我看神秀法师要比六祖慧能更高明
我们知道神秀和慧能因为两首著名的禅诗而争夺，最后由五祖附法传衣于慧能，而使其成为禅宗六祖。
故事是五祖要使法于弟子，就要每人写一首诗来考核，一开始大家都为神秀写的诗大加欣赏，但后来被一名不见经传的小和尚慧能写的诗打败（据说慧能不识字，由人代写的），五祖认定了要传法于慧能，又怕其它弟子不服，就让他离开禅寺，直到15年后在南方一次佛法大会上，慧能坐坛讲经，并拿出物件说自己是禅宗六祖。。。。。。。（故事大概是这样的，有不同版本）
对于此事，我表示怀疑，我虽然不研究佛家历史，但我从那两首禅诗中，我看到一些端倪，那么就先来看看这两首诗吧。
首先是神秀的诗：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”此诗非常直观，讲述了神秀自己多年来参禅悟道，已经达到了一定的成就，但人是的杂念的，需要时时拂试，不让尘埃落入心灵，心才能如明镜，才能更好的修行。这是一个非常好的而且正确的学习事物修行的方法。
反观，慧能的诗：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”可以看到，此诗每一句都是针对神秀的诗的，我认为这根本不应该是一个心系佛法，参禅悟道的大师写出的诗，此诗目的非常明确，完全就是要把圣物比下去，此诗的意思就是说“自己已经超脱升华到另一个高度了，已经都虚无了，连尘埃都没有了。“此诗写作的目的很不单纯，不是想表达自己学习佛法的参悟，而是直指对手，其贪念很重（不知说的对不对），而且我们看到当时慧能很年轻，而且不识字，在佛学中凡高深的和尚不可能不识字，因为佛家经书典籍太多，不看书怎么能了解佛法奥意，我想这也是后来六祖提倡佛法顿悟的所在吧，因为不需要了解太多，只在需要的时候就神神到到的说一些没有逻辑的奇怪的话，再说我顿悟了，好了一个大师诞生了。。。
再有，慧能在写诗后不久就下山走了，然后五祖圆寂。直到15年后在一次佛法大会上，开坛讲法，然后拿出东西说自己是五祖附法传衣的禅宗第六祖。
我认为这很可能是慧能的一次炒作，我的想法是：慧能在五祖处学习，为了能得到六祖头衔（当然慧能应该是很聪明的）针对当时的夺冠大热门，神秀的诗，写了一首（或找人代写，或吟诵）诗，但是五祖并没有认可，因为说五祖认可此诗的事是十几年后，慧能自己说的（因为五祖当时并没有当众说过，也没有当众传法给他），继而慧能不满，很可能偷走了传代的法器，弘忍一气就呜呼了。而慧能在多年行走过程中，也许把东西搞丢了，也许变卖了，但他是见过真东西的，后来就在十几年后做了个假的，当上的六祖，这样也可以说明后来，六祖不再附法传衣的原因了，因为真东西不在了。此后再无七祖、八祖。
可能上面的只是我的YY，但是，从两首诗本身上来看，我认为神秀的诗立意单纯，意思明了，而慧能的诗是有目的性的，从这点上看神秀要比慧能更高明。

顶啊顶

我看神秀写的没有问题，修佛无论如何也跳不开人的本体，作为一个人肯定存在一个相，神秀正是有看到自己的不足，所以才时时勤拂试。而不可能二十岁的人，字也不识，可以一下就超脱无相，你真当他是释迦牟尼尊转世啊

你真敢看。
入门的把式，只能是孔夫子门前卖字画，差的太远矣。
慢慢看，细细品，才知道什么才是登堂入室。
六组此偈仅仅是登堂，五祖讲完金刚经后才入室。
六组下山能够自度才是得了室内的法宝。
难矣！
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如果说慧能在下山后自己修行达到了一个高度，那不正好说明当时他并没有什么过人之处能够超越神秀。你也可能会说是五祖看出了他的慧根，我认为这根本就是慧能在成名之后为了台高自己编出来的，因为神秀在五祖众徒弟中最出色的一个。

你真敢看。
入门的把式，只能是孔夫子门前卖字画，差的太远矣。
慢慢看，细细品，才知道什么才是登堂入室。
六组此偈仅仅是登堂，五祖讲完金刚经后才入室。
六组下山能够自度才是得了室内的法宝。
难矣！

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如果说慧能在下山后自己修行达到了一个高度，那不正好说明当时他并没有什么过人之处能够超越神秀。你也可能会说是五祖看出了他的慧根，我认为这根本就是慧能在成名之后为了台高自己编出来的，因为神秀在五祖众徒弟中最出色的一个。

六祖当时写下该诗时，并没有完全证悟，落于偏空，不知实有，非空非有。因此才潜行隐踪15载，潜心修行，直至曹溪证法。

但禅宗讲究直指人心，明心见性，神秀大师虽然亦是百年不遇的奇才，但是就心性和悟性上比较慧能大师，还是差了半筹，因此弘忍大师最终传衣钵于六祖。

此乃天数。

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正如你所说，六祖当时并未完全证悟，那么为什么会认为他的诗能比的过神秀的诗呢，是不是因为他后来成了六祖神秀没成六祖的因素呢。因为我的文章就是从这两首诗来看，感觉此诗一点也不高明，也并非见心见性。用一句现代的话看，有点装B了。

作者：momoracing 回复日期：2010-08-26　23:23:34

“此诗写作的目的很不单纯，不是想表达自己学习佛法的参悟，而是直指对手，其贪念很重（不知说的对不对）
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其实佛教本身就很重视对佛法的辩论，那些高僧都是辩论高手
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首先，神秀并不是出一个诗然后等着人来辨驳他，其次，五祖的目的就像现在老师出了一个作文，学生们来写，大家各写各的，但其中有一个学生看了对手的文章，写个文章来贬低它台高自己，这恐怕不是五祖的初衷吧

作者：万税总里 回复日期：2010-08-26　23:33:00

世间的一切理论学说，皆以人类的六识所能征验的尘相为研究对象，而佛法却要先脱离六识尘相方为入流，是于“行深般若波罗蜜多时”乃至“无眼耳鼻舌身意”，因此有人常常拿科学来验证佛法，根本扯谈。
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我看你才是着于表相了，你光说佛理并没有从这件事上来分析问题。不要以为和尚们人人都能行性具一，你看其实历史上许多大和尚都参攀付于权贵、皇家。佛理教义很能打动人，但人做起来又是一码事了。

上面有人也说了六祖之所以能成为六祖，更多的是靠其后来的成就和著作。也就是不是一开始就参悟透佛性的吧，那么五祖真的能只看这一首诗就能认定他就是六祖的传人吗。

其实如果把你们放在当时的环境，你会相信一个大字不识的小和尚，之前也没有学过多少佛法，突然就写出了这么首诗并且能够看出其能传大统吗。

其实我主要想阐述的是六祖成名之前写诗打败神秀的这个故事的可信度不高，这有点像李世明一样，之前很可能有污点但并不妨碍他成为一个伟大的皇帝。而六祖在成名后也是需要为自己造势，所以有这样的故事。

如果你们跳开对六祖的崇拜，只看这两首诗，并且从当时的环境上分析的，应该也会有我这样的想法也说不定呢。

其实历史都是人写的，佛家的历史也不一定那么可靠，历史上以标榜自己的假大和尚也大有人在（也并非指慧能）。

作者：踩著別人上 回复日期：2010-08-27　17:40:04

神秀把诗写出来，然后慧能把神秀的诗改了
慧能就不能写出自己的诗吗?
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对，这也是我想说的“慧能就不能写出自己的诗吗”，由此我有理由怀疑，这是在慧能成名以后，为了说明自己的传宗的合理性，而后来写的。如果是后来写的又或是张冠李戴安在自己身上的，则说明这个“大师”还是有待商榷的，不过我也承认其写的著作对禅宗的发展是有积极意义的。如果真是当初写成的，这也就是我所说的此诗并没有多么高明，因为他写的不是自己内心对禅宗佛理的认识

作者：ethical 回复日期：2010-08-28　05:00:29

拜托楼主！

人家写的东西叫“偈子”，不要叫“湿”好不好！！！！
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百科名片
偈子，又名偈颂，因为大多是诗的形式，又名偈诗。

叫诗有什么不可，佛家也讲不要着相，非要叫我改成偈有何意义？

@东山法脉 @这里的闲人
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