不高大的巨人——隋文帝杨坚的成功之道（已出版）
@随风2253 50楼 2014-03-06 17:37:13
坐等
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明天上午更新
坐等
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明天上午更新
@pgdzxfj 13楼 2014-03-03 20:08:09
楼主新作，持续关注，持续支持，持续顶贴！
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谢谢支持
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谢谢支持
@八宝813 16楼 2014-03-04 09:26:34
搬小蹬坐好来听故事了，撒花
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谢谢支持，欢迎常来
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谢谢支持，欢迎常来
NO.2
在中国古代的各种史书中，几乎每个开国皇帝出生的时候总是有很多神异的现象，以表示他们是天命所归，天生不凡。
比如，按照《史记》的记载，汉高祖刘邦的出生就根本没他爹什么事，刘邦是他母亲在野外为蛟龙进行莞式服务而生下的孩子，是名符其实的龙种，也是名符其实的野种，还是名符其实的杂种。
后来的史家觉得这个故事，实在是太重口味，实在是太有伤风化，在当下严厉扫黄的情况下，这种宣传尤其不合时宜，所以就纷纷改成了其他的说法。
关于杨坚的出生，《隋书》《北史》等史书是这么说的：
西魏大统7年（公元541年）农历6月13日的晚上，杨坚出生在同州（今陕西大荔）一座名叫般若寺的寺庙内。
他出生的时候，赤光满室，紫气充庭——室内充满了红得发紫的雾霾，照得每个人的脸上都跟茄子一样。
由于当时正值盛夏，天气闷热得像蒸笼，凉席热得像电热毯，吕苦桃连忙给婴儿扇扇子降温，没想到却把孩子搞得几乎气绝，命悬一线。
就在这紧急时刻，室内忽然来了个神尼（也不知从哪儿冒出来的），自称法号叫智仙，刚从河东（今山西西南部一带）赶来，是特意来救小杨坚的。
果然智仙略施法术，就救活了奄奄一息的婴儿，随后她对杨忠夫妇说：这孩子是个怪胎！
杨忠的脸都绿了。
智仙连忙改口：我的意思是这孩子的来历与众不同，绝对不能让他在俗世生活！
听了她的话，杨忠夫妇便将自家宅院的一部分改为佛寺，让神尼智仙在那里抚养杨坚。
过了一段时间，吕氏去寺里看望小孩，抱在手里仔细端详，突然看见的小杨坚头上长出了两只角，身上则长满了鳞片（记住，你不是在看《西游记》，也不是在看《白蛇传》，这的确是正史的记载），顿时她吓得花容失色：哇，这孩子果然是个怪胎！
惊恐之下，她的手一软，把孩子摔到了地上。
智仙慌忙把小杨坚抱了起来，埋怨地说：已惊我儿，致令晚得天下。——哎呀，这次已经吓到孩子了，推迟了他得到天下的时间。
从此，吕苦桃再也不敢随便去看孩子了。
就这样，在13岁前，杨坚一直跟着智仙在寺庙里生活。
在智仙的精心照顾下，杨坚慢慢地长大了。
智仙给他取了个小名叫那罗延，那罗延取自梵文Narayana的音译，是指金刚力士的意思。她认为他是护法金刚转世，注定会成就一番伟业，还郑重其事地对他说：儿当大贵，从东国来。佛法当灭，由儿兴之——你将来会大富大贵，佛法会被灭，但还会由你而重新兴盛。
对智仙的话，杨坚深信不疑。
他知道自己不是一般人，因为他的外表也与常人不同。
具体来说就是：
龙颔——下巴像龙一样往前突出；
目光外射——目光锐利得像刚淬过火的刀锋一样；
有文在手曰“王”——手掌的生命线爱情线事业线，正好组成了一个“王”字，估计这和某些景区把两块离得很近的石头命名为情侣峰、一块又细又高的石头命名为仙女岩差不多的意思，基本属于无中生有，牵强附会；
长上短下——上身长，下身短，如果说李敏镐是长腿欧巴，那么杨坚就是短腿欧巴；
最奇葩最难以置信的是，他的额上有五柱入顶——额头上居然有五个隆起的肉瘤像山峰一样绵延起伏一直贯通到头顶。
这些记载是真实的吗？
如果你相信它是真的，我觉得你应该马上去安定医院挂号。
事实上，这些东西大多是虚构出来的，你可以当它是神话，可以当它是童话，也可以当它是屁话，但绝不可以相信它是真话。
《隋书礼仪一》里的一句话也许说明了一切：初，帝既受周禅，恐黎元未惬，多说符瑞以耀之。——当初，隋文帝刚当上皇帝的时候，怕黎民百姓不服，便编造出很多神话来美化自己。
可见，杨坚相貌的奇特、出生时的奇事，估计都是因为杨坚称帝后，为了让大家相信他有天命而杜撰出来的。
由于杨坚得位不正，所以编造出来的传说也特别多，特别离奇，特别不靠谱。
这就跟越是差学生越是怕别人问成绩是一样的道理。
在中国古代的各种史书中，几乎每个开国皇帝出生的时候总是有很多神异的现象，以表示他们是天命所归，天生不凡。
比如，按照《史记》的记载，汉高祖刘邦的出生就根本没他爹什么事，刘邦是他母亲在野外为蛟龙进行莞式服务而生下的孩子，是名符其实的龙种，也是名符其实的野种，还是名符其实的杂种。
后来的史家觉得这个故事，实在是太重口味，实在是太有伤风化，在当下严厉扫黄的情况下，这种宣传尤其不合时宜，所以就纷纷改成了其他的说法。
关于杨坚的出生，《隋书》《北史》等史书是这么说的：
西魏大统7年（公元541年）农历6月13日的晚上，杨坚出生在同州（今陕西大荔）一座名叫般若寺的寺庙内。
他出生的时候，赤光满室，紫气充庭——室内充满了红得发紫的雾霾，照得每个人的脸上都跟茄子一样。
由于当时正值盛夏，天气闷热得像蒸笼，凉席热得像电热毯，吕苦桃连忙给婴儿扇扇子降温，没想到却把孩子搞得几乎气绝，命悬一线。
就在这紧急时刻，室内忽然来了个神尼（也不知从哪儿冒出来的），自称法号叫智仙，刚从河东（今山西西南部一带）赶来，是特意来救小杨坚的。
果然智仙略施法术，就救活了奄奄一息的婴儿，随后她对杨忠夫妇说：这孩子是个怪胎！
杨忠的脸都绿了。
智仙连忙改口：我的意思是这孩子的来历与众不同，绝对不能让他在俗世生活！
听了她的话，杨忠夫妇便将自家宅院的一部分改为佛寺，让神尼智仙在那里抚养杨坚。
过了一段时间，吕氏去寺里看望小孩，抱在手里仔细端详，突然看见的小杨坚头上长出了两只角，身上则长满了鳞片（记住，你不是在看《西游记》，也不是在看《白蛇传》，这的确是正史的记载），顿时她吓得花容失色：哇，这孩子果然是个怪胎！
惊恐之下，她的手一软，把孩子摔到了地上。
智仙慌忙把小杨坚抱了起来，埋怨地说：已惊我儿，致令晚得天下。——哎呀，这次已经吓到孩子了，推迟了他得到天下的时间。
从此，吕苦桃再也不敢随便去看孩子了。
就这样，在13岁前，杨坚一直跟着智仙在寺庙里生活。
在智仙的精心照顾下，杨坚慢慢地长大了。
智仙给他取了个小名叫那罗延，那罗延取自梵文Narayana的音译，是指金刚力士的意思。她认为他是护法金刚转世，注定会成就一番伟业，还郑重其事地对他说：儿当大贵，从东国来。佛法当灭，由儿兴之——你将来会大富大贵，佛法会被灭，但还会由你而重新兴盛。
对智仙的话，杨坚深信不疑。
他知道自己不是一般人，因为他的外表也与常人不同。
具体来说就是：
龙颔——下巴像龙一样往前突出；
目光外射——目光锐利得像刚淬过火的刀锋一样；
有文在手曰“王”——手掌的生命线爱情线事业线，正好组成了一个“王”字，估计这和某些景区把两块离得很近的石头命名为情侣峰、一块又细又高的石头命名为仙女岩差不多的意思，基本属于无中生有，牵强附会；
长上短下——上身长，下身短，如果说李敏镐是长腿欧巴，那么杨坚就是短腿欧巴；
最奇葩最难以置信的是，他的额上有五柱入顶——额头上居然有五个隆起的肉瘤像山峰一样绵延起伏一直贯通到头顶。
这些记载是真实的吗？
如果你相信它是真的，我觉得你应该马上去安定医院挂号。
事实上，这些东西大多是虚构出来的，你可以当它是神话，可以当它是童话，也可以当它是屁话，但绝不可以相信它是真话。
《隋书礼仪一》里的一句话也许说明了一切：初，帝既受周禅，恐黎元未惬，多说符瑞以耀之。——当初，隋文帝刚当上皇帝的时候，怕黎民百姓不服，便编造出很多神话来美化自己。
可见，杨坚相貌的奇特、出生时的奇事，估计都是因为杨坚称帝后，为了让大家相信他有天命而杜撰出来的。
由于杨坚得位不正，所以编造出来的传说也特别多，特别离奇，特别不靠谱。
这就跟越是差学生越是怕别人问成绩是一样的道理。
@花天花地 55楼 2014-03-06 23:17:23
最近南北朝大隋有点热啊
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其实我两年前多就写南北朝了，总体来说写南北朝的不是太多
最近南北朝大隋有点热啊
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其实我两年前多就写南北朝了，总体来说写南北朝的不是太多
@牧人乃梦 64楼 2014-03-07 15:10:26
伏羲女娲，蛇形人身，兄妹缠绕，嫦娥奔月，夸父逐日，秦之先吞玄鸟之卵，神话而已，汉之祖应龙神而生，神话的继续。
楼主何来如此的恶意，如此的污言秽语？四平八稳的云淡心远也整出这么丑陋的文字，比较惊讶，自天涯交汇以来，君的文字层次不升反降，失礼且全无写意淡然，让人遗憾...
-----------------------------
牧人兄也算是老朋友了，先消消气。
然后再听我解释。
其实我这一段的确是俗了一点，但我完全没有恶意，只是调侃而已。事实上我还蛮喜欢刘邦的。
事实上，话糙理不糙，我讲的这些虽然俗，内容跟《史记》上基本没有出入，原文是“其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖。”是不是跟我写的一样的意思？
至于野种杂种其实也是调侃，野合而生的，叫野种也未尝不可；人龙杂交，叫杂种也不是不行。
当然，难听是难听了点，不过，我觉得，以刘邦大度的做派，估计也不会有太大的意见。
要不，我下次修改的时候把莞式服务改成野合，野种杂种什么的去掉，这样牧人兄应该可以接受了吧。
其实，还有一点，我从来都认为不管是刘邦还是杨坚，他们都不是神，都是和我们一样有血有肉的普通人。我不喜欢这么神神叨叨的东西，我认为这些都是编的，套用你的一句话，我也认为司马迁写这样的东西是降低了他文字的层次。
我希望把刘邦、杨坚这些被神话的人物还原成一个正常人。
这才是我写历史的目的。
伏羲女娲，蛇形人身，兄妹缠绕，嫦娥奔月，夸父逐日，秦之先吞玄鸟之卵，神话而已，汉之祖应龙神而生，神话的继续。
楼主何来如此的恶意，如此的污言秽语？四平八稳的云淡心远也整出这么丑陋的文字，比较惊讶，自天涯交汇以来，君的文字层次不升反降，失礼且全无写意淡然，让人遗憾...
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牧人兄也算是老朋友了，先消消气。
然后再听我解释。
其实我这一段的确是俗了一点，但我完全没有恶意，只是调侃而已。事实上我还蛮喜欢刘邦的。
事实上，话糙理不糙，我讲的这些虽然俗，内容跟《史记》上基本没有出入，原文是“其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖。”是不是跟我写的一样的意思？
至于野种杂种其实也是调侃，野合而生的，叫野种也未尝不可；人龙杂交，叫杂种也不是不行。
当然，难听是难听了点，不过，我觉得，以刘邦大度的做派，估计也不会有太大的意见。
要不，我下次修改的时候把莞式服务改成野合，野种杂种什么的去掉，这样牧人兄应该可以接受了吧。
其实，还有一点，我从来都认为不管是刘邦还是杨坚，他们都不是神，都是和我们一样有血有肉的普通人。我不喜欢这么神神叨叨的东西，我认为这些都是编的，套用你的一句话，我也认为司马迁写这样的东西是降低了他文字的层次。
我希望把刘邦、杨坚这些被神话的人物还原成一个正常人。
这才是我写历史的目的。
@柏拉图风云 58楼 2014-03-07 08:34:06
竟然是沙发啊 呵呵 支持楼主 加油
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谢谢，我会坚持认真写下去的
竟然是沙发啊 呵呵 支持楼主 加油
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谢谢，我会坚持认真写下去的
@烟雨眸深 60楼 2014-03-07 11:14:38
我有一同事额头上长了两三个肉瘤
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那倒也是挺少见的。我是没见过这样的人
我有一同事额头上长了两三个肉瘤
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那倒也是挺少见的。我是没见过这样的人
@牧人乃梦 69楼 2014-03-07 21:31:12
哦，难怪，原来无礼下面藏的是幽默，只是藏得太深以致我没感觉到。算啦，就冲无双，我也不会为这点事儿跟心远红脸，不至于。
高皇出生这段我有自己的理解，刘媪以有孕之身息大泽之陂，梦与神遇，是时雷电晦冥，太公往视，应该是看到一些怪像，龙形的云雾闪电之类，裹于妻子周围，刘媪梦醒一比对，上古巫风极盛，二人自然而然认为发生了某种神迹，龙神入体之类，完全是精神层面的，就像伽利略去世同年牛顿出生，......
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牧人说的不错，在无双的帖子里经常看到你的发言，有很多是金玉良言，非常有道理。
有不同的意见其实也很正常，我和无双对很多东西也有不同的看法，但感觉还是很好的朋友。
欢迎常来
哦，难怪，原来无礼下面藏的是幽默，只是藏得太深以致我没感觉到。算啦，就冲无双，我也不会为这点事儿跟心远红脸，不至于。
高皇出生这段我有自己的理解，刘媪以有孕之身息大泽之陂，梦与神遇，是时雷电晦冥，太公往视，应该是看到一些怪像，龙形的云雾闪电之类，裹于妻子周围，刘媪梦醒一比对，上古巫风极盛，二人自然而然认为发生了某种神迹，龙神入体之类，完全是精神层面的，就像伽利略去世同年牛顿出生，......
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牧人说的不错，在无双的帖子里经常看到你的发言，有很多是金玉良言，非常有道理。
有不同的意见其实也很正常，我和无双对很多东西也有不同的看法，但感觉还是很好的朋友。
欢迎常来
@wangmingsong2011 73楼 2014-03-08 12:58:56
我来报道~额，签到~额，迟到~额，我也不知道我到没到。
然后瞬间我发觉看了某位朋友的留言，我觉得我不是到了，是倒了，晕倒了。
建大功业者，我们可以铭记、敬仰甚至推崇其功业。但绝不可将其拜作神明。
刘邦之身世记载，不免是其官方宣传，或许是其本人最早讲述。宣传的神乎其神，史册也堂而皇之的记载。但千古之下，谁不知道刘邦生父就是刘太公？这样宣传是民风开放使然还是对刘太公有些许......
-----------------------------
欢迎老朋友驾到。
其实牧人只是有所误会，他和我在无双那个刘秀帖子里经常见到，有很多地方也还是很有见解的。
我来报道~额，签到~额，迟到~额，我也不知道我到没到。
然后瞬间我发觉看了某位朋友的留言，我觉得我不是到了，是倒了，晕倒了。
建大功业者，我们可以铭记、敬仰甚至推崇其功业。但绝不可将其拜作神明。
刘邦之身世记载，不免是其官方宣传，或许是其本人最早讲述。宣传的神乎其神，史册也堂而皇之的记载。但千古之下，谁不知道刘邦生父就是刘太公？这样宣传是民风开放使然还是对刘太公有些许......
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欢迎老朋友驾到。
其实牧人只是有所误会，他和我在无双那个刘秀帖子里经常见到，有很多地方也还是很有见解的。
@烟雨眸深 70楼 2014-03-08 08:43:20
伏羲女娲，蛇形人身，兄妹缠绕，嫦……
==========支持真人，自周以后狗屁的神话，不过是愚民的伎俩而已，想看神话出门左转，不谢
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史书上很多神乎其神的东西，确实不可信。但是像刘邦、杨坚这些人的所作所为，的确是非常人可比，对我们这些修身养性、为人处事也会有一定启发
伏羲女娲，蛇形人身，兄妹缠绕，嫦……
==========支持真人，自周以后狗屁的神话，不过是愚民的伎俩而已，想看神话出门左转，不谢
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史书上很多神乎其神的东西，确实不可信。但是像刘邦、杨坚这些人的所作所为，的确是非常人可比，对我们这些修身养性、为人处事也会有一定启发
@牧人乃梦 76楼 2014-03-08 18:09:27
呵呵，本以为和心远话聊的够透，这篇儿揭过去，挺好，不想心远粉丝有了意见，还要详细唠，也不赖，也是一切热帖的特点，不歪楼，不痛快。
首先，要看得懂别人的回复，别太激动，别瞎扣帽子。我头篇回复说的很清楚，从伏羲女娲到刘邦，神话而已，只是时间有早晚，编造传说的痕迹有深有浅，都当不得真，司马迁这么写是他的愚昧，他的局限，但后人生要根据这个铺展事实，整个什么人龙交之类，就很有问题，正常作者......
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这个问题就到此为止吧。握手。
呵呵，本以为和心远话聊的够透，这篇儿揭过去，挺好，不想心远粉丝有了意见，还要详细唠，也不赖，也是一切热帖的特点，不歪楼，不痛快。
首先，要看得懂别人的回复，别太激动，别瞎扣帽子。我头篇回复说的很清楚，从伏羲女娲到刘邦，神话而已，只是时间有早晚，编造传说的痕迹有深有浅，都当不得真，司马迁这么写是他的愚昧，他的局限，但后人生要根据这个铺展事实，整个什么人龙交之类，就很有问题，正常作者......
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这个问题就到此为止吧。握手。
@江阴春哥 80楼 2014-03-08 20:39:27
兄弟按你自己的风格写！！我喜欢！！
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两三个月没写，可能有点手生，希望以后会越写越好
兄弟按你自己的风格写！！我喜欢！！
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两三个月没写，可能有点手生，希望以后会越写越好
@给你XingFu 78楼 2014-03-08 18:53:37
云道长赶紧更新， 历史 孰是孰非，每人心中自有评判，别再闲扯了
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明天上午更新，不好意思
云道长赶紧更新， 历史 孰是孰非，每人心中自有评判，别再闲扯了
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明天上午更新，不好意思
@fcrsx 88楼 2014-03-09 10:21:16
“好为小数，不识大体。”《隋书》对文帝的评价不高。
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《隋书》是唐朝初年魏征等人编的，肯定对隋朝以及隋朝皇帝评价不会太高，否则怎么体现唐朝的吊民伐罪、拯救黎民呢？
事实上，我感觉隋文帝除了最后那几年以外，尤其是平陈之前（包括平陈）的表现，完全可以用完美来形容。不管是内政外交用人还是对突厥对南陈的战争，都干得非常漂亮
“好为小数，不识大体。”《隋书》对文帝的评价不高。
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《隋书》是唐朝初年魏征等人编的，肯定对隋朝以及隋朝皇帝评价不会太高，否则怎么体现唐朝的吊民伐罪、拯救黎民呢？
事实上，我感觉隋文帝除了最后那几年以外，尤其是平陈之前（包括平陈）的表现，完全可以用完美来形容。不管是内政外交用人还是对突厥对南陈的战争，都干得非常漂亮
@大拙若巧2011 92楼 2014-03-09 15:12:07
幸好回老帖看看，否则还不知道心远开了新帖，先恭喜一个再细读。
-----------------------------
欢迎老朋友
幸好回老帖看看，否则还不知道心远开了新帖，先恭喜一个再细读。
-----------------------------
欢迎老朋友
@Ridiculogical 93楼 2014-03-09 17:07:57
哇，几天没来，好热闹！
既然误会都揭过了，我也做回事后诸葛亮：我们评论 历史 和 历史 人物，先有语境，再有道理或逻辑。我们容易把语境看做立场，由此生发些意气之争，实际上还原本意，不过是语境造成的出发点不同，而这个语境和出发点，完全是可以调整的 -- 这才是 历史 和许多学问让人着迷的地方。
所谓当局者迷，我们已经不是当局者了，能做到该迷时则迷，当醒时则醒。-- 这......
-----------------------------
说得很有道理，很多时候，同样的语句，作者和读者，或者不同的读者往往会有不同的理解，
哇，几天没来，好热闹！
既然误会都揭过了，我也做回事后诸葛亮：我们评论 历史 和 历史 人物，先有语境，再有道理或逻辑。我们容易把语境看做立场，由此生发些意气之争，实际上还原本意，不过是语境造成的出发点不同，而这个语境和出发点，完全是可以调整的 -- 这才是 历史 和许多学问让人着迷的地方。
所谓当局者迷，我们已经不是当局者了，能做到该迷时则迷，当醒时则醒。-- 这......
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说得很有道理，很多时候，同样的语句，作者和读者，或者不同的读者往往会有不同的理解，
NO.3
当然，杨坚出生在寺庙里，由尼姑智仙抚养长大，智仙给他起的小名叫那罗延，这些应该都是事实。
其实这也很好理解，南北朝时期，佛教极为盛行，上到皇帝，下到普通百姓，大多是佛教信徒。
杨忠夫妇也不例外，好不容易才中年得子，为了保佑孩子的平安，他们选择在佛寺生产也是符合常理的。
而当时东西魏势不两立，连年大战，杨忠戎马倥偬，行踪不定，吕氏有时也要随军照顾丈夫，所以他们把儿子托付给智仙这样一个自己信得过的尼姑，完全是可能的。
而按照《佛祖历代通典》的记载，智仙其实并不是专门从河东赶来的什么神尼，而是一直在般若寺修行的普通尼姑，也许她和笃信佛教的杨忠夫妻本来就很熟悉。
吕氏分娩后，杨忠感觉她为人可靠，她办事，我放心，便决定把小孩交给她培养。
我觉得，这也许才是事实的真相。
时间的洪流滚滚向前，世间的万物时时在变。
就在杨坚在清冷的寺庙里一天天成长的时候，外面的世界也发生了翻天覆地的变化。
公元543年，东西魏在洛阳北面的邙山大战了一场，最终西魏落败，损兵折将，元气大伤。
战后，宇文泰不得不打破北朝一直以来只用鲜卑人当兵的老规矩，开始招募汉人入伍，为了把胡汉士兵融合在一起，宇文泰开始改革军制，对后世影响深远的府兵制就此诞生。
府兵制的顶端设立了八大柱国，分别是宇文泰、元欣、李虎、李弼、独孤信、赵贵、于谨、侯莫陈崇。
八柱国中，宇文泰是三军总司令，当然不会只统一军；元欣则是北魏皇族的代表，就跟现在流行的无镜片眼镜框一样——有名无实，纯粹是用来装点门面的。
其余的六大柱国则每人督帅两位大将军，共有十二位大将军。
十二位大将军分别是：元赞、元育、元廊、宇文导、侯莫陈顺、达奚武、李远、豆卢宁、宇文贵、贺兰祥、杨忠、王雄。
由于战乱频仍，当时的西魏政权是军政合一的，因此这八柱国加十二位大将军，不光是军队的统帅，还是国家的领导核心。
一个后来创造了西魏、北周、隋、唐四个朝代的、被史学家称为关陇军事贵族集团的新集团也就此横空出世！
杨忠作为十二大将军中的一位，也成为了这一集团的重要成员，成为西魏当时最显赫的二十人之一！
之后，宇文泰又对部分汉族出身的高级将领赐予鲜卑姓，杨忠被赐姓普六茹，从此杨坚的官方名字就变成了普六茹坚。
不过外面世界的巨变，并没有对寺庙中的小屁孩杨坚产生太大的影响，他每天依然是暮鼓晨钟，吃斋礼佛，按时吃饭，到点睡觉，定期修剪脚趾甲。
安静的环境，无边的孤独，让年少的他形成了深沉寡言、喜怒不形于色的内向性格。
清苦的生活，刻板的作息，让年少的他形成了坚忍不拔、不向困难低头的刚强意志。
父亲的激励，智仙的鼓励，让年少的他形成了积极进取、渴望建功立业的万丈雄心。
虽然他的外表看起来像湖水，平静得没有一丝波澜；但他的内心却像雄鹰，时时都渴望一飞冲天！
随着年龄的增长，这个念头像雨后的青苔一样不停地疯长，这个念头像雨后的池塘一样不停地泛滥，这个念头不停地勾引着他，像搔首弄姿的性感美女不停地勾引蠢蠢欲动却被绑住了手脚的色狼一样，让他的心里无比痒痒！
他无时无刻都渴望早日离开佛寺，去闯荡，去打拼，拼出自己的一番天地！
这一天终于来了。
公元553年，13岁的杨坚走出了佛寺的大门，进入太学读书，迈向了他日夜期盼却有些陌生的那个世界。
当然，杨坚出生在寺庙里，由尼姑智仙抚养长大，智仙给他起的小名叫那罗延，这些应该都是事实。
其实这也很好理解，南北朝时期，佛教极为盛行，上到皇帝，下到普通百姓，大多是佛教信徒。
杨忠夫妇也不例外，好不容易才中年得子，为了保佑孩子的平安，他们选择在佛寺生产也是符合常理的。
而当时东西魏势不两立，连年大战，杨忠戎马倥偬，行踪不定，吕氏有时也要随军照顾丈夫，所以他们把儿子托付给智仙这样一个自己信得过的尼姑，完全是可能的。
而按照《佛祖历代通典》的记载，智仙其实并不是专门从河东赶来的什么神尼，而是一直在般若寺修行的普通尼姑，也许她和笃信佛教的杨忠夫妻本来就很熟悉。
吕氏分娩后，杨忠感觉她为人可靠，她办事，我放心，便决定把小孩交给她培养。
我觉得，这也许才是事实的真相。
时间的洪流滚滚向前，世间的万物时时在变。
就在杨坚在清冷的寺庙里一天天成长的时候，外面的世界也发生了翻天覆地的变化。
公元543年，东西魏在洛阳北面的邙山大战了一场，最终西魏落败，损兵折将，元气大伤。
战后，宇文泰不得不打破北朝一直以来只用鲜卑人当兵的老规矩，开始招募汉人入伍，为了把胡汉士兵融合在一起，宇文泰开始改革军制，对后世影响深远的府兵制就此诞生。
府兵制的顶端设立了八大柱国，分别是宇文泰、元欣、李虎、李弼、独孤信、赵贵、于谨、侯莫陈崇。
八柱国中，宇文泰是三军总司令，当然不会只统一军；元欣则是北魏皇族的代表，就跟现在流行的无镜片眼镜框一样——有名无实，纯粹是用来装点门面的。
其余的六大柱国则每人督帅两位大将军，共有十二位大将军。
十二位大将军分别是：元赞、元育、元廊、宇文导、侯莫陈顺、达奚武、李远、豆卢宁、宇文贵、贺兰祥、杨忠、王雄。
由于战乱频仍，当时的西魏政权是军政合一的，因此这八柱国加十二位大将军，不光是军队的统帅，还是国家的领导核心。
一个后来创造了西魏、北周、隋、唐四个朝代的、被史学家称为关陇军事贵族集团的新集团也就此横空出世！
杨忠作为十二大将军中的一位，也成为了这一集团的重要成员，成为西魏当时最显赫的二十人之一！
之后，宇文泰又对部分汉族出身的高级将领赐予鲜卑姓，杨忠被赐姓普六茹，从此杨坚的官方名字就变成了普六茹坚。
不过外面世界的巨变，并没有对寺庙中的小屁孩杨坚产生太大的影响，他每天依然是暮鼓晨钟，吃斋礼佛，按时吃饭，到点睡觉，定期修剪脚趾甲。
安静的环境，无边的孤独，让年少的他形成了深沉寡言、喜怒不形于色的内向性格。
清苦的生活，刻板的作息，让年少的他形成了坚忍不拔、不向困难低头的刚强意志。
父亲的激励，智仙的鼓励，让年少的他形成了积极进取、渴望建功立业的万丈雄心。
虽然他的外表看起来像湖水，平静得没有一丝波澜；但他的内心却像雄鹰，时时都渴望一飞冲天！
随着年龄的增长，这个念头像雨后的青苔一样不停地疯长，这个念头像雨后的池塘一样不停地泛滥，这个念头不停地勾引着他，像搔首弄姿的性感美女不停地勾引蠢蠢欲动却被绑住了手脚的色狼一样，让他的心里无比痒痒！
他无时无刻都渴望早日离开佛寺，去闯荡，去打拼，拼出自己的一番天地！
这一天终于来了。
公元553年，13岁的杨坚走出了佛寺的大门，进入太学读书，迈向了他日夜期盼却有些陌生的那个世界。