《天赐恩宠》三部曲之二神庙 五、陈老实偏心乱纲常
《天赐恩宠》三部曲之一<二神庙>
五、陈老实偏心乱纲常
陈老实洞若观火，漠然看着两个孩子长大，秉承身教胜于言教的法则，从未施行干涉设，不料承此大变，过后也仍旧闭口不言。
俊俊文定的当晚半夜时分，老实悄悄叫上丑丑掌起灯笼，来到镇西义地，却不是为自己父亲、祖父上坟，而径直来到陈老大墓前，就是刻着“洪洞分枝老门第”的石碑陈氏老祖的墓地前。石碑一半已埋入土中，上面刻字也已模糊不易辨认。三叩之后，老实却扭头向自己的儿子 丑丑深鞠一礼：“五十大限将至，我把你娘和这个家交托给你了。”并从怀中掏出一物，正是墩墩当年所挖玉鱼。经几代人经年摩挲，通体黄香蜜；边缘却见铁红，砣法强直古拙，煮韵直达上古。双手将此物递给丑丑：“你且听我细说。”
山西阳泉山中有户人家，世代以种酥梨为业，间种杂粮，家道不好也不孬，男人老实，媳妇却聪明有心，难免阴盛阳衰。共育二子，大儿守规矩，明礼数，小儿却天性野，有反骨，不肯守俗礼。可偏偏母亲与大儿话多，小儿却得父亲喜爱。
忽一日，官府张榜，朝廷强制移民，二丁抽一。故土难离啊！背井离乡，生离就是死别！可王法难违。各家有二子者均于祖宗牌位前掣签而定，各安天命。不料陈家抽出长子，全家相对无语，连一根针掉地上都听得见，末了却听闻母亲轻叹：“如此大事似应有母舅在场为妥······”自此二儿子忽主动要求应命，一再坚持自愿甘心，大儿不语，母亲却暗自欢喜。
临行前半夜，父亲暗暗带次子进了村中宗祠，私将此物相授：“我于列祖前立你做我的长子，永得此物。这粗苯石鱼唤作‘良心‘乃上古之物，不知何时由长子代代相传，我愿我祖的德行、福气有你承接······
二小历经屈辱苦难来至二神庙镇，立下脚跟，勤力务农。后迁至二神庙镇的同乡带来些故乡消息：老大自二小走后，常于众人前诉其第不孝敬、缺礼数；其第幼时顽劣调皮，尽是自己包容忍耐······而其母却于亲故前说：二子是主动求迁的，是因不满父母将要指婚，逃婚而已······而你父听了这话却于这娘俩不和睦、不美气云云······
小二听罢此言一字不发，只是坚持自己叫陈老大，多年下来，就叫成了陈老大。
再以后，只听闻官府仍凑不齐人数发榜说：凡民必去洪洞集结，去者不迁，而后官兵清乡，逢人必捆，强迁云云······后来凡是听命去的也遭强迁······至此与家乡断了音信。
老实接着又说：“你虽非我亲生，可上天从一本造出万族你我本是骨肉，当日老祖由次子变长子，今日我命你养子变嫡子，天上地下看见看不见的生灵都是见证，你是我陈家的长子，真儿子······我愿先人的德行、福气、天良有你承当，这不是我一时念想，多年来我早有此意！”
丑丑闻言大惊，却不推辞，只给陈老实磕了头就接下石鱼，至终未说一句话、一个字。
然而陈老实接着所述的另一件事，更加令丑丑匪夷所思而又坚信不疑：“你娘拾你那年，我定义饿死成圣，弥留之际，忽然从头顶飘了出去，飘在房顶上，往下还能看到棺材和躺着的我，我新奇又喜悦，不饿不渴、不惊不惧，内心只体会到平安。再往上飘，空中遇见一老者，修行人打扮，盘腿而坐笑眯眯的迎着我，欲许我拜师，我观其面相不善可疑，坚拒之，他则马上变脸，恶狠狠地威逼我。我大惊，闭眼一直往上飘，待飘不动时，睁开双眼见自己融在明亮的白光中但却不刺眼，一个既亲和又诚恳的男声竟操着外乡方言说：‘圣人不死，大盗不止；绝仁弃义，乃复孝慈。’我说怕自个儿做梦，你说慢些，对方一遍遍地说，直说了七八遍，直到我确信记牢。等到醒了，我又在棺材里了，从此我如大梦初醒，眼里再无生死、贫富也无成仁成圣的念想了。”
“我的儿啊！我的儿啊！皇上王法不算个啥，孔孟礼数不算个啥，道德流俗更不算个啥。人之初，性本善，规矩与天良本是死敌，律法出于邪神，良心出于正神。人该怎想怎干早有天良引着，不用人教，不用规矩礼教限制，人是高贵的是随心所欲自由的啊······”
丑丑陷入沉思，敬畏地看着面前这位人群中的笑柄，曾经的书呆子。陈老实一生受尽了贫困、嘲讽，此刻却能感受到一种深深的爱在散发着，那是一种单纯的品质在散发······
此刻丑丑摩挲着手中的石鱼，忽然有几句话冲入口中，竟像极了当年“老神仙”对草儿所吟：天天如一日，岁岁不知年；问到此中物，此山有真神······，
五、陈老实偏心乱纲常
陈老实洞若观火，漠然看着两个孩子长大，秉承身教胜于言教的法则，从未施行干涉设，不料承此大变，过后也仍旧闭口不言。
俊俊文定的当晚半夜时分，老实悄悄叫上丑丑掌起灯笼，来到镇西义地，却不是为自己父亲、祖父上坟，而径直来到陈老大墓前，就是刻着“洪洞分枝老门第”的石碑陈氏老祖的墓地前。石碑一半已埋入土中，上面刻字也已模糊不易辨认。三叩之后，老实却扭头向自己的儿子 丑丑深鞠一礼：“五十大限将至，我把你娘和这个家交托给你了。”并从怀中掏出一物，正是墩墩当年所挖玉鱼。经几代人经年摩挲，通体黄香蜜；边缘却见铁红，砣法强直古拙，煮韵直达上古。双手将此物递给丑丑：“你且听我细说。”
山西阳泉山中有户人家，世代以种酥梨为业，间种杂粮，家道不好也不孬，男人老实，媳妇却聪明有心，难免阴盛阳衰。共育二子，大儿守规矩，明礼数，小儿却天性野，有反骨，不肯守俗礼。可偏偏母亲与大儿话多，小儿却得父亲喜爱。
忽一日，官府张榜，朝廷强制移民，二丁抽一。故土难离啊！背井离乡，生离就是死别！可王法难违。各家有二子者均于祖宗牌位前掣签而定，各安天命。不料陈家抽出长子，全家相对无语，连一根针掉地上都听得见，末了却听闻母亲轻叹：“如此大事似应有母舅在场为妥······”自此二儿子忽主动要求应命，一再坚持自愿甘心，大儿不语，母亲却暗自欢喜。
临行前半夜，父亲暗暗带次子进了村中宗祠，私将此物相授：“我于列祖前立你做我的长子，永得此物。这粗苯石鱼唤作‘良心‘乃上古之物，不知何时由长子代代相传，我愿我祖的德行、福气有你承接······
二小历经屈辱苦难来至二神庙镇，立下脚跟，勤力务农。后迁至二神庙镇的同乡带来些故乡消息：老大自二小走后，常于众人前诉其第不孝敬、缺礼数；其第幼时顽劣调皮，尽是自己包容忍耐······而其母却于亲故前说：二子是主动求迁的，是因不满父母将要指婚，逃婚而已······而你父听了这话却于这娘俩不和睦、不美气云云······
小二听罢此言一字不发，只是坚持自己叫陈老大，多年下来，就叫成了陈老大。
再以后，只听闻官府仍凑不齐人数发榜说：凡民必去洪洞集结，去者不迁，而后官兵清乡，逢人必捆，强迁云云······后来凡是听命去的也遭强迁······至此与家乡断了音信。
老实接着又说：“你虽非我亲生，可上天从一本造出万族你我本是骨肉，当日老祖由次子变长子，今日我命你养子变嫡子，天上地下看见看不见的生灵都是见证，你是我陈家的长子，真儿子······我愿先人的德行、福气、天良有你承当，这不是我一时念想，多年来我早有此意！”
丑丑闻言大惊，却不推辞，只给陈老实磕了头就接下石鱼，至终未说一句话、一个字。
然而陈老实接着所述的另一件事，更加令丑丑匪夷所思而又坚信不疑：“你娘拾你那年，我定义饿死成圣，弥留之际，忽然从头顶飘了出去，飘在房顶上，往下还能看到棺材和躺着的我，我新奇又喜悦，不饿不渴、不惊不惧，内心只体会到平安。再往上飘，空中遇见一老者，修行人打扮，盘腿而坐笑眯眯的迎着我，欲许我拜师，我观其面相不善可疑，坚拒之，他则马上变脸，恶狠狠地威逼我。我大惊，闭眼一直往上飘，待飘不动时，睁开双眼见自己融在明亮的白光中但却不刺眼，一个既亲和又诚恳的男声竟操着外乡方言说：‘圣人不死，大盗不止；绝仁弃义，乃复孝慈。’我说怕自个儿做梦，你说慢些，对方一遍遍地说，直说了七八遍，直到我确信记牢。等到醒了，我又在棺材里了，从此我如大梦初醒，眼里再无生死、贫富也无成仁成圣的念想了。”
“我的儿啊！我的儿啊！皇上王法不算个啥，孔孟礼数不算个啥，道德流俗更不算个啥。人之初，性本善，规矩与天良本是死敌，律法出于邪神，良心出于正神。人该怎想怎干早有天良引着，不用人教，不用规矩礼教限制，人是高贵的是随心所欲自由的啊······”
丑丑陷入沉思，敬畏地看着面前这位人群中的笑柄，曾经的书呆子。陈老实一生受尽了贫困、嘲讽，此刻却能感受到一种深深的爱在散发着，那是一种单纯的品质在散发······
此刻丑丑摩挲着手中的石鱼，忽然有几句话冲入口中，竟像极了当年“老神仙”对草儿所吟：天天如一日，岁岁不知年；问到此中物，此山有真神······，