史，有世界史，国史，家史---。个人也有个人的历史。个人的历史尽管是沧海一粟，但也能折射出大海的含盐量。

我不会写小说，小说要有虚构的能力，丰富的想象力与创造力、但我没有那样的本领。但我写自己的事、写回忆的本领还是有的。

回忆录一般来说是大人物的事，中国人对明星、大人物特别重视---所谓明星效应吧。然而、社会生活是由无数小人物构成的，从无数小人物的经历也可以看到社会发展的一角。


不过，我要声明一下，作为回忆录应该是真实，但要真正做到真实，那也是不可能的，因为回忆也有差错，同一个事，个人的回忆可能是完全相反。再说，回忆中我还会加上自己的许多想法与评论，

所以，在这里还不能算是真正的回忆录，还算是一部小说吧。里面的人物，就算是虚构的吧。


第一部 我的父母亲。

一，我的爷爷与奶奶。

我的父亲安徽当涂人，名牛，字义欧。，--1917年出身于安徽当涂一个大户人家。其父---我的爷爷，早年留学日本，也算是一个维新人士，拥护康梁变法的先进青年。 我爷爷的故事与很多小说里的故事差不多。大概这也是那个时代的一种现象吧。

我妹妹的回忆录里说：

居说老牛家祖上乃是赫赫有名的曾国藩,曾大人湘军中一员虎将,当年追击太平军攻下此小镇负了重伤而滞留下来的。这是座美丽富饶的鱼米之乡,人杰地灵,安宁祥和。是李白晚年生活的地方。将军一身戎马倥偬,辗转南北,身心疲惫,猛然静下心养伤,幡然醒悟,发觉习武远不如修文,文官好当,不舞刀弄棒；不颠沛流离,不流血、不流汗,照样有权有势,有家有业，于是萌发了告老辞官之念。承蒙皇上恩准,赏金赐地安家乐业,从此以后当上了太平王。有了皇上赏赐的第一桶 很快就发家致富。

据当地县志记载,老牛家鼎盛期良田达千亩,房产扩展到邻县,并拥有一定数量的商号店铺。老祖宗留下一句话:从今往后咱们老牛家弃武修文,一修到底,永不回头! 尊照祖训,我的爷爷---牛家少爷自幼熟读四书五经,以他的聪慧、睿智,乡试、县试、省试一帆风顺,通行无阻。值朝庭输送一批少年留洋,小镇举荐少爷,他应考自如,顺理成章的荣获为全县第一也是唯一的留学生。

然而好端端在日本东京早稻田大学就读的少爷临毕业时突然被老爷的一纸:“母病速回”,急急召回。他一踏上家乡的土地就觉察到空气不对头,果不其然,母亲患病是假,诓他回家是真,老爷有令:“择日完婚,继承家业”。

老爷这个决定来得太突然,令所有人不解,眼瞅少爷的烫金证书即将到手,就这么黄了,到手的鸭子就这么飞了,有多可惜!这是张何等荣耀,何等重量级的大学毕业证书!即便再过一百年也会有无数人哭着笑着,寻死觅活的拜倒在它面前,老爷说 放弃就放弃啦!,

安徽当涂县在皖南，是背靠长江的千年古镇，唐代大诗人李白的晚年就定居在这里。人们说起江南美女，都会说苏杭，其实当涂也不差。

在我们中国,结婚就是传种接代的事,自由恋爱是不能提的，也谈不上什么西方式的爱情之类的 事。----其实中国与西方的爱情观本来就不一样,在中国是先结婚后恋爱。

于是找对象，找老婆，就好像挑白菜一样，当然要挑最好的。不过，好坏的标准老少的差距可以说是很大的。。

本来按照祖训，大户人家要讲的是门当户对。要的是大门不出二门不迈的守妇道的女子。所谓遵守封建道德标准的贤惠女子。可是我爷爷好歹是到过东洋,见过世面的人.接受过西方自由平等,自由恋爱熏陶的人.现在既然不能有什么自由恋爱、就坚持面貌第一,而不论其出身，从而否定了讲门当户对的那一套。

我爷爷的父亲的底线是,只要他的这个宝贝儿子能不走，在家结婚生子.于是在大吵一通后，终于不再坚持什么门当户对了。这样我爷爷凭着牛家在当涂的势力。可以说全当涂的女子任他挑了。

否定门当户对 这大概也算是一个历史的进步吧。历史的进步是一个不断的否定之否定的过程，第一步是 否定门当户对。以后才有自由恋爱。


梁山伯与祝英台是虚构出来的故事，表达是在封建社会里对自由恋爱的追求；以悲剧告终也是当时必然的结果，而我家爷爷以他的胜利告终，显示了他的自由，但对我奶奶来说还是没有自由。也根本不是自由恋爱。

二，山水相依的历史文化名城——当涂。

这片土地上，有山，有水，有岛屿，有湿地，有古城，有堪比都江堰水利工程的水系。这些得天独厚的地理优势，在我国县级城市中绝无仅有。美丽的山水和灿烂的文化共生共存，孕育了这颗江东明珠——当涂。 当涂网论坛http://url.cn/25Hu7r5




这里有中国第一诗山——大青山。独步千古的唐代大诗人李白长眠在这里，李之仪也长眠在隔河相望的藏云山。




这里有母亲河——长江。李白在这里写下了“天门中断楚江开，碧水东流至此回……”


这里有57.8 平方公里的岛屿——江心洲，又称太白岛。


这里有1800年的古城——姑孰城。




这里有堪比都江堰水利工程规模的——皖南首圩"大公圩",水面62.54平方公里，堤防总长92公里。


著名的南齐诗人谢朓被当涂大青山风光吸引来了，赞之为“山水都”，在此凿井修宅。从此，拉开了诗歌之乡的序幕。


李白在当涂写下了五十多首诗文，传诵至今。李之仪在这里写下了千古绝唱：我住长江头，君住长江尾…… （青山河）


著名文学家王安石、苏东坡、白居易、孟浩然、杜牧、刘禹锡来过。(太白风景街)





唐宋八大家都来过，其中曾巩在当涂为官时，赞叹当涂是：“江山之胜，天下之奇处。”（万山村）

当涂是一个历史名城，是一个鱼米之乡。山清水秀，物产丰富，良田万顷。然而，在那旧社会土地大部分被地主霸占着，大多数农民，没有土地或只有少量的土地。

当涂是一个历史名城，是一个鱼米之乡。山清水秀，物产丰富，良田万顷。然而，在那旧社会土地大部分被地主霸占着，大多数农民，没有土地或只有少量的土地。



大家想一想，我爷爷拥有良田万亩。当涂没有荒地，也没有未开垦的土地，那么这万亩良田怎么来的？农民会心甘情愿的把他们的土地买给老爷吗？就算是心甘情愿，那么也必然会产生一个结果，那就是上万户农民失去土地。（江南人多地少，人均不到几分地）只能当老爷的佃户。

我的奶奶姓代，是我爷爷家的一个佃户。他们家租了我爷爷家几亩水稻地。打的粮食60%要交给我爷爷。

勤俭，吃苦耐劳，是中国的农民的本质。依山傍水的当涂是他们生活的母亲。山上有桃子与各种果子可以充饥，水塘里也有许多可以吃的东西，有莲藕，鸭头（是一种水生植物，我小时候也吃过），菱角，荇菜，--总之只要不是灾年，也能勉强糊口。

山清水秀，依山傍水养育人，这里出美女。我们古老的诗经里的首篇《关雎》讲的就是那里的少女。

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。


荇（xìng杏）菜：多年生水草，夏天开黄色花，嫩叶可食。中国农民是拿他当饭菜吃的。

苗条 秀气又贤惠的农村少女，坐着木盆在水塘里捞摘荇菜，左手划一下，右手划一下。


苗条秀气的姑娘是老爷少爷打猎的猎物。我的奶奶就是这样被我们牛家娶到了家里。

鲁迅在他的狂人日记里说过，虚伪的封建礼教是一个吃人的社会， 我的奶奶就是被这个吃人的社会吃掉了。

一个十六七岁的少女进入到我们牛家，她就失去了自由。她再也不能看到那蔚蓝的天空，那清清的河水。再也不能自由自在的在河里捞菱角，在荷花中穿梭。等待她的是大门不迈，二门不出的封建礼教。

西方格言《不自由母宁死》。我奶奶没有那种觉悟，但她确实是早早的去世了。 据我父亲说，他才十一二岁的时候我奶奶就去世了。所谓早年丧母。

我奶奶出嫁的时候也就是十六七岁，算我奶奶20岁的时候生的我父亲，那么我奶奶也就是活到30来岁。

我奶奶去世后，牛家也败了。我妹妹的回忆录里是这么写的。

话分两头,再说这牛家少奶奶虽然荣升为太太,掌了大权,但骨子里仍然是贫民百姓,她心底善良,安分老实,恪守妇道,对丈夫的所作所为从不过问,也不敢问。对儿女却百般热爱视如命根,她似乎天生不是做上人的料,老爷的话是圣旨,老爷不在一切听管家的,整天无所事事。儿女离家求学,她一百个不放心,候门一入深似海，无奈独自守空房,冷冷清清,悲悲切切,本不善言语的她更是寡言无语,只有与仆人在一起干点儿事才略显出点精神,这还不能给老爷撞见,被斥之为有失身份。

“深院静,小庭空,断续寒砧断续风。无奈夜长人不寐,教声和月到帘栊。”太太形单影只,亦思儿心切,无奈一头栽进佛门,向菩萨诉苦,求菩萨保佑,保老爷顺心保儿女平安,保家保儿,唯独不保自己。她吃斋念经烧香叩佛,凡佛爷“发话”竭尽全力效敬，附近地区的寺院僧人闻讯无不趋之若鹜,争先恐后的视太太为第一大施主,太太以慈悲为怀、以佛祖为呈，有求必应。

当时传说有佃农交不上租的只要求到太太就没有解决不了的事。弄得管家常报怨说:“这些都是刁民,明明就是哭穷耍赖,您怎么能信!照这么下去还能收到几个租!”太太总是好脾气的说:“各家各家的难处,能帮就帮一把吧！”乡里的人都说老爷太太人不错,好说话,倒是管家太凶横,不讲人情。

前面说过代家穷,穷亲戚也多,免不了经常上门求助,太太总是慷慨解囊,来者不拒,哪怕是翻箱倒箧倾其所有也要扶贫帮困。然而老爷给的月钱、香火钱有限,自己再怎么省吃俭用,就是分文不用仍然是前吃后空,入不敷出。她又是极看不得眼泪的,情急之下不得不向外举债,那些个放高利贷的闻风而动,蜂拥而至,巴不得多多放债,以刘家的声誉、家产还怕她还不起？机不可失呀!由于太太不识字,不懂得账务,借据由着对方写,她只知道有钱才能敬佛施善,才能帮助穷人。这样一来举善愈多举债愈多,债加利,利滚利很快就债台高筑。可是,穷还得济,佛还得敬,钱还要筹。她已是穷途末路、一筹莫展,还不能声张,怕被老爷知道要责怪,因此担惊受怕,同时又思儿心切，终日郁郁寡欢,久而久之积劳成痼竟一病不起。

老爷依然是花天酒地,不常回家,他只道是太太小病无大碍,歇歇会好的,所以不当回事儿,也没让儿女知道,怕影响他们学习。不料太太病入膏育,回天乏术,魂飞命殇。噩耗送到省城,儿女如遭五雷轰顶,悲痛欲绝。原本内向的女儿更是一言不发,终曰以泪洗脸。儿子则在信中大骂其父,声称他是杀害母亲的刽子手,愤怒之下永不回家。

牛家太太的为人家喻户晓,刘家太太的善行家弦户诵,太太的早逝令众人叹息,人们从四面八方赶来,只是为了一睹太太芳容。出殡那 天,自发来送葬的人源源不断,排成长长队伍,那场景不亚于哪个大人物出丧。天空中弥漫着悲伤的气氛,哭泣声此起彼伏,尤其是那些既得利者更是悲痛欲绝,这年头行善的人可不多,现在又少了一位,能不悲伤吗!连老天都被感动得留下眼泪。丧事办得隆重得体,毫不逊于当年太太进府时的盛况,平淡乏味的小县城又一次被激活,街谈巷议全是有关于刘家的事。

他家还真不负众望,奇闻倍出,这不,大出丧刚过,老爷就被人堵在家门口,动弹不了。不知从哪冒出一群债主手持借据声称是太太生前的欠条,要求兑现。老爷一下子懵了,他怎么也想不到太太会欠下这么大一屁股债,他百思不解的是太太要借这么多钱干啥？难到给她的月钱还少吗?不够可以问我要嘛,何必要向别人去借,真是丢人现眼！老爷询问管家,管家低头不语。老爷明知其中有诈,但白纸黑字红手印明摆着,不认也的认,他又羞又恼。老爷虽浑却不奸,君子坦荡荡,欠债还债乃理所应当,他一咬牙全认下,并放出话:只要拿得出字据,连本带利一次性结清。这恐怕是老爷这辈子所做的唯一件正事、大事,“正”的他忘了大烟；“大”的足以让他破产。决定既定便清理帐目,这才知道已经经济危机,不得不动用固定资产,当机立断卖地卖房子,哪怕是倾家荡产,债必须还清！

语出惊人,这无疑又是一条爆炸性新闻,小城再次轰动,纷纷议论:“看看,人家大户家就是牛,这么多的债说还就还。” “太太又不识字,还不是由人写多少就算多少,她只管摁手印。” “那当然,肯定有人混水摸鱼的,刘家要面子也只有认帐。” “早知道,我也去搞一张,出记外快。”有人打趣的说。霎那间说什么的都有,说得有鼻子有眼的,传得沸沸扬扬,直到刘家把债主全部打发完小城才恢复平静。此时的刘家家产也所剩无几。当然也不全是因为还债,这些年老爷自己也没少败过家,事到如今只有对天长吁:“要房子要地有何用?我的两个小孩是不会回来了。我算把他们全得罪了。”对于自己今后的生活他倒也坦然:“我反正有工资,怕啥!还有个小儿子呢！”他现在可以名正言顺地与小老婆母子同居,这次他没敢把小儿子送远,总算过了段相对安定的生活,也算享受到一番天伦之乐。（以上摘自我妹妹的回忆录）
从我妹妹的回忆录里可以看到我爷爷的荒诞，我奶奶的不幸与管家的恶毒。

中国几千年封建社会发展到清末民国时期已经是一个彻底腐烂的阶级。是阻碍社会发展的恶瘤，是一个必须铲除的毒瘤。正如鲁迅说的那个写着礼义仁耻的社会，是一个吃人的社会。是一个最不人道的社会，是一个虚伪的最不要脸的社会。

我爷爷虽然留学过日本，据我父亲说，他还是个维新派。但回国后，实际上没有像那些爱国志士投入到改造中国的运动中去，而是沉浸在封建社会的地主老爷的生活中。

同为剥削阶级，地主与资本家不同，资本家作为一个阶级，在一个竞争激烈的社会，必然要关注他的工厂企业，要为提高生产率，降低成本而努力。而作为地主阶级根本就不关心生产，他们只是不断的区强化他们对农民的掠夺，过着纯消费的腐化生活。从中国几千年的儒家经典就可以看出，他们从来不关心生产。

在中国地主阶级是一个必须打倒是阶级，没有土改我们中国就不可能走向工业化，就不会有中国的繁荣富强。可是不知道为什么在今天，在打倒地主阶级以后的70年的今天，我们在网络上还看到有为地主阶级叫冤的文章。污蔑攻击土地革命的文章。

说什么《地主、富农其实就是先进生产力代表，--就是农村勤劳致富、懂经营会管理的带头人，》《地主的土地也是他们逐渐地化钱一点一点买进的,有的是几代人积累的财富-》

说什么《土改是杀地主均贫富》，《土改、公私合营都是“把富人的财产充公分给穷人”的行为》.(这种行为)"不但是不讲人权的罪恶行为,同时也会造成以后的不讲法治乱抢别人财产的后遗症,"

----可见在中国物质革命虽然有很大的成就，但在思想上的革命还远远没有彻底成功。许多人还没有认识到封建地主阶级的罪恶。当然，这里也不能排除是敌对势力要在中国进行颜色革命的需要。

我在网上看到一条《地主是几代人发展的结果，怎能比上用权利空手套白狼，一夜暴富？打倒地主自己取而代之，甚至比地主还牛逼，革命者的鲜血白流了？这是一条什么道路？叫改革？》的回帖，
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-----对腐败分子的痛恨，可以理解，但不能因此否定土改，为封建地主阶级说话。地主的财产不是是几代人发展的结果，而是巧取豪夺得来的，在中国封建社会没有《几代人发展的结果》只有几代人败家的事实。

在中国封建社会农民要靠自己的几分地去努力，不要说几代人，就是几十代人也不可能发展成地主，更不用说大地主了。在中国地主阶级是与官僚、军阀、大商人联系在一起的，是从官僚、军阀、大商人那里转化过来的。地主阶级在中国封建社会没有《几代人发展的结果》只有几代人败家的事实。所谓富不过三代。

我的爷爷的历史也说明了这一点。

老牛家祖上乃是赫赫有名的曾国藩,曾大人湘军中一员虎将，在镇压农民起义中起家，发财。太平天国运动亡于1864年。也就是说在1864左右定居当涂，1917年我父亲出生，这其中也就是五十年。一代20年，也真是所谓富不过三代。
我爷爷花天酒地,吃喝玩乐，抽大烟，玩女人。不常回家，也不理家务。在管家的管理下，有很大一部分管到了管家手里。我奶奶一死家一也败了。
我国封建社会到了明清以后，就完全是一个吃人的社会，严重的阻碍了我们社会的发展，封建礼教不但吃了一般老百姓，也摧残了地主阶级本身，吃了我的奶奶，也吞噬了我爷爷。我奶奶在封建礼教的压制下，只活了30来岁。而我的爷爷吃喝玩乐毁坏了自己的身体，也没有活到50多岁。

中国的旧社会男女结婚是很早的，一般都在十六七，20岁那就是晚婚了，父母该着急了。我爷爷公派日本留学，应该是晚婚了，应该在20岁左右。我父亲告诉我们，我们爷爷死亡时，他（我父亲）正在武汉，武汉大会战是在1938年。1917年我父亲出生。1938-1917是21年，我爷爷生我爸时算25岁，25加21，那时我爷爷也就是46岁。

这样的社会不推翻，中国就没有希望。但要推翻他，还真不是一件容易的事，成千上万人为此，为中华复兴，中国的繁荣富强献出了自己的一生，甚至宝贵的生命。

----我的父母亲就是这样的革命者，他们为为中华复兴，中国的繁荣富强献出了自己的一生。

另外，有一句题外话，中国革命是从土地革命出发的，但土地革命不是杀富济贫，不是杀地主均贫富。是一场为中华复兴，铲除封建制度的革命，是为中国从农业国走向工业国打下基础的革命。

----不过，我们还是言归正传说我的家世吧。

第二部 我的父母亲（待续）

从上海到新疆（2)《我的父母亲》”

《我的父母亲》”

我的父母亲都生于1917年，那是一个灾难的年代，也是一个革命的年代。

中国在1911年爆发了革命，推翻了满清政府，但社会仍然黑暗。是一个军阀混战时期。1921年中国共产党成立，与国民党合作在中山先生领导下要反帝反封建打倒军阀。

中山先生是中国现代革命第一个提出《耕者有其田》的人。不幸的是他过早的去世了。而他的那个党是一个大杂烩，最终成了军阀手里的党。反对土地革命，反对耕者有其田。屠杀要实现耕者有其田的人，从而导致了一场内战。

与此同时日本加紧了对华侵略，妄图变中国成为他一家的殖民地。1931年爆发9.18事件，侵占了东北，1937年全面抗战爆发。

1937年，我的父母正当20岁。

我的母亲，上海人。我的外公姓陈，可我的母亲姓章。何故？我们一直搞不清。
我的外公外婆有七八个孩子，我的母亲是老大，姓章，几个妹妹都姓陈，我的大娘舅姓张 ，几个小娘舅都姓陈。

什么缘故，大约有几个版本。据我妹妹的回忆录说：

故事要追朔到上世纪的民国五年,一个桂花香飘的季节,上海苏州河畔的一条老式弄堂里,一户陈姓小夫妻迎来了他们的第一个女婴,

夫妻俩为这个还带着馥馨的女儿取了华丽的名字——贵珍,希望她能给全家带来好运。然而不知是先天不足呢还是小俩口年纪轻经没有经验，女孩体弱多病,经常求医,弄得满屋子的中葯味,连空气中都散发着苦味,女孩差不多是在药罐里泡大的。以至很长时期听到中医就害怕,闻到药味就恶心。民间有种说法,象这类多病多灾的小囡只有过继于他人才会消灾免祸,当然能认上个行医的更加保险,所以这女孩“爷勿姓来娘勿姓,姓了隔壁头的张木匠。”要问到底是过继给啥人,谁也说不清,女孩更是连看也没看见过,直到下一个男孩出世也姓章,这个说法便不攻自破,成了个谜。害得日后每次运动来总要把这个问题拎出来过过堂,结果越解释越糊涂越是说不清,为此没少吃轧头。

几十年后,陈老先生早己过世,形势大改变，老百姓无所顾忌了,陈老太太才慢慢道出其中缘故:原来陈老先生本姓张，自幼丧父,作为“拖油瓶”随娘改嫁才改姓陈,为了不断张家香火，讲好了今后长子长女一定要姓章。旧社会女子改嫁是件坍台的事,“所以我婆阿妈一直瞒牢不肯讲。”陈老太太回忆到“现在讲讲呒啥关系了。”这个版本听上去比较合情合理,至于真正的原固恐怕得麻烦到阎王爷那儿跑一趟,亲自去向陈老先生问个明白吧!

另外还有一个版本，那还是我大娘舅说的。

我大娘舅说，我外公的父亲是在巡捕行里做事的，遇到了报复，我外公的父母都被打死，财产也被抢了。我外公的父母的一个同事姓章，把我外公带大。我外公就将第一个男孩，第一个女孩的姓，都写成章。

我的外婆是南京人，外公是什么地方人，我的大娘舅也不知道（我的大娘舅今年95了，还健在），下面的话，都是大娘舅告诉我的。

我的外公是在银行里做事，从学徒做到高级职员很不容易。工资有70元（银元）左右（当时是高工资了）。不过家中人口众多。七八个孩子，要生活，要上学，也很不容易。学费一学期就要四五十元。房租也不便宜。所以，白天上班以后，晚上还要另外干一份活，好像给人家推销戏票。

我外公租的房子是在上海同浮路大中里的标准的上海弄堂房子，楼上楼下还有个天井。月租要二三十元。

大娘舅说，他读书读到中学后就不读了，一是打战了，东洋人要打来了。二是也读不起了，外公的身体也不好，就让我大娘舅到银行里学徒了。我大舅也很努力，白天学徒，夜间上夜校。

大娘舅说我妈经常不回家，也不说她干什么.只知道大阿姐（我妈）到高桥上学了。

我外公也是50岁左右就去世了，以后家里的重担就落在了大娘舅身上。

据我母亲说，她上的是教会学校，因为那里基本上不收学费。她健在的时候还带我到上海青年基督教教会去看过，指着那教堂尖尖的屋顶说，那就是他经常去的地方。不过我母亲根本就不信教。
1934年我母亲入学于陶行知主办的山海工学团，那也是因为那里不收学费，还可以当小先生，有收入，就可以自己养活自己了。





--根据我母亲年轻时的照片翻拍。

对于我母亲，我妹妹的回忆录中是这样描述的；

GUIZHENG很幸运,生长在一个社会大变革时代,一个新青年觉醒的时代。受“辛亥革命”“五四运动”的影响,她从小向往民主、自由,满脑子的新思想、新文化。高小毕业时,父亲认为女孩子读书读到此足够了,应该学些女红、妇道,只要将来能够嫁个好人家就行。GUIZHENG可不想等着出嫁,坚决不做寄生虫,她要独立自主,做个新女性。她理解到家里弟弟妹妹多,拿不出更多的钱来维持她读书,所以要尽快地找份工作,自力更生。

然而在那个社会里女子找工作谈何容易,正当她一筹莫展,心烦意乱时,忽然看见报上有条招聘广告,是大场山海工学团要招小先生,半工半读,管吃管往，正合她意,当机立断,毫不犹豫地报了名。至于大场在哪儿,工学团是干啥的一概不知。初生牛犊不怕虎,大不了不行再回去。随即打起背包告别家,离开大上海只身来到大场山海工学团。
大场地处上海西北角郊区,放眼是一望无际的农田庄稼,初见陌头杨柳、田间农舍,鸡鸣狗吠、鹅鸭嬉水……如此广阔恬静的天地令贵珍喜出望外,一下子喜欢上了。那颗躁动不安的心慢慢抚平,安身立命。工学团的成员来自五湖四海,大多是小地方农村里人,很少有象GUIIZHENG这样生长在大城市的女生,惊讶之余对她特别照应,处处让着她护着她,使她象小乌一样快活。

工学团的生活艰苦伙食差,差不多顿顿稀饭咸菜,难得吃上点酱黄豆算了不得了，不过工学团那种团结友爱,互相帮助,民主自由的气氛正是贵珍所向往的。陶行知老先生的人格魅力吸引了众多的爱国人士，不少学者、文艺工作者等名流慕名来演说、讲课,使GUIZHENG有机会面对面的聆听大师们的指导,长了不少知识,懂得了做人的道理,思想、行为更上一层楼。她认为革命先得从自身开始,她想到的是先拿自己的名字开刀,什么珍呵、珠呵的,封建落后要多俗就有多俗,把“珍”去掉叫“张贵”,——不行,唯利是图。想自己生在八月桂花开时,就叫“张桂”吧。想想也不好,怎么听上去与新青年思想格格不入。贵、桂、瑰、轨,哎,这个“轨”好,沿着革命轨迹前进,响亮、别出心裁,就叫“章轨”。小伙伴们也都说好,有创意,亲昵地叫她“阿轨”。阿轨好不得意!然而好景不长,阿轨又改名了。原来工学团有块菜地用来专供师生劳动锻炼的,阿轨在她分管的那片试验田里种上豆苗、菜秧等,锄草、浇水,辛勤劳动。眼见秧苗茁壮成长阿轨心里可高兴啦,她在田头竖了块小木牌,写上了“章轨”二字。没有想到被哪个好事者动上了歪脑筋，在两字之中加上个“小”字,这一下就变成“章小轨”,轨——鬼,谐音“张小鬼”叫的满天飞,令人捧腹大笑。是哪个促狭鬼干的好事！？阿轨哭笑不得，一跺脚说:我不要做鬼要做人。“人”沪音“宁”,“列宁”的“宁”向往安宁的“宁”,章宁——就是它啦,温馨雅致。不过伙伴们还是习惯于叫她“阿轨”。

山海工学团的“小先生”们边学习边劳动,他们教识字班,教唱歌、演戏,积极参与青年会、劳工部、工人夜校等活动,生活过的丰富
充实,无忧无虑,阿轨象出笼的鸟儿脱缰的马,自由快乐,乐不思蜀。这下可急坏了家中父母,他们怎么也想不明白贵珍为什么放着好端端的大小姐不做要跑到什么大场去做乡下人,来去匆匆连爷娘面都难得照上,再看看宝贝女儿变得又黑又瘦,心疼不已,只当她在外面吃苦头了,便劝她回家不要去了,可就是劝不住,阿轨是舍不得离开她那个新天地。终于有一天,陈先生无意中在报纸上看到一则有关山海工学团做慈善募捐的新闻,上面登有一张小照：几个小孩推着车在义卖,再看其中唯一一个女孩，“不正是贵珍吗!”他又惊又气:“小姑娘抛头露脸成什么样子!不要是给别人家骗了吧。”当下决定亲自跑一趟,查看个究竟。
一个晴朗的休息天,风和日丽,山海工学团的小先生们洗的洗晒的晒,小一点的孩子打打闹闹玩的正酣,忽然从外面慌慌张张地冲进来一个小男孩,结结巴巴地说:“不-不好了,外面来了个‘包打听’,正在挨一挨二的打听呢,快-快躲起来吧!”一 听说包打听来了,孩子们一哄而散,逃的逃、躲的躲，一下子消失的无影无踪。
山海工学团名为陶行知创办的民间教育,实是爱国进步团体。常有各党各派人士活动,难免会混进个把特务分子,为了避免不必要的冲突,大家的警惕性都很高,尽量不惹事生非。时间一分一秒地过去,里里外外一片寂静,老半天不见动静,正当大家要埋怨那个大惊小怪的冒失鬼时,门口来了一位头带大礼帽，身穿长衫，四方脸庞，鼻尖上架了副金丝眼镜，气度不凡的中年男子，他手提“斯的克”(手杖),迈着方步“笃笃”地踱进院子,东张西望，象在找什么人。孩子们憋足气躲在窗后窥视,不敢轻举妄动,结果还是阿轨胆大，说:“你们先别动,让我去探探情况。”她慢慢的，小心翼翼地伸出头,一看乐了：“搞啥名堂,是我爹爹呀”。立马跳了出去大声说:“爹爹,您怎么来啦?”随后朝屋里大叫:“都出来吧,是我爹爹——没事了。”小伙伴闻声而出,一个个都挺不好意思的低下头,那个“谎报军情”的男孩更是抓耳挠腮,不晓得说啥好。这也难怪,这些乡下小人哪见过这种腔势,当然要把陈先生误认为坏人喽。既来了陈先生就索兴将工学团里里外外,彻彻底底的视察一番,充分了解一下小先生的曰常生活及活动,他参观了住宿,又一快儿用餐、活动,觉得农村的空气新鲜,环境优美,自由自在,难怪小姑娘不肯回去。但毕竟是乡下,简陋的宿舍,缺油少荤的伙食“小姑娘苦煞了,还是跟我回家吧!家里好坏有娘照应……”阿轨爹竭力劝说。阿轨哪里肯听,她一点不觉得乡下苦,反而乐意与大伙儿一起学习，劳动。这儿一切都生气勃勃,相互平等,师生友爱,是理想中的革命大家庭。回去作啥?等嫁人,一辈子都没出息，才不干呢！阿轨执意不回去,当爹的很无奈，长叹道:女大不由爹,不回就不回吧,不过礼拜天回家看看总可以囉,侬娘想侬想得好苦!……顺带便也好叫侬娘烧点好小菜来。
“嗳。”阿轨接令，以后周周回家,每次返回都会带上好些瓶瓶罐罐,什么干煎带鱼、八宝辣酱、红烧肉；话梅、橄榄、粽子糖等等,恨不得把“老大房”都搬来。把那些个小伙伴乐得合不拢嘴，见天盼周末，催阿轨回家,然后翘首盼望,如盼亲人。有时侯阿轨也会带同伴回上海“大中里”白相（玩）,晚了就在二层阁里打地铺孵一夜。阿轨娘是个慈眉善眼的老好人,特别疼爱小囝,见阿轨带回的多半是外地小孩子,且缺爹少娘,带着怜悯的口气说:“作孽呀,小小年纪就离开家,自谋生路不容易呵……”于是特别照顾,热情周到。碰到有嘴甜的孩子多叫她二声就高兴的不得了,见男孩都认作“过房儿子”,阿轨娘是“过房囝”越多越好，多多益善,自己都不知道认了几个干儿子。后来这些个“过房囝”长大出息了,分布在各地区各部门,只要逮住机会总忘不了来探望这位不是亲娘胜似亲娘的老太太——那是后话。阿轨与她的小伙伴给她娘带来了喜悦和欢乐，可她爹却不乐意,背底里常唠叨,皱起眉头问:大小姐一天到晚跟点啥人混在一起?……哪能都是些穷朋友，下次叫伊不要来往。
阿轨娘不敢多嘴,她知道自己男人不容易,从学生意到店员再到领班,一步步上去,走的很艰辛,要保牢饭碗头,要养活一大家子挺操心,不能再给他添乱。于是悄悄告诫阿轨:“下次带朋友来不要给侬爹晓得,伊会不开心的。”自己却依然善待这些小孩,将他们视如己出。

这里说明一下：何谓：“小先生”。
老上海话，学校里没有“老师”一词，都是叫“先生” 。1950年我在上海上学的时候还是这样叫的。

我原以为，“ 小先生”是指这个“先生”岁数小。旧中国，中国人普遍没有文化，上过学的人很少，有高小文化，十四五岁就可以当老师，当小先生。不像现在一定要师范，甚至本科。

其实，“小先生”是陶行知先生的首先提出来的。是一个为实现普及识字教育企图的一个运动。是一个为实现普及大众所需要的教育位目的的一个运动。其根本精神是“即知即传”就是在学的同时就将学到的知识传授给劳动大众。

我母亲在陶行知主办的山海工学团里就是是一面学知识，学文化，一面到农村，到工厂传播文化，作小先生。





陶行知的题词:





工学团的部分老师与学员，图片虽然不太清楚，但可以看到学员 都是些小孩。





工学团组织的救亡演出，放下你 的鞭子：















工学团的部分老师与学员，图片虽然不太清楚，但可以看到学员 都是些小孩。






















































































陶行知主办的山海工学团是一个完全新型的学校。是一个面向工农劳苦大众的学校；是一个面向社会实践面向劳动的，教学与劳动相结合的学校。他们是上午上课，下午到工厂，农村当小先生；他们一面学知识，学文化，一面向农民，工人等劳动人民传播文化。






工学团的儿童学习班













































































陶行知主办的山海工学团是一个完全新型的学校。是一个面向工农劳苦大众的学校；是一个面向社会实践面向劳动的，教学与劳动相结合的学校。他们是上午上课，下午到工厂，农村当小先生；他们一面学知识，学文化，一面向农民，工人等劳动人民传播文化。

工学团组织的救亡演出，放下你 的鞭子：

其实，“小先生”是陶行知先生的首先提出来的。是一个为实现普及识字教育企图的一个运动。是一个为实现普及大众所需要的教育位目的的一个运动。其根本精神是“即知即传”就是在学的同时就将学到的知识传授给劳动大众。

我母亲在陶行知主办的山海工学团里就是是一面学知识，学文化，一面到农村，到工厂传播文化，作小先生。


陶行知主办的山海工学团是一个完全新型的学校。是一个面向工农劳苦大众的学校；是一个面向社会实践面向劳动的，教学与劳动相结合的学校。他们是上午上课，下午到工厂，农村当小先生；他们一面学知识，学文化，一面向农民，工人等劳动人民传播文化。

七七事变以后，他们又组织了救亡爱国宣传队，积极投入了抗日救亡的宣传活动之中。
陶行知主办的山海工学团的教学方式与我们现在的学校完全不同。教员都是社会上的名人；都是教授级的人物。学员学习科学知识，也受到革命的启发。与现在的学历教育完全不一样。
教员有，方与严，李雷，刘季平，戴白韬，陶宏，董纯才，艾思奇。分别给学员讲物理，化学，生物，哲学---。
社会名流也经常来给学校讲学。薛暮桥 沈志远来讲过政治经济学；沈钧儒 沙千里 章乃器，李公朴 邹韬奋 钱俊瑞 等来讲时事；冼星海 张曙 吕翼 安娥 贺绿町来教学员抗日歌曲。
陶行知主办的山海工学团里出了许多人才，也有一个了不起的合唱团，1937年八一三日本进攻上海，他们就积极的投入到抗日救亡的队伍之中。我母亲就是他们中的一员。

我的父母的相遇与结合；

我的父亲是安徽当涂人，我母亲是上海人，他们怎么走到一起的呢？

话说，我父亲在他十几岁的时候，在老家人照应下就离家到南京念书。我母亲告诉我，他在南京求学于晓庄中学，继而到上海华大上大学。

南京晓庄师范（中学）是陶行知先生主办的。查资料：〈1927年3月15日，晓庄实验乡村师范成立。1930年4月8日，国民党勒令查封晓庄师范，陶先生被迫流亡日本。1932年10月，陶先生根据晓庄师范教育实践经验，在上海宝山大场地区创办了“山海工学团”〉

1930年，我父亲是13岁。这个岁数离家求学是我们现在的人不可想象的。

我的父母与张张劲夫相识， 我母亲对我说过，张为了躲避国民党的追铺，曾经住在我们家。查张劲夫的履历:1930 就读于陶行知创办的南京晓庄学校。可见我父亲与张是校友。

张，1932 到上海郊区大场山海工学团当教师，后任团长(即校长)

胡晓凤(张劲夫夫人)也是山海工学团的学生与我母亲是同学。

按照我母亲的说法，我父亲在上海华大上大学读书的时候。时值日寇侵我中华，作为一个热心青年他放弃了学业投身到反日斗争的潮流之中，成为了一名职业的革命者。

张劲夫是1935.12 加入中国共产党，我想我父亲大概也是这个时候加入组织的吧。我父亲与张走的特别近，经常到山海工学团去，我想我父亲就是那个时候与我母亲从相识走到相爱的吧。

1937年抗战全面爆发，我母亲参加抗日宣传团，唱歌，演街头戏向广大民众宣传抗日。日本打进上海以后，1937年十月随抗日宣传团（战地服务团）到内地。

而我父亲，1937年 八一三以后他率领了一支战地服务团到无锡，以后又从无锡率领了一支抗日文化团体到江西，在上饶找到了我母亲。带着我母亲一起参加了江西红军游击队；

母亲告诉我、她随后跟着我父亲一起去了江西参加了游击队.

众所周知红军长征以后在江西留下了一支部队,他们被打散了但并没有被消灭,他们化整为零坚持下来,并且日益壮大起来,有了15支互不相连的游击队.国共合作后集中改编为新四军.我父母参加的就是其中的一支.我母亲告诉我她亲眼目睹了当时红军游击队在换帽时的无奈与悲痛,我母亲说红军战士们大声痛哭,不原意謫下自己的八角帽.----

父母在游击队里担任什么工作父母没有告诉我，我只知道母亲告诉我国共合作后他们去了南昌，母亲被派到弋阳等县做妇女指导工作，父亲被派到吉安工作。

我父母的结合大概就在那个时候。我是1941年生的。我前面还有过一个姐姐。我想我的父母是在1938年左右结合的。，

在我妹妹的回忆录中对我们父母的结婚是这样描述的：

《“没有媒灼之言,没有繁文缛节,一块手表、一支钢笔订终身。由师长朋友做证,两人简单而幸福的结合了。当一张简朴而新潮的结婚照飞到上海娘家,陈氏夫妇惊愕:“怎么,这就算是结婚啦?”当得知乘龙快婿是个外地人,一句上海话都讲不来,老父亲大为光火:“啥人不好嫁?偏要嫁给一个蛮子!”可是气归气,齁归齁,天高皇帝远，同意也得同意,不同意也得同意,生米己经煮成熟饭,谁叫你生出个从小就不听话的宝贝女儿。好在女婿家还有点老底,“否则大小姐真的要吃苦啦……”二老只有自我安慰。

婚后小俩口极积投入工作,男当记者女教书,日子过得紧张而充实。不久,两人的第一个爱情结晶呱呱落地——一个漂亮的女婴，给小家庭带来了希望和欢乐。因为女儿生于歌乐山山麓,故取名“乐山”。喜讯送到上海,荣升外公的陈先生揣摩良久,喃喃自语:“乐山——乐散,山(散)这个字不吉利,怕这小囡命不长。”果然，不幸被言中,女孩不满三岁便夭折。不过阿轨认为是自己年轻没有经验所造成，跟取名字毫无关系。当时的情况是飞机天天在头上飞,人不断地出入于防空洞,闷热、潮湿,小孩高烧不退，延误了医疗而夭折。》

--按照我妹妹的说法，那我父母应该在1938年在游击队里结婚的。而我的短命的姐姐生在乐山。那就是重庆了。那就是说1939，或者1940年，我的父母已经到了重庆。

必须指出，我父母离开江西到重庆是我父母政治生命的一个转折点。而我的父母完全没有认识，理解到这个问题。

离开江西到重庆，实际上就是离开了组织，尽管我父母自以为，还是在为党工作，但性质已经完全不同了。

母亲告诉我：皖南事变（1941年一月)（用我母亲的话说顾作同翻脸）爆发前一年多有一天，父亲突然到弋阳找到我母亲，急急忙忙要母亲与他一起到重庆。就这样一个决定，让我的父母离开了组织，离开了党。

有人说命运作弄人。我说那多半是自己的决定与选择决定了自己的命运。

有一点必须讲清楚，我父母是脱离党，不是被开除。1957年反右运动中，我父亲先是被打成右派，后是被打成历史反革命，理由就是我父亲叛党，被开除。我妹妹的回忆录中也认为我父亲是被开除出党。然而这是没有根据的不实之词。

我的老母亲对我说过，他们离开江西后去了重庆。

到了大后方后、我父亲经人介绍到敌后李济深部工作,母亲在大足县当了一名小学老师.我就是在大足县出生的.

1944年又经八路军办事处的介绍我父母到了湖北懋江县李先念部工作。这也是与 我母亲的简历是一致的

上海烟草公司提供的母亲简历告诉我们，

1939--1944年先后工作于重庆抗敌剧团、生活书店、重庆第二保育院、大足县关东小学、全国慰劳总会、女青年劳工部、育才学校生活教育部；

>1945--1946 湖北潜江解放军随军、生活教育社上海分社；

、（湖北潜江县就是现在的湖北懋江县）

1939--1945。这期间我的父母在重庆，我父母说他们一直在为党工作，这是不错的。不然，我的父母也不会被八路军办事处介绍到李先念部。

脱党，与叛党是2个不同的概念。历史上由于种种原因，产生了一些脱党的现象，最有名的就是叶挺了。脱党不是被开除，但要恢复党籍那也不容易。叶应该指出我父母一直在为党工作，但并没有恢复党籍，也为以后的灾难打下了伏笔。