美国的故事，草根泥腿子的自由之路（高大上修正版，全景再生文明史）
正文43
【奥格里索普计划】是“平等农业社会”的乌托邦计划，这份计划书带着鲜明的启蒙主义运动时代背景的三个元素，科学规划，人文关怀和世俗政府。奥格里索普在乔治亚禁止罗马公教并不是出于宗教原因，而是出于安全原因，因为这里离公教佛罗里达太近。今天的萨凡纳市老城区还能让我们清楚地看到当初规划设计者的构想，棋格状的笔直道路，居民住宅则形成方格状，中间留有一片绿地，并且按比例设置绿地公园，镇外预留公共绿地。乔治亚不仅禁止奴隶制度，而且限制每个居民拥有土地上限为50英亩。一个拥有50英亩土地的农场主可以使用契约奴隶，但是在契约期满之后，雇主必需给他一份土地。
（萨凡那城市发展规划图，21世纪的萨凡那古城区还保留着这个格局，这里是美国著名的历史旅游区。）
（萨凡那全景图，这张图绘制于1734年3月29日。）
但是奥格里索普几乎没有招募到几个债务罪犯，第一批到达乔治亚的殖民定居者主要是英格兰贫穷农夫和工匠，瑞士和莱茵地区的路德教徒，还有150个在奥地利遭到驱逐的抗罗宗教徒。奥格里索普还特意招募一批善战的高地苏格兰人，他派遣这批苏格兰人在埃尔塔马河边建立边疆殖民定居点，这个定居点对乔治亚殖民地成功起到安全保卫作用。
1733年2月，奥格里索普率领第一批殖民者在萨凡纳河边登陆建立殖民点，他在和科瑞克人酋长汤姆奇奇(c.1644-1739)谈判购买土地过程中结成好朋友，汤姆奇奇酋长和奥格里索普的友谊成为乔治亚殖民地初期成功的关键保障。
1742年7月的血原之战进一步确保乔治亚安全，这场会战的规模很小，名气却很大，民间流传着荒野都被鲜血染红的八卦传奇，后人估计西班牙人的损失应该没有超过50人，但是事实是，西班牙人从此不再尝试过河挑战不列颠领土主权。
乔治亚获得安全，也获得繁荣发展，但是奥格里索普将军的“理性，公正和科学”的试验却彻底失败了。奥格里索普一直想在当地养蚕发展丝绸产业，他还在自己的花园里进行大量试验，可惜一直没能获得成功。就像在北卡发生过纷争一样，禁止奴隶的命令最终败给丑陋的事实经：经济利益和人的贪婪。南卡很快就有人跑过来买农场，再走私黑奴进来，萨凡纳本地居民也跟风走私进口黑奴，还有居民指责老爷们不理解小民的艰难。1742年，禁止奴隶的法案被冻结，1750年，议会正式废弃这个法案。大批种植园主带着大批黑奴就这样涌入乔治亚，这完全不是奥格里索普设想的乔治亚。奥格里索普带着失望和恶心回到英格兰，他把乔治亚归还给不列颠王冠，1752年，乔治亚成为王家殖民地。
奥格里索普在1734年建立的共济会会堂后来被称作“所罗门会堂”，萨凡纳的所罗门会堂成为美国最古老的共济会会堂。和许多中国读者熟悉的八卦完全不同，起源于中世纪石匠公会的共济会在英美其实就是个学术和社交俱乐部，并没有什么“耶稣会惊天大秘密”。
大熔炉出现，中大西洋文化圈殖民地建立
约克公爵征服新尼德兰，纽约和新泽西建立
第二次英荷战争是英格兰挑起来的，查尔斯二世不仅推动议会通过一系列重商主义法案，而且有意识地挑起战争以打压荷兰共和国。
1664年8月，约克公爵的军队攻入新阿姆斯特，荷兰西印度公司所属的新阿姆斯特未发一炮就投降了。英军接下来北上攻占奥灵治要塞，奥林治同样不战而降，新尼德兰全境降伏。查尔斯二世把这里恩赏给他的弟弟约克公爵，这里从此改称作纽约，也就是新约克。
荷兰人曾经在1673年夺回纽约，但是他们又在1674年用纽约换回苏里南。从当时的标准来说，荷兰人作这样的交换是合理的，苏里南不仅是南美大港而且还产甘蔗。
纽约从一开始就表现出大熔炉萌芽，因为这里实在是一朵奇葩。当时西印度公司管理的曼哈顿是个贸易港口，商人和水手经常在这里消费，这带来娼妓业，赌博业和酒馆业繁荣，这在同一时期其他的英属北美殖民地城镇都是不可想象的事情。根据抗罗宗传统，赌博，酗酒和嫖妓都是罪恶，因此当时就有人把纽约称作罪恶之城。
英格兰夺取纽约之后，英格兰农夫和法国于格诺人大批涌入，他们的人数到1700年就超过了荷兰人，被征服前就居住在这里的荷兰裔此时已经完成盎格鲁化，他们要么是双语，要么干脆只会说英语。接下来就有更多不同背景的新移民涌入，他们有弗莱明人，莱茵地区的抗罗宗，挪威和北德意志人，苏格兰和英格兰的卡尔文主义教徒，自由的黑奴，爱尔兰人和荷兰人。我们可以看看1702年哈德逊河下游，也就是日后纽约大都市区及其周边族群构成，荷兰人住在曼哈顿的哈林和布鲁克林的弗莱布什，低地苏格兰人住在新泽西的佩斯安博义Perth Amboy，新罕舍尔来的浸信会友住在新泽西的皮斯卡特维，康奈狄克新黑文来的清教徒住在新泽西的纽瓦克和伊丽莎白，弗莱明人住在新泽西的伯根，新英格兰来的贵格会友住在新泽西的书思铂睿，于格诺人住在纽约的新罗谢尔。当然他们大多是农夫，曼哈顿当时也是农场，城镇规模非常小。经济和宗教自由是英属殖民地的卖点，这里还有其他地方所没有的代议自治政府，还有无限制的贸易机会，当然也包括作海盗的机会，所有这一切结合在一起，吸引各色人等涌入这里，到1750年，仅是哈德逊河谷人口就已经突破10万，而此时地域面积庞大的法属劳伦斯河谷只有6万人。纽约市人口此时已经达到2万，城市面积和人口都四倍于魁北克。和内向而沉寂的魁北克截然不同，纽约政治已经是吵吵闹闹，怒气冲天，拉帮结派。当然，这绝对就是民主政治特色，就算新移民来的荷兰人，德意志人也很快就学会了这种英格兰传统的政治游戏。
【奥格里索普计划】是“平等农业社会”的乌托邦计划，这份计划书带着鲜明的启蒙主义运动时代背景的三个元素，科学规划，人文关怀和世俗政府。奥格里索普在乔治亚禁止罗马公教并不是出于宗教原因，而是出于安全原因，因为这里离公教佛罗里达太近。今天的萨凡纳市老城区还能让我们清楚地看到当初规划设计者的构想，棋格状的笔直道路，居民住宅则形成方格状，中间留有一片绿地，并且按比例设置绿地公园，镇外预留公共绿地。乔治亚不仅禁止奴隶制度，而且限制每个居民拥有土地上限为50英亩。一个拥有50英亩土地的农场主可以使用契约奴隶，但是在契约期满之后，雇主必需给他一份土地。
（萨凡那城市发展规划图，21世纪的萨凡那古城区还保留着这个格局，这里是美国著名的历史旅游区。）
（萨凡那全景图，这张图绘制于1734年3月29日。）
但是奥格里索普几乎没有招募到几个债务罪犯，第一批到达乔治亚的殖民定居者主要是英格兰贫穷农夫和工匠，瑞士和莱茵地区的路德教徒，还有150个在奥地利遭到驱逐的抗罗宗教徒。奥格里索普还特意招募一批善战的高地苏格兰人，他派遣这批苏格兰人在埃尔塔马河边建立边疆殖民定居点，这个定居点对乔治亚殖民地成功起到安全保卫作用。
1733年2月，奥格里索普率领第一批殖民者在萨凡纳河边登陆建立殖民点，他在和科瑞克人酋长汤姆奇奇(c.1644-1739)谈判购买土地过程中结成好朋友，汤姆奇奇酋长和奥格里索普的友谊成为乔治亚殖民地初期成功的关键保障。
1742年7月的血原之战进一步确保乔治亚安全，这场会战的规模很小，名气却很大，民间流传着荒野都被鲜血染红的八卦传奇，后人估计西班牙人的损失应该没有超过50人，但是事实是，西班牙人从此不再尝试过河挑战不列颠领土主权。
乔治亚获得安全，也获得繁荣发展，但是奥格里索普将军的“理性，公正和科学”的试验却彻底失败了。奥格里索普一直想在当地养蚕发展丝绸产业，他还在自己的花园里进行大量试验，可惜一直没能获得成功。就像在北卡发生过纷争一样，禁止奴隶的命令最终败给丑陋的事实经：经济利益和人的贪婪。南卡很快就有人跑过来买农场，再走私黑奴进来，萨凡纳本地居民也跟风走私进口黑奴，还有居民指责老爷们不理解小民的艰难。1742年，禁止奴隶的法案被冻结，1750年，议会正式废弃这个法案。大批种植园主带着大批黑奴就这样涌入乔治亚，这完全不是奥格里索普设想的乔治亚。奥格里索普带着失望和恶心回到英格兰，他把乔治亚归还给不列颠王冠，1752年，乔治亚成为王家殖民地。
奥格里索普在1734年建立的共济会会堂后来被称作“所罗门会堂”，萨凡纳的所罗门会堂成为美国最古老的共济会会堂。和许多中国读者熟悉的八卦完全不同，起源于中世纪石匠公会的共济会在英美其实就是个学术和社交俱乐部，并没有什么“耶稣会惊天大秘密”。
大熔炉出现，中大西洋文化圈殖民地建立
约克公爵征服新尼德兰，纽约和新泽西建立
第二次英荷战争是英格兰挑起来的，查尔斯二世不仅推动议会通过一系列重商主义法案，而且有意识地挑起战争以打压荷兰共和国。
1664年8月，约克公爵的军队攻入新阿姆斯特，荷兰西印度公司所属的新阿姆斯特未发一炮就投降了。英军接下来北上攻占奥灵治要塞，奥林治同样不战而降，新尼德兰全境降伏。查尔斯二世把这里恩赏给他的弟弟约克公爵，这里从此改称作纽约，也就是新约克。
荷兰人曾经在1673年夺回纽约，但是他们又在1674年用纽约换回苏里南。从当时的标准来说，荷兰人作这样的交换是合理的，苏里南不仅是南美大港而且还产甘蔗。
纽约从一开始就表现出大熔炉萌芽，因为这里实在是一朵奇葩。当时西印度公司管理的曼哈顿是个贸易港口，商人和水手经常在这里消费，这带来娼妓业，赌博业和酒馆业繁荣，这在同一时期其他的英属北美殖民地城镇都是不可想象的事情。根据抗罗宗传统，赌博，酗酒和嫖妓都是罪恶，因此当时就有人把纽约称作罪恶之城。
英格兰夺取纽约之后，英格兰农夫和法国于格诺人大批涌入，他们的人数到1700年就超过了荷兰人，被征服前就居住在这里的荷兰裔此时已经完成盎格鲁化，他们要么是双语，要么干脆只会说英语。接下来就有更多不同背景的新移民涌入，他们有弗莱明人，莱茵地区的抗罗宗，挪威和北德意志人，苏格兰和英格兰的卡尔文主义教徒，自由的黑奴，爱尔兰人和荷兰人。我们可以看看1702年哈德逊河下游，也就是日后纽约大都市区及其周边族群构成，荷兰人住在曼哈顿的哈林和布鲁克林的弗莱布什，低地苏格兰人住在新泽西的佩斯安博义Perth Amboy，新罕舍尔来的浸信会友住在新泽西的皮斯卡特维，康奈狄克新黑文来的清教徒住在新泽西的纽瓦克和伊丽莎白，弗莱明人住在新泽西的伯根，新英格兰来的贵格会友住在新泽西的书思铂睿，于格诺人住在纽约的新罗谢尔。当然他们大多是农夫，曼哈顿当时也是农场，城镇规模非常小。经济和宗教自由是英属殖民地的卖点，这里还有其他地方所没有的代议自治政府，还有无限制的贸易机会，当然也包括作海盗的机会，所有这一切结合在一起，吸引各色人等涌入这里，到1750年，仅是哈德逊河谷人口就已经突破10万，而此时地域面积庞大的法属劳伦斯河谷只有6万人。纽约市人口此时已经达到2万，城市面积和人口都四倍于魁北克。和内向而沉寂的魁北克截然不同，纽约政治已经是吵吵闹闹，怒气冲天，拉帮结派。当然，这绝对就是民主政治特色，就算新移民来的荷兰人，德意志人也很快就学会了这种英格兰传统的政治游戏。
正文44
（【1664年的新阿姆斯特丹】，作者是荷兰地图学者和水粉画家Johannes Vingboons，荷兰人给纽约留下的遗产之一是纽约客的别称尼克鲍克Knickerbocker，这个词原本的意思是荷兰灯笼裤，英格兰人用这个词嘲笑荷兰人，最初的纽约人就被称作尼克鲍克，因为他们原本是荷兰人，这个词就这样发展演变成纽约人的别称，NBA纽约球队因此被称作尼克人队。）
约克公爵的征服行动还给王冠带来特拉华，这里原本是新瑞典。在1638年，瑞典人在这里建立克里斯蒂娜要塞作为贸易和定居殖民地，后来被荷兰人征服吞并进新尼德兰，当英格兰在1704年最终确定领土主权的时候，这里在50年不到时间里已经来来回回换过六次旗帜，这里的居民绝大多数是荷兰，瑞典和芬兰来的农夫，他们都是温顺良善的农夫，只要征服者不要破坏他们的和平和生活，他们对于旗帜变革并不在意。约克公爵把这里长租给威廉-潘，威廉-潘按照他的理想开发建设殖民地，因此特拉华宪章和宾夕法尼亚是一样的，这里也是一个宗教自由宽容的地方，这里也是同样的代议自治政府，连这里的总督都和宾夕法尼亚是同一个人，这两片殖民地都是威廉-潘的领土。
约克公爵又把特拉华河和哈德逊河之间的土地转让给他的两个朋友，这里两个人也是领有卡罗莱纳的八个贵族中的两位，这里就是新泽西殖民地。
新泽西殖民地和詹姆斯镇和普利茅斯镇的开始是非常不同的，初期来这里开发的殖民者不是来自欧洲，而是来自本土其他殖民地的移民。在整个殖民地时代，新泽西都是农业殖民地，有许多一百英亩的农场和少数大农场，苏格兰长老会，新英格兰清教徒和荷兰归正会农夫们联成一片耕作农场，富庶的贵格会友则购买新泽西东部地区建立起大农场。当然，贵格会友主导的殖民地总是宗教宽容的，因此圣公会的人也在这里建立起大农场。
兄弟友爱的国度，贵格会友建立的乌托邦
贵格会友是绝对的和平主义者，别人打他们的左脸，他们默默忍受，甚至于再让别人打他们的右脸。除了和平主义之外，他们还是平等主义者，他们的平等主义主张招来很多麻烦，他们见到领主老爷都不称“主人”，他们说只有耶稣基督才是“主人”，其余所有人类都是朋友，连异教徒都是他们的朋友。这种大逆不道的主张在当时自然招来社会主流打压，人们称他们作“颠覆者”quaker。
威廉-潘William Penn（1644-1718）就是这样的一个贵格会友，他出生于非常富有而且非常有政治影响力的家庭。他在1666年改宗贵格会，从此遭受很多歧视压迫，还曾经因为宗教信仰原因坐过牢，他立定心志建立一个“宽容的定居地”，为贵格会友和全欧洲各地的异见者提供一个宗教自由的家园。
威廉-潘已经获得特拉华，但是他还是觉得地方不够大，直到1682年，他从查尔斯二世那里获得宾夕法尼亚宪章，这个名字是国王最后确定的，意思是“潘的森林国”，用以纪念他父亲海军上将威廉-潘。其实从1643年开始已经有一些瑞典人，英格兰人和荷兰人定居在那里，只是人数非常稀少。
威廉-潘对宾夕法尼亚基于很大希望，他有着宏大的愿景，他也作了大手笔计划和组织工作。他把首都命名作“费城”，意思是“兄弟之爱的城市”，他还设计规划“绿色乡间镇”，人们后来把这个设计理念称作“花园城市”。潘设计的花园城市面积广大，他希望每个家庭都有“足够的空间盖房子，建花园，还应该有一个小果园”，他本人非常喜欢园艺种植，我们当然知道这不可能实现，普通家庭没有他这么富庶有钱。但是他为费城设计规划的城市道路却实现了，所有街道都铺设的很好，还有人行道，人行道和马车道之间还有隔离林带。费城成为当时美国最时尚，最现代化的城市，因为这个城市一开始就是按照伦敦时尚的新巴洛克风格规划的。潘对乡村的规划也是大手笔，他设计的构想是，十个家庭拥有5,000英亩土地，事实上最终大片土地都是以100英亩转卖出去的，对于普通农夫来说，这才是合适他们的土地面积。
威廉-潘基于贵格会信仰和约翰-洛克的政治学理论制定【政府框架】Frame of Government，他还开创“修正案”这个作法，他认为政府就像钟表一样，需要不时地调整，他用修正案方式来修改原定的【政府框架】，这个作法就是美国宪法修正案的起源。修正案方式的好处在于，让后来者可以直观地看到宪法的历史传承演变，这样更有助于后人理解宪法。宾夕法尼亚宪法把政府分为上下两院，明文保障私有财产和经商贸易自由。宾夕法尼亚废除体罚，威廉-潘制定的宪法规定要用“劳动养成”的方法来使得犯罪的人改过向善。这部宪法依旧带有清教徒色彩，“骂人，撒谎，醉酒，演戏，赌博，化妆舞会，斗鸡”都属于违法行为。威廉-潘理想中的美好社会是这样，“有序的社会，互助，繁忙的商业，年青人的教养，政府管教人们的礼貌，宗教的自由，鼓励发展机械行业，良好的道路”这些元素就会带来宾夕法尼亚的成功。
威廉-潘的“神圣试验”一开始就是大手笔，他带领23艘船来到新世界，之后还有更多殖民者涌入。首批到达的殖民者来自伦敦和布里斯托的贵格会友，他们中有些人非常富有，这些人买下费城最好的地段。接下来来自巴巴多斯，纽约，新泽西和威尔士的人们开始涌入。来自德意志各地的路德会友，罗马公教徒，门诺会友，阿米什教徒逃离遭受歧视迫害的故乡来到这里，当然还有犹太人，这些犹太人来自英格兰，法兰西，荷兰，德意志，瑞典，芬兰，爱尔兰和威尔士。18年之后，宾夕法尼亚人口已经超过18万，费城也发展成为3千人口的城镇。
回望宾夕法尼亚初期殖民发展历史，德意志人是一股不可忽视的力量，本杰明-富兰克林估计在革命前宾夕法尼亚人口中有三分之一是德裔。在革命爆发前涌入新世界的欧洲殖民者中，除了英格兰人之外，人数第二多的就是德意志人。这些德意志人来自西德意志，尤其是莱茵地区，当时这里是充满战乱，压迫和纷争的地方。一个国家一个教会意味着，如果国教是罗马公教，那么在这个国家之内，非公教的教派都会遭到压迫。路易十四的法国大军更是表现出骇人的残忍，在这片土地上带来毁灭和灾难。而且当时德国非常贫穷，德意志各诸侯国中有的国君也非常残暴。不列颠的安女王对被压迫的德意志抗罗宗发出庇护声明之后，数以十万计的德意志人逃入英格兰和英格兰的海外殖民地。这批德意志人都是抗罗宗，因此他们很快就和英格兰抗罗宗社会融为一体，除非他们说德语，否则外人基本无法辨别他们的德意志起源。
（【1664年的新阿姆斯特丹】，作者是荷兰地图学者和水粉画家Johannes Vingboons，荷兰人给纽约留下的遗产之一是纽约客的别称尼克鲍克Knickerbocker，这个词原本的意思是荷兰灯笼裤，英格兰人用这个词嘲笑荷兰人，最初的纽约人就被称作尼克鲍克，因为他们原本是荷兰人，这个词就这样发展演变成纽约人的别称，NBA纽约球队因此被称作尼克人队。）
约克公爵的征服行动还给王冠带来特拉华，这里原本是新瑞典。在1638年，瑞典人在这里建立克里斯蒂娜要塞作为贸易和定居殖民地，后来被荷兰人征服吞并进新尼德兰，当英格兰在1704年最终确定领土主权的时候，这里在50年不到时间里已经来来回回换过六次旗帜，这里的居民绝大多数是荷兰，瑞典和芬兰来的农夫，他们都是温顺良善的农夫，只要征服者不要破坏他们的和平和生活，他们对于旗帜变革并不在意。约克公爵把这里长租给威廉-潘，威廉-潘按照他的理想开发建设殖民地，因此特拉华宪章和宾夕法尼亚是一样的，这里也是一个宗教自由宽容的地方，这里也是同样的代议自治政府，连这里的总督都和宾夕法尼亚是同一个人，这两片殖民地都是威廉-潘的领土。
约克公爵又把特拉华河和哈德逊河之间的土地转让给他的两个朋友，这里两个人也是领有卡罗莱纳的八个贵族中的两位，这里就是新泽西殖民地。
新泽西殖民地和詹姆斯镇和普利茅斯镇的开始是非常不同的，初期来这里开发的殖民者不是来自欧洲，而是来自本土其他殖民地的移民。在整个殖民地时代，新泽西都是农业殖民地，有许多一百英亩的农场和少数大农场，苏格兰长老会，新英格兰清教徒和荷兰归正会农夫们联成一片耕作农场，富庶的贵格会友则购买新泽西东部地区建立起大农场。当然，贵格会友主导的殖民地总是宗教宽容的，因此圣公会的人也在这里建立起大农场。
兄弟友爱的国度，贵格会友建立的乌托邦
贵格会友是绝对的和平主义者，别人打他们的左脸，他们默默忍受，甚至于再让别人打他们的右脸。除了和平主义之外，他们还是平等主义者，他们的平等主义主张招来很多麻烦，他们见到领主老爷都不称“主人”，他们说只有耶稣基督才是“主人”，其余所有人类都是朋友，连异教徒都是他们的朋友。这种大逆不道的主张在当时自然招来社会主流打压，人们称他们作“颠覆者”quaker。
威廉-潘William Penn（1644-1718）就是这样的一个贵格会友，他出生于非常富有而且非常有政治影响力的家庭。他在1666年改宗贵格会，从此遭受很多歧视压迫，还曾经因为宗教信仰原因坐过牢，他立定心志建立一个“宽容的定居地”，为贵格会友和全欧洲各地的异见者提供一个宗教自由的家园。
威廉-潘已经获得特拉华，但是他还是觉得地方不够大，直到1682年，他从查尔斯二世那里获得宾夕法尼亚宪章，这个名字是国王最后确定的，意思是“潘的森林国”，用以纪念他父亲海军上将威廉-潘。其实从1643年开始已经有一些瑞典人，英格兰人和荷兰人定居在那里，只是人数非常稀少。
威廉-潘对宾夕法尼亚基于很大希望，他有着宏大的愿景，他也作了大手笔计划和组织工作。他把首都命名作“费城”，意思是“兄弟之爱的城市”，他还设计规划“绿色乡间镇”，人们后来把这个设计理念称作“花园城市”。潘设计的花园城市面积广大，他希望每个家庭都有“足够的空间盖房子，建花园，还应该有一个小果园”，他本人非常喜欢园艺种植，我们当然知道这不可能实现，普通家庭没有他这么富庶有钱。但是他为费城设计规划的城市道路却实现了，所有街道都铺设的很好，还有人行道，人行道和马车道之间还有隔离林带。费城成为当时美国最时尚，最现代化的城市，因为这个城市一开始就是按照伦敦时尚的新巴洛克风格规划的。潘对乡村的规划也是大手笔，他设计的构想是，十个家庭拥有5,000英亩土地，事实上最终大片土地都是以100英亩转卖出去的，对于普通农夫来说，这才是合适他们的土地面积。
威廉-潘基于贵格会信仰和约翰-洛克的政治学理论制定【政府框架】Frame of Government，他还开创“修正案”这个作法，他认为政府就像钟表一样，需要不时地调整，他用修正案方式来修改原定的【政府框架】，这个作法就是美国宪法修正案的起源。修正案方式的好处在于，让后来者可以直观地看到宪法的历史传承演变，这样更有助于后人理解宪法。宾夕法尼亚宪法把政府分为上下两院，明文保障私有财产和经商贸易自由。宾夕法尼亚废除体罚，威廉-潘制定的宪法规定要用“劳动养成”的方法来使得犯罪的人改过向善。这部宪法依旧带有清教徒色彩，“骂人，撒谎，醉酒，演戏，赌博，化妆舞会，斗鸡”都属于违法行为。威廉-潘理想中的美好社会是这样，“有序的社会，互助，繁忙的商业，年青人的教养，政府管教人们的礼貌，宗教的自由，鼓励发展机械行业，良好的道路”这些元素就会带来宾夕法尼亚的成功。
威廉-潘的“神圣试验”一开始就是大手笔，他带领23艘船来到新世界，之后还有更多殖民者涌入。首批到达的殖民者来自伦敦和布里斯托的贵格会友，他们中有些人非常富有，这些人买下费城最好的地段。接下来来自巴巴多斯，纽约，新泽西和威尔士的人们开始涌入。来自德意志各地的路德会友，罗马公教徒，门诺会友，阿米什教徒逃离遭受歧视迫害的故乡来到这里，当然还有犹太人，这些犹太人来自英格兰，法兰西，荷兰，德意志，瑞典，芬兰，爱尔兰和威尔士。18年之后，宾夕法尼亚人口已经超过18万，费城也发展成为3千人口的城镇。
回望宾夕法尼亚初期殖民发展历史，德意志人是一股不可忽视的力量，本杰明-富兰克林估计在革命前宾夕法尼亚人口中有三分之一是德裔。在革命爆发前涌入新世界的欧洲殖民者中，除了英格兰人之外，人数第二多的就是德意志人。这些德意志人来自西德意志，尤其是莱茵地区，当时这里是充满战乱，压迫和纷争的地方。一个国家一个教会意味着，如果国教是罗马公教，那么在这个国家之内，非公教的教派都会遭到压迫。路易十四的法国大军更是表现出骇人的残忍，在这片土地上带来毁灭和灾难。而且当时德国非常贫穷，德意志各诸侯国中有的国君也非常残暴。不列颠的安女王对被压迫的德意志抗罗宗发出庇护声明之后，数以十万计的德意志人逃入英格兰和英格兰的海外殖民地。这批德意志人都是抗罗宗，因此他们很快就和英格兰抗罗宗社会融为一体，除非他们说德语，否则外人基本无法辨别他们的德意志起源。
正文45
德意志人早在1683年就进入威廉-潘的领土，他们在这里建立起日耳曼镇，还建立起殖民地第一个造纸厂和啤酒厂。真正的大潮出现在1700年之后，部分德意志人去了纽约和新泽西，但是绝大多数涌入宾夕法尼亚。到1739年，日耳曼镇已经出现第一份德文报纸，斯提格尔男爵的铸铁厂和玻璃厂也成为知名的企业。绝大多数德意志人是勤劳俭朴的农夫，他们不愿意招惹是非，宁愿小心谨慎地在内陆购买土地，也不愿意去高风险的边疆地方买地。他们过日子非常节省，几乎把所有能卖的产品都卖掉换钱，因此很快就摆脱贫穷过上好日子，养育起大家庭，建立起漂亮的谷仓和农舍。
（日耳曼镇的老画像，左上角是建于1683年前后的牧师家，右上角是建于1715年前后的牧师家，中间是日耳曼镇印刷出版社，也是主人的家（c.1735），下方是镇上的集市（c.1820））
宾夕法尼亚土地非常肥沃，农夫们沿着河谷一路开垦一直到阿巴拉契亚山下，这里后来被称作“大谷”，也有人称这里是“穷人最好的国家”。标准的状况是这样的，一个农夫有一点资本，他能靠这块土地养家，还能有些富余出售换取些现金。宾夕法尼亚很快就被人们称作“面包殖民地”，这里不仅出口大量谷物，还出口肉类和水果。贵格会农夫为乡亲们树立榜样，这里的农夫不仅穿着体面，吃的很好，口袋里还有几个闲钱。
我们可以说，贵格会的宾夕法尼亚是美国文明历史发展的一个关键州。这里是一个交叉路口，通向匹兹堡，俄亥俄河谷和南方的道路在这里交汇，费城的文化传统也从这里不断地向往输送。
我们看到费城是一个奇妙的地方，之后费城发展成为北美殖民地最大城市，曾经在旧世界是死敌的人们和谐地生活在这里，这里是全世界贵格会中心，也是美洲长老会重镇；全美浸信会总部在这里，这里也是罗马公教徒的家园；德意志路德会和归正会都在这里；（熟悉西方历史的读者会发现，他们都曾经是捉对厮杀的死敌）再之后美国第一个黑人教会-非洲人循道会也坐落在这座伟大的城市。如此多元化的和谐城市，无怪乎再之后美国哲学学会和独立宣言都产生在这个城市。
宾夕法尼亚是清教徒政治理念绽放出的最后花朵，代表着贵格会文化遗产的就是兄弟友爱之城费城。
（【威廉-潘和特拉华原住民定约购买土地】（1772），这幅画的作者是不列颠画家Benjamin West，描述的是1686年，威廉-潘向特拉华原住民谈判购买土地的往事。贵格会友对原住民相当宽容克制，他们尽量以平等和宽容对待原住民。）
帝国重商主义政策和光荣革命对新世界的影响
从1650年开始，英格兰政府开始加强控制殖民地对外贸易以增加本土的财富，它制定了一系列重商主义政策。根据重商主义理论，美洲殖民地应该成为农产品和原材料的生产基地，英格兰商人把它们卖回本土，本土再出口这些商品，或者把这些商品加工制造。1651年的【航海法案】规定，只有英格兰商人可以从事英格兰和美洲殖民地之间的贸易，所有贸易必需通过英格兰船舶进行。此后又通过1660和1663年法案进一步禁止外国商人和殖民地之间贸易，而且限定蔗糖，烟草和靛青只能卖到英格兰，殖民地不得直接出口欧洲各国。为加强这些法案的执行力，1673年的【税收法案】对烟草和蔗糖出口征收种植税，用收到的税金在殖民地建立海关官员体系。
许多殖民地人民对这样的变化感到不满，尤其在新英格兰地区，清教徒主导的殖民地政府根本无视这些法律，继续和荷兰商人作买卖。马萨诸塞税务官员要求母国派遣军队驯服殖民地，母国则决定采取非暴力的合法惩戒战略。1679年，英格兰法庭否决马萨诸塞对新罕什尔的领土主权诉求，英格兰派遣总督进入新罕什尔把这里收为王家殖民地。1684年，英格兰官员说服大法官废弃马萨诸塞湾宪章，英格兰官员的事实依据是，清教徒政府排斥圣公会的作法已经违背英格兰法律，另外一条则是清教徒政府违反航海法案。
德意志人早在1683年就进入威廉-潘的领土，他们在这里建立起日耳曼镇，还建立起殖民地第一个造纸厂和啤酒厂。真正的大潮出现在1700年之后，部分德意志人去了纽约和新泽西，但是绝大多数涌入宾夕法尼亚。到1739年，日耳曼镇已经出现第一份德文报纸，斯提格尔男爵的铸铁厂和玻璃厂也成为知名的企业。绝大多数德意志人是勤劳俭朴的农夫，他们不愿意招惹是非，宁愿小心谨慎地在内陆购买土地，也不愿意去高风险的边疆地方买地。他们过日子非常节省，几乎把所有能卖的产品都卖掉换钱，因此很快就摆脱贫穷过上好日子，养育起大家庭，建立起漂亮的谷仓和农舍。
（日耳曼镇的老画像，左上角是建于1683年前后的牧师家，右上角是建于1715年前后的牧师家，中间是日耳曼镇印刷出版社，也是主人的家（c.1735），下方是镇上的集市（c.1820））
宾夕法尼亚土地非常肥沃，农夫们沿着河谷一路开垦一直到阿巴拉契亚山下，这里后来被称作“大谷”，也有人称这里是“穷人最好的国家”。标准的状况是这样的，一个农夫有一点资本，他能靠这块土地养家，还能有些富余出售换取些现金。宾夕法尼亚很快就被人们称作“面包殖民地”，这里不仅出口大量谷物，还出口肉类和水果。贵格会农夫为乡亲们树立榜样，这里的农夫不仅穿着体面，吃的很好，口袋里还有几个闲钱。
我们可以说，贵格会的宾夕法尼亚是美国文明历史发展的一个关键州。这里是一个交叉路口，通向匹兹堡，俄亥俄河谷和南方的道路在这里交汇，费城的文化传统也从这里不断地向往输送。
我们看到费城是一个奇妙的地方，之后费城发展成为北美殖民地最大城市，曾经在旧世界是死敌的人们和谐地生活在这里，这里是全世界贵格会中心，也是美洲长老会重镇；全美浸信会总部在这里，这里也是罗马公教徒的家园；德意志路德会和归正会都在这里；（熟悉西方历史的读者会发现，他们都曾经是捉对厮杀的死敌）再之后美国第一个黑人教会-非洲人循道会也坐落在这座伟大的城市。如此多元化的和谐城市，无怪乎再之后美国哲学学会和独立宣言都产生在这个城市。
宾夕法尼亚是清教徒政治理念绽放出的最后花朵，代表着贵格会文化遗产的就是兄弟友爱之城费城。
（【威廉-潘和特拉华原住民定约购买土地】（1772），这幅画的作者是不列颠画家Benjamin West，描述的是1686年，威廉-潘向特拉华原住民谈判购买土地的往事。贵格会友对原住民相当宽容克制，他们尽量以平等和宽容对待原住民。）
帝国重商主义政策和光荣革命对新世界的影响
从1650年开始，英格兰政府开始加强控制殖民地对外贸易以增加本土的财富，它制定了一系列重商主义政策。根据重商主义理论，美洲殖民地应该成为农产品和原材料的生产基地，英格兰商人把它们卖回本土，本土再出口这些商品，或者把这些商品加工制造。1651年的【航海法案】规定，只有英格兰商人可以从事英格兰和美洲殖民地之间的贸易，所有贸易必需通过英格兰船舶进行。此后又通过1660和1663年法案进一步禁止外国商人和殖民地之间贸易，而且限定蔗糖，烟草和靛青只能卖到英格兰，殖民地不得直接出口欧洲各国。为加强这些法案的执行力，1673年的【税收法案】对烟草和蔗糖出口征收种植税，用收到的税金在殖民地建立海关官员体系。
许多殖民地人民对这样的变化感到不满，尤其在新英格兰地区，清教徒主导的殖民地政府根本无视这些法律，继续和荷兰商人作买卖。马萨诸塞税务官员要求母国派遣军队驯服殖民地，母国则决定采取非暴力的合法惩戒战略。1679年，英格兰法庭否决马萨诸塞对新罕什尔的领土主权诉求，英格兰派遣总督进入新罕什尔把这里收为王家殖民地。1684年，英格兰官员说服大法官废弃马萨诸塞湾宪章，英格兰官员的事实依据是，清教徒政府排斥圣公会的作法已经违背英格兰法律，另外一条则是清教徒政府违反航海法案。
@无可一村 2015-04-14 11:29:46
@曹立仁 2015-04-10 16:46:13
拿破仑怎么会是侏儒？和英格兰人比，他就是小矮个，可是他在欧洲人里矮个叉啊，都是那个头。
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@公子弈
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学院派在考究哥的文字，还要哥拿粗引文出处。许多英美常识，在中国是颠覆性相反，因此比较慢。总编复核又发现一处哥的错误。
英国陆军曾经背弃忠君誓言，在1689年光荣革命中合作不抵抗，听任荷兰抗罗宗大军入侵。从此，英国陆军丧失王军的荣誉。只有royal navy, royal marine和royal air force还能享有王军的荣誉，陆军只能是不列颠陆军。
社长指粗哥的问题，就要再解释，类似的审查，就带来时间长。
@曹立仁 2015-04-10 16:46:13
拿破仑怎么会是侏儒？和英格兰人比，他就是小矮个，可是他在欧洲人里矮个叉啊，都是那个头。
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@公子弈
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学院派在考究哥的文字，还要哥拿粗引文出处。许多英美常识，在中国是颠覆性相反，因此比较慢。总编复核又发现一处哥的错误。
英国陆军曾经背弃忠君誓言，在1689年光荣革命中合作不抵抗，听任荷兰抗罗宗大军入侵。从此，英国陆军丧失王军的荣誉。只有royal navy, royal marine和royal air force还能享有王军的荣誉，陆军只能是不列颠陆军。
社长指粗哥的问题，就要再解释，类似的审查，就带来时间长。
居然发现扣扣无法登陆。。。。万恶啊。。。。
本大学问立定心志，重写米国历史，把许多概念科普清楚。
其实哥如此大学问在这里科普，认真看一篇，认真看懂，就有发育的闹。
本大学问立定心志，重写米国历史，把许多概念科普清楚。
其实哥如此大学问在这里科普，认真看一篇，认真看懂，就有发育的闹。
@nyjspj 2016-02-24 17:00:50
唯物主义者不承认唯物主义否定道德良心，这个争论不是楼主弃楼的原因，因为这个争论从楼主的讲述中国近代史，英国史,本楼一直有。
我反对楼主说唯物主义者否定道德良心，是因为这是事实。要先看事实，否则你逻辑半天都没用。
但是唯物主义理论不支持良心存在，我并非不知道。
我的说法才是对的，这才能说明唯物主义是个精分体系。
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农的问题是根本无法理解地球人说啥。你们的道德是什么？是虚伪的，是跳大神的，是什么化学。。。
地球人的道德是“法律”，法律从哪里来？各有各的说法。
无法理解道德，自然就无法理解良心啦。
这是两个世界观的事情，要知道另外有一种人，非唯物主义者，和你们对世界的认识是两个体系的。
要知道，“非唯物主义者”并非都是宗教徒。
只是他们观察世界，思考世界，和你们这些唯物主义者不同而已。
你和安迪哥这些，信洋教，还是唯物主义者的档次，根本无法理解洋教的奥义真谛。
努力看懂，你们顶天的“活着”，地球人踩着脚下。
你们认为崇高到高不可攀的“救人撒谎”，地球人看作罪恶。很简单，你们这些唯物主义者无法理解人类的追求。
唯物主义者不承认唯物主义否定道德良心，这个争论不是楼主弃楼的原因，因为这个争论从楼主的讲述中国近代史，英国史,本楼一直有。
我反对楼主说唯物主义者否定道德良心，是因为这是事实。要先看事实，否则你逻辑半天都没用。
但是唯物主义理论不支持良心存在，我并非不知道。
我的说法才是对的，这才能说明唯物主义是个精分体系。
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农的问题是根本无法理解地球人说啥。你们的道德是什么？是虚伪的，是跳大神的，是什么化学。。。
地球人的道德是“法律”，法律从哪里来？各有各的说法。
无法理解道德，自然就无法理解良心啦。
这是两个世界观的事情，要知道另外有一种人，非唯物主义者，和你们对世界的认识是两个体系的。
要知道，“非唯物主义者”并非都是宗教徒。
只是他们观察世界，思考世界，和你们这些唯物主义者不同而已。
你和安迪哥这些，信洋教，还是唯物主义者的档次，根本无法理解洋教的奥义真谛。
努力看懂，你们顶天的“活着”，地球人踩着脚下。
你们认为崇高到高不可攀的“救人撒谎”，地球人看作罪恶。很简单，你们这些唯物主义者无法理解人类的追求。
回复第26868楼， @cc11ly
究竟是谁发动了第二次世界大战，是不是德国和日本No?Zuo?No?Die，是不是希特勒妄图统治世界，日本军部头脑发热终遭毁灭性打击？是不是罗斯福迫不得已违背他对美国选民的反战承诺对德日宣战只为保护自由世界？推荐一本书：Roosevelt?and?Hitler:?Prelude?to?War
本书作者Robert?E?Herzstein（看姓就是犹太人）是美国南卡罗莱那大学 历史 学教授（荣誉退休），在纽约大学获得博士学位，曾执教MIT等著名学府，世界级纳粹德国史和大屠杀史专家，美国司法部顾问，世界犹太人大会顾问，主流的不能再主流的知识分子。
作者写作这本书所用的资料都是第一手的档案/通信/备忘录，其中有一些是FBI于成书之前几年内解密的，备注详细，有一说一，没有想当然和脑补的成分，全都是用最硬的证据说话。通过这些过硬的证据，作者详细披露了罗斯福如何利用司法部，内政部和总检察长对反战...
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@cc11ly 2015-09-04 13:36:25
看了这个我毁三观了！谁能翻出去墙给证明下？
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农不要辣么天真。
这有啥好震撼的？
罗斯福想打仗，地球人都知道，罗斯福就是个骗纸。他选总统的时候承诺说，不会送米国人民的娃去打仗。
问题是，他想打仗，等于“邪恶”么？
要看农的善恶标准。
罗斯福是威尔逊主义者，要做世界领袖，维持秩序，推广民主。
希特勒才是愚昧。
罗斯福只是压迫日本，要日本打仗。罗斯福并没向德国选战，因为米国主流民意没那么容易。
是希特勒自己上赶着对美国宣战。
米国只对日本宣战，因为日本首先偷袭米国。
究竟是谁发动了第二次世界大战，是不是德国和日本No?Zuo?No?Die，是不是希特勒妄图统治世界，日本军部头脑发热终遭毁灭性打击？是不是罗斯福迫不得已违背他对美国选民的反战承诺对德日宣战只为保护自由世界？推荐一本书：Roosevelt?and?Hitler:?Prelude?to?War
本书作者Robert?E?Herzstein（看姓就是犹太人）是美国南卡罗莱那大学 历史 学教授（荣誉退休），在纽约大学获得博士学位，曾执教MIT等著名学府，世界级纳粹德国史和大屠杀史专家，美国司法部顾问，世界犹太人大会顾问，主流的不能再主流的知识分子。
作者写作这本书所用的资料都是第一手的档案/通信/备忘录，其中有一些是FBI于成书之前几年内解密的，备注详细，有一说一，没有想当然和脑补的成分，全都是用最硬的证据说话。通过这些过硬的证据，作者详细披露了罗斯福如何利用司法部，内政部和总检察长对反战...
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@cc11ly 2015-09-04 13:36:25
看了这个我毁三观了！谁能翻出去墙给证明下？
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农不要辣么天真。
这有啥好震撼的？
罗斯福想打仗，地球人都知道，罗斯福就是个骗纸。他选总统的时候承诺说，不会送米国人民的娃去打仗。
问题是，他想打仗，等于“邪恶”么？
要看农的善恶标准。
罗斯福是威尔逊主义者，要做世界领袖，维持秩序，推广民主。
希特勒才是愚昧。
罗斯福只是压迫日本，要日本打仗。罗斯福并没向德国选战，因为米国主流民意没那么容易。
是希特勒自己上赶着对美国宣战。
米国只对日本宣战，因为日本首先偷袭米国。