菜根谭（析义）要活的明白，不可不读的经典
梦参老和尚：《地藏菩萨本愿经》称佛名号品 第九
发布：积善之家 ［文章 空间 留言］ 日期:2016/10/13 12:04:00 收藏 微信分享 护持学佛网
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第九品，“称佛名号品”，我略说一下这一品的题目。前面我们分析了六道，也分析了地狱，除了赞叹地藏王菩萨的功德，多数是存亡利益，每一品的意思都不同，这一品是广说修行，怎么修行呢?称佛名号。称佛名号跟我们念阿弥陀佛的称佛名号有点差别，那是专念一佛号求生净土，这里不是的。我们常说罪业很大，障缘很多，处处感觉不如意，怎么办呢?地藏王菩萨在这一品说的就是念佛的名号，这个名号不是释迦牟尼佛一尊佛的名号，也不是拘留孙佛一尊佛的名号，他单举十尊佛，最后是代表很多的佛。这里仅仅是你念《地藏经》的时候，随着念这么一句，并没有说你专持诵他，或者生到他那个国土，不是这样意思。因为我们在这个世界上的人感觉苦难很多，你要是让他念佛，让他诵经，障缘很多，就是你想做这件事他却产生种种的障碍，让你做不成，这就是障缘。
今天有个弟子问我说：“好不平等!”我说：“怎么不平等?”他说：“前世的罪，为什么让我今生受呢?”他提出这个疑惑，因为他对佛教没有什么理解，根本不大熟悉，前生今生都是你自己。我跟他讲：“昨天你做的错事情或者你前十年做的事情现在该你受报了，你确认为这是十年做错的事情现在受报，这个不平等，十年前做的应当前十年受，不应该挪到现在来。你当时做的，或者没有发觉，或者果没有成熟，不见得受，现在成孰了，所以是该你受报了。”
我们知道过去做的错事不少，有的时候是我们做主的，自己一时猛利的来犯罪，有的是我们做不得主，被迫犯罪。就像我们有职业病，像你去挖掏煤、挖金矿，从事化学的职业都容易受污染，这种职业病就是当生的，害病，肉体受了损失，很早就死亡，但是你不晓得你生生世世的职业病。还有被迫的，自己做不了主的，你要是服兵役，正当你服兵役的时候打仗了，你拿着枪，你不杀人家，人家杀你，像这种职业病牵涉到无量劫，虽然是被迫的，你不是猛利的，但是不能说没有罪。例如说他们吃我才杀，吃的人就说他不杀我就不会吃了，大家推诿，谁也推诿不了，吃的人有罪，杀的人也有罪，心情猛烈受的罪，这种罪谁都有的。
有一部经《禅秘要法经》，有一位叫禅难提比丘，他问佛说：“无量劫以来的罪很多，世尊能不能方便告诉我一个灭罪的方法呢?”佛就告诉他一个方法，持佛名号，以念佛故能销诸罪障，不只这一部经，很多经都是这样说。既然是禅秘要法，念佛的方式就跟我们现在的不同，他教你打坐念佛，打坐要合起掌或要叉手，舌舔上颚，不论道教、佛教，一打坐就要舌尖舔上颚，在道教讲这是接甘露水，不过你舌头往上舔尽量往上舔，鼻子根有两个窝窝，舌头只要舔到那个地方，口水马上就来了。道教讲接甘露水，所以汉武帝就铸了两座铜台，要去接甘露了。他理解错了，甘露水是你本身的，不是外边的，外边没有甘露水，自己用舌尖舔上颚的时候水自然就来，那个水就是甘露水。
佛在《禅秘要法经》告诉禅难提比丘说，打坐念佛时，要舌舔上颚，一心系念，念的时候还得做观想，系就是系缚的意思，一边念一边想叫观想，这就是三昧的意思，三昧就是系念，念着地藏王菩萨就系念地藏王菩萨，念着阿弥陀佛就系念阿弥陀佛，这样静下来之后容易得三昧，这个三昧就叫念佛三昧。
念佛，坐着念、走着念，行住坐卧都在念，若这个念不是依着《禅秘要法经》上所指示的，我们一天泛泛的念有没有功德呢?有功德，定慧均等的三昧，不容易。像刚才禅难提比丘所问的是定慧均等的三昧，念佛三昧，这是参禅的秘密要法，在藏经里这种策略不怎么多，这部经只说这么一个方法，你照着做就行了。我们现在念佛不是这样念的，不是专注一境，了了分明，制止你的散乱，或者是念阿弥陀佛求生极乐世界，如果想修禅你观别的境也是一样的，还有佛力加持你，所以《禅秘要法经》告诉你，他教你念佛的方法是这样念的，是专注一境，不分散的念法。
《地藏经》教我们念的是你随着经念，念这一尊佛的名号，就销了多少劫重罪，不是专念，而是随着经文念的时候，就会念到这些佛的名号，因为地藏王菩萨感觉到这个世界的众生很难度，让他一下成佛办不到，怎么办呢?称佛名号一定能成佛，现在成不了佛，因种下去了，你称哪个佛名号，哪个佛就跟他结上缘了，就是这个意思，他一定摄受你，使你成佛。前面说了很多的利益，很多的好处，但不是究竟的，地藏菩萨的愿是度一切众生都成佛，地狱三涂都让他们究竟成佛，所以要称佛名号。
佛在印度话叫佛陀耶，翻成我们这边的话就是觉悟的觉，明白的明，这个觉悟是大觉悟，究竟觉悟，自己觉悟，让一切人都觉悟，自己达到成佛，使一切众生也都能成佛，这叫自觉觉他，觉行圆满，这就叫佛。我们经常讲自觉觉他，觉行圆满，我们都是释迦牟尼佛的弟子，受过三皈的，凡是闻过释迦牟尼佛法的都是释迦牟尼佛的弟子，释迦牟尼佛是觉了，但是我们还是没有觉，所以觉他并没有圆满，怎么理解呢?这个是我们的看法。依《华严经》的意思，心、佛、众生三无差别，在佛的观点上看，根本也没有众生可度，《金刚经》不是这样讲的吗?若着众生相来度众生，永远也成不了佛，他自己也没有成佛。
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第九品，“称佛名号品”，我略说一下这一品的题目。前面我们分析了六道，也分析了地狱，除了赞叹地藏王菩萨的功德，多数是存亡利益，每一品的意思都不同，这一品是广说修行，怎么修行呢?称佛名号。称佛名号跟我们念阿弥陀佛的称佛名号有点差别，那是专念一佛号求生净土，这里不是的。我们常说罪业很大，障缘很多，处处感觉不如意，怎么办呢?地藏王菩萨在这一品说的就是念佛的名号，这个名号不是释迦牟尼佛一尊佛的名号，也不是拘留孙佛一尊佛的名号，他单举十尊佛，最后是代表很多的佛。这里仅仅是你念《地藏经》的时候，随着念这么一句，并没有说你专持诵他，或者生到他那个国土，不是这样意思。因为我们在这个世界上的人感觉苦难很多，你要是让他念佛，让他诵经，障缘很多，就是你想做这件事他却产生种种的障碍，让你做不成，这就是障缘。
今天有个弟子问我说：“好不平等!”我说：“怎么不平等?”他说：“前世的罪，为什么让我今生受呢?”他提出这个疑惑，因为他对佛教没有什么理解，根本不大熟悉，前生今生都是你自己。我跟他讲：“昨天你做的错事情或者你前十年做的事情现在该你受报了，你确认为这是十年做错的事情现在受报，这个不平等，十年前做的应当前十年受，不应该挪到现在来。你当时做的，或者没有发觉，或者果没有成熟，不见得受，现在成孰了，所以是该你受报了。”
我们知道过去做的错事不少，有的时候是我们做主的，自己一时猛利的来犯罪，有的是我们做不得主，被迫犯罪。就像我们有职业病，像你去挖掏煤、挖金矿，从事化学的职业都容易受污染，这种职业病就是当生的，害病，肉体受了损失，很早就死亡，但是你不晓得你生生世世的职业病。还有被迫的，自己做不了主的，你要是服兵役，正当你服兵役的时候打仗了，你拿着枪，你不杀人家，人家杀你，像这种职业病牵涉到无量劫，虽然是被迫的，你不是猛利的，但是不能说没有罪。例如说他们吃我才杀，吃的人就说他不杀我就不会吃了，大家推诿，谁也推诿不了，吃的人有罪，杀的人也有罪，心情猛烈受的罪，这种罪谁都有的。
有一部经《禅秘要法经》，有一位叫禅难提比丘，他问佛说：“无量劫以来的罪很多，世尊能不能方便告诉我一个灭罪的方法呢?”佛就告诉他一个方法，持佛名号，以念佛故能销诸罪障，不只这一部经，很多经都是这样说。既然是禅秘要法，念佛的方式就跟我们现在的不同，他教你打坐念佛，打坐要合起掌或要叉手，舌舔上颚，不论道教、佛教，一打坐就要舌尖舔上颚，在道教讲这是接甘露水，不过你舌头往上舔尽量往上舔，鼻子根有两个窝窝，舌头只要舔到那个地方，口水马上就来了。道教讲接甘露水，所以汉武帝就铸了两座铜台，要去接甘露了。他理解错了，甘露水是你本身的，不是外边的，外边没有甘露水，自己用舌尖舔上颚的时候水自然就来，那个水就是甘露水。
佛在《禅秘要法经》告诉禅难提比丘说，打坐念佛时，要舌舔上颚，一心系念，念的时候还得做观想，系就是系缚的意思，一边念一边想叫观想，这就是三昧的意思，三昧就是系念，念着地藏王菩萨就系念地藏王菩萨，念着阿弥陀佛就系念阿弥陀佛，这样静下来之后容易得三昧，这个三昧就叫念佛三昧。
念佛，坐着念、走着念，行住坐卧都在念，若这个念不是依着《禅秘要法经》上所指示的，我们一天泛泛的念有没有功德呢?有功德，定慧均等的三昧，不容易。像刚才禅难提比丘所问的是定慧均等的三昧，念佛三昧，这是参禅的秘密要法，在藏经里这种策略不怎么多，这部经只说这么一个方法，你照着做就行了。我们现在念佛不是这样念的，不是专注一境，了了分明，制止你的散乱，或者是念阿弥陀佛求生极乐世界，如果想修禅你观别的境也是一样的，还有佛力加持你，所以《禅秘要法经》告诉你，他教你念佛的方法是这样念的，是专注一境，不分散的念法。
《地藏经》教我们念的是你随着经念，念这一尊佛的名号，就销了多少劫重罪，不是专念，而是随着经文念的时候，就会念到这些佛的名号，因为地藏王菩萨感觉到这个世界的众生很难度，让他一下成佛办不到，怎么办呢?称佛名号一定能成佛，现在成不了佛，因种下去了，你称哪个佛名号，哪个佛就跟他结上缘了，就是这个意思，他一定摄受你，使你成佛。前面说了很多的利益，很多的好处，但不是究竟的，地藏菩萨的愿是度一切众生都成佛，地狱三涂都让他们究竟成佛，所以要称佛名号。
佛在印度话叫佛陀耶，翻成我们这边的话就是觉悟的觉，明白的明，这个觉悟是大觉悟，究竟觉悟，自己觉悟，让一切人都觉悟，自己达到成佛，使一切众生也都能成佛，这叫自觉觉他，觉行圆满，这就叫佛。我们经常讲自觉觉他，觉行圆满，我们都是释迦牟尼佛的弟子，受过三皈的，凡是闻过释迦牟尼佛法的都是释迦牟尼佛的弟子，释迦牟尼佛是觉了，但是我们还是没有觉，所以觉他并没有圆满，怎么理解呢?这个是我们的看法。依《华严经》的意思，心、佛、众生三无差别，在佛的观点上看，根本也没有众生可度，《金刚经》不是这样讲的吗?若着众生相来度众生，永远也成不了佛，他自己也没有成佛。
是长者子复于后时。宾客聚会醉酒而卧。尔时其地卒大震动。时十千鱼同日命终。既命终已生忉利天。既生天已作是思惟。我等以何善业因缘。得生于此忉利天中。复相谓言。我等先于阎浮提内。堕畜生中受于鱼身。流水长者子。与我等水及以饮食。复为我等解说甚深十二因缘。并称宝胜如来名号。以是因缘令我等辈得生此天是故我等今当往至长者子所报恩供养。尔时十千天子。从忉利天下阎浮提。至流水长者子大医王家。时长者子在楼屋上露卧眠睡。是十千天子。以十千真珠天妙璎珞置其头边。复以十千置其足边。复以十千置右胁边。复以十千置左胁边。雨曼陀罗华摩诃曼陀罗华。积至于膝。作种种天乐出妙音声。阎浮提中。有睡眠者皆悉觉寤。流水长者子亦从睡寤。是十千天子。于上空中飞腾游行。于天自在光王国内。处处皆雨天妙莲华。是诸天子复至本处空泽池所复雨天华。便从此没还忉利宫。随意自在受天五欲。时阎浮提过是夜已。天自在光王。问诸大臣。昨夜何缘。示现如是净妙瑞相有大光明。大臣答言。大王当知。忉利诸天于流水长者子家。雨四十千真珠璎珞及不可计曼陀罗华。王即告臣。卿可往至彼长者家善言诱喻唤令使来。大臣受敕即至其家。宣王教令唤是长者。是时长者寻至王所。王问长者。何缘示现如是瑞相。长者子言。我必定知是十千鱼其命已终。时大王言。今可遣人审实是事。尔时流水。寻遣其子至彼池所。看是诸鱼死活定实。尔时其子闻是语已。向于彼池既至池已。见其池中多有摩诃曼陀罗华。积聚成<卄/積>。其中诸鱼悉皆命终。见已即还白其父言。彼诸鱼等悉已命终。尔时流水知是事已。复至王所作如是言。是十千鱼悉皆命终。王闻是已心生欢喜。
(长者子后来在一次聚会中喝醉了，当时发生地震，池里的一万条鱼都在同一天命终，往生到忉利天，生天后思维是什么善业因缘得以生到天上，知道前生为鱼时得到流水长者子施予饮食，并为解说十二因缘之法和称念宝胜如来名号，以这个因缘生到天上。于是这一万天子为了报恩，从忉利天下到长者子家，长者子正在睡觉，这一万天子即分别放置一万宝珠璎珞在长者子头边、脚边、身体左右两侧，又撒下曼陀罗花，堆积到膝盖高，又作种种美妙的天乐，阎浮提中所有睡着的人都醒了过来，流水长者子也醒了过来。这一万天子飞到天自在光王国的上空撒下妙莲花，又在池子上空撒下鲜花，接着就回到天上去了。第二天早上，天自在光国王问大臣们，昨晚为什么有如此净妙光明的瑞相?大臣回答，忉利天的天子来到流水长者子家，散下四万宝珠璎珞和无数曼陀罗花。国王即命大臣请长者子进宫询问，长者子说，一定是那一万条鱼儿命终了，国王说，可以派人去核实一下，长者子即让儿子去池边查看，果然所有的鱼儿都已命终，池里还布满了曼陀罗花。长者子听完儿子的叙述后，即如实禀告国王，国王听后心生欢喜)
尔时世尊。告道场菩提树神。善女天。欲知尔时流水长者子。今我身是。长子水空。今罗睺罗是。次子水藏。今阿难是。时十千鱼者。今十千天子是。是故我今为其授阿耨多罗三藐三菩提记。尔时树神现半身者。今汝身是。
(这时，世尊对道场菩提树神说，那时的流水长者子，就是我的前世，长子水空是我现在的儿子罗睺
(长者子后来在一次聚会中喝醉了，当时发生地震，池里的一万条鱼都在同一天命终，往生到忉利天，生天后思维是什么善业因缘得以生到天上，知道前生为鱼时得到流水长者子施予饮食，并为解说十二因缘之法和称念宝胜如来名号，以这个因缘生到天上。于是这一万天子为了报恩，从忉利天下到长者子家，长者子正在睡觉，这一万天子即分别放置一万宝珠璎珞在长者子头边、脚边、身体左右两侧，又撒下曼陀罗花，堆积到膝盖高，又作种种美妙的天乐，阎浮提中所有睡着的人都醒了过来，流水长者子也醒了过来。这一万天子飞到天自在光王国的上空撒下妙莲花，又在池子上空撒下鲜花，接着就回到天上去了。第二天早上，天自在光国王问大臣们，昨晚为什么有如此净妙光明的瑞相?大臣回答，忉利天的天子来到流水长者子家，散下四万宝珠璎珞和无数曼陀罗花。国王即命大臣请长者子进宫询问，长者子说，一定是那一万条鱼儿命终了，国王说，可以派人去核实一下，长者子即让儿子去池边查看，果然所有的鱼儿都已命终，池里还布满了曼陀罗花。长者子听完儿子的叙述后，即如实禀告国王，国王听后心生欢喜)
尔时世尊。告道场菩提树神。善女天。欲知尔时流水长者子。今我身是。长子水空。今罗睺罗是。次子水藏。今阿难是。时十千鱼者。今十千天子是。是故我今为其授阿耨多罗三藐三菩提记。尔时树神现半身者。今汝身是。
(这时，世尊对道场菩提树神说，那时的流水长者子，就是我的前世，长子水空是我现在的儿子罗睺
佛跟魔在哪里?就是自己念头，自己念头一念正念是佛，恶念就是魔。魔不在心外，心外无法，法外无心，佛是自己，魔也是你自己，与外面境界不相干。怨天尤人是大罪，是最大的错误，决定不可以。老祖宗教我们的话，好，要记住，「行有不得，反求诸己」。遇到有障难了，反过头来反省，决定在自己的念头、言行，与外头境界不相干，决定不能怪人。纵然我们在逆境恶缘里头，遭受别人毁谤、侮辱、陷害，种种障难，全是自己的过失，与他不相干。天天反省，天天改过，一定是原谅别人，不要原谅自己，自己天天有进步，天天快乐，有进步才法喜充满。如果每天自己忧悲苦恼，这完了，这个一定要提高警觉，我迷了，我迷得很深，才会有这个现象。一个人念念有觉悟，天天有觉悟，怎么可能有这个现象?
实在没有办法，读经，古人用这个方法收效果的很多。用一年的时间我读一部经，一天读三遍，一年念一千遍，一千遍决定心定下来了。还没有开悟，我再读一千遍，再不开悟，我再读一千遍，肯定有开悟的那一天。为什么?你走的是开悟的道路。恭恭敬敬的读经，这就是持戒，一心专注是修定，长期二年、三年、四年、五年，哪有不开悟的道理?问题都是自己懈怠、懒散，不肯真干。妄想多、妄念多，这个把你毁掉了。最怕的魔不是外头，自己的心魔，这个妄念折磨你，妄想折磨你。根源在哪里?没有离开贪瞋痴慢。自己认真反省就发现了，魔是从哪来的?贪来的，瞋恚来的，嫉妒来的，怀疑来的，傲慢来的，都不外乎这些。自己对自己的修学，肯定信心丧失掉了。对自己没有信心，对所学的没有信心，对法没有信心，肯定一事无成，这走一条死路。来生得人身，不容易，换句话说，肯定是三恶道，这就铸成大错了。
念佛紧要语
谛闲法师
阿弥陀佛，谁不能念？而偏不易念。
西方极乐，谁不愿生？而罕得往生。
盖念佛之人，未得其诀耳。
教念佛而使之真切者，其唯死之一字欤！
死之一字在念头，
则境缘自然冷淡，情爱亦自轻微。
名利势豪，向此处，俱用不着。
见闻知解，到此处，却使不行。
四大各离，将何所靠？
孤魂无主，安得自由！
此时不见弥陀，恐逢罗刹。
此时不入净土，恐入驴胎。
纵无恶业，亦不免人道往还。
即有善因，其争奈天福易尽。
莫云自有主宰，业果所牵，诚难回避。
莫道本无生死，识心未尽，总属轮回。
莫视此事为缓，明日之事，今日不知。
莫将此事为轻，错过此身，沉沦永劫。
视一切事，无如生死大事，则事事皆不切之事，
于一切时，总作归命终时，则时时皆念佛之时。
如是念佛，斯为切心。
如是切心，斯生净土。
须下死工夫，才成净业。
常念死时节，方肯切心。
此乃往生之要关，
是诚念佛之妙诀也。
谛闲法师
阿弥陀佛，谁不能念？而偏不易念。
西方极乐，谁不愿生？而罕得往生。
盖念佛之人，未得其诀耳。
教念佛而使之真切者，其唯死之一字欤！
死之一字在念头，
则境缘自然冷淡，情爱亦自轻微。
名利势豪，向此处，俱用不着。
见闻知解，到此处，却使不行。
四大各离，将何所靠？
孤魂无主，安得自由！
此时不见弥陀，恐逢罗刹。
此时不入净土，恐入驴胎。
纵无恶业，亦不免人道往还。
即有善因，其争奈天福易尽。
莫云自有主宰，业果所牵，诚难回避。
莫道本无生死，识心未尽，总属轮回。
莫视此事为缓，明日之事，今日不知。
莫将此事为轻，错过此身，沉沦永劫。
视一切事，无如生死大事，则事事皆不切之事，
于一切时，总作归命终时，则时时皆念佛之时。
如是念佛，斯为切心。
如是切心，斯生净土。
须下死工夫，才成净业。
常念死时节，方肯切心。
此乃往生之要关，
是诚念佛之妙诀也。
生根活佛：我要让爱情死
发布：火凤凰 ［文章 空间 留言］ 日期:2011/5/6 16:45:00 收藏 微信分享 护持学佛网
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一位年轻人，父母为了自私的爱情，每天争吵，家庭不幸，没有一天安全感，所以跑进寺院寻找精神支柱，在慈悲的师父跟前学佛修行，他确实安全，自在，轻松，所以准备剃头出家，他给师父请求了几次举行受戒的活动，但师父总是说机缘要成熟，有一天早上，师父就跟年轻人说，你回去吧，你出不了家，年轻人非常失望，也很奇怪，就问师父：“我为什么不能出家呢？”慈悲的师父笑眯眯地说：“因为昨天晚上，你邻居家生了女儿，哪个女孩是你的未来妻子，所以你不能出家。”“不可能，我一定要出家。”年轻人决心地说，但慈悲的师父说：“若是你非要出家，你最终还是还俗的。”“为什么这样？”年轻人怀疑，“因为你和她的情缘还没有断，希望你要珍惜，去还债吧！”年轻人有点顾虑，上师这么确定地说我邻居生了女孩，他就要回去看看到底怎么会事，他回到家，一打听，果然邻居家生了个女孩。
年轻人明知师父神通广大，只有师父能救自己，赶紧跑回寺院，再三请求上师救度他，但师师父就说：“前世的业力异熟果的时候，诸佛也无法回遮与阻挡，谁也改变不了业的异熟。不是我不帮你，因为因果抱应是自然的规律，谁也打破不了自然的规律。情缘也一样的。”年轻人知道师父不帮助自己，他悄悄地说：“情缘不就是爱情吗，你改变不了，我能改变，我让爱情死无葬身之地。”师父听到他的话，也知道他的意思，就说：“有些情缘不能强迫断掉，和你的命运连接的，有些情缘与你的运势连接的，有些与你的健康平安连接的，希望你珍惜，或者善待她人，净化情缘的业力。”年轻人就想，这个情缘太可怕了，看我的父母，每天为感情争吵，家庭不宁，有了这样的情缘，还不如早断，我千万不能留下这个女孩，师父说过我要还债，那不是给我带来无尽祸害吗？我要斩草除根。他就开始计划，有一天他想出了两全其美的方法，没有多久年轻人就说：“他要去拉萨大照寺出家。”师父劝他，他还是坚持不懈，最后师父送了几句话：“有缘千里来相会无缘对面不相逢。”又接着说：“过去作业今世报，走下天涯海角也，情缘犹如磁石力，吸引情缘铁红尘。”但年轻人没有听明白，准备路程的东西，吉祥日晨赴拉萨方向。
说是去拉萨，实际上，他根本没有去拉萨，他一直躲在森林和山里，千方百计地杀害邻居家的女儿，有一天机会来了，秋天割青稞收麦子的时间到了，老百姓跑到地里忙不过，孩子放在家里，年轻人依这个机会，悄悄跑到邻居家，在小女孩身上刺了三次刀，这时候听到有人开门，他回头一看是自己的师父，他就从窗口里跑出去了。跑到原地躲起来，他听到邻居家里哭叫声，年轻人认为女孩已经死，情缘彻底地断了，就放心地赴西藏，在拉萨大照寺出家了，法名叫做罗桑扎巴，学习了二十余年，后来他还是想回家，罗桑扎巴告别了大照寺的师父和同修们，返回家里，他万万没有想到的事情开始发生了，他曾经刺三刀的那个小女孩根本没有死，是他的师父救过来的，而且那个女孩在罗桑扎巴他以前的师父那里学佛修行，那个女孩脸上带个伤疤，胸部也有伤疤，背后的伤疤更大。
罗桑扎巴悄悄来到以前师父的住所，但见不到师父，他从师父的住所出来的时候，遇见一个脸上带伤疤的姑娘进门，那个姑娘看到罗桑扎巴就笑嘻嘻，就问：“你是谁？你又找谁？”“我叫罗桑扎巴，这里的师父去哪里了？”姑娘很认真地回答：“你认识我的师父吗？他去了外地，三天以后才回来，你有事吗？”这时候，好象老天爷愤怒了，开始下雨，他们两进入师父住宿山洞里避雨，雨越下越大，罗桑扎巴无法离开师父的住宿，天也黑了，那个姑娘就说，你就住在这里，我们这里没有其他人，你也是出家人，也许是师父的弟子，我去做饭了，晚上他们两聊天，罗桑扎巴问姑娘脸上的伤疤是怎么会事，姑娘就说：“我也不知道怎么会事，听父母说，我小的时候，有个坏人想杀我，刺我三刀了，父母也不知道他是谁。后来父母去世了，我没有依靠，也没有人要我，慈悲的师父收养了我，从此以后，我就跟随师父学佛修行的。”罗桑扎巴心里有点着急，就问姑娘：“那么师父跟你说了什么？”“师父说，刺我三刀的人，就是没有良心的畜生，是我的丈夫………”姑娘说的话，让罗桑扎巴惊吓了，心里一慌，手里的碗落到地上。
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一位年轻人，父母为了自私的爱情，每天争吵，家庭不幸，没有一天安全感，所以跑进寺院寻找精神支柱，在慈悲的师父跟前学佛修行，他确实安全，自在，轻松，所以准备剃头出家，他给师父请求了几次举行受戒的活动，但师父总是说机缘要成熟，有一天早上，师父就跟年轻人说，你回去吧，你出不了家，年轻人非常失望，也很奇怪，就问师父：“我为什么不能出家呢？”慈悲的师父笑眯眯地说：“因为昨天晚上，你邻居家生了女儿，哪个女孩是你的未来妻子，所以你不能出家。”“不可能，我一定要出家。”年轻人决心地说，但慈悲的师父说：“若是你非要出家，你最终还是还俗的。”“为什么这样？”年轻人怀疑，“因为你和她的情缘还没有断，希望你要珍惜，去还债吧！”年轻人有点顾虑，上师这么确定地说我邻居生了女孩，他就要回去看看到底怎么会事，他回到家，一打听，果然邻居家生了个女孩。
年轻人明知师父神通广大，只有师父能救自己，赶紧跑回寺院，再三请求上师救度他，但师师父就说：“前世的业力异熟果的时候，诸佛也无法回遮与阻挡，谁也改变不了业的异熟。不是我不帮你，因为因果抱应是自然的规律，谁也打破不了自然的规律。情缘也一样的。”年轻人知道师父不帮助自己，他悄悄地说：“情缘不就是爱情吗，你改变不了，我能改变，我让爱情死无葬身之地。”师父听到他的话，也知道他的意思，就说：“有些情缘不能强迫断掉，和你的命运连接的，有些情缘与你的运势连接的，有些与你的健康平安连接的，希望你珍惜，或者善待她人，净化情缘的业力。”年轻人就想，这个情缘太可怕了，看我的父母，每天为感情争吵，家庭不宁，有了这样的情缘，还不如早断，我千万不能留下这个女孩，师父说过我要还债，那不是给我带来无尽祸害吗？我要斩草除根。他就开始计划，有一天他想出了两全其美的方法，没有多久年轻人就说：“他要去拉萨大照寺出家。”师父劝他，他还是坚持不懈，最后师父送了几句话：“有缘千里来相会无缘对面不相逢。”又接着说：“过去作业今世报，走下天涯海角也，情缘犹如磁石力，吸引情缘铁红尘。”但年轻人没有听明白，准备路程的东西，吉祥日晨赴拉萨方向。
说是去拉萨，实际上，他根本没有去拉萨，他一直躲在森林和山里，千方百计地杀害邻居家的女儿，有一天机会来了，秋天割青稞收麦子的时间到了，老百姓跑到地里忙不过，孩子放在家里，年轻人依这个机会，悄悄跑到邻居家，在小女孩身上刺了三次刀，这时候听到有人开门，他回头一看是自己的师父，他就从窗口里跑出去了。跑到原地躲起来，他听到邻居家里哭叫声，年轻人认为女孩已经死，情缘彻底地断了，就放心地赴西藏，在拉萨大照寺出家了，法名叫做罗桑扎巴，学习了二十余年，后来他还是想回家，罗桑扎巴告别了大照寺的师父和同修们，返回家里，他万万没有想到的事情开始发生了，他曾经刺三刀的那个小女孩根本没有死，是他的师父救过来的，而且那个女孩在罗桑扎巴他以前的师父那里学佛修行，那个女孩脸上带个伤疤，胸部也有伤疤，背后的伤疤更大。
罗桑扎巴悄悄来到以前师父的住所，但见不到师父，他从师父的住所出来的时候，遇见一个脸上带伤疤的姑娘进门，那个姑娘看到罗桑扎巴就笑嘻嘻，就问：“你是谁？你又找谁？”“我叫罗桑扎巴，这里的师父去哪里了？”姑娘很认真地回答：“你认识我的师父吗？他去了外地，三天以后才回来，你有事吗？”这时候，好象老天爷愤怒了，开始下雨，他们两进入师父住宿山洞里避雨，雨越下越大，罗桑扎巴无法离开师父的住宿，天也黑了，那个姑娘就说，你就住在这里，我们这里没有其他人，你也是出家人，也许是师父的弟子，我去做饭了，晚上他们两聊天，罗桑扎巴问姑娘脸上的伤疤是怎么会事，姑娘就说：“我也不知道怎么会事，听父母说，我小的时候，有个坏人想杀我，刺我三刀了，父母也不知道他是谁。后来父母去世了，我没有依靠，也没有人要我，慈悲的师父收养了我，从此以后，我就跟随师父学佛修行的。”罗桑扎巴心里有点着急，就问姑娘：“那么师父跟你说了什么？”“师父说，刺我三刀的人，就是没有良心的畜生，是我的丈夫………”姑娘说的话，让罗桑扎巴惊吓了，心里一慌，手里的碗落到地上。
姑娘看了罗桑扎巴，幽默的说了一句话：“干吗那么紧张，刺我三刀的哪个人又不是你，嘻嘻…………。”罗桑扎巴心底又点把握，靠这个机遇他就冷笑一声，就问：“如果是我，你又怎么样？”姑娘很失望的眼色，就说：“我也不知道，师父的意思，我和刺刀我的人是前世有情缘的夫妻，我和他的生命联结一起，如果他死了我只活三年；如果我死了，他也活不了三年的，所以我不知道，是为了他活下来，还是为了自己活下来，我真的不知道该怎么办，我也不知道他是什么样的人？在哪里？”罗桑扎巴恍然大悟二十年前师父说“过去作业今世报，走下天涯海角也，情缘犹如磁石力，吸引情缘铁红尘”的意义。罗桑扎巴心里非常愧疚，也非常后悔，不知怎么办，是否老天爷在戏弄自己，心里又恐惧，又内疚，脸上自然出汗，姑娘越看越觉得不对头，就问罗桑扎巴：“你是那里的人？你为何出家？”罗桑扎巴就想这是“天意”，我再也不能错下去，再也不能隐瞒下去，谢天谢地，自己刺刀的人还没有死，我更不能说谎语，已经受戒了，又怕姑娘恨自己，他就绕了一圈，就问：“如果我是刺刀的人，你又怎么样？如果我忏悔跪在你的面前，你又怎么样？”姑娘认为和尚在试探自己的修行，自己也没有注意，就简单地回答：“我师父说了算，师父说原谅就原谅，师父说惩罚就要处罚，实际上一切都过去了，干吗恨他呢？但我真想见到他？只想问一个问题，为什么对我那么狠心，如果他真心回答我的问题，我一定原谅他。”
罗桑扎巴觉得自己对不起姑娘，对自己的良心也过不去，无法控制自己，就跪在姑娘面前，就说：“师父说，你是讨债来的，所以我就想，你给我带来无尽祸害，我无法出家，所以刺杀了你，我对不起你，我愿意接受你的惩罚，我一定今世身心来补偿。”姑娘听罗桑扎巴这样一说，傻呆地看着他，又不敢动，心里想真实老天爷在戏弄自己，这是天意。姑娘看到罗桑扎巴穿僧衣，跪在地上，觉得不应该这样，赶紧扶他起来，但罗桑扎巴反而求姑娘惩罚，跪了半天，最后姑娘也跪在地上，他们两哭了半天，姑娘就说：“你起来吧！一切都过去了，我原谅你。”我们两开始互相产生同情心，可怜心，逐渐生起关心，最后产生爱情，这是前世造的业也好，天意也好，一晚上的功夫，罗桑扎巴在二十年前说的“让爱情死无葬身之地”，现在变为“让爱情活得更美满之地。”一晚上的功夫，二十多年的梦想消失了，仇恨也化解了，戒也破了，罗桑扎巴地被窝里多了一个人，摸到那些伤疤的时候，想起小的时候，他又自己恨父母，又想父母，而且想到刺杀小女孩的过程，内心非常愧疚，他对自己发誓，用自己的真诚和爱心来补偿，用生命来补偿，做马做牛都可以；。
姑娘在比大二十余岁的罗桑扎巴怀抱里，好象二十年以来的痛苦和折磨突然消失，也好象没有发生过，就象找到自己的家，依靠，归属，笑咪咪地睡着了，好象二十年以来没有这样睡过觉。罗桑扎巴看了又看，善良与心胸开阔的姑娘，笑咪咪的脸，就想一朵玫瑰花，脸上的伤疤越看越美丽，就象弯弯地月亮，罗桑扎巴开始改变自己的看法和人生的方向，紧紧抱着她，他们两重新开始进入了新的一个世界。第二天，天一亮，他们两永不满足地互相看着，互相照顾，但是如何面对师父呢？
第三天，师父回来了，慈悲的师父看了罗桑扎巴对姑娘的表情，点点头，这时候，罗桑扎巴跪在师父面前，承认自己的过错，请师父惩罚，而且自己破了戒，要求严格惩罚，德高望重的师父就说：“如果你真心实意地消业，用生命来保护这个姑娘；如果你诚心获得成就，你应用真诚的心，学习这位姑娘这么做人；现在有些人，连人都做不好，怎么做好人呢？连自己都管理不好，怎么管理别人呢？连自己的家庭都治不好，怎么治国家呢？连自己父母都不孝顺，怎么对别人好呢？连自己的妻子都欺骗，怎么对别人真诚呢？连自己的丈夫都出卖，怎么讲信用呢？”罗桑扎巴越听越内心愧疚，埋头就掉眼泪，这时候，那个善良的姑娘跑过来坐在罗桑扎巴旁边，听师父的教诲。
从此以后，罗桑扎巴两口子离师父住宿不远的地方盖了个房子，种地过生活，有时间他们两人在师父那里听佛法，开始过自由自在的生活，互相照顾。本来爱情是一种宿命，一种痛苦根源，更是一种罪过，对于他们两人来说，爱情并不是强烈的欲望，他们的爱情是宽容的情感，责任的感情，尊重的心情，承诺的情意，亲密的爱惜，忍让的爱戴，包容的情愿，是个归属，依靠，信任，向往的情感。
（是在文革之前，康巴地区发生过的一个真实故事。我多加了几个字。）
罗桑扎巴觉得自己对不起姑娘，对自己的良心也过不去，无法控制自己，就跪在姑娘面前，就说：“师父说，你是讨债来的，所以我就想，你给我带来无尽祸害，我无法出家，所以刺杀了你，我对不起你，我愿意接受你的惩罚，我一定今世身心来补偿。”姑娘听罗桑扎巴这样一说，傻呆地看着他，又不敢动，心里想真实老天爷在戏弄自己，这是天意。姑娘看到罗桑扎巴穿僧衣，跪在地上，觉得不应该这样，赶紧扶他起来，但罗桑扎巴反而求姑娘惩罚，跪了半天，最后姑娘也跪在地上，他们两哭了半天，姑娘就说：“你起来吧！一切都过去了，我原谅你。”我们两开始互相产生同情心，可怜心，逐渐生起关心，最后产生爱情，这是前世造的业也好，天意也好，一晚上的功夫，罗桑扎巴在二十年前说的“让爱情死无葬身之地”，现在变为“让爱情活得更美满之地。”一晚上的功夫，二十多年的梦想消失了，仇恨也化解了，戒也破了，罗桑扎巴地被窝里多了一个人，摸到那些伤疤的时候，想起小的时候，他又自己恨父母，又想父母，而且想到刺杀小女孩的过程，内心非常愧疚，他对自己发誓，用自己的真诚和爱心来补偿，用生命来补偿，做马做牛都可以；。
姑娘在比大二十余岁的罗桑扎巴怀抱里，好象二十年以来的痛苦和折磨突然消失，也好象没有发生过，就象找到自己的家，依靠，归属，笑咪咪地睡着了，好象二十年以来没有这样睡过觉。罗桑扎巴看了又看，善良与心胸开阔的姑娘，笑咪咪的脸，就想一朵玫瑰花，脸上的伤疤越看越美丽，就象弯弯地月亮，罗桑扎巴开始改变自己的看法和人生的方向，紧紧抱着她，他们两重新开始进入了新的一个世界。第二天，天一亮，他们两永不满足地互相看着，互相照顾，但是如何面对师父呢？
第三天，师父回来了，慈悲的师父看了罗桑扎巴对姑娘的表情，点点头，这时候，罗桑扎巴跪在师父面前，承认自己的过错，请师父惩罚，而且自己破了戒，要求严格惩罚，德高望重的师父就说：“如果你真心实意地消业，用生命来保护这个姑娘；如果你诚心获得成就，你应用真诚的心，学习这位姑娘这么做人；现在有些人，连人都做不好，怎么做好人呢？连自己都管理不好，怎么管理别人呢？连自己的家庭都治不好，怎么治国家呢？连自己父母都不孝顺，怎么对别人好呢？连自己的妻子都欺骗，怎么对别人真诚呢？连自己的丈夫都出卖，怎么讲信用呢？”罗桑扎巴越听越内心愧疚，埋头就掉眼泪，这时候，那个善良的姑娘跑过来坐在罗桑扎巴旁边，听师父的教诲。
从此以后，罗桑扎巴两口子离师父住宿不远的地方盖了个房子，种地过生活，有时间他们两人在师父那里听佛法，开始过自由自在的生活，互相照顾。本来爱情是一种宿命，一种痛苦根源，更是一种罪过，对于他们两人来说，爱情并不是强烈的欲望，他们的爱情是宽容的情感，责任的感情，尊重的心情，承诺的情意，亲密的爱惜，忍让的爱戴，包容的情愿，是个归属，依靠，信任，向往的情感。
（是在文革之前，康巴地区发生过的一个真实故事。我多加了几个字。）