世界上的任何一个民族，都有自己的妖怪，这是所有民族身体里的特别基因。

妖怪文化，即是民俗文化的一个支系分流，里面蕴藏着一个民族由古到今各种有趣的记忆。

梳理清晰中国传统文化和民俗文化中的妖怪，让古老的妖怪重新鲜活起来。 这是一件非常艰巨、也是很有趣的事情。



作者简介：

翁志敏，字守愚，号虫洞大仙，中国妖怪文化研究者。在微信公众号制作了一档妖怪文化栏目《虫洞怪谭》，以视频、音频节目形式传承中国妖怪文化。

前路漫漫，希望有更多同好能欢聚一起研究中国传统文化。

您心里的妖怪，不会寂寞。

第一章 狐狸精，每个人心里的瘙痒



1、高颜值有节操的萌宠小妖精

中国有着五千年的历史，在庞杂的民俗文化中有一个神秘的分支文化，那就是妖怪文化。

巍巍华夏，泱泱古国，妖怪何其多哉！在众多的妖怪之中，有一个妖怪绝对算得上是元老级的存在。而且门丁兴旺，已然成为了妖界里的名门望族。



狐狸精，是每个人心里的瘙痒。是一个被传颂千年也被误解了千年的妖怪，同时被人们喜爱和讨厌着。狐狸精仿佛是天地灵气所钟，轻松游转于兽、妖、人、仙各界。清代的纪晓岚在《阅微草堂笔记》中说狐狸精是“人物异类，狐则在人物之间；幽明异路，狐则在幽明之间；仙妖异途，狐则在仙妖之间。故谓遇狐为怪可，谓遇狐为常亦可。”正是由于形象的多面性和可塑性，狐狸精的传说才能在人世间长盛不衰。

东晋郭璞在《玄中记.说狐》中记载：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。”狐狸修炼五十年即可成精，好像挺容易的事。但我们知道狐狸是犬科动物，寿命差不多也就十几年，一个成精的狐狸最少也需要经过五世的修炼，这样算来就不简单了。

比如美国电影《一条狗的使命》，讲述了一条狗在四世轮回后，回到了最初的主人身边，而主人也从青葱少年变成了暮年老朽。一世一轮回就是一种生命体验，有的人用一生也没有活明白，而狐狸要用五世修炼成精，所付出的、所感受的也许仍然无法参透这个世界，却有着对生命意义的不断追求。



狐狸精的原形即是狐狸，本体还是非常娇媚可爱的，颜值颇高。周朝的《诗经.有狐》写到一个充满魅力的狐狸。

先秦时代，由于战乱频繁生存环境恶劣，人口得不到充分的发展，特别是男性数量要低于女性，也就造成了大量的剩女和寡妇。卫国就有一个年轻寡妇，在路上遇见了一位落魄的男性路人。可能这位路人长得跟亡夫有几分相像，心里面生出了一丝爱慕，但不知道路人是否也有意于自己。卫妇正在想着怎样去搭讪，恰好看见有一只狐狸走在小河边准备趟过去，于是就大胆地唱起了歌，歌声婉转悠扬动人心弦。

有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧伤，之子无裳。
有狐绥绥，在彼淇历。心之忧伤，之子无带。
有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧伤，之子无服。

有一只狐狸在孤独地寻找爱人，行走在淇水河的石桥上、浅滩边、河岸旁。我的心里充满了忧伤，那个人没有体面像样的裤子、束带和衣服。

卫妇的情感表达很大胆，并且带着一些女性的矜持，在这些优美直白的歌词里还有暗示，如果那个人能够找到像我一样聪明灵巧的爱人，就不用忧愁没有好看的衣服穿了。一个萍水相逢的落魄路人，就像那只求爱的狐狸，听到这样直接温暖的求爱告白，怕是会感激上天安排了一个好姻缘。

狐狸给人的第一印象极其讨喜。东汉许慎在《说文解字》中讲狐有三德：其色中和，小前大后，死则丘首 。

狐狸的皮毛柔顺即中庸，体形前小后大有尊卑，就算是死在外面，它的头都是朝向洞穴，这叫不忘根本。

狐狸有德，颜值又高，自然会被古代先民追捧。唐代欧阳询在《艺文类聚》中引用《礼记》有云：天子狐白之裘，诸侯青，卿大夫狐掖。引《慎子》云：粹白之裘，非一狐之皮。

先秦礼制，在统治阶层中上至天子下至诸侯、卿大夫都以披狐裘显示身份的尊贵，而天子所披的就是狐白裘。狐白裘不是指一张白色的狐狸皮，那算不得稀缺珍贵。而是将狐狸身上最柔软的地方，腋下白色的部分收集起来制作成狐白裘，成语“集腋成裘”就是这个意思。这得多少狐狸才能做成一件！？



关于狐白裘还有一个著名的事件。

战国四公子之一的孟尝君田文，是齐国的贵族，门下有三千食客，素有豪爽仁义的美名。孟尝君被秦昭王招揽聘请到秦国做丞相，刚到秦国，就为秦昭王献上了千金不易的无价宝——狐白裘。孟尝君献狐白裘是大有深意，拍马屁的功夫堪称一流，不动声色即抬高了秦昭王又不失自己贵族豪爽的美名。按照先秦礼制，狐白裘只有天子才有资格穿，孟尝君把狐白裘献予秦昭王，就是要认大哥奉天子呀！秦昭王当然高兴了。

然而，一个齐国贵族跑到虎狼之国的秦国做丞相，在那个风云诡谲的战国时代，肯定会侵害到秦国贵族的利益而受人非议。孟尝君在秦国丞相的位置还没坐热，就有人不断向秦昭王进谗言。秦昭王心里有了猜忌和防范，罢免了他的丞相职务并囚禁起来，更起了杀人的念头。

情况非常危急，孟尝君马上派人去找秦昭王的宠妾燕姬求救。关键时刻要找到关键人物才能化解危险，通常枕边人都是一个不错的突破口。燕姬提出条件，求情救人可以，得用狐白裘来换。这可就麻烦了，狐白裘举世无双只此一件，先前献给了秦昭王，如今拿什么来换命啊。孟尝君门客中有一个叫"狗盗"的人，没有什么大的本事，因为会偷东西才被收留，自告奋勇地去秦王宫库房偷回了狐白裘，赶紧转送给燕姬。为什么说春秋战国是礼崩乐坏的时代，连一个诸侯王的宠妾都敢要天子狐白裘，真的是僭越不以为耻啊。

燕姬之所以得宠，身上肯定有一些狐媚的本事，她在秦昭王耳朵边吹吹风撒撒娇就释放了孟尝君。孟尝君连夜乘车出逃，怕的是秦昭王反悔，只要出了秦国的函谷关才算是脱离险境。果不其然，秦昭王派人来追拿。天还没亮，孟尝君一行人就逃到了函谷关，关卡还没开放。门客中又有一个叫"鸡鸣"的人学起了鸡叫，骗得关防守卫开关通行，这才逃出生天。

狐白裘是千金不易的无价宝，就算做一件普通的狐裘也不是件容易的事。有人就异想天开地与狐狸商量说要狐狸皮做衣服，话没说完，狐狸早就逃跑进了山林里，这个笨蛋的故事被前秦的苻朗写在《苻子》里面，后来才演变出成语“与虎谋皮”。

由此可见，狐狸在古代先民的意识里算得上是良好尊贵的。那为什么在现代人看来，狐狸精就变成了品行不端、污秽淫荡的代名词呢？其实从历史演变的角度来看，不是妖在变，而是世界在变和人在变，人心里的妖自然而然地跟着在变。

2、九尾狐，红遍亚洲的顶级妖后

狐狸精妖族里最璀璨的明星，无疑是九尾狐。也是狐狸精们的祖奶奶。

关于九尾狐的记载，最早是出现在《山海经》里，而且记述详细言之凿凿。《山海经.大荒东经》记载：有青丘之国，有狐，九尾。《山海经.海外东经》记载：青丘国在其北，其狐四足九尾。《山海经.南山经》记载：青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。

根据《山海经》的描写，九尾狐的形象历历在目。青丘山上有异兽，长得像狐狸一样，有四只脚和九个尾巴，它的声音像婴儿，还会吃人。吃了它的肉，就不会被妖邪侵害了。东晋郭璞作《山海经图.九狐赞》：青丘奇兽，九尾之狐。有道祥见，出则衔书。作瑞于周，以标灵符。

九尾狐，哪里是妖兽啊，这是瑞兽！

早先朝代都有九尾狐祥瑞出现，只要得到或者见到了九尾狐必定是四海归一天下昌平。这些事件不单只出现在野史或者志怪小说里，而且正史也屡见其踪迹。《竹书纪年·夏纪》有“柏杼子征于东海，及王寿，得一狐九尾。”《宋书·符瑞志》有“九尾狐，文王得之，东夷归焉。”《魏书·志第十八·灵征八下》有“（崇宗正光）三年六月，平阳郡献白狐；八月，光州献九尾狐；四年五月，平阳郡献白狐；孝静天平四年四月，西兖州献白狐；七月，光州献九尾狐”等等记载。

九尾狐频繁地在正史里出现，是否说明九尾狐是真的存在呢？还是说曾经存在，后来消亡了？

也许从汉代的石刻像和砖画上可以看出一些端倪。西王母座下四大神兽有蟾蜍、白兔、三足乌和九尾狐，如果再仔细看的话，九尾狐的尾巴是一条粗肥的大尾上画出了八条小尾。怎么看起来像是一条尾巴上画了斑纹呢。

什么？这跟想象的不一样嘛，九尾狐应该是尻骨上长出九条大尾巴才对的吧。

有人专门对比研究九尾狐与现实生物之间的联系，提出了几种可能性。一是认为“九”的意思是大，而不是数量，有可能是大尾巴的赤狐。二是尾巴上有环状花纹的动物，比如灵猫和小熊猫。三是《山海经》有说在海外也发现九尾狐，有可能是海豹、海狮、海狗，因为它们的四肢有八鳍足和尾巴加在一起像九尾。这些死理性派的说法有一定的道理，但是天马行空的创意更能启发未来。



《山海经》里出现的九尾狐还只是以兽态原形出现，真正地变化成人形就是跟大禹在一起的时候，《吴越春秋.越王无馀外传》有记载。

大禹是一位典型的工科男，也是一位大龄未婚男青年，整天忙着要治理洪水，对自己的婚姻大事不太放在心上。三十多岁的男人还不结婚可是个大问题，特别是在古代社会传宗接代的家庭观念里更是不得了。

可能家里人催婚，大禹也怕自己年纪大了无法生育后代，就说：我要娶媳妇的话，肯定有人会自己上门的。这话其实算是公开征婚了，对于像他这样优秀的领袖来说，确实不愁没人追求。有一天，大禹来到涂山，一只白色的九尾狐来找他。大禹第一眼就看上了，心里想着我最喜欢白色，你还是九个尾巴的祥瑞，真是王者福相。

于是，大禹就在涂山娶了九尾狐，给九尾狐取名叫女娇。这名字取得有意思，娇和妖想通，也就是女妖。《史记》说大禹婚假也就四天，然后又出门治水，之后八年间三过家门而不入。四天的蜜月，大禹的战斗力非常强悍，让女娇怀了孕，生下了一个儿子叫启。后来启继承了大禹的王位，建立了夏朝，中国的统治从此由禅让制变为了世袭制。

正因为这段传说，后世的狐狸小妖们都自称为涂山后裔，是血统高贵的妖怪。

但是，有关九尾狐的传说却没有停止。

……
（九尾狐流窜到印度和日本魅惑国王的传说，因为论坛限制未能显示）



九尾狐的传说在日本影响很大，在新一代二次元的文化里又焕发了耀眼的光芒。日本人气动漫《火影忍者》中的漩涡鸣人身体里困着的妖兽就是九尾狐，妖力强大到变态的地步，后来改邪归正和宿主并肩作战，一起拯救世界。

九尾狐血统高贵，上古时被奉为神兽祥瑞，并一直作为王身边的女人出现，承担了许多本不应该由女人或者妖怪承担的责任和骂名。

狐狸精盛极而衰，妖族命运和口碑急转向下。也正是因为这样，高贵的九尾狐从皇宫大院来到了乡野民间，变得更加生动可爱。

3、风流倜傥的男狐传说

美色不分男女，性欲不辨雌雄，有女狐狸精自然就有男狐狸精。

《诗经.南山》唱道：南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，曷又怀止…… 歌讽了春秋时齐襄公与文姜兄妹乱伦的宫闱艳闻，并把齐襄公形容成男狐一样淫荡无德。

话说姜子牙奉周武王反上朝歌开辟新朝，功劳最大，周武王赐姜子牙齐地立国。

齐国从分封建国就是一个实力强大的诸侯国，齐王位传到僖公时，隐隐已有称霸的迹像。齐僖公不但文治武功，生下的儿女也是个个厉害。儿子齐襄公、齐桓公，桓公小白更是成为春秋五霸之首；女儿宣姜、文姜，都是天下闻名的美女，各大诸候国都抢着来攀姻亲。

宣姜原本是要嫁给卫国太子伋，送亲仪仗队刚到卫国，卫宣公看见宣姜美若天仙，就把宣姜抢过来做了自己的夫人。中国历史上，这种老子抢儿子媳妇的桃色事件还是挺多的，最是任性帝王家嘛。宣姜的妹妹文姜，也是美艳闻名于诸候，而且才情潇洒。

文姜原本钟情于郑国世子姬忽，可姬忽拒绝了美女抛来的绣球，还说出了"齐大非偶"的金句，这让文姜的心灵很受伤害。

姬忽为什么会推掉这样一门好亲事？恐怕是因为文姜的绯闻。天下人都说文姜和同父异母的哥哥齐襄王乱伦，姬忽可不想娶个媳妇还附赠一顶绿帽子，后来发生的事情果然不出所料，证明了姬忽的选择是明智之举。

齐僖公将文姜许配给了鲁桓公，鲁桓公心里窃喜攀了一门高亲抱得美人归。

没过几年，齐僖公去世，齐襄公即位。有一次，鲁桓公带着文姜回娘家齐国。文姜和齐襄公旧情重燃乱伦私通，有人就向鲁桓公打小报告。这还了得，媳妇和大舅子一起把绿帽子往自己头上扣，鲁桓公气得把文姜臭骂了一顿。文姜从小娇贵，感觉受了委屈，跑到哥哥那里哭述。

齐襄王是一个胆大妄为的主，心里早就盘算好了，以其这样偷偷摸摸，不如痛痛快快。

第二天请鲁桓公喝酒，鲁桓公还以为是喝和解酒，没料到却是催命酒。齐襄王不停地劝酒，鲁桓公很快被灌醉了。齐襄王向陪酒的公子彭生使了个眼色，彭生心领神会，起身执行他们早就密谋好的行动。彭生假装扶鲁桓公上车回去，在车里动手杀了鲁桓公。

鲁国国君在齐国遇害，鲁国人自然是不肯罢休，吵着向齐国讨要说法。齐襄公把事情推得一干二净，将彭生杀了灭口再交给鲁国，说是彭生和鲁桓公的私人恩怨，跟自己没有关系。

弱国无外交，鲁国明明知道这些欲盖弥彰的把戏，可是敢怒不敢言，只能白白受欺凌。

事情闹大了以后，文姜在齐国呆不下去了，也不敢回鲁国，象征性地走到齐鲁边境的地方住下来，实际上是方便回临淄跟齐襄王幽会。

就这样，齐襄王和文姜过了几年逍遥快活的好日子。

姜子牙没想到的是，自己砍了一个千年九尾狐，自己的后代又被世人骂作是狐狸精，真是让人苦笑不得。

狐性淫，这种负面性格就此传开，原本人们还颂扬狐狸生育旺盛。同样一件事情却有两种对立的看法，全凭世人臆想编排。

《搜神后记.古冢老狐》算是对狐狸精淫荡性格最赤裸的描写，有一个老狐狸精蹲在坟坑里，拿着帐薄扳指掐算，不留神就被人放出的猎狗咬死了。翻看他的帐薄，里面记录的全是被狐狸精奸污的女人名字，已经奸污的就用红笔勾消，算来有一百多名女人遇害了。

最吊诡的是，狗主人女儿的名字也在名册上面。这个狐狸精绝对算得上男淫狐的代表了，现在有的人喜欢在做爱的时候拍照录像留念，这种记录的习惯倒是共通的。

清人蒲松龄这尊大神明显是偏爱狐狸精的，《聊斋志异》里关于狐狸精的篇章最多，女狐狸精们让人又怜又爱，男狐狸精却没什么好印象。其中有一篇《狐入瓶》，说有一个农村妇女被狐狸精作祟奸淫，如果有人进屋，狐狸精就躲到门后面的瓶子里面。村妇掌握了狐狸精的行为规律，等下一次狐狸精又躲进了瓶子，她赶紧拿东西把瓶子堵上，丢进滚烫的大锅里煮。

狐狸精困在瓶子里出不来，急地大叫：热死了，不要开玩笑。狐狸精也是情急糊涂，是你自己先害人，别人才要杀你的呀。很快，瓶子就没了动静。村妇打开瓶子，狐狸精早就被化成了一滩血水。

狐狸精虽然狡猾，而且善于迷惑人，但是跟人类玩心思那是找死。

《贾儿》也是讲一个商人的妻子被狐狸精给迷惑了，儿子杀狐救母的故事。商人出去做生意不在家，狐狸精就乘虚而入迷奸了商妇。商妇醒来后看见是狐狸精，吓得晚上不敢一个人睡了，把十岁的儿子和家里的厨娘都叫进房间陪伴。

等儿子和厨娘睡了以后，狐狸精用妖术迷了商妇心窍，勾引到另一个房间奸淫。从此，商妇变得疯疯癫癫。贾儿看着不对劲，就把窗户用砖头给堵住，再到厨房拿了一把菜刀藏在身上。到了晚上，躲进母亲的房间里，等听到母亲在说胡话的时候，赶紧点灯关门，却看不见有狐狸精。贾儿假装开门出去搜查，狐狸精乘机窜出门逃走，贾儿立刻抽刀猛砍，只砍断了一条血淋淋的尾巴。

第二天，贾儿顺着血迹找到了一处园地里，还发现有三只狐狸精在喝酒。贾儿聪明，没有冲出去硬拼，而是跑回家里跟大人要了钱去集市买了一壶酒和一条狐尾巴，又跑到猎户舅舅家里骗来毒药倒进酒壶，然后装作没事人一样上集市里找狐狸精。

果然，遇上了园地里的一只狐狸精。贾儿凑过去套近乎，狐狸精狡猾多疑，当然防着陌生人。贾儿悄悄地掀开衣服露出狐狸尾巴，说：大哥，咱们是一家人。我姓胡，都是狐狸精嘛。狐狸精这才放松了警惕，贾儿问你干嘛去呀，狐狸精说去偷酒。贾儿很爽快地把手里的酒壶递过去，算是见面礼了。狐狸精豪不怀疑，高高兴兴地接过酒壶回去了。

当天晚上，商妇没再闹了，贾儿就知道狐狸精中招了。等到天一亮，跑到园地里看，三只狐狸精已经死在亭子里，酒壶里的酒还没喝完呢。仔细查验，其中有一只狐狸精的尾巴果然是断的。

商妇被儿子杀狐救醒，可是病得太重，最后呕了几口痰死了。

想想这个贾儿真是厉害，才十岁就已经文韬武略。我们十岁时候还在玩泥巴，人家十岁时候已经把狐狸精玩得团团转了。

妖怪通过修炼，从低等的动物或植物进化为妖，有了七情六欲，就难免跟人类纠缠在一起，甚至也想像人一样生活。比如白娘子，还有下面这只狐狸精。

东晋干宝《搜神记.吴兴老狸》里就讲在吴兴的地方有一只狐狸精作怪的故事。吴兴有两兄弟在田里劳作， 父亲走过来无缘无故把他们打骂一顿。两兄弟跑回家里向母亲告状，父亲从房间里出来，把两兄弟吓傻了。父亲说，我一直在家没出门，你们不是遇到鬼了吧？下次再遇到就把他杀了。

两兄弟回到田里劳作，又看见父亲跑过来了，心里想着肯定又是鬼变的。两兄弟抄起扁担锄头冲过去就是一顿猛打，把鬼杀了埋了。然后回家，和父亲母亲庆贺杀了妖怪。

过了许多年，有一位法师路过，告诉两兄弟：你们家里有妖气。两兄弟还不信，法师直接走进家里，老父亲吓得现出原形躲进床底下。法师将妖怪抓出来杀了，原来是一只老狐狸。那以前被两兄弟打死的是真父亲啊！两兄弟受不了打击，一个当场自杀，另一个病倒不久也死了。

都说狐狸精生性狡猾，这只吴兴老狸更是异想天开，上演了一出狸猫换太子的乡野版本，如果不是遇到了高人拆穿，这个骗局怕是永远不会被拆穿，继续享受着人类的天伦之乐。

有些狐狸精并不想害人，也是本本分分过自己的日子，可有些人却非要去撩拨，真是不作死就不会死，而且死过一回了还要作。狐狸精有美色，不管是男狐还是女狐那都是风流俊美。

有一个叫何子萧的人住在郊外原野读书，一天傍晚出门散步吹风，看见有一个老妇人骑着驴路过，后面跟着一位少年。这个少年真是一枚小鲜肉，看起来也就十五六岁，唇红齿白意态潇洒，比那小姑娘还要漂亮。何子萧被勾起了色心，两眼一直盯着少年看，直到少年走远还踮起脚来张望，哪怕是多看一眼背影也是好的。

何子萧春心荡漾，一晚上都睡不好，责怪自己怎么没上去认识。第二天一大早就出门，专等少年路过。从太阳升起又落下，终于看到一个熟悉的身影出现。何子萧急着上去拉着少年的手搭讪，少年人腼腆有问必答。何子萧又把少年拉进屋休息，少年坐了一会就赶紧告辞。

你想呀，突然有一个陌生人热情地拉你去他家里，谁都怕这样的怪叔叔呀。

何子萧自此是天天一大早出门苦等少年，欲火烧身心急如焚，终于又被他等到了。何子萧强拉着少年进了屋，留下来吃饭喝酒。交谈中，少年说他叫黄九郎，母亲病了住在外公家里，所以要经常往返看望。所谓酒是色媒人，如果有陌生人请喝酒，那就要小心了，明显是别有用心。

何子萧要留九郎过夜，九郎当然是拒绝的，何子萧把门给反锁了出不去。九郎无奈留下来，上床睡觉前也只是脱了上衣穿着裤子。何子萧急色难奈，抱着九郎要交合。九郎很生气，骂何子萧是道貌岸然人面兽心，起身披衣走了。

九郎走了以后，何子萧真是茶饭不思，怕九郎再也不来了。得了相思病，身体自然垮了。过了好多天，九郎路过时被何子萧的书童拉进屋，看见何子萧病怏怏的样子也是吓一跳。何子萧哭着说自己一片爱心对九郎，渴望成全。

九郎也是感动，既然你这么诚意爱我，我也不用顾惜自己的身体。我虽然答应了你，但也不能经常做这事，对你的身体不好。我是狐狸精，而且我母亲病了，你跟齐太医是好朋友，帮我抓些独门秘方药吧。何子萧得偿所愿，什么条件也是要答应下来的。

九郎每三天来一次拿药，何子萧就要交合。九郎说这样不行，我把表妹介绍给你，她可是一位美女。何子萧也不管这些，眼前的才是真风流，反倒怪九郎三天才来一趟太慢。

何子萧纵欲过度，死了。

故事如果到此就结束，好像也很平常。何子萧死了以后，借尸还魂又活了过来。原来有一位同学当了小官，为人耿直正气，得罪了贪腐的大官，然后被打压自杀。何子萧借尸复活，大官还以为是小官活过来了，继续打压索要黄金千两。

何子萧回到原来的家里，九郎来看他。两人悲喜交集，何子萧还没等九郎缓过神，急着抱住要上床。九郎说，你都死过一回了，还有第三条命吗？

何子萧倒是很潇洒，我最后悔的是做人太辛苦了，还不如风流快活死了。九郎轻叹一声，既然复活了就别说死了，我还是给你介绍表妹吧。明天我把她带过来，如果你看上了就告诉我。

第二天，九郎果然带了一位天仙般的美女过来。何子萧看见表妹就像第一次看见九郎一样，看傻了，原来自己对女人也有兴趣呀。赶紧向九郎发暗号，九郎马上躲到屋外去了。表妹看着情况不对呀，也起身要走。何子萧一下就把表妹抱住求欢，表妹刚开始是抗拒的，但是奈不住甜言蜜语，半推半就地从了。

何子萧新得艳妇，但还有烦心事。

表妹知道了大官的刁难，替他出了一个馊主意，九郎不是骗我嫁人吗，如果你死了不就是害我守寡，这事他得负责到底。听说大官喜欢娈童，九郎才貌双全最是可靠了。话说到这份上，九郎也只好勉为其难去迷惑大官。

大官自从得到九郎，对家里的娇妻美婢全然没了兴趣，专宠一人赏金万两。不到半年，大官也就去阎王那报道了。九郎拿着赏钱，回到何子萧家里，从此一起过着幸福的生活。

何子萧绝对是急色无耻之徒，强行将狐狸精直男给掰弯，还笑纳了美艳狐狸精表妹，更靠着九郎出卖色相摆脱困境，过上了好日子。这样厚颜无耻的人，难怪蒲松龄老先生撰文狂骂，批文幽默通俗、描述精彩形象，大家有兴趣的话可以翻看《聊斋志异.黄九郎》膜拜大神文笔，这里就不赘述了。

其实，也不是所有的男狐都是荒淫残暴，有一些男狐就像涓涓清流，比如《张华智擒狐魅》里的男狐就是风度翩翩文采风流，连博学多才的张华都自叹不如。还有《老狸诣董仲舒》里的老狸拜会大学者董仲舒求交往。《胡博士》里的白头老狐更是开馆授徒，俨然是学者名家。

人分三六九等，狐狸精也一样。有恶狐，自然有儒狐；有淫狐，自然有义狐；有艳狐，自然有丑狐……毕竟狐狸精祖上有德血统尊贵，族群大了什么狐都有，所以我们也不能用刻板的眼光看待狐狸精。

4、男人和女人心目中完美的女性

不管是男人还是女人对待美都有一套自己的标准，对于狐狸精的态度却是一致的，嘴里说不要不要，心里却很诚实地想得到或者成为狐狸精。

在隋唐时，还不叫狐狸精，老百姓都叫狐神。

据《朝野佥载》描述：百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，饮食与人间同之，事者非一主。时有彦曰，无狐媚，不成村。

老百姓在房间里拜狐神，搞得这么神秘到底是干嘛呢？原来，狐神是民间的性爱之神，保佑夫妻生活和谐、家族人丁兴旺。说的直白一点就是，女人都想像狐狸精一样管住老公不出去花。

《聊斋志异》里有一个狐狸精教授媚人术的故事，洪家新纳了一小妾，正妻朱氏受了冷落，跟隔壁的邻居恒娘讨教御夫之术。恒娘原来是一只狐狸精，最懂得如何狐媚男人，深谙男人喜新厌旧重难轻易的心理，所以要欲擒故纵先拒后迎，自然会久别重逢变旧为新，再加上媚眼如丝巧笑嫣然，男人肯定会天天围在身边打转。

可惜呀，现在女人们谩骂的淫荡之妖正是以前膜拜的性爱之神，她们原本就是同一个狐狸呀！只能说是世风日下人心不古啊。不管女人们承不承认，心里面还是对狐狸精有着一丝美好的幻想。

至于男人，更是对狐狸精秉持开放的态度。《莲香》里的桑生虽然爱吹牛，但态度还是很明确的：丈夫何畏鬼狐？雄来吾有利剑，雌者尚当开门纳之。在男人眼里，狐狸精就是这个世界上最完美的女性，通过一个妖物来满足自己对现实世界的意淫。

狐狸精能够迷倒众生，首先是“美姿颜”。别说现在是看脸的时代，就算是在古代也是一样。一个人如果颜值高自然处处占便宜，更何况狐狸精还是善于变化的妖精，自然是精通此道。《聊斋志异》里的女狐们个个形象鲜明、貌美如花、风情万种、敢爱敢恨。婴宁娇笑倩兮天真烂漫，恒娘妩媚动人持家有道，青凤温良恭俭爱得自由，娇娜红颜知已有情有义，小翠俏皮可爱知恩厚报……

如果婴宁们换了一张丑八怪的脸会怎么样？那么就没有了浪漫气息，故事也不可能再发展下去了，按照桑生的说法开门如果是一只丑狐狸精，怕是要用剑砍了。不过，还真有狐狸精不以美貌迷惑世人，秉性自然不做作，更愿意相信金钱买来的感情，就算不牢靠至少还可以触摸。

我们来看一看《聊斋志异.丑狐》的故事。

有一个穆生，家贫如洗穷困潦倒。一个冬天的晚上，穆生没有棉衣和棉被，正在寒夜中瑟瑟发抖。突然从门外进来一位华贵的妇人，不过样貌实在是难看。贵妇人说话很直接，我是狐仙，可怜你一个人在寒冬里寂寞，我来陪你睡吧。穆生害怕狐狸精，而且又长得丑，自己虽然穷但也是读过圣贤书的，怎么可能跟你一个妖怪乱搞呢。不行，不从！

丑狐冷笑一声，丢下一锭金元宝。穆生见钱眼开，心想着这事也不是不可以商量，从了。二人相拥一夜到天明，丑狐吩咐穆生用金元宝去买些酒菜和置办家当，以后她会经常来，只要服侍的好自然少不了给些金子银子。

这来来去去，穆生从丑狐那里也得了不少钱，摇身一变成了有钱人。这人啊，有了钱心思就变了，家里有美婢还要忍受这样的丑八怪吗？不行，得想个办法摆脱丑狐的纠缠。于是，穆生请来法师捉妖。

可惜，请来的法师是个半桶水道行不高，反被丑狐割了一只耳朵赶跑了。丑狐冷冰冰地对穆生说：忘恩负义的人我见得多了，你算是最无耻的。如果讨厌我，我自己会走，但是你无情无义，我也不跟你废话，把我的钱还来。丑狐把穆生的新家给砸了，还放出怪物咬掉了他的两根脚趾，将家里值钱的东西全部收刮回去。丑狐走的时候，不再说一句话，默默地转身离开。

穆生又变回从前贫困的样子。后来在野外偶遇，穆生在路边长跪不起，丑狐依旧不说话，只是用手绢包着几锭金子丢下，再次默默地转身离开。后来听说，丑狐去了隔壁村子，跟一位姓于的农民好上了。三年时间，农民也变富了，家里的东西多半都是从穆生那里拿去的。

由此而看，人比狐又好在哪里呢？丑狐虽然丑但心直，就是用钱买感情，当然这样的感情是不靠谱的。反过来看作为人的穆生，为利丧德有钱无爱，当初求种像条狗如今撸完嫌人丑，整一个是势利小人。

可惜丑狐修炼出了人形，却没修炼出人心。人世间的爱情啊，不是用金钱可以买卖的呀。其实，丑狐对穆生还是有真感情的，只是修行不够只剩一缕痴情。修炼，不止修形，更要修心。