗙，到是极为有趣。
随着认识的人渐渐增多，三位堂主也经常听到门下的弟子们，提及这个新收的徒弟。一开始三位堂主，还为轩辕博能迅速融入山中而欣慰。后来越来越听得不像话。尤其是对于轩辕博的广览多闻之行，深表忧虑。遂叫过无嗔，悟玄子，张慎三人询问轩辕博修习情况。三人不敢隐瞒，把实情原本的禀告了三位堂主。
三位堂主听完，令这三人退下之后。这老三位在云床之上就有些坐不住了。战夫子端木凌然首先说道：“我看这孩子有些不像话，虽说圣贤曰：“博学而笃志，切问而近思⑽”。是提倡多学，但学问之道也在循序渐进，当“诚其意也⑾”，夫学精一门，再学一门，方是正理，哪有这般急躁的学者？”
清虚子手捻须髯也沉吟道：“我山上虽行无为之治，任弟子所好而教之。然寂灭徒儿也太散漫过甚，他看的这些东西，那一样学好也要个数年的功夫，这还需要名师的传授，高人的指点，或是自身极为聪明方有所成，难不成他就有这种底子？”
法空长老皱眉不语，并未轻易表态。这时候战夫子忍不住问道：“师兄，你倒是也说两句。这轩辕博是佛图澄送来的人，又拜在我三人门下。即便是以后没有大成就，也不能太过荒废，否则日后叫人说起我三教堂误人弟子，不懂教徒。不但我等三人脸上无光。而且日后见了佛图大师也不好交代，师兄以为如何？”
注释：
⑴黄老：五老之一，中央黄老。
⑵广寿老人：上古仙人。
⑶洪崖：上古仙人。
⑷此诗云修行路上，并非一帆风顺，处处都有陷阱，一不留神就会认假做真，只有多学知识，去除个人粗浅的见解，多问多思才能少出错误。
⑸《食日月精经》《食六气经》《胎息经》《服气经》：皆为古代仙经，《抱朴子?内篇?遐览》有记载。《云笈七签》载《中山玉枢服气经》。
⑹安那般那呼吸法：「安那」者为出息意，「般那」者为入息意，是释迦牟尼佛教他的儿子罗睺罗修学的法门，非常特殊。在中国天台宗发展成为“六妙法门”，也叫“数息”。阿含经中多有记载。
⑺四禅八定九次第定法：色界天之四禅与无色界天之四无色定，合之而成八定，加上灭受想次第定为九次第定。是佛门禅定功夫的不同层次。
⑻《本草》：为神农本草经。
⑼单刀直入：佛理，意为做事情要一门深入，不要掺杂。这样比较容易成功。宋?释道元《景德传灯录》卷十二：“若是作家战将，便请单刀直入，更莫如何若何。”轩辕博就是学的太多哪门也不精，所以才难以出头的。倘若有一门完全精通，哪怕是盈利之术，他岂能受这么多苦？只是他志向大所以才拼命的去图强贪多而已。所以说这种人虽然有些眼力，可以破邪，但是习气未除还是欠练。
⑽博学而笃志，切问而近思：意为博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事。出自《论语?子张》子夏曰。
⑾诚其意：意思为要专心，诚意。不要三心二意，出自《大学》。
第四十章 试金验性
诗曰⑴：
一片澄心似太清， 浮云了不碍虚明。
夜深人寂浑无寐， 时听空庭落叶声。
法空长老又思索了片刻道：“佛图大师信中有言，说此子心志广大，广览博识。酷爱正法。但是你们发现没有？据弟子们所言的来看，他上山后，只在七部典籍中寻觅，有一部经典从来就没有好好研习过。”
清虚子挑眉问道：“哪一部？”
法空长老道：“经部~！”
战夫子疑惑道：“我也听人说过，此子也曾去经部阅览过我等三教典籍，然大致看了一遍后就不再多看了。不知这是为何？”
法空长老低垂的眼皮往上一抬，目射两道精光。说道：“佛图大师绝不会欺骗我等，可能是我等们理解有误，佛图大师说那轩辕博乐闻三教经典，而他上山后反而不闻不问。
这一是可能他急需其他门道来达成某种目的，二就是他早就开始研习经典，而山上的经部典籍大多是他看过的经卷，甚至他未上山前，自己可能就藏有很多三教经典。随时都可翻阅，故此他才并未对经部典籍多感兴趣。”
战夫子闻言一拍脑袋道：“师兄所言极是，前几日我亦听闻弟子们闲谈，说新来的师弟能言善辩，能以三教经典互解，我当时以为是弟子们乱言。亦或者夸大其词，如此看来，想必确有其事~！如果不是他上山前就熟悉三教典籍，如何可以做到互解？
且三教精深，单单本教知识自解，尚且是人所不能，若言三教互解，便是多年的修士亦未必能及。想我三教堂几百年的得意弟子之中，也没几个能互通的。你们说这小子若真有此知识，反而一个多月来只在那些左道旁门里转悠，莫非是瞧不上我三教堂不成？”
清虚子考虑多时言道：“既然如此，多猜无益，不如试上一试。”
法空长老道：“如何试之？”
清虚子道：“文华楼前八层，除经部尊贵外，其余七部多为左道旁门，故不值一提。且师兄言道，有些书卷于尘世间也能阅览。所以这小子才不看三教正典。但第九楼有我等多年收集的秘本典籍，既有三教失传典籍，又有大神通秘法，即便是旁门典籍，也都是些威力较大的经典。我等可给他换发金牌，任由他去参阅。以观其志。”
战夫子笑道：“上山一个月就发金牌，我等门下弟子中还没人有这般运气。如果他看些经典，尚无妨碍。若是他心地不纯，学走那些大神通，日后欲望增长，为祸人间，又如何是好？”
清虚子也笑道：“若是他真行正道，爱惜正法，能看三教经典，有此待遇，也不为过，若是测出他果然顽劣，并无实学，只需将金牌收回便是，几天时间，谅他也学不了多少。”
法空长老点头道：“既然如此，就这么办，我倒要看一看，此子学问心性究竟如何。”
古风云：
传道授业莫轻观
先将弟子志向参
正见勤勉方为上
多欲求邪不可传
三位堂主的议论，轩辕博并不知情，他上山这一个来月，除了看书之外，就是按照书卷中教导的各种方法修炼。或是导引服气，或是演练各种神通。弄的花样百出，十分自在。
这一日，他正在研究虚空取火之术。只见他拿起架势，念动口诀，正在全神贯注之时。就听院外有一人大叫：“你小子真是运气，哈哈哈哈……”
轩辕博手一哆嗦，手中火势飞窜，差点把案头燎了。只见他手忙脚乱的灭去火焰，正想看看是谁来打扰自己。没想到屋前的窗户，咯吱一声打开，一个人从外伸进头来。嘿嘿怪笑的瞧着他。又吓了他一跳。
轩辕博仔细一看，这才没好气道：“吓死我了，还以为见鬼了，原来是拖师兄啊。”
只见来人正是拖拉道士老拖头，就看这老头叫道：“什么拖师兄，早就告诉你了，要叫我拖老。”
轩辕博乐道：“什么拖老，叫的这般生分，我看还不如叫“老拖”更加属实。”
老拖头佯装大怒道：“你小子竟敢戏弄我老人家，看我拖老祭法宝降你。”说罢一扬手，只见一道金光歪歪斜斜的向着轩辕博砸来。轩辕博大喝一声：“来得好。”
只见他回身背手，以背对金光的姿势，反手伸出，接过这道金光。对老拖头卖弄道：“师兄，看我这招“灵猿探果”姿势如何？帅气不帅气？”
老拖头嘿嘿乐道：“姿势倒是够帅气，但是这招似乎不叫灵猿探果。”
“那叫啥？”轩辕博好奇追问。
老拖头摇头晃脑道：“猴子偷桃！”
只见轩辕博闻言，马上一裹衣服叫道：“这可不是什么好招式，师兄休要弄嘴，你也接我一招，苍龙出洞。”说罢就要把那东西当法宝再扔回去。
老拖头急忙双手交叉，摆出架势喝道：“师弟且慢。”
轩辕博一手捏着剑诀，一边装腔作势道：“怎么~！怕了本仙了吗？只要你请我吃你私藏的野枣，本剑仙就饶你性命。”
只见老拖头乐道：“饶不饶的先放到一边，你先看看手里的是什么。”
轩辕博闻言把手往面前一伸，只见手中一面金牌，上边赫然写着自己的字号“寂灭。”二字，不看则可，一看之下，只听轩辕博嗷了一声，二指一甩，又把这牌子扔回给老拖头。
老拖头先是想躲，然后又急忙手忙脚乱的接住。笑骂道：“你小子疯了吗，自己的牌子乱扔什么。”
只见轩辕博面露古怪道：“你不是说这金牌超级难搞，没个几百年到不了手吗？怎么我才上山一月就发下来了，难不成是你欺骗本仙？”
老拖头闻言大怒，一下子就从窗外窜进了屋子，伸手用金牌敲了轩辕博一个爆栗子，喝道：“这玩意山上的人谁不盼着得一块，谁像你这样到手了还这么多疑问，莫非还不想要不成。”
轩辕博摸着头苦笑道：“不是不想要，只是你前些天把这金牌的好处，说的神乎其神。现在来的却又这般容易，我怕其中有诈。”
老拖头把金牌扔给轩辕博，一屁股坐在轩辕博的禅床上笑道：“管他有诈没诈，有疑虑你就去跟三位堂主说去，我老人家就知道送到嘴边的饭就得吃，不然定遭天谴。”
注释：
⑴此诗为禅诗，出自(宋)郭印《秋日即兴》，言静心无妄之禅定功夫。澄心喻本来面目，也指静心。浮云指妄想。
诗曰⑴：
一片澄心似太清， 浮云了不碍虚明。
夜深人寂浑无寐， 时听空庭落叶声。
法空长老又思索了片刻道：“佛图大师信中有言，说此子心志广大，广览博识。酷爱正法。但是你们发现没有？据弟子们所言的来看，他上山后，只在七部典籍中寻觅，有一部经典从来就没有好好研习过。”
清虚子挑眉问道：“哪一部？”
法空长老道：“经部~！”
战夫子疑惑道：“我也听人说过，此子也曾去经部阅览过我等三教典籍，然大致看了一遍后就不再多看了。不知这是为何？”
法空长老低垂的眼皮往上一抬，目射两道精光。说道：“佛图大师绝不会欺骗我等，可能是我等们理解有误，佛图大师说那轩辕博乐闻三教经典，而他上山后反而不闻不问。
这一是可能他急需其他门道来达成某种目的，二就是他早就开始研习经典，而山上的经部典籍大多是他看过的经卷，甚至他未上山前，自己可能就藏有很多三教经典。随时都可翻阅，故此他才并未对经部典籍多感兴趣。”
战夫子闻言一拍脑袋道：“师兄所言极是，前几日我亦听闻弟子们闲谈，说新来的师弟能言善辩，能以三教经典互解，我当时以为是弟子们乱言。亦或者夸大其词，如此看来，想必确有其事~！如果不是他上山前就熟悉三教典籍，如何可以做到互解？
且三教精深，单单本教知识自解，尚且是人所不能，若言三教互解，便是多年的修士亦未必能及。想我三教堂几百年的得意弟子之中，也没几个能互通的。你们说这小子若真有此知识，反而一个多月来只在那些左道旁门里转悠，莫非是瞧不上我三教堂不成？”
清虚子考虑多时言道：“既然如此，多猜无益，不如试上一试。”
法空长老道：“如何试之？”
清虚子道：“文华楼前八层，除经部尊贵外，其余七部多为左道旁门，故不值一提。且师兄言道，有些书卷于尘世间也能阅览。所以这小子才不看三教正典。但第九楼有我等多年收集的秘本典籍，既有三教失传典籍，又有大神通秘法，即便是旁门典籍，也都是些威力较大的经典。我等可给他换发金牌，任由他去参阅。以观其志。”
战夫子笑道：“上山一个月就发金牌，我等门下弟子中还没人有这般运气。如果他看些经典，尚无妨碍。若是他心地不纯，学走那些大神通，日后欲望增长，为祸人间，又如何是好？”
清虚子也笑道：“若是他真行正道，爱惜正法，能看三教经典，有此待遇，也不为过，若是测出他果然顽劣，并无实学，只需将金牌收回便是，几天时间，谅他也学不了多少。”
法空长老点头道：“既然如此，就这么办，我倒要看一看，此子学问心性究竟如何。”
古风云：
传道授业莫轻观
先将弟子志向参
正见勤勉方为上
多欲求邪不可传
三位堂主的议论，轩辕博并不知情，他上山这一个来月，除了看书之外，就是按照书卷中教导的各种方法修炼。或是导引服气，或是演练各种神通。弄的花样百出，十分自在。
这一日，他正在研究虚空取火之术。只见他拿起架势，念动口诀，正在全神贯注之时。就听院外有一人大叫：“你小子真是运气，哈哈哈哈……”
轩辕博手一哆嗦，手中火势飞窜，差点把案头燎了。只见他手忙脚乱的灭去火焰，正想看看是谁来打扰自己。没想到屋前的窗户，咯吱一声打开，一个人从外伸进头来。嘿嘿怪笑的瞧着他。又吓了他一跳。
轩辕博仔细一看，这才没好气道：“吓死我了，还以为见鬼了，原来是拖师兄啊。”
只见来人正是拖拉道士老拖头，就看这老头叫道：“什么拖师兄，早就告诉你了，要叫我拖老。”
轩辕博乐道：“什么拖老，叫的这般生分，我看还不如叫“老拖”更加属实。”
老拖头佯装大怒道：“你小子竟敢戏弄我老人家，看我拖老祭法宝降你。”说罢一扬手，只见一道金光歪歪斜斜的向着轩辕博砸来。轩辕博大喝一声：“来得好。”
只见他回身背手，以背对金光的姿势，反手伸出，接过这道金光。对老拖头卖弄道：“师兄，看我这招“灵猿探果”姿势如何？帅气不帅气？”
老拖头嘿嘿乐道：“姿势倒是够帅气，但是这招似乎不叫灵猿探果。”
“那叫啥？”轩辕博好奇追问。
老拖头摇头晃脑道：“猴子偷桃！”
只见轩辕博闻言，马上一裹衣服叫道：“这可不是什么好招式，师兄休要弄嘴，你也接我一招，苍龙出洞。”说罢就要把那东西当法宝再扔回去。
老拖头急忙双手交叉，摆出架势喝道：“师弟且慢。”
轩辕博一手捏着剑诀，一边装腔作势道：“怎么~！怕了本仙了吗？只要你请我吃你私藏的野枣，本剑仙就饶你性命。”
只见老拖头乐道：“饶不饶的先放到一边，你先看看手里的是什么。”
轩辕博闻言把手往面前一伸，只见手中一面金牌，上边赫然写着自己的字号“寂灭。”二字，不看则可，一看之下，只听轩辕博嗷了一声，二指一甩，又把这牌子扔回给老拖头。
老拖头先是想躲，然后又急忙手忙脚乱的接住。笑骂道：“你小子疯了吗，自己的牌子乱扔什么。”
只见轩辕博面露古怪道：“你不是说这金牌超级难搞，没个几百年到不了手吗？怎么我才上山一月就发下来了，难不成是你欺骗本仙？”
老拖头闻言大怒，一下子就从窗外窜进了屋子，伸手用金牌敲了轩辕博一个爆栗子，喝道：“这玩意山上的人谁不盼着得一块，谁像你这样到手了还这么多疑问，莫非还不想要不成。”
轩辕博摸着头苦笑道：“不是不想要，只是你前些天把这金牌的好处，说的神乎其神。现在来的却又这般容易，我怕其中有诈。”
老拖头把金牌扔给轩辕博，一屁股坐在轩辕博的禅床上笑道：“管他有诈没诈，有疑虑你就去跟三位堂主说去，我老人家就知道送到嘴边的饭就得吃，不然定遭天谴。”
注释：
⑴此诗为禅诗，出自(宋)郭印《秋日即兴》，言静心无妄之禅定功夫。澄心喻本来面目，也指静心。浮云指妄想。
第四十一章 九重奇书
轩辕博拿着金牌左右翻看了半天，突然道：“师兄，你说这玩意这么简单的就到了我手，而我才刚刚上山，万一我要是个邪心弟子，去文华楼九层学到了那些大神通后，为非作乱的话，谁还能治的了我？”
老拖头哈哈大笑，一伸懒腰，往云床上一躺说道：“别臭美了，你才修炼几天，就想为非作歹？纯属做梦。我看你还是先把银牌还给我，我老人家还有事在身，改日再来找你玩耍。”
有了金牌自然是不用银牌，故此轩辕博也没什么留恋，掏出银牌递给老拖头笑道：“难为师兄还给我送一趟，小弟无以答报，我看这几日山枣正多，还有点野杏酸梨。不如我去采集一些，找个好日子我们吃果饮茶，赏月闲聊，好好受用一番如何？”
老拖头眼镜一亮，嚷嚷道：“哥哥我没看错人，山上弟子几百，就没一个比你会玩的，既然如此，你去采果子，我去找茶叶，咱们找时间再聚。”说罢匆匆而去。
轩辕博目送老拖头离开，看了看眼前的金牌，真是喜不自胜。他到底也是来了一个来月的人，不是当初不分好歹的初入门弟子。
这一个来月他交了不少朋友，认识了不少师兄，平常谈话中，早把三教堂的情况摸了个十之七八。深知金牌之难得，大神通之难求。
虽然他不知道，这难得的金牌，为什么会来的这么快。也不知道为何，能得到三位师尊的赏赐。但是有如此机会，他自是不想放过。于是乎马上就奔向文华楼第九层，去阅览那些寻常弟子看不到的珍本经典。
文华楼第九层，其入口在第八层设有结界。非凭牌不能进入。而三教堂外松内紧，对身份牌子管理甚严，持牌者与名牌的气息一致才能进入，而且不同的牌子所能阅览的书籍，不允许随便外泄，否则便会处以重罚，故此无人敢犯。
轩辕博通过前八楼，上到第九楼来。只见第九层空间豁然开朗，因为这一层，不似前八层一般，堆满了各种书籍。第九层只有三个书架。堆放了不同种类的经卷秘法。
处于中间的书架上，乃是存经之架。摆放了佛道儒三家秘藏的典籍和孤本。轩辕博好奇的走了过去，一一查看。只见其中佛门典籍所存放的大多是咒语，梵文原本等一些稀有经典。想必是法空长老不随便藏私，大开普度之门，把大多数经典都放到了楼下。
只有一本《佛说兜沙经》⑴是没有看过的，但是等他拿来翻阅的时候，发现竟然是《大方广佛华严经》的简本，只有原本的《如来名号品》和《光明觉品》两品。比自己看的九十九品华严从章节上讲，差的太多了。
轩辕博曾拥有过佛心舍利子，看过无数的佛经，所以对此处寥寥几本，并未产生太大的兴致。因此他翻了几卷经典后，又去看道家。
只见道家的秘藏经典倒是多了不少，其中最宝贵的，赫然有一卷《五岳真形图》⑵图鉴残本。轩辕博看了看，发觉暂时用不到，又放了回去。还有道家外丹金丹经典，黄帝《九鼎神丹经》⑶残本。
以及内丹名作《黄庭经》精要注解⑷。轩辕博观看《九鼎神丹经》时，发觉经文残缺，不是关键处缺字。就是需要的丹药难寻。而《黄庭经》倒是注解的甚为奥妙，可以一观。紧接着，他又看到一本黄石公《素书》⑸。翻了两页发觉以前早就看过。于是又往下继续寻觅。
在他的比较之下。发现书架上最多的，反而是儒家经典。其中有失传的殷商《坤乾》⑹，还有战夫子亲自校订的《古乐残本》。其中最难得者，竟然是一套三千二百四十篇的《尚书》原本⑺。比传说中孔子删减后的一百二十篇本，要多了几十倍。
轩辕博先是看了看《坤乾》，发现不如《周易》写的明白。于是弃之一旁。又捧起《尚书》原本开始读诵。他发现这原本比现在残留的梅赜本五十八篇⑻，确实多了不少东西，然而纷杂众多，很多事已不可考，看了大半天后，发觉虽有高义，但是还是简单的比较好。
他心道：“难怪孔子要求其精要，删成百篇，以我浅见都觉驳杂。何况圣人？若是全部阅览，只徒耗时间而已。但是好在好处也不小，因为可以补齐孔子一百二十篇的残缺。但是也就在山上可以阅读，弄到世间上去，一无考证，二无出处，只凭自己说是门派储藏，估计也没人信。”
然后他又拿起《古乐残本》来翻看，只见其中收集的失传古乐极多。其中有轩辕博苦求不得的《采齐》《肆夏》⑼。还有令孔子三月不知肉味的《九韶》。这倒是令轩辕博眼前一亮。决心这乐谱说什么也得找机会抄录一份。
中央经典书架看完之后，轩辕博得出一个结论，还是前八楼的经典比重更大。第九层的经典只是以稀少难得，或者有特殊功能为贵。想罢多时，他又移步到右边查看。只见右边的书架之上倒是堆得不少。
他翻阅之下，发现有《六壬秘本》⑾《武侯马前神课》⑿《奇门遁甲》⒀《管辂神相秘传》⒁等书籍。还有记载夷夏山川河海。药石矿藏，器物鸟兽，花木鬼神等事物的《万象图谱》⒂。以及《九丘》⒃的增补释义本。
还有一些药理，相学，堪舆，机关术等等各类书籍。有古有今。最近的，就属晋弘农太守郭璞⒄所著的《葬书》⒅，年代最近。
轩辕博经过中央的书架后，他本以为这右书架的书籍，与前八层，乃至世间上流传的书都差不多。但是经过翻看之后，不由得使他大吃一惊，他发现这些书与世间的典籍大不相同。大多都是极为难得的隐本仙品。
就算是世间上有的书籍，在这里也加了无数手抄释义，为原本解释。相比原本那种晦涩的隐语，或者是未论真假的内容来说，简直是一大珍宝。轩辕博本来就喜欢杂学，现在发觉此书架之妙，顿时眉飞色舞，决定以后要常来阅览。
最后的左书架不用问，就是记载了三教堂大神通的书架。轩辕博有意的最后观看。此刻一看之下，发觉果然不同凡响。这里不但有佛道儒三教中秘传的大神通，还有不少古仙法术。轩辕博一看之下，顿时乐不可支。
注释：
⑴《佛说兜沙经》：《佛说兜沙经》一卷为华严经的（"如来名号品"，"光明觉品")，后汉支娄迦谶译。
⑵《五岳真形图》：晋葛洪《抱朴子?遐览》：“道书之重者，五岳真形图也。古人仙官至人尊秘此道，非有仙名者不可授也。” 五岳真形图，道教符箓，据称为太上道君所传，有免灾致福之效。今河南登封县嵩山中岳庙内存有此图的碑刻。
⑶《九鼎神丹经》：黄帝九鼎神丹是外丹的一种，出自《黄帝九鼎神丹经》。记录在葛洪的《抱朴子》中。
⑷《黄庭经》精要注解：一种内丹经书，是道教上清派的重要经典，也被内丹家奉为内丹修炼的主要经典，属于洞玄部。加上精要注解几个字就是有历代高人的解释，没有解释的不容易就看懂，所以这就是和一般黄庭经不同的地方，高就高在有人解。
⑸《素书》：古仙人黄石公作。
⑹《坤乾》：殷代的易。《礼记?礼运》：“我欲观殷道，是故之宋 ，而不足徵也。吾得《坤乾》焉！”
⑺《尚书》原本：尚书就是上古之书的意思，为儒家五经之首。原有三千二百四十篇。后被孔子删减为一百二十篇。
⑻残留的梅赜本五十八篇：尚书制定后，遭秦始皇焚书而毁。后来学者发现两种，一种为伏生本今文尚书，《史记?儒林传》记载为伏生避始皇帝，藏书于壁，至汉惠帝时找出，只剩下二十九篇。一种是孔壁本古文尚书，《汉书?艺文志》记载汉武帝末年，鲁恭王扩建宫室，在孔子故居得到一部，有四十五篇，比伏生本多十六篇，由孔安国献给朝廷。至西晋永嘉之乱，古今尚书失传，东晋初年，豫章内史梅赜向朝廷献出孔安国《孔传古文尚书》，分四十六卷，五十八篇。多出来的篇幅，是把很多的原本中的一篇，变为两篇或几篇。唐孔颖达为其做《尚书正义》宋人将其编入《十三经注疏》。
⑼《采齐》《肆夏》：周朝古音乐。
⑽《九韶》：亦作“ 九招 ”。 舜时乐曲名。也是周朝雅乐之一，简称《韶》。
⑾《六壬秘本》：古代六壬书籍，可能是长发先生杜撰的名字，但是确实有这种知识，因为六壬术起源很早，汉代《吴越春秋》，《越绝书》已有记载。
⑿《武侯马前神课》：《马前课》是东汉?三国时期蜀国武乡侯诸葛亮所著的一部推测国运的谶语书籍。在文华楼摆放，应该也有高人注解增益。
⒀《奇门遁甲》：是中国古代术数著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘术，为三式之首，最有理法，被称为道家最高层次的预测学，号称帝王之学。
⒁《管辂神相秘传》：为[汉]管辂撰，在此摆放应该也有高人注释。
⒂《万象图谱》：可能是长发杜撰的书。
⒃《九丘》：《孔疏》云：“其论九州之事所有志记者，”其书谓之九丘。”乃是上古地理图以及各地说明。加有“增补释义本”就是有高人按照古今对照的地理风俗，加以注释和增加内容。
⒄郭璞：（276年—324年），字景纯，东晋著名学者，正一道教徒，河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人 ，建平太守郭瑗之子，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。
⒅《葬书》：郭璞的著作，全文不到两千字，却系统地阐述了风水理论。此处也当为注释本，因为原书世间就有，没有什么难找的，但是文义晦涩，所以带注释的容易学。
轩辕博拿着金牌左右翻看了半天，突然道：“师兄，你说这玩意这么简单的就到了我手，而我才刚刚上山，万一我要是个邪心弟子，去文华楼九层学到了那些大神通后，为非作乱的话，谁还能治的了我？”
老拖头哈哈大笑，一伸懒腰，往云床上一躺说道：“别臭美了，你才修炼几天，就想为非作歹？纯属做梦。我看你还是先把银牌还给我，我老人家还有事在身，改日再来找你玩耍。”
有了金牌自然是不用银牌，故此轩辕博也没什么留恋，掏出银牌递给老拖头笑道：“难为师兄还给我送一趟，小弟无以答报，我看这几日山枣正多，还有点野杏酸梨。不如我去采集一些，找个好日子我们吃果饮茶，赏月闲聊，好好受用一番如何？”
老拖头眼镜一亮，嚷嚷道：“哥哥我没看错人，山上弟子几百，就没一个比你会玩的，既然如此，你去采果子，我去找茶叶，咱们找时间再聚。”说罢匆匆而去。
轩辕博目送老拖头离开，看了看眼前的金牌，真是喜不自胜。他到底也是来了一个来月的人，不是当初不分好歹的初入门弟子。
这一个来月他交了不少朋友，认识了不少师兄，平常谈话中，早把三教堂的情况摸了个十之七八。深知金牌之难得，大神通之难求。
虽然他不知道，这难得的金牌，为什么会来的这么快。也不知道为何，能得到三位师尊的赏赐。但是有如此机会，他自是不想放过。于是乎马上就奔向文华楼第九层，去阅览那些寻常弟子看不到的珍本经典。
文华楼第九层，其入口在第八层设有结界。非凭牌不能进入。而三教堂外松内紧，对身份牌子管理甚严，持牌者与名牌的气息一致才能进入，而且不同的牌子所能阅览的书籍，不允许随便外泄，否则便会处以重罚，故此无人敢犯。
轩辕博通过前八楼，上到第九楼来。只见第九层空间豁然开朗，因为这一层，不似前八层一般，堆满了各种书籍。第九层只有三个书架。堆放了不同种类的经卷秘法。
处于中间的书架上，乃是存经之架。摆放了佛道儒三家秘藏的典籍和孤本。轩辕博好奇的走了过去，一一查看。只见其中佛门典籍所存放的大多是咒语，梵文原本等一些稀有经典。想必是法空长老不随便藏私，大开普度之门，把大多数经典都放到了楼下。
只有一本《佛说兜沙经》⑴是没有看过的，但是等他拿来翻阅的时候，发现竟然是《大方广佛华严经》的简本，只有原本的《如来名号品》和《光明觉品》两品。比自己看的九十九品华严从章节上讲，差的太多了。
轩辕博曾拥有过佛心舍利子，看过无数的佛经，所以对此处寥寥几本，并未产生太大的兴致。因此他翻了几卷经典后，又去看道家。
只见道家的秘藏经典倒是多了不少，其中最宝贵的，赫然有一卷《五岳真形图》⑵图鉴残本。轩辕博看了看，发觉暂时用不到，又放了回去。还有道家外丹金丹经典，黄帝《九鼎神丹经》⑶残本。
以及内丹名作《黄庭经》精要注解⑷。轩辕博观看《九鼎神丹经》时，发觉经文残缺，不是关键处缺字。就是需要的丹药难寻。而《黄庭经》倒是注解的甚为奥妙，可以一观。紧接着，他又看到一本黄石公《素书》⑸。翻了两页发觉以前早就看过。于是又往下继续寻觅。
在他的比较之下。发现书架上最多的，反而是儒家经典。其中有失传的殷商《坤乾》⑹，还有战夫子亲自校订的《古乐残本》。其中最难得者，竟然是一套三千二百四十篇的《尚书》原本⑺。比传说中孔子删减后的一百二十篇本，要多了几十倍。
轩辕博先是看了看《坤乾》，发现不如《周易》写的明白。于是弃之一旁。又捧起《尚书》原本开始读诵。他发现这原本比现在残留的梅赜本五十八篇⑻，确实多了不少东西，然而纷杂众多，很多事已不可考，看了大半天后，发觉虽有高义，但是还是简单的比较好。
他心道：“难怪孔子要求其精要，删成百篇，以我浅见都觉驳杂。何况圣人？若是全部阅览，只徒耗时间而已。但是好在好处也不小，因为可以补齐孔子一百二十篇的残缺。但是也就在山上可以阅读，弄到世间上去，一无考证，二无出处，只凭自己说是门派储藏，估计也没人信。”
然后他又拿起《古乐残本》来翻看，只见其中收集的失传古乐极多。其中有轩辕博苦求不得的《采齐》《肆夏》⑼。还有令孔子三月不知肉味的《九韶》。这倒是令轩辕博眼前一亮。决心这乐谱说什么也得找机会抄录一份。
中央经典书架看完之后，轩辕博得出一个结论，还是前八楼的经典比重更大。第九层的经典只是以稀少难得，或者有特殊功能为贵。想罢多时，他又移步到右边查看。只见右边的书架之上倒是堆得不少。
他翻阅之下，发现有《六壬秘本》⑾《武侯马前神课》⑿《奇门遁甲》⒀《管辂神相秘传》⒁等书籍。还有记载夷夏山川河海。药石矿藏，器物鸟兽，花木鬼神等事物的《万象图谱》⒂。以及《九丘》⒃的增补释义本。
还有一些药理，相学，堪舆，机关术等等各类书籍。有古有今。最近的，就属晋弘农太守郭璞⒄所著的《葬书》⒅，年代最近。
轩辕博经过中央的书架后，他本以为这右书架的书籍，与前八层，乃至世间上流传的书都差不多。但是经过翻看之后，不由得使他大吃一惊，他发现这些书与世间的典籍大不相同。大多都是极为难得的隐本仙品。
就算是世间上有的书籍，在这里也加了无数手抄释义，为原本解释。相比原本那种晦涩的隐语，或者是未论真假的内容来说，简直是一大珍宝。轩辕博本来就喜欢杂学，现在发觉此书架之妙，顿时眉飞色舞，决定以后要常来阅览。
最后的左书架不用问，就是记载了三教堂大神通的书架。轩辕博有意的最后观看。此刻一看之下，发觉果然不同凡响。这里不但有佛道儒三教中秘传的大神通，还有不少古仙法术。轩辕博一看之下，顿时乐不可支。
注释：
⑴《佛说兜沙经》：《佛说兜沙经》一卷为华严经的（"如来名号品"，"光明觉品")，后汉支娄迦谶译。
⑵《五岳真形图》：晋葛洪《抱朴子?遐览》：“道书之重者，五岳真形图也。古人仙官至人尊秘此道，非有仙名者不可授也。” 五岳真形图，道教符箓，据称为太上道君所传，有免灾致福之效。今河南登封县嵩山中岳庙内存有此图的碑刻。
⑶《九鼎神丹经》：黄帝九鼎神丹是外丹的一种，出自《黄帝九鼎神丹经》。记录在葛洪的《抱朴子》中。
⑷《黄庭经》精要注解：一种内丹经书，是道教上清派的重要经典，也被内丹家奉为内丹修炼的主要经典，属于洞玄部。加上精要注解几个字就是有历代高人的解释，没有解释的不容易就看懂，所以这就是和一般黄庭经不同的地方，高就高在有人解。
⑸《素书》：古仙人黄石公作。
⑹《坤乾》：殷代的易。《礼记?礼运》：“我欲观殷道，是故之宋 ，而不足徵也。吾得《坤乾》焉！”
⑺《尚书》原本：尚书就是上古之书的意思，为儒家五经之首。原有三千二百四十篇。后被孔子删减为一百二十篇。
⑻残留的梅赜本五十八篇：尚书制定后，遭秦始皇焚书而毁。后来学者发现两种，一种为伏生本今文尚书，《史记?儒林传》记载为伏生避始皇帝，藏书于壁，至汉惠帝时找出，只剩下二十九篇。一种是孔壁本古文尚书，《汉书?艺文志》记载汉武帝末年，鲁恭王扩建宫室，在孔子故居得到一部，有四十五篇，比伏生本多十六篇，由孔安国献给朝廷。至西晋永嘉之乱，古今尚书失传，东晋初年，豫章内史梅赜向朝廷献出孔安国《孔传古文尚书》，分四十六卷，五十八篇。多出来的篇幅，是把很多的原本中的一篇，变为两篇或几篇。唐孔颖达为其做《尚书正义》宋人将其编入《十三经注疏》。
⑼《采齐》《肆夏》：周朝古音乐。
⑽《九韶》：亦作“ 九招 ”。 舜时乐曲名。也是周朝雅乐之一，简称《韶》。
⑾《六壬秘本》：古代六壬书籍，可能是长发先生杜撰的名字，但是确实有这种知识，因为六壬术起源很早，汉代《吴越春秋》，《越绝书》已有记载。
⑿《武侯马前神课》：《马前课》是东汉?三国时期蜀国武乡侯诸葛亮所著的一部推测国运的谶语书籍。在文华楼摆放，应该也有高人注解增益。
⒀《奇门遁甲》：是中国古代术数著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘术，为三式之首，最有理法，被称为道家最高层次的预测学，号称帝王之学。
⒁《管辂神相秘传》：为[汉]管辂撰，在此摆放应该也有高人注释。
⒂《万象图谱》：可能是长发杜撰的书。
⒃《九丘》：《孔疏》云：“其论九州之事所有志记者，”其书谓之九丘。”乃是上古地理图以及各地说明。加有“增补释义本”就是有高人按照古今对照的地理风俗，加以注释和增加内容。
⒄郭璞：（276年—324年），字景纯，东晋著名学者，正一道教徒，河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人 ，建平太守郭瑗之子，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。
⒅《葬书》：郭璞的著作，全文不到两千字，却系统地阐述了风水理论。此处也当为注释本，因为原书世间就有，没有什么难找的，但是文义晦涩，所以带注释的容易学。
第四十二章 广览多学
只见其中有佛门秘法《降魔金刚掌》《金刚伏魔功》《虚空行走》等秘术，其中《降魔金刚掌》与《金刚伏魔功》本是一套功法，《降魔金刚掌》乃是《金刚伏魔功》的一部分。只是因为《降魔金刚掌》能单独习练所以才摘出来而已。
而道家大神通有《五行遁法》和《御空术》《御剑术》等。还有《厌怪符》《招百里虫蛇记》《断虎狼禁》⑴等符箓禁法。以及三教堂中道家弟子都习练的《太上洞神诸天大法》。
其中《五行遁法》和《御空术》《御剑术》等法术虽然前八层也有，但是那些却是简本，而第九楼的才是威力较大的全本。想必是不想让德行不深，意志不坚的弟子们，随意习得。以免出去闯祸。
在三家神通里，儒家神通最少，轩辕博只看到了一本《浩然正气诀》。轩辕博想了想，觉得儒家也确实没必要弄多少神通典籍，昔日孔子曾拜访老子而师之，而在上古之时。儒道两家本来就不分家。
儒只是道的演变而已，所以三教堂的儒家弟子，想要练些神通手段，完全可以按照道家的来，甚至没啥门户概念的，练佛门的也不是不可。
如果不愿外求，那么光练这《浩然正气诀》就可以终身受用。翻看这本儒典之用，其实本就神妙无比，能练出浩然正气，无邪神光等大法力神通，用之御气飞空，制敌养身等等无不爽利。也可谓一种万能功法。
在三家典籍中，最流行的就是，三教堂人人都可以练的《金刚伏魔功》，《太上洞神诸天大法》和《浩然正气诀》。⑵这三本秘籍，基本上是三教弟子的科班功课。
差不多任选一种，就可以修炼出平常剑仙的大多数神通秘术，如飞行制敌，法宝道术等。只是这里的这三种功法，比之前八层的“简本”更为周全而已。
在三家神通之下，轩辕博居然还找到了很多辅助神通秘本，和有些旁门左道的大神通。轩辕博翻看了一下，原来都是三位师尊昔日游历天下，或降妖除魔后，搜集来的一些邪劲儿不大，威力不小的邪教秘典。
好一场翻阅，有诗为证：
文能载道渡群生，书卷勾题善恶经
博览多闻唯智者，存真去伪练心成
思维义理开明体，收束言辞禁劣形
无数英雄皆若此，勤学广法欲天横
看罢第九层的神通典籍，轩辕博精神大振。从此开始了新一轮的修炼，每天都忙得不可开交。第九层中，他最长参详修炼的就是神通类典籍。杂学类作为辅助，增长阅历。
而经类的修习，由于他从小到大，已经看了十多年的三教经典，所以此刻并不急于一时。只是简单的把以前没看过的三四本经典密咒看了一下而已。所以除了看书之外，他所有的时间都用来习练神通，每天都要练到深夜。
轩辕博如此修学读书，才过了几天功夫，便又引起了三位堂主的注意。这一日天色刚暗，三教堂后殿中，三位堂主一面品茶，一面议论天下之事。
说着说着，战夫子便想起了轩辕博的事情，叹息道：“寂灭徒儿之所为，果然不出前者之所料，他虽酷爱读书修炼，但可惜阅览驳杂，又不求上进，只在神通杂学里翻腾，对我三教经典留心甚少，真是可惜了。”
清虚子也说道：“贤弟所言不假，此子虽善学习，但不求正道，最多只能做个江湖豪侠，乘风剑仙，不足以肩挑大梁。只可惜如今天下纷乱，精怪肆虐，魔道猖獗。正是用人之时，寂灭徒儿如此之学，最多只能做个冲锋陷阵之小卒，不能居中为帅啊。”
战夫子苦笑摇了摇头道：“二位师兄，如此看来，那金牌是不是要收回来？”
清虚子也言道：“既然不成气候，也是应该收回来，免得他才大德疏，学多了神通出去惹祸。即便真要学，也要先叫他练个一二百年心性再说。”
法空长老到底是个出家的僧人，一片心地最是以慈悲为怀，不舍众生。只见他念了一声佛号：“阿弥陀佛，二位师弟所言有理，但是正如二弟所言，如今天下正乱，是用人之际。
真等个一二百年，时间太为长久，恐伤其志。这寂灭小徒年龄尚幼，即便有些贪念顽劣也属正常，既然佛图大师把他交给我们三个为徒，我们也当先尽为人师表之责，实在不行再放缓不迟。”
战夫子点了点头道：“大师兄说的有理，是我急躁了。依师兄之见，我等当如何处之？”
法空长老道：“依我之见，现在天色将晚，我听说他晚上都在自己的住处习练神通，不如我们去看看他。把该说的也说上几句，好歹师徒一场，这点情分总是有的。”
清虚子闻言笑道：“还是师兄宽厚，时时都想普度众生。既然如此，小弟岂敢落后？我们一同前往。”
轩辕博此时正在禅房之中，思索修炼神通典籍。由于文华楼的秘籍不许外带，所以只能靠记忆背诵。所以自从上山以来，轩辕博为了多背诵些东西，煞费头脑。
但是也因此更加珍惜看书的时间，亦加深了对书卷的理解。只是有些东西不是那么容易背诵，故此有时候有些字句想不起来，也令人着实烦恼。
他现在就有几个问题，怎么也想不起来书上是怎么说的。苦思了半天依旧无解。又引起对父母亲友的挂念。心中烦闷。拿起笔来，添饱了墨，开始在纸上写字调心。
他刚刚写完一副联句，只听屋外有人咳嗽一声。轩辕博闻声就是一笑。所笑何来？因为这个时间一般找他的，不是无嗔，悟玄子，张慎师兄三人。就是老拖头来找他玩耍。
而前三位师兄都是有准的人，一般也不会夜间来访，所以老拖头的可能性大些。此时他正在烦闷，思索着要是老拖头的话，正好和他一起出去，找个凉亭所在，摆上茶点，赏月谈笑一番。故此也没披上外衣，就兴冲冲的打开门，往外看去。
这一看不要紧，只见三位师尊站在门外，六只眼睛烁烁放光，犹如六颗灿烂星辰，一齐注视着他。吓的轩辕博大吃了一惊。
因为他上山以来，从未和师父私下谈过，只在初一十五的时候，聚在众弟子中听过师父讲道。所以对这三位恩师来说，谈不上有多少亲情，最多的反而倒是对长者的敬畏。所以不由得愣了一下。.
注释：
⑴《厌怪符》《招百里虫蛇记》《断虎狼禁》：皆为葛洪抱朴子里所记载的种种仙经。《厌怪符》为符箓之术，《招百里虫蛇记》可驱使虫蛇，《断虎狼禁》是气禁之术。
⑵此处三种功法应该为三教堂里，佛道儒三家弟子的不同的修炼秘籍。就好似门派基本典籍一般。
只见其中有佛门秘法《降魔金刚掌》《金刚伏魔功》《虚空行走》等秘术，其中《降魔金刚掌》与《金刚伏魔功》本是一套功法，《降魔金刚掌》乃是《金刚伏魔功》的一部分。只是因为《降魔金刚掌》能单独习练所以才摘出来而已。
而道家大神通有《五行遁法》和《御空术》《御剑术》等。还有《厌怪符》《招百里虫蛇记》《断虎狼禁》⑴等符箓禁法。以及三教堂中道家弟子都习练的《太上洞神诸天大法》。
其中《五行遁法》和《御空术》《御剑术》等法术虽然前八层也有，但是那些却是简本，而第九楼的才是威力较大的全本。想必是不想让德行不深，意志不坚的弟子们，随意习得。以免出去闯祸。
在三家神通里，儒家神通最少，轩辕博只看到了一本《浩然正气诀》。轩辕博想了想，觉得儒家也确实没必要弄多少神通典籍，昔日孔子曾拜访老子而师之，而在上古之时。儒道两家本来就不分家。
儒只是道的演变而已，所以三教堂的儒家弟子，想要练些神通手段，完全可以按照道家的来，甚至没啥门户概念的，练佛门的也不是不可。
如果不愿外求，那么光练这《浩然正气诀》就可以终身受用。翻看这本儒典之用，其实本就神妙无比，能练出浩然正气，无邪神光等大法力神通，用之御气飞空，制敌养身等等无不爽利。也可谓一种万能功法。
在三家典籍中，最流行的就是，三教堂人人都可以练的《金刚伏魔功》，《太上洞神诸天大法》和《浩然正气诀》。⑵这三本秘籍，基本上是三教弟子的科班功课。
差不多任选一种，就可以修炼出平常剑仙的大多数神通秘术，如飞行制敌，法宝道术等。只是这里的这三种功法，比之前八层的“简本”更为周全而已。
在三家神通之下，轩辕博居然还找到了很多辅助神通秘本，和有些旁门左道的大神通。轩辕博翻看了一下，原来都是三位师尊昔日游历天下，或降妖除魔后，搜集来的一些邪劲儿不大，威力不小的邪教秘典。
好一场翻阅，有诗为证：
文能载道渡群生，书卷勾题善恶经
博览多闻唯智者，存真去伪练心成
思维义理开明体，收束言辞禁劣形
无数英雄皆若此，勤学广法欲天横
看罢第九层的神通典籍，轩辕博精神大振。从此开始了新一轮的修炼，每天都忙得不可开交。第九层中，他最长参详修炼的就是神通类典籍。杂学类作为辅助，增长阅历。
而经类的修习，由于他从小到大，已经看了十多年的三教经典，所以此刻并不急于一时。只是简单的把以前没看过的三四本经典密咒看了一下而已。所以除了看书之外，他所有的时间都用来习练神通，每天都要练到深夜。
轩辕博如此修学读书，才过了几天功夫，便又引起了三位堂主的注意。这一日天色刚暗，三教堂后殿中，三位堂主一面品茶，一面议论天下之事。
说着说着，战夫子便想起了轩辕博的事情，叹息道：“寂灭徒儿之所为，果然不出前者之所料，他虽酷爱读书修炼，但可惜阅览驳杂，又不求上进，只在神通杂学里翻腾，对我三教经典留心甚少，真是可惜了。”
清虚子也说道：“贤弟所言不假，此子虽善学习，但不求正道，最多只能做个江湖豪侠，乘风剑仙，不足以肩挑大梁。只可惜如今天下纷乱，精怪肆虐，魔道猖獗。正是用人之时，寂灭徒儿如此之学，最多只能做个冲锋陷阵之小卒，不能居中为帅啊。”
战夫子苦笑摇了摇头道：“二位师兄，如此看来，那金牌是不是要收回来？”
清虚子也言道：“既然不成气候，也是应该收回来，免得他才大德疏，学多了神通出去惹祸。即便真要学，也要先叫他练个一二百年心性再说。”
法空长老到底是个出家的僧人，一片心地最是以慈悲为怀，不舍众生。只见他念了一声佛号：“阿弥陀佛，二位师弟所言有理，但是正如二弟所言，如今天下正乱，是用人之际。
真等个一二百年，时间太为长久，恐伤其志。这寂灭小徒年龄尚幼，即便有些贪念顽劣也属正常，既然佛图大师把他交给我们三个为徒，我们也当先尽为人师表之责，实在不行再放缓不迟。”
战夫子点了点头道：“大师兄说的有理，是我急躁了。依师兄之见，我等当如何处之？”
法空长老道：“依我之见，现在天色将晚，我听说他晚上都在自己的住处习练神通，不如我们去看看他。把该说的也说上几句，好歹师徒一场，这点情分总是有的。”
清虚子闻言笑道：“还是师兄宽厚，时时都想普度众生。既然如此，小弟岂敢落后？我们一同前往。”
轩辕博此时正在禅房之中，思索修炼神通典籍。由于文华楼的秘籍不许外带，所以只能靠记忆背诵。所以自从上山以来，轩辕博为了多背诵些东西，煞费头脑。
但是也因此更加珍惜看书的时间，亦加深了对书卷的理解。只是有些东西不是那么容易背诵，故此有时候有些字句想不起来，也令人着实烦恼。
他现在就有几个问题，怎么也想不起来书上是怎么说的。苦思了半天依旧无解。又引起对父母亲友的挂念。心中烦闷。拿起笔来，添饱了墨，开始在纸上写字调心。
他刚刚写完一副联句，只听屋外有人咳嗽一声。轩辕博闻声就是一笑。所笑何来？因为这个时间一般找他的，不是无嗔，悟玄子，张慎师兄三人。就是老拖头来找他玩耍。
而前三位师兄都是有准的人，一般也不会夜间来访，所以老拖头的可能性大些。此时他正在烦闷，思索着要是老拖头的话，正好和他一起出去，找个凉亭所在，摆上茶点，赏月谈笑一番。故此也没披上外衣，就兴冲冲的打开门，往外看去。
这一看不要紧，只见三位师尊站在门外，六只眼睛烁烁放光，犹如六颗灿烂星辰，一齐注视着他。吓的轩辕博大吃了一惊。
因为他上山以来，从未和师父私下谈过，只在初一十五的时候，聚在众弟子中听过师父讲道。所以对这三位恩师来说，谈不上有多少亲情，最多的反而倒是对长者的敬畏。所以不由得愣了一下。.
注释：
⑴《厌怪符》《招百里虫蛇记》《断虎狼禁》：皆为葛洪抱朴子里所记载的种种仙经。《厌怪符》为符箓之术，《招百里虫蛇记》可驱使虫蛇，《断虎狼禁》是气禁之术。
⑵此处三种功法应该为三教堂里，佛道儒三家弟子的不同的修炼秘籍。就好似门派基本典籍一般。
第四十三章 窥联问经
诗曰⑴：
独上高峰望八都，黑云散后月还孤。
茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫。
片刻之后，他马上反应过来，快步走到三位师尊面前施礼道：“小徒寂灭，不知三位恩师驾到，有失远迎，万望恕罪。”
战夫子和法空长老较为稳重，多讲礼仪，因此都是点了点还礼，而清虚子为人自在洒脱，反而笑着与轩辕博打趣道：“徒儿，为师听人说你平日间最好诙谐耍笑，是个开朗之人，怎么见了我们三个老头子这般拘谨？怎么，我们还能吃了你不成？”
轩辕博摸了摸头也笑道：“弟子非是不愿与三位恩师亲近，只是长幼有别，不敢放肆。师父们请里边安坐。”
清虚子也点了点头，三人一同走进书房里，东面依次安坐。轩辕博紧接着又献上茶水招待三位师父。然后规规矩矩的一侧而立。⑵
待三位饮茶之时，轩辕博站在一旁，偷眼打量三位师父。只见法空长老结加趺坐。清虚子自然盘坐。而战夫子则是跪坐。向来是他们修炼和生活习惯不一。再看脸色，一个个平静如水，也看不出来意。
三位堂主用过茶后，战夫子对站在一旁伺候的轩辕博点了点头，笑道：“不必客气，你也坐下吧。”
轩辕博赶忙道谢，斜身跪坐于一旁⑶。战夫子见他礼仪严备，不由得又是一笑，再看向这个小徒弟时，仿佛顺眼了很多。只见他言道：“徒儿，你上山以来也有一月有余，不知你吃住如何，有什么不方便之处，可以随时对我们三个说。”
轩辕博连忙正身，低头拱手道：“有劳师尊垂问，弟子有幸拜在三位师尊门下，自上山来一切承蒙师父恩典，师兄们也都照顾我，并无任何不妥之处。”
清虚子见轩辕博拘谨，有心和他近亲一些，抬头四处望去，只见几案之上，有一幅字。于是说道：“寂灭徒儿也好习字乎？可拿来，令为师一观？”
轩辕博急忙捧过这幅联句，双手献给清虚子，清虚子刚接到手中，浑身就是一震。只见这幅联句，极为雄壮奥妙。意味无穷。只见
上联写：勇猛势力无能制服。
下联云：柔和忍辱无有穷尽。
清虚子细思了一下后，交给了法空长老。法空长老一眼看去，眼神顿时睁大，精光外露。连看了好几遍，才依依不舍的交给战夫子。这端木长春看了看纸张，又看了看轩辕博。紧接着又看纸张，再观看轩辕博。
轩辕博被战夫子瞧的发毛，想起这十六个字的出处，不由得脸上苦笑。只见战夫子问道：“寂灭，这字是你写的吗？”
轩辕博急忙答道：“是是是，刚才我刚写的，师父你看我笔上墨迹尚未全干。”
战夫子闻言笑道：“你这小子，耍什么滑头，我是问你这幅春联，可是你想出来的？”
轩辕博见战夫子问的清楚，心中无奈，只得回答道：“非也。”
又见法空长老问道：“那是从何处得之？”
轩辕博心知露陷，但是师父问他，他也不敢不答，只能硬着头皮道：“从经中看来的。”
清虚子也瞪眼笑骂道：“你这孩子，也太过难缠，说说从那本经里来的？”
轩辕博见这三位实在问的紧，支吾不过去。他心中知道这经句是从佛心舍利子中的《大方广佛华严经》中来，可是现在舍利子已经飞走，自己要是一说很难使人相信，而三位师父也肯定会让自己再多背诵些经典证实。
只是这经文属于中国未来之经，写多了纸张自焚，说多了恐遭天谴。平日里最多书几个字便是极限，不想见今天就因为这几个字露出了马脚。
而《华严经》以前也曾有高人翻译过几卷。只是现在已经大多失传，而文华楼所存的《华严经》简本之《佛说兜沙经》⑷想必以法空长老的虔诚，早就能背过了。所以也不方便明说，只是不好意思欺骗师父，实在难办。
他心中叫苦暗道：“这帮老头们，也太厉害了，上回在佛图澄面前，只是施了一礼，就被他从千万人中给揪了出来。这回倒好，人字具获。这要我怎么搪塞过去~？！！”
他有心说是《华严经》但是又怕师父从别的地方听说过，更加盘问的紧，故此十分为难。突然他想起最后的一个月所看的《大般涅槃经》，里边有《华严经》的别名。于是答道：“是《杂花经》。”
清虚子和战夫子虽然也看过不少佛门经典，但是毕竟不是专修佛门，没听说过有这部经典，于是两人不约而同的看向法空长老。但是没想到法空长老也一脸疑惑之色。到弄的这二位更加疑惑。
只见法空长老道：“寂灭徒儿，你可还有那《杂花经》否？为师尚未听闻过此种经典，你若有的话，还望借予为师一观，为师看罢便还你。”
轩辕博心想：“师父啊，我也想给你老人家看，但是舍利子早飞走了，你叫我去那找去？”无奈之下只得回复道：“回禀师父，此经弟子也只是有缘一观，经文并未在我手上，不知流落到何处去了。”
战夫子接口问道：“说说是谁给你的总可以吧。”
轩辕博身体一颤，低下头，伸手往卧佛山指了指……
“西方来人？”战夫子见他如此动作，不由得更加疑惑。
“是是，是西方…人……。”轩辕博擦了擦汗，含糊答道……心里却嘀咕：“西方人不假，只是是个山人，山给我的，你问山去吧……”但是此话又没法说出口，也很难让人相信。所以只能蒙混过去。
只听法空长老道：“嗯，这些年，总听有西方僧人来我中国，传授佛法。确实是行踪无定，唯有有缘者得之。”接着他又看了看这幅联句惋惜的道：“你能记得此二句佛经已经是有福了。来，给为师说说此二句在经中是如何意义？”
轩辕博见法空长老如此惜法，心中也老大不忍，连忙说道：“这两句于经中本非在一处，前后也有相隔，是弟子觉得这两句有联句之妙，又爱惜这两句经文深合弟子求道之心，所以凑来一处写成春联，心乱之时，时常默念，借以笃志。”
法空长老闻言连连点头道：“好经，好联，可惜我无缘得见全经。”
注释：
⑴此诗为吕洞宾所作，出自《吕祖文集》。专言肯修道，能吃苦的，敢于面对现实而改变的人少。
⑵古代座次，《礼记》云：席：南乡北乡，以西方为上；东乡西乡，以南方为上。这里侧屋取西方为上，所以是东面而坐，面朝东方。这是尊者的座位。而轩辕博是弟子，所以只能站在旁边立着。长者不叫坐而不坐。
⑶根据礼仪陪长者坐，一般不能四平八稳，要谨慎小心，随时侍奉长者。除非课堂和其他需要稳的地方。这是为了培养恭敬报恩之心，和对长者的重视。轩辕博那么好玩，但是该正规的时候，也是力求一丝不苟。至于世上那些不重视礼仪的人，想怎样就怎样，嘴里虽然说自己不拘小节，但是其实就是没见过世面，因为坐卧的时候，那怕对方是自己的老人，安排的不好（如人多，把老人位置放在外侧，而不居中），老人也会觉得心寒，何况世界上其他地方呢？其他的人呢？虽然古今礼仪不同，但是该注意还得注意，而觉得自己不拘小节的人，真遇上别人对他也这样的时候，他未必能受得了，因为每个人的环境以及认识是不一样的。所以要按照礼仪有个合适的规范为妙。
⑷此处之联，都是《大方广佛华严经》卷第十八，《明法品》里的经句。而《佛说兜沙经》只有《如来名号品》和《光明觉品》两品，所以法空长老没看过。
第四十四章 赠联赏月
轩辕博在一旁，看法空师父实在是爱惜佛法，就好似当初的佛图澄一般。不由得心生亲近之心。如果佛心舍利子还在的话，他肯定拿出来给师父参阅。只是现在舍利子不在，自己又不能亲自言谈，实为难处。
他想到这里，忍不住说道：“师父，弟子拜在三位师父门下，蒙三位师父不弃，对弟子多有照顾，又赐弟子金牌，古人云：滴水之恩，当涌泉相报。但是弟子如今身无长物，难以报答师恩，我观三位师父甚是爱惜此联经句。汝蒙三位师尊不弃，弟子便将此联送于三位师尊，聊表弟子寸心。”
法空长老是求法若渴的人，虽然刚才看的时候，早就把这两句经文，经熟记于心。但是此时见弟子有孝敬之心，心中也是感动大喜。急忙点头道：“好好好，我们师徒有缘，如今就收了你这份厚礼。”
轩辕博也大喜，急忙又拿起经文，站起身来，正式献给三位师父。这老三位别看平时派头很大，但是对于佛经，正法。也不敢怠慢，一个个站起身来，齐伸六条手臂，躬身伸双手接经。然后交给法空长老保管。
诗曰：
金经一字重如峰，三教千门俯首从
佛为听经能舍体，至今谁敢继其踪。⑴
法空长老得了两句佛法，喜不自胜，马上就想要回去研究。轩辕博自然不敢阻拦，赶忙恭送三位师尊。
送到院外，只见法空长老快步走了步后，又回过头来对轩辕博说道：“寂灭徒儿，为师等收了你如此厚礼，也没有什么回报，只是你以后有任何修炼不懂的地方，可随时找我们三人求解。”
轩辕博闻言大喜，急忙施礼道：“谢三位师尊恩典。”
是夜，三更已过，月上中天，众弟子早已入睡，但是后殿中灯火依旧通明。看着案上的经文联句，三位堂主面面相觑。
良久，战夫子叹了口气道：“能识正法，又能将法句相连成联，可见此子在佛法文法上，均有造诣，不是受过名人的指点，就是自己下过功夫。”
清虚子打趣的笑道：“我等本是去劝他努力修炼，不然就收回金牌的。现在倒好，反领了他的情面，得了他的好处。不但金牌不好意思收回，还要以后随时亲自指点于他，要知就是无嗔他们三个也没这个福气哩。”
法空长老静静的看着这这幅经联，缓缓的念道：“勇猛势力无能制服，柔和忍辱无有穷尽。此子不简单啊……”
轩辕博自从经历了这件事情，觉得自己与三位师尊的感情更亲近了一步，心中十分高兴，连日来研习神通杂学。也是干劲十足，和山上师兄弟只见谈笑之时，也比以前欢脱了不少，少了一丝拘谨多了一份快乐。心中真正开始有，把这里当家的意思。
这一日天晚，他采了些山枣，又搞了一些野杏，摘了几个酸梨。老拖头也难得的拿出了些珍藏的好茶。兄弟二人找了处悬崖峭壁，就在崖旁以神通摄过几张石桌，他二人一边吹风赏月，一边远眺万里山川，吃枣饮茶，端的是快活无比。好月色，有《西江月》为证：
明月中天登位，残云退却飞逃，乾坤万里放光豪，独立虚空普照。
壮志将酬可贺，宏图欲展堪骄，仰吞宇宙舞飘摇，看我疏狂朗笑。
老拖头见轩辕博神采飞扬，面有得色，比平时更善谈笑，忍不住问道：“你小子美个什么~？是吃了五石散了还是怎么着？这般得意~？！！”
轩辕博见老拖头询问，本想把前事说出来，但是考虑了一下，觉得有关佛心舍利子的事，不宜多说。而且说与师父们关系亲近，又有卖弄之嫌。故此嘿嘿笑道：“美~？本美男子近来勤习武艺，神功即将大成。日后称霸天下，如何不乐？……”
话还未说完，只见老拖头一枣核飞来。轩辕博急忙躲闪，双手一摆，亮出架势叫道：“怎么，你嫉妒本美男的才色不成？”
只见老拖头又是几颗枣核祭出，把轩辕博打的连连躲闪，差点逼下山崖。才不屑的哼了一声道：“咱们山上谁不知道我拖老是第一美男？那轮的着你~！再说就算是你学会了第九层的功法，也未必能如何，天下之大，能人之多暂且不说，起码在咱们山上，就算你把那些神通秘本，都练到了十成大圆满境界，三位堂主无论是谁，照样捏你跟捏蚂蚁一般~!”
轩辕博一愣道：“不会吧，照这样说，三位师尊会的我要是全学会了，那我的神通岂不是和三位师尊并驾齐驱，怎么会被他们捏蚂蚁？”
老拖头一撇嘴道：“你知道个鸟，文华楼第九层，虽然确有天下间上等神通秘籍，但是要知道，咱们三教堂最厉害的特殊神通，从来就不往文华楼里放。”
轩辕博听得眼睛一亮，急忙问道：“那放在那里~！！?”
此问一出。只见老拖头愣了一下，紧接着摸了摸嘴，从石墩上站起来道：“哎呀，光顾着闲聊，也没看时辰，我老人家还有职事要做，寂灭师弟咱们下回再聊。”说罢，站起身来，匆匆的就走。
轩辕博正听到紧关节要之处，见他要走那肯放行，急忙追上去问道：“师兄，说话干嘛只说一半，要说就全告诉我啊。实在不行，你跟我说说，咱们三教堂最厉害的神通，叫什么名字也好呀。现在说个不上不下的，你是要馋死我不成~！”
只见那老拖头只是假装没听见，拖拉着布鞋走的飞快，最气人的就是，临走前还把盘中的山枣，往怀里顺了七八成。又捞了几个歪梨小杏。然后急速奔离此地，三晃两晃消失不见。
轩辕博只觉得，也就是一眨眼功夫，果飞人没，更主要的是，想知道的消息也没打听到。不由得大怒喝道：“师兄~！你果然不愧叫老拖头，真够拖拉的，别忘了你跑得了和尚跑不了庙，敢不告诉我，一会我就去你那，把你私藏的点心都给你吃了……”
轩辕博的大叫传来，早已走远的老拖头，不由得浑身一颤，打了个激灵。随后又苦笑的小声自言自语道：“师弟啊，不是为兄不告诉你，实在是师父不让说，你以后偷吃我点心的时候，可千万别吃我最爱吃的那包酥糖啊，那可是朋友从建康给我带来的，我都舍不得吃……”
话说轩辕博见老拖头去的远了，无奈之下，只得自己一个人自饮自酌，吃着剩下的那小半盘野枣解闷。可是心中却对三位师尊的大神通，产生了无限的渴求。
他琢磨到，这三教堂堂主的大神通，不用问，肯定就是三教堂镇派的绝学，立足的保障。也是三位堂主，当初能横行天下的依凭。自己要是能习得如此功法，岂不是也能无有畏惧，所向披靡？
他想到高兴之处，不由得手脚皆痒，飞身蹦到石桌一旁，大喝一声，望空一掌击出。保持着击出去一掌的姿势，轩辕博不觉自我陶醉道：“真是威武雄俊，气震山河，哇哈哈哈哈~！”
就在此时，只见他手掌击出的正前方天际，一道亮光闪现，急速的往山上飞来。吓的轩辕博吱了一声，跳起来喝道：“不是吧…也没说什么太离谱的话呀，这就天打五雷轰了？……！”
注释：
⑴佛为听经能舍体：《大般涅盘经》卷十四记载，释迦牟尼佛于往昔没有成佛以前，为半句偈而舍身命。
第九章：闯阵女子
就在他神驰天外，胡说八道之间。就看那亮光急速飞近，到了离山头百丈远的地方止住了来势，好似被什么东西阻住了一般。轩辕博抬眼望去，只见那道亮光分明是一个人，离的太远了五官有些模糊，但是也能看得出，那身形是一个女子。
只见这女子脚踏飞剑。手掐剑诀，正运使神通，好似和什么东西较量一般。轩辕博看了看这女子前边也没什么障碍，正在疑惑是什么挡住了她。就在此时，只见山崖下的孔窍和裂缝里，骨朵朵的冒出了片片云雾来。
看到这里，轩辕博才想起来，自己上山的时候也曾遭遇过，记得张慎告诉过他，这叫做“罡风灵雾障”乃是三教堂护山大阵。自己得到第九层身份后，还研究过这种阵势。没想到刚才却一时没想起来。
想必这女子方才是被罡风吹阻，而她又不思退步，反而攻击阵势，所以才引出大阵变化，生出白雾来困住她。
轩辕博当初可是领教过，这白雾狂风的厉害，只见一眨眼的时间，这个女子就被灵雾吞没。要说这“罡风灵雾障”也真神奇，只是针对外入者，而丝毫不会对，已经处于山上的弟子产生影响。
轩辕博在山崖上，可以分明的看到这女子被灵雾卷入。正在白茫茫的雾气中来往穿梭。但是自己却可以看到对方，而从对方丝毫的举止来看，自始至终都没往自己这边看上一眼。显然是在大阵的阻挡下，所见有限，没看到有人在注视着她。
“这是谁？为何硬闯“罡风灵雾障？”轩辕博不知来人身份，禁疑惑万分。
但是转头又释然了，他听说但凡要上抱犊山三教堂的人，除了有身份名牌可以进出无阻。那山外之人若想进来，或是在卧佛山下的三教堂下院中，先通报名姓，由下院代理堂主引荐上山。
或者是打唯一一条山道上步行爬上。走到阵中时，自然有值日弟子会前去盘查询问。探名来意是友非敌后才允许上山。而此刻，这女人显然是要硬闯，轩辕博估摸着八成是，是敌非友。心中顿时大喜。
话说有人擅闯自己的门派老巢，何喜之有？而此事对于轩辕博来说，确实有喜的理由，他喜只喜，自己正苦思师尊的大神通不得，就有这么个立功的机会。只要自己能拿下对方，献与师父，即便是依然不能得到功法，但是起码也前进了一大步。以后多立功勋，早晚会受到师父的恩赐。
想到这里，他打定主意，安下心来，也不去找人报告。就这么坐在石桌边上继续喝茶吃枣。只等这女人疲累之时，才好出手擒拿。只是有一点他想不明白，他听说这“罡风灵雾障”日夜有轮值的弟子把守，一有风吹草动，马上就会有人前来查探，不知今天这是怎的，这半天依然不见一个值班弟子前来。
“可能值日的师兄睡着了吧。” 轩辕博瞎猜了一下，又把目光投注向雾中的女子。
话说这个女人也真厉害，被困入灵雾中后，竟然不退反进，一招手将飞剑招在掌中，运使法力，只见飞剑上顿时燃起一道红芒烈焰。又见这女子娇叱一声，运剑劈砍。火焰卷处，居然把白雾劈开了一个三丈长的大口子。
这女子顿时大喜，急忙运剑反复劈砍而去。只见白雾的口子越来越多，这女子也顺着开出来的道路不断深入其中。想必是觉得找到了这大阵的破绽。
而轩辕博却看得冷笑了一声，他知道这大阵有挪移虚空之效，更兼阵中皆为浓雾所化，能使阵中人，不辩东西，不知南北，真是要多难缠有难缠。
他就见这女人一会往北砍，一会往东砍，时而向南，时而向西。好似踩到了一个回字小道一般，来回乱转，但是怎么转都转不出去。
时间长了，只见这这女子不禁也急躁了起来，只见她银牙紧咬，舞动宝剑。剑刃之上火焰喷发，映照得四周一片赤红。
这女子舞的心急，轩辕博在一旁也看的心焦，他倒不是为了这女子破不了阵而心急，因为他发现了一件事情，那就是这个女子闯入阵中这么长时间，竟然一直都没有惊动雾中灵鬼。
他不明白这究竟是怎么回事~！是因为值日弟子睡觉去了？还是因为这灵鬼也是些个怜香惜玉的货色，要不怎么见了女人就不出来了？
要知道，如果没有灵鬼的话，这“罡风灵雾障”充其量也只是个迷幻之阵，最多就是有点浓雾迷人眼目，有些鬼哭吓人而已。虽说这里边也有罡风，但是此时看上去，似乎罡风也没有发动，这女子身上的头发飘带摇摆的也不是非常厉害。
“难道是“罡风灵雾障”出故障了？”轩辕博不由得暗自猜想。
就在这时，只见这个女子显然已经打出火性，但见她竟然把手中的宝剑抛在空中。口中娇叱了一声：“火龙剑，化形~！”
但见这把飞剑在天空中飞舞了几圈，竟然化成了一条通体冒火的火龙。只见这火龙粗如水桶，从头到脚十几丈长短，好不威武。
诗曰：
头角峥嵘势卷空，身披鳞甲映光明
口吐黑烟遮月影，爪环赤焰照山形
飞天九曲拿云客，入地独行隐雾卿
变化多端真勇烈，翻江弄火第一能⑴
轩辕博虽然颇见过世面，对鬼神蛟龙等神明怪物并不陌生，但是那毕竟只是在图画中，或文字里阅览。此刻真遇上这般活灵活现的真龙，也吓的一哆嗦。切实体会到了叶公⑵当时的心情。
他想躲，但是心中又涌起了另一种气势，一个声音在跟他说：“躲什么？老子现在也是学了神通的人，有什么可怕的？”他想到这里，不禁激动的浑身颤抖。只见他双手成爪，长发飘摆。运使十成神力，就要战斗。
如果他此刻的身姿，被神魔大世界的人看到后，肯定会被人一眼认出：
这分明就是那个，屠杀过万，屹立在尸山血海之中，不可一世的大魔神啊~！
注释：
⑴翻江弄火：龙毕竟是鳞甲之长，虽然有火龙，但是也可弄水。并不是说加上火字，这龙就要局限于火里，别的地方就不能施展了。
⑵叶公：春秋时楚国叶县县令沈诸梁，名子高，封于叶（古邑名，今河南叶县）。叶公好龙典故出自【汉】刘向《新序?杂事五》，是说叶公此人喜好龙，家里到处都有龙形器物，但是见到真龙以后却被吓的失魂落魄，这是说对喜好的东西似是而非，不是真心实意的意思。
就在他神驰天外，胡说八道之间。就看那亮光急速飞近，到了离山头百丈远的地方止住了来势，好似被什么东西阻住了一般。轩辕博抬眼望去，只见那道亮光分明是一个人，离的太远了五官有些模糊，但是也能看得出，那身形是一个女子。
只见这女子脚踏飞剑。手掐剑诀，正运使神通，好似和什么东西较量一般。轩辕博看了看这女子前边也没什么障碍，正在疑惑是什么挡住了她。就在此时，只见山崖下的孔窍和裂缝里，骨朵朵的冒出了片片云雾来。
看到这里，轩辕博才想起来，自己上山的时候也曾遭遇过，记得张慎告诉过他，这叫做“罡风灵雾障”乃是三教堂护山大阵。自己得到第九层身份后，还研究过这种阵势。没想到刚才却一时没想起来。
想必这女子方才是被罡风吹阻，而她又不思退步，反而攻击阵势，所以才引出大阵变化，生出白雾来困住她。
轩辕博当初可是领教过，这白雾狂风的厉害，只见一眨眼的时间，这个女子就被灵雾吞没。要说这“罡风灵雾障”也真神奇，只是针对外入者，而丝毫不会对，已经处于山上的弟子产生影响。
轩辕博在山崖上，可以分明的看到这女子被灵雾卷入。正在白茫茫的雾气中来往穿梭。但是自己却可以看到对方，而从对方丝毫的举止来看，自始至终都没往自己这边看上一眼。显然是在大阵的阻挡下，所见有限，没看到有人在注视着她。
“这是谁？为何硬闯“罡风灵雾障？”轩辕博不知来人身份，禁疑惑万分。
但是转头又释然了，他听说但凡要上抱犊山三教堂的人，除了有身份名牌可以进出无阻。那山外之人若想进来，或是在卧佛山下的三教堂下院中，先通报名姓，由下院代理堂主引荐上山。
或者是打唯一一条山道上步行爬上。走到阵中时，自然有值日弟子会前去盘查询问。探名来意是友非敌后才允许上山。而此刻，这女人显然是要硬闯，轩辕博估摸着八成是，是敌非友。心中顿时大喜。
话说有人擅闯自己的门派老巢，何喜之有？而此事对于轩辕博来说，确实有喜的理由，他喜只喜，自己正苦思师尊的大神通不得，就有这么个立功的机会。只要自己能拿下对方，献与师父，即便是依然不能得到功法，但是起码也前进了一大步。以后多立功勋，早晚会受到师父的恩赐。
想到这里，他打定主意，安下心来，也不去找人报告。就这么坐在石桌边上继续喝茶吃枣。只等这女人疲累之时，才好出手擒拿。只是有一点他想不明白，他听说这“罡风灵雾障”日夜有轮值的弟子把守，一有风吹草动，马上就会有人前来查探，不知今天这是怎的，这半天依然不见一个值班弟子前来。
“可能值日的师兄睡着了吧。” 轩辕博瞎猜了一下，又把目光投注向雾中的女子。
话说这个女人也真厉害，被困入灵雾中后，竟然不退反进，一招手将飞剑招在掌中，运使法力，只见飞剑上顿时燃起一道红芒烈焰。又见这女子娇叱一声，运剑劈砍。火焰卷处，居然把白雾劈开了一个三丈长的大口子。
这女子顿时大喜，急忙运剑反复劈砍而去。只见白雾的口子越来越多，这女子也顺着开出来的道路不断深入其中。想必是觉得找到了这大阵的破绽。
而轩辕博却看得冷笑了一声，他知道这大阵有挪移虚空之效，更兼阵中皆为浓雾所化，能使阵中人，不辩东西，不知南北，真是要多难缠有难缠。
他就见这女人一会往北砍，一会往东砍，时而向南，时而向西。好似踩到了一个回字小道一般，来回乱转，但是怎么转都转不出去。
时间长了，只见这这女子不禁也急躁了起来，只见她银牙紧咬，舞动宝剑。剑刃之上火焰喷发，映照得四周一片赤红。
这女子舞的心急，轩辕博在一旁也看的心焦，他倒不是为了这女子破不了阵而心急，因为他发现了一件事情，那就是这个女子闯入阵中这么长时间，竟然一直都没有惊动雾中灵鬼。
他不明白这究竟是怎么回事~！是因为值日弟子睡觉去了？还是因为这灵鬼也是些个怜香惜玉的货色，要不怎么见了女人就不出来了？
要知道，如果没有灵鬼的话，这“罡风灵雾障”充其量也只是个迷幻之阵，最多就是有点浓雾迷人眼目，有些鬼哭吓人而已。虽说这里边也有罡风，但是此时看上去，似乎罡风也没有发动，这女子身上的头发飘带摇摆的也不是非常厉害。
“难道是“罡风灵雾障”出故障了？”轩辕博不由得暗自猜想。
就在这时，只见这个女子显然已经打出火性，但见她竟然把手中的宝剑抛在空中。口中娇叱了一声：“火龙剑，化形~！”
但见这把飞剑在天空中飞舞了几圈，竟然化成了一条通体冒火的火龙。只见这火龙粗如水桶，从头到脚十几丈长短，好不威武。
诗曰：
头角峥嵘势卷空，身披鳞甲映光明
口吐黑烟遮月影，爪环赤焰照山形
飞天九曲拿云客，入地独行隐雾卿
变化多端真勇烈，翻江弄火第一能⑴
轩辕博虽然颇见过世面，对鬼神蛟龙等神明怪物并不陌生，但是那毕竟只是在图画中，或文字里阅览。此刻真遇上这般活灵活现的真龙，也吓的一哆嗦。切实体会到了叶公⑵当时的心情。
他想躲，但是心中又涌起了另一种气势，一个声音在跟他说：“躲什么？老子现在也是学了神通的人，有什么可怕的？”他想到这里，不禁激动的浑身颤抖。只见他双手成爪，长发飘摆。运使十成神力，就要战斗。
如果他此刻的身姿，被神魔大世界的人看到后，肯定会被人一眼认出：
这分明就是那个，屠杀过万，屹立在尸山血海之中，不可一世的大魔神啊~！
注释：
⑴翻江弄火：龙毕竟是鳞甲之长，虽然有火龙，但是也可弄水。并不是说加上火字，这龙就要局限于火里，别的地方就不能施展了。
⑵叶公：春秋时楚国叶县县令沈诸梁，名子高，封于叶（古邑名，今河南叶县）。叶公好龙典故出自【汉】刘向《新序?杂事五》，是说叶公此人喜好龙，家里到处都有龙形器物，但是见到真龙以后却被吓的失魂落魄，这是说对喜好的东西似是而非，不是真心实意的意思。