中华学术，源远流长。春秋战国诸子并起，百家争鸣，是为诸子时代。汉代罢黜百家，独尊儒术，是为经学时代。魏晋之世，玄谈盛行，以《老》，《庄》，《易》为三玄，是为玄学时代。之后隋唐，儒门淡泊，是为佛学时代。北宋时期，理学兴起，批判了佛学与道家，是为理学时代。明清时期，西学东渐，融合中西，是为西学东渐时代。
文学是受哲学影响的，古代的诗词文章也是如此。
先秦时期，是中国哲学的发生阶段，由于大一统体质并未形成，诸子竞起，百家争鸣。
由于本文主要介绍宋代理学对现代社会的影响，所以不多讨论题外篇。
由于时代的发展，事物的变化，传统儒家经典教条并不能完全满足当时时代的需要，这就今儿要求儒家经典加以重新阐述以至于哲学的论证。
理学作为中国古典哲学发展历程中的最后一大段代表形态，标志着理论思维方式的一次重要跃迁。
宋代理学的主要特点既是对传统儒学的复兴，有事对传统儒学的新阐述，所谓的“新儒学”体系的根本价值，就是使作为社会伦理之学的传统儒学真正成为一种哲学，达到思辨化的层次。

可能我这么说会有些枯燥，直白来说，我的观点是现代社会需要一些理学精神，自从改革开放以来，社会改变翻天覆地，现阶段社会的根本矛盾是人们日益增长的物质文化需要同生产力之间的关系。现代的风气既不像开元盛世的繁华淫利，也不想大革命时期的穷困疲乏。但是或多或少都会出现一些矛盾。

陈寅恪曾经说过：华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世，后渐衰微，终必复振。但是总有些极端的人认为崖山之后无华夏，明亡之后无中国。虽然这句话很深刻，但是总归太绝对。毕竟文化的断裂时需要时间来弥补的。