《国学三千年：这个历史挺好看》——人人都能读懂的心灵国学史（已出版）
本书是楼主在书斋里钻研、打磨了近五年的作品，于2015年1月开始在天涯连载，2017年同江西教育出版社合作出版，共分为三部：
第一部：《国学三千年：这个历史挺好看 启蒙与交锋》，已出版；
第二部：《国学三千年：这个历史挺好看 求索与突围》，已出版；
第三部：《国学三千年：这个历史挺好看 交汇与传承》，即将出版。
电脑购书复制：https://detail.tmall.com/item.htm?id=544381246136
手机购书复制：【国学三千年 这个历史挺好看 求索与突围 江西教育出版社】，点击链接再选择浏览器打开http://c.b1wt.com/h.UUYtha?cv=CuJIZthUkNw&sm=653367，或复制这条信息￥CuJIZthUkNw￥后打开手机淘宝
原帖：史上最通俗幽默学术史——《国学史话》
链接：http://bbs.tianya.cn/post-no05-378109-1.shtml
----【自序】----
本书是我当年考北大中文系研究生时突发奇想之作。在一年一年的冲刺中，我突然萌生了一个想法，为什么不把自己理解的学术史写下来，供一二同志三四好友茶余饭后消愁解闷、喷饭供酒，学术史原来也能写得很有趣。每一个枯燥生硬的理论背后都隐藏着一个个鲜活的面容，每一个学术理论创建的背后都有一段喜怒哀乐的故事，理论是灰色的，生命之树常青。在本书中，我只是一个导游，摆了个pose（姿势）,带领大家欣赏了一下路上的风景，这里没有强制购物时间，更多的故事和理论意义等着您底下去尽情欣赏和挖掘。
这本书也是我的苦心孤诣之作。“国学”一词的定义并无定论，国学的内容也博大精深，但可以肯定的是，学术史是国学史的主体。对于史料来源，我尽了最大努力去古史和原著中去寻找。为了把国学史写活，让读者读起来不显得沉闷，我采取了章回的形式，用旧瓶装新酒，力争把国学史演绎得精彩，让读者把国学史当小说读（但绝不是小说演义）。为了读得痛快流畅，对于历史事件，也只做了个大概介绍，但力争把国学史镶嵌到历史的大背景中去写（包括以后的中西历史对比），把学术观点的来龙去脉尽可能交代清。对于历史上的学术先贤，我是很敬仰尊重的，但为了给读者留下深刻印象，我只写了他们的可笑可爱突出的一面，目的只是一个，愿我们永远记住他们。
本书的写作思路是以故事性带动艺术性，把国学知识穿插到轻松的叙述当中。对于学术观点，我不去作无谓的争论，而是吸收了现当代一些大家的观点，综合分析后，做出自己的判断，力争不偏颇。
孟子说：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？”知人论世也是这本书的一大特点。为了行文的需要，有时会叙述得快一些。但正如俄国著名小说家契诃夫所说的：“如果在第一幕里边出现一把枪的话，那么在第三幕里枪一定要响。”在后面的清代学术大总结和中西文化对比中，我会把前面遗漏的一些国学知识和学术观点穿插进去，作综合对比，这也是我的一点儿良苦用心，力争实现。
不管什么手法，巧也罢，拙也罢，总之都是为了达到这个目的：把国学史写活，快乐阅读。具体写得如何，还要以后的文字来验证。
好了，请大家坐好沙发，故事，就从第一回开天辟地讲起吧。
----【正文】----
第一回 漫长夜万古生仲尼兴礼乐孔子整诗书
浩浩宇宙，茫茫乾坤，原本混沌一片。其间阴阳相接，万物滋生，人类也孕育其中。日送月递，潜移默化中，人类渐渐心智大开，顿觉天地骤然分明。人虽无爪牙之利，唇齿之强，只因灵侔天地，识见远异他类，故能执长策而御万物。构木为居，钻燧取火，削石为兵，张木为弓，自不待言。又有结绳记事一项，远非他类所能。结绳记事只是人类的早期技艺，后来常见的是在树皮、树叶、石头、墙壁上刻记符号，这些符号逐渐演变成了文字。文字诞生是人类史上的最大事件，在中国古传说中，文字诞生那天，天雨粟，鬼夜哭，真是惊天地、泣鬼神。有了文字，人类的知识才会积累传承并裂变开来。
在说正文之前，先拽一段文，算是开开场子。
单说中国的文化传承到了周朝中叶时，出现了礼崩乐坏的局面。
造成这种局面的主要原因是四个字：
诸侯力政。
具体来说就是这些诸侯国各干各的，不再听从共主周天子的话，并且还你捅捅我，我打打你，搞起了小动作。
周朝就像一个出现了裂纹的瓷器。
这引起了一位有识之士的担心，他真的很在意这件瓷器，在他看来，这件瓷器曾是那么精美，上面绘制的图画是那么和谐。
如今它却快要裂了！
他开始四处奔走，大声呼吁，要求恢复周初的礼制，建立一个有秩序、共安处的和谐社会。
此人姓孔，名丘，字仲尼。后来他有了个妇孺皆知的名字——孔子，作为大家对他的尊称。
孔子是鲁国人，他的远族本是宋国人，到他第六代祖先孔父嘉时，发生了一场灾难。
孔父嘉是宋国的大司马，是宋穆公的顾命大臣。宋大夫华父督有一次在路上见着了孔父嘉的妻子，被她的美丽惊呆，眼光管接管送，馋嘴脱口而出，说了句：
“美而艳。”
这三个字是对天下美女的最丰富传神的描写，这段历史也是中国历史上对女人最早的回头率记录。
第二年春天，华父督攻打孔氏家族，耍开了流氓手段。
悲剧就此发生。
难怪孔子后来一再告诫人们说要好德，不要好色。
剧情结果是孔父嘉被杀死，他的美妻被掠走。
宋殇公见在自己国内竟上演了这样很黄很暴力的一幕，大发雷霆，要收拾华父督，结果华父督又攻杀了宋殇公。
真是悲情又悲摧。孔父嘉的儿子木金父逃到鲁国，请求政治避难。
他的避难申请被接受，最终逃脱了华父督的魔掌，没有被引渡回国，并且还一去不复返，由难民变成了永久性的移民。
孔氏家族从此加入了鲁国国籍，就在鲁国居住繁衍。
一直接力到孔子父亲叔梁纥（hé）。
叔梁纥是位武士，孔武有力。在一次战役中曾手托住城门的闸门，让进城中了埋伏的将士们及时撤出，确实很给力。更给力的是，据路边小道社消息，叔梁纥在60岁时，与20岁的女子颜徵在在村外野合后生下孔子。
尽管不怎么好听，可不管怎么着吧，投胎是第一生产力，不投胎，生产力从哪儿来？出生总是首要的，干什么事你总得先出来吧，你也宅，我也宅，这世界怎么精彩？
中国文化生产力第一巨人——孔子，就这样诞生了。
野合总归是不合礼数，这也许就是孔子终身“礼失而求之于野”的宿命吧。
孔子三岁时，父亲叔梁纥死了，母亲辛苦把他拉扯大。孔子很懂事，勤奋好学，15岁时，立志要在学业上有所成就，干一番事业，到30岁时已在鲁国小有名气。他晚年回忆自己的人生时，把30岁定为而立之年。这时他最大的愿望是恢复周朝的礼乐制度，他很想去周天子所在的京城看看京城的礼乐建设，毕竟那是首善之区。
这个愿望被反映到了鲁昭公那里，鲁昭公欣然支持，给他派了一辆马车、两匹马、一个仆人，帮助孔子完成了这次文化之旅。
孔子带着两个学生，在京城做了将近一年的访问学者，对礼制、文物、典籍进行了考察，又去拜访当时的文化名人。
这里选择礼乐方面的两个代表。
一个是周大夫苌弘，他是位资深音乐师，孔子向他请教了些音乐理论知识。苌弘为人和气，两人谈得很投机。他很赞赏孔子用音乐教化人的观点。苌弘最后的结局也很令人感动，有个成语叫苌弘化碧，说的就是他被冤杀后鲜血化碧，用生命谱写了一篇华丽的乐章。
孔子去拜访的另一个文化名人就没那么融洽了，还碰了一鼻子灰。
此人是当时的国家博物馆馆长,名叫李耳。李馆长的名字叫起来有点混乱，有说他姓李名耳字伯阳，也有说他还有个名叫重耳，字聃(dān)。虽然有点乱，不过他后来有了一个家喻户晓、整齐统一、好听又好记的名字——老子，这也是大家都公认了的。
孔子青年时就听说李耳博古知今，通礼乐、明道德，是个学术超男，只是脾气有点怪，想法有时异于常人。
孔子见了老子，诉说了心中的郁闷，他说：“夏朝的礼，我能说出一点儿，但其后代杞国的文献不够征用了。商礼，我也能说出一点儿，但其后代宋国的礼也不够征用了。如果文献足够征用的话，稍微增减损益一些，我就能差不多完成夏商周三代的礼了。”
老子见眼前这个大个子，满肚子学问，却像个小学生向老师汇报思想动态一样向自己诉说，在老子看来，孔子的复古礼只是给破衣服打补丁，是恋旧心理在作怪。见他如此叨叨于礼呀礼，认为该给他降降温了。于是说：
“你说的这些，他们的人和骨头都早已朽了。礼，是失去道德仁义后才设定的东西，是没有了忠信和秩序后才搞的玩意儿（是忠信之薄而乱之首）。我听说君子机会来了就出把手（得其时则驾），机会不到仍旧低头走他的（不得其时则转蓬飘去）。我又听说，会做买卖的人都深藏若虚，他们的外表就像个傻子一样。那些装样显摆的人都是底气不足，没有修炼到家的。把你的娇气和多欲去掉，这些都对你没有用处。我所能告诉你的就是这些。”
孔子听了这番话，失语了好久。这才知道眼前这位睿智的人不只是个学术超男，简直是个生活艺术超人。他思考的是超越时代的东西，而自己却还在夏、商、周三代的圈子里打转。
问完礼后，孔子惘惘离去，路上对自己的学生说：
“鸟，我知它能飞；鱼，我知它能游；兽，我知它能走。走的可以用网捉，游的可以用纶(钓鱼线)捕，飞的可以可以用矰(挂绳的飞箭)射。至于龙，我不知该怎么办它。它可乘风云而上天。我今日见老子，才知他就像龙呀。”
孔子回到鲁国后，继续他的礼乐人防工程。他坚信自己是正确的，老子的话他认为是超世脱俗的人干的。老子这种人应是天上的，自己要的是人间的事。
哎，道不同就不相为谋吧。
孔子继续收学生，不断扩招，只要学生送几斤干肉就可入学。如是从别的地方来，不在一个片区，也不收什么择校费。来学习的人络绎不绝，办学规模不断扩大。
他还精心编写了四本教材，这都取材于古代文献。
第一本是《诗》。这是一本古代文学教材，是古诗的汇编。孔子删去了一些少儿不宜、成人不利的内容，最后只剩下三百零五篇。他对学生们说：“这三百篇诗，归结起来就三个大字：思无邪。你们要多多背诵，这是我们传承古代文化的桥梁呀。”
第二本是《尚书》。这是一本古代历史教材，是古代历史典章制度的汇编。不懂历史就意味着背叛，不懂过去就意味着黑暗。你现在肯定不知自己将来是怎么没的，但你现在就可知道自己是怎么来的。大家都要好好学习，天天向“尚”呀。
第三本是《仪礼》。这是一本古代礼仪教材。孔子认为他的学生应在诗的熏陶中兴起，在礼的约束中站定。礼是人的立身之本。你对人恭敬，别人才会对你尊敬。好好学习吧，童鞋们，礼就是你们脚下的履，要行动起来呀。
第四本是《乐》。这是一本古代音乐教材。现在的音乐课是学校的辅助科目，但在孔子看来，它是对人的心灵导向起着重要作用的一门课。这本书没有流传多久，在孔子死后不久就找不着了。没办法，音乐和它的演奏者一样，也总是想着要流行的，流行就难免要流形，有一些就这样消失了。孔子要是知道他的音乐书弄丢了，他是要失声痛哭的。
诗书礼乐，这就是孔子的四门教育课程，代表着孔子的四大教育理念。孔子办学的名声越来越大，人气指数也越来越高，从教育线上被提拔到行政战线上当领导。50多岁时，孔子因政绩升任司空，接着又升任大司寇，成了司法总长。56岁时摄行相事，当上了代总理。任命当天，孔子脸有喜色，他梦想的行施自己理想的那天终于来到了。
孔子施政雷厉风行，依法治国，佐以礼教。仅仅三个月，鲁国上下面貌就焕然一新，风化大行。男女各走各的，行路有别，性取向鲜明。道不拾遗，夜不闭户，国民素质高涨。周围他国来参观访问学习的人络绎不绝。国内生产总值也有相当大的提高。
这惹起了老对手齐国的恐慌。尽管孔子一再声称自己强大了也绝不称霸，但齐国还是一口咬说：“孔子为政必霸。鲁国如为霸，我国离鲁国最近，是第一个受害者，要最先被吞并的，那时齐鲁大地就将不复存在，只会简称为鲁国大地的。”于是绞尽脑汁，来想对策。决定采取先发制人战略，给鲁国先发射几颗美女制式糖衣软弹探探路。这是可和现代制导导弹媲美的一种炮弹，命中率极高，并且发射后产生臭弹的概率很小。于是挑选了80名美女，个个都穿着绮罗纨服，人人都能歌善舞，外配好马100多匹，好车30辆，浩浩荡荡来到鲁国，说要献给鲁国国君。
齐国香车宝马美女歌舞团的到来，立刻在鲁国引起了轰动。美女团到达京城后，先在城南高门外举行了首场演出，全部免费。免费这玩意儿对咱们老百姓具有相当杀伤力，百姓们纷纷前去观看，对这种不要钱的事唯恐落后。演出精彩，万人空巷。连鲁国的第一号权臣季桓子也穿着便衣，混在老百姓中去连看了几场，最后断定，这是世界上最漂亮的一支舞蹈队，酷毙了。回来后鼓动鲁君也偷偷去看。
鲁君从小道绕到城外，整整看了一天，孔子找他办事找不着，一问才知出城看齐国的美女歌舞表演去了。孔子等了一天，又听说鲁君接受了齐国这份儿厚礼，把这80名外国美女带进宫中，也不办公了，开始泡妞看演出。
孔子一看这阵势，老板都“首腐”了，自己还干这首辅干什么，于是向鲁君递了辞呈，鲁君也不挽留。
孔子带着一些学生离开了鲁国，想在国外找一个充分展示自己能力的工作，到了国外才发现并不好找工作。虽然自己曾做过鲁国的CEO（首席执行官），业绩名扬天下，但由此招来了一些人的嫉妒。这些人怕孔子抢自己的饭碗，都在自己的老板面前毁孔子。
孔子在几个第三世界国家卫、郑、陈、曹、宋、蔡、叶转悠了十几年，虽然大家对他很尊重，给他实行落地签、绿卡通，但他一直也没找到一份正式的职业，只当过一些短期顾问而已。后来想到超级大国晋国去碰碰运气，风尘仆仆地往西一直走到了晋国的黄河边，忽然听说晋国的赵简子揽权，刚杀了两个贤大夫，也不是一个理想国，孔子这位东方柏拉图（白拉途）对着黄河叹了口气，又返回去了。
不过，机会终于还是来了。
这一天，孔子收到了另一个正在崛起的超级大国楚国的聘书。楚国此时已完全成了一个军事帝国，由僻处蛮荒的一个小国，东征西讨，扩地千里。这在那些中原国家看来，完全是个暴发户。这暴发户也不客气，一上来就称王，就好像我们现在的暴发户，要琢磨弄个什么政协委员、人大代表的名头，实在不行也得想法弄点颜色，自己粉一粉。这楚王和周王一个称号，而周王那是公认的天子，这楚王算哪一路神仙丢的孩子？这在过去孔子看来绝对是大逆不道，但现在情势不同了。
终年漂泊在外的孔子不愿再这样虚度下去了，就接受了聘书。虽然名号很重要，但首先得解决实际问题。他认为楚国正因为是蛮荒之邦，所以才具有很大的可塑性，他的礼乐教化可能在那里具有很开阔的市场。楚王的聘书也给孔子造成了这样一个错觉：这里钱多、人傻、快来！！！于是和弟子们兴冲冲动身到楚国，没想到楚王不是三陪小姐，这趟旅行也差点成了一次死亡之旅。
第一部：《国学三千年：这个历史挺好看 启蒙与交锋》，已出版；
第二部：《国学三千年：这个历史挺好看 求索与突围》，已出版；
第三部：《国学三千年：这个历史挺好看 交汇与传承》，即将出版。
电脑购书复制：https://detail.tmall.com/item.htm?id=544381246136
手机购书复制：【国学三千年 这个历史挺好看 求索与突围 江西教育出版社】，点击链接再选择浏览器打开http://c.b1wt.com/h.UUYtha?cv=CuJIZthUkNw&sm=653367，或复制这条信息￥CuJIZthUkNw￥后打开手机淘宝
原帖：史上最通俗幽默学术史——《国学史话》
链接：http://bbs.tianya.cn/post-no05-378109-1.shtml
----【自序】----
本书是我当年考北大中文系研究生时突发奇想之作。在一年一年的冲刺中，我突然萌生了一个想法，为什么不把自己理解的学术史写下来，供一二同志三四好友茶余饭后消愁解闷、喷饭供酒，学术史原来也能写得很有趣。每一个枯燥生硬的理论背后都隐藏着一个个鲜活的面容，每一个学术理论创建的背后都有一段喜怒哀乐的故事，理论是灰色的，生命之树常青。在本书中，我只是一个导游，摆了个pose（姿势）,带领大家欣赏了一下路上的风景，这里没有强制购物时间，更多的故事和理论意义等着您底下去尽情欣赏和挖掘。
这本书也是我的苦心孤诣之作。“国学”一词的定义并无定论，国学的内容也博大精深，但可以肯定的是，学术史是国学史的主体。对于史料来源，我尽了最大努力去古史和原著中去寻找。为了把国学史写活，让读者读起来不显得沉闷，我采取了章回的形式，用旧瓶装新酒，力争把国学史演绎得精彩，让读者把国学史当小说读（但绝不是小说演义）。为了读得痛快流畅，对于历史事件，也只做了个大概介绍，但力争把国学史镶嵌到历史的大背景中去写（包括以后的中西历史对比），把学术观点的来龙去脉尽可能交代清。对于历史上的学术先贤，我是很敬仰尊重的，但为了给读者留下深刻印象，我只写了他们的可笑可爱突出的一面，目的只是一个，愿我们永远记住他们。
本书的写作思路是以故事性带动艺术性，把国学知识穿插到轻松的叙述当中。对于学术观点，我不去作无谓的争论，而是吸收了现当代一些大家的观点，综合分析后，做出自己的判断，力争不偏颇。
孟子说：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？”知人论世也是这本书的一大特点。为了行文的需要，有时会叙述得快一些。但正如俄国著名小说家契诃夫所说的：“如果在第一幕里边出现一把枪的话，那么在第三幕里枪一定要响。”在后面的清代学术大总结和中西文化对比中，我会把前面遗漏的一些国学知识和学术观点穿插进去，作综合对比，这也是我的一点儿良苦用心，力争实现。
不管什么手法，巧也罢，拙也罢，总之都是为了达到这个目的：把国学史写活，快乐阅读。具体写得如何，还要以后的文字来验证。
好了，请大家坐好沙发，故事，就从第一回开天辟地讲起吧。
----【正文】----
第一回 漫长夜万古生仲尼兴礼乐孔子整诗书
浩浩宇宙，茫茫乾坤，原本混沌一片。其间阴阳相接，万物滋生，人类也孕育其中。日送月递，潜移默化中，人类渐渐心智大开，顿觉天地骤然分明。人虽无爪牙之利，唇齿之强，只因灵侔天地，识见远异他类，故能执长策而御万物。构木为居，钻燧取火，削石为兵，张木为弓，自不待言。又有结绳记事一项，远非他类所能。结绳记事只是人类的早期技艺，后来常见的是在树皮、树叶、石头、墙壁上刻记符号，这些符号逐渐演变成了文字。文字诞生是人类史上的最大事件，在中国古传说中，文字诞生那天，天雨粟，鬼夜哭，真是惊天地、泣鬼神。有了文字，人类的知识才会积累传承并裂变开来。
在说正文之前，先拽一段文，算是开开场子。
单说中国的文化传承到了周朝中叶时，出现了礼崩乐坏的局面。
造成这种局面的主要原因是四个字：
诸侯力政。
具体来说就是这些诸侯国各干各的，不再听从共主周天子的话，并且还你捅捅我，我打打你，搞起了小动作。
周朝就像一个出现了裂纹的瓷器。
这引起了一位有识之士的担心，他真的很在意这件瓷器，在他看来，这件瓷器曾是那么精美，上面绘制的图画是那么和谐。
如今它却快要裂了！
他开始四处奔走，大声呼吁，要求恢复周初的礼制，建立一个有秩序、共安处的和谐社会。
此人姓孔，名丘，字仲尼。后来他有了个妇孺皆知的名字——孔子，作为大家对他的尊称。
孔子是鲁国人，他的远族本是宋国人，到他第六代祖先孔父嘉时，发生了一场灾难。
孔父嘉是宋国的大司马，是宋穆公的顾命大臣。宋大夫华父督有一次在路上见着了孔父嘉的妻子，被她的美丽惊呆，眼光管接管送，馋嘴脱口而出，说了句：
“美而艳。”
这三个字是对天下美女的最丰富传神的描写，这段历史也是中国历史上对女人最早的回头率记录。
第二年春天，华父督攻打孔氏家族，耍开了流氓手段。
悲剧就此发生。
难怪孔子后来一再告诫人们说要好德，不要好色。
剧情结果是孔父嘉被杀死，他的美妻被掠走。
宋殇公见在自己国内竟上演了这样很黄很暴力的一幕，大发雷霆，要收拾华父督，结果华父督又攻杀了宋殇公。
真是悲情又悲摧。孔父嘉的儿子木金父逃到鲁国，请求政治避难。
他的避难申请被接受，最终逃脱了华父督的魔掌，没有被引渡回国，并且还一去不复返，由难民变成了永久性的移民。
孔氏家族从此加入了鲁国国籍，就在鲁国居住繁衍。
一直接力到孔子父亲叔梁纥（hé）。
叔梁纥是位武士，孔武有力。在一次战役中曾手托住城门的闸门，让进城中了埋伏的将士们及时撤出，确实很给力。更给力的是，据路边小道社消息，叔梁纥在60岁时，与20岁的女子颜徵在在村外野合后生下孔子。
尽管不怎么好听，可不管怎么着吧，投胎是第一生产力，不投胎，生产力从哪儿来？出生总是首要的，干什么事你总得先出来吧，你也宅，我也宅，这世界怎么精彩？
中国文化生产力第一巨人——孔子，就这样诞生了。
野合总归是不合礼数，这也许就是孔子终身“礼失而求之于野”的宿命吧。
孔子三岁时，父亲叔梁纥死了，母亲辛苦把他拉扯大。孔子很懂事，勤奋好学，15岁时，立志要在学业上有所成就，干一番事业，到30岁时已在鲁国小有名气。他晚年回忆自己的人生时，把30岁定为而立之年。这时他最大的愿望是恢复周朝的礼乐制度，他很想去周天子所在的京城看看京城的礼乐建设，毕竟那是首善之区。
这个愿望被反映到了鲁昭公那里，鲁昭公欣然支持，给他派了一辆马车、两匹马、一个仆人，帮助孔子完成了这次文化之旅。
孔子带着两个学生，在京城做了将近一年的访问学者，对礼制、文物、典籍进行了考察，又去拜访当时的文化名人。
这里选择礼乐方面的两个代表。
一个是周大夫苌弘，他是位资深音乐师，孔子向他请教了些音乐理论知识。苌弘为人和气，两人谈得很投机。他很赞赏孔子用音乐教化人的观点。苌弘最后的结局也很令人感动，有个成语叫苌弘化碧，说的就是他被冤杀后鲜血化碧，用生命谱写了一篇华丽的乐章。
孔子去拜访的另一个文化名人就没那么融洽了，还碰了一鼻子灰。
此人是当时的国家博物馆馆长,名叫李耳。李馆长的名字叫起来有点混乱，有说他姓李名耳字伯阳，也有说他还有个名叫重耳，字聃(dān)。虽然有点乱，不过他后来有了一个家喻户晓、整齐统一、好听又好记的名字——老子，这也是大家都公认了的。
孔子青年时就听说李耳博古知今，通礼乐、明道德，是个学术超男，只是脾气有点怪，想法有时异于常人。
孔子见了老子，诉说了心中的郁闷，他说：“夏朝的礼，我能说出一点儿，但其后代杞国的文献不够征用了。商礼，我也能说出一点儿，但其后代宋国的礼也不够征用了。如果文献足够征用的话，稍微增减损益一些，我就能差不多完成夏商周三代的礼了。”
老子见眼前这个大个子，满肚子学问，却像个小学生向老师汇报思想动态一样向自己诉说，在老子看来，孔子的复古礼只是给破衣服打补丁，是恋旧心理在作怪。见他如此叨叨于礼呀礼，认为该给他降降温了。于是说：
“你说的这些，他们的人和骨头都早已朽了。礼，是失去道德仁义后才设定的东西，是没有了忠信和秩序后才搞的玩意儿（是忠信之薄而乱之首）。我听说君子机会来了就出把手（得其时则驾），机会不到仍旧低头走他的（不得其时则转蓬飘去）。我又听说，会做买卖的人都深藏若虚，他们的外表就像个傻子一样。那些装样显摆的人都是底气不足，没有修炼到家的。把你的娇气和多欲去掉，这些都对你没有用处。我所能告诉你的就是这些。”
孔子听了这番话，失语了好久。这才知道眼前这位睿智的人不只是个学术超男，简直是个生活艺术超人。他思考的是超越时代的东西，而自己却还在夏、商、周三代的圈子里打转。
问完礼后，孔子惘惘离去，路上对自己的学生说：
“鸟，我知它能飞；鱼，我知它能游；兽，我知它能走。走的可以用网捉，游的可以用纶(钓鱼线)捕，飞的可以可以用矰(挂绳的飞箭)射。至于龙，我不知该怎么办它。它可乘风云而上天。我今日见老子，才知他就像龙呀。”
孔子回到鲁国后，继续他的礼乐人防工程。他坚信自己是正确的，老子的话他认为是超世脱俗的人干的。老子这种人应是天上的，自己要的是人间的事。
哎，道不同就不相为谋吧。
孔子继续收学生，不断扩招，只要学生送几斤干肉就可入学。如是从别的地方来，不在一个片区，也不收什么择校费。来学习的人络绎不绝，办学规模不断扩大。
他还精心编写了四本教材，这都取材于古代文献。
第一本是《诗》。这是一本古代文学教材，是古诗的汇编。孔子删去了一些少儿不宜、成人不利的内容，最后只剩下三百零五篇。他对学生们说：“这三百篇诗，归结起来就三个大字：思无邪。你们要多多背诵，这是我们传承古代文化的桥梁呀。”
第二本是《尚书》。这是一本古代历史教材，是古代历史典章制度的汇编。不懂历史就意味着背叛，不懂过去就意味着黑暗。你现在肯定不知自己将来是怎么没的，但你现在就可知道自己是怎么来的。大家都要好好学习，天天向“尚”呀。
第三本是《仪礼》。这是一本古代礼仪教材。孔子认为他的学生应在诗的熏陶中兴起，在礼的约束中站定。礼是人的立身之本。你对人恭敬，别人才会对你尊敬。好好学习吧，童鞋们，礼就是你们脚下的履，要行动起来呀。
第四本是《乐》。这是一本古代音乐教材。现在的音乐课是学校的辅助科目，但在孔子看来，它是对人的心灵导向起着重要作用的一门课。这本书没有流传多久，在孔子死后不久就找不着了。没办法，音乐和它的演奏者一样，也总是想着要流行的，流行就难免要流形，有一些就这样消失了。孔子要是知道他的音乐书弄丢了，他是要失声痛哭的。
诗书礼乐，这就是孔子的四门教育课程，代表着孔子的四大教育理念。孔子办学的名声越来越大，人气指数也越来越高，从教育线上被提拔到行政战线上当领导。50多岁时，孔子因政绩升任司空，接着又升任大司寇，成了司法总长。56岁时摄行相事，当上了代总理。任命当天，孔子脸有喜色，他梦想的行施自己理想的那天终于来到了。
孔子施政雷厉风行，依法治国，佐以礼教。仅仅三个月，鲁国上下面貌就焕然一新，风化大行。男女各走各的，行路有别，性取向鲜明。道不拾遗，夜不闭户，国民素质高涨。周围他国来参观访问学习的人络绎不绝。国内生产总值也有相当大的提高。
这惹起了老对手齐国的恐慌。尽管孔子一再声称自己强大了也绝不称霸，但齐国还是一口咬说：“孔子为政必霸。鲁国如为霸，我国离鲁国最近，是第一个受害者，要最先被吞并的，那时齐鲁大地就将不复存在，只会简称为鲁国大地的。”于是绞尽脑汁，来想对策。决定采取先发制人战略，给鲁国先发射几颗美女制式糖衣软弹探探路。这是可和现代制导导弹媲美的一种炮弹，命中率极高，并且发射后产生臭弹的概率很小。于是挑选了80名美女，个个都穿着绮罗纨服，人人都能歌善舞，外配好马100多匹，好车30辆，浩浩荡荡来到鲁国，说要献给鲁国国君。
齐国香车宝马美女歌舞团的到来，立刻在鲁国引起了轰动。美女团到达京城后，先在城南高门外举行了首场演出，全部免费。免费这玩意儿对咱们老百姓具有相当杀伤力，百姓们纷纷前去观看，对这种不要钱的事唯恐落后。演出精彩，万人空巷。连鲁国的第一号权臣季桓子也穿着便衣，混在老百姓中去连看了几场，最后断定，这是世界上最漂亮的一支舞蹈队，酷毙了。回来后鼓动鲁君也偷偷去看。
鲁君从小道绕到城外，整整看了一天，孔子找他办事找不着，一问才知出城看齐国的美女歌舞表演去了。孔子等了一天，又听说鲁君接受了齐国这份儿厚礼，把这80名外国美女带进宫中，也不办公了，开始泡妞看演出。
孔子一看这阵势，老板都“首腐”了，自己还干这首辅干什么，于是向鲁君递了辞呈，鲁君也不挽留。
孔子带着一些学生离开了鲁国，想在国外找一个充分展示自己能力的工作，到了国外才发现并不好找工作。虽然自己曾做过鲁国的CEO（首席执行官），业绩名扬天下，但由此招来了一些人的嫉妒。这些人怕孔子抢自己的饭碗，都在自己的老板面前毁孔子。
孔子在几个第三世界国家卫、郑、陈、曹、宋、蔡、叶转悠了十几年，虽然大家对他很尊重，给他实行落地签、绿卡通，但他一直也没找到一份正式的职业，只当过一些短期顾问而已。后来想到超级大国晋国去碰碰运气，风尘仆仆地往西一直走到了晋国的黄河边，忽然听说晋国的赵简子揽权，刚杀了两个贤大夫，也不是一个理想国，孔子这位东方柏拉图（白拉途）对着黄河叹了口气，又返回去了。
不过，机会终于还是来了。
这一天，孔子收到了另一个正在崛起的超级大国楚国的聘书。楚国此时已完全成了一个军事帝国，由僻处蛮荒的一个小国，东征西讨，扩地千里。这在那些中原国家看来，完全是个暴发户。这暴发户也不客气，一上来就称王，就好像我们现在的暴发户，要琢磨弄个什么政协委员、人大代表的名头，实在不行也得想法弄点颜色，自己粉一粉。这楚王和周王一个称号，而周王那是公认的天子，这楚王算哪一路神仙丢的孩子？这在过去孔子看来绝对是大逆不道，但现在情势不同了。
终年漂泊在外的孔子不愿再这样虚度下去了，就接受了聘书。虽然名号很重要，但首先得解决实际问题。他认为楚国正因为是蛮荒之邦，所以才具有很大的可塑性，他的礼乐教化可能在那里具有很开阔的市场。楚王的聘书也给孔子造成了这样一个错觉：这里钱多、人傻、快来！！！于是和弟子们兴冲冲动身到楚国，没想到楚王不是三陪小姐，这趟旅行也差点成了一次死亡之旅。
@sdhzdmhfszcb 2017-04-17 21:08:10
支持朋友
-----------------------------
谢谢
支持朋友
-----------------------------
谢谢
第二回 求聘用师徒履列国慨道穷孔丘著春秋
陈蔡两国的大夫们听说孔子在楚国找到了工作，十分恐慌，本着不愿看到竞争对手跳槽为敌所用的原则，就派人把孔子师徒围了起来。孔子师徒们进不能进，退不能退，产生了粮食危机，一个个饿得病倒在野外。更糟的是，还产生了严重的信仰危机。孔子为了鼓舞士气，依旧给这些饿趴下的学生授课。
子路丧着脸，对老师的学说产生了动摇，他问：
“君子也有穷的时候吗？都说好人不长寿，坏人一万年，难道他们说的都是真的？”
孔子说：“君子安于穷困，再穷点也没什么，小人穷就坏了。”
另一个学生子贡插话说：“老师你的道太大了，大得没边了，所以天下盛不下你。你能不能把自己的道贬损一点，让我们过了这一关，先吃饱肚子再说呢？”
孔子见手下的学生对红旗到底能打多久产生了疑问，思想要求表现退步，感到很有必要召开一个“我们为何失魂落魄了”这样的专题研讨会，收敛一下人心，统一一下思想认识,就问他最得意的弟子颜回：“我的道不对吗？我哪儿错了？我为何落到这步田地？”
颜回饿得两眼冒花，浑身无力，但还是跷起大拇指说：“老师，谁说您的道错了？您的道太大了，所以天下容不下您。可是，不容又有什么病？不容然后才看出我们的道大来！！”
知我者，颜回也。
孔子笑了。从这几句话看出，颜回后来在孔庙里坐了第二把金泥交椅，实在是不二人选。
多黏人的孩子呀！
颜回用尽力气挺孔子，这可是真正的力挺呀！还有比这更感人的吗？
最后幸亏楚兵来接站，孔子才免于危机，平安到达楚国。
楚王听说孔子来了，很是高兴，打算拿出700里地封孔子（这是后世儒家的说法，后世儒生们对无从考证的东西总是说得很大，也许把70里顺口说成700里，反正也不是自己拿地，也没人跟他查账较真）。
楚令尹子西对楚王的封赏不同意，这位执行总裁提醒董事长说：“别忘了咱们的跨国公司是怎么做大的。那可都是抢夺他国弄来的。而孔子的经营理念跟我们完全不一样。他说的是三皇五帝、尧舜谦让、仁义礼乐，跟我们的经营思路正好相反，不可用。”
董事长见执行总裁不同意执行，也就把给孔子分封土地这事给搁置起来了。不久董事长死了，接任的董事长更不管孔子了。你又不是我下的聘书，跟我有什么关系？谁让你来的你找谁去。有本事你到坟地里要封地吧，我这儿是没有。不仅如此，原来讲好的工资也不给孔子发了。孔子又不好意思像饭店小老板那样，拿着上任村长、镇长打的白条找现任硬要去，再说要人家也不给呀，又不是我吃的你的，凭什么让我擦屁股呢？
孔子就这样像个葫芦一样给挂起来了。这是孔子不愿看到的结局，他最不喜欢当被挂的葫芦了。
孔子成了无业游民。一天正在街上坐车闲逛，一个名叫接舆的狂人在他旁边唱歌而过，他唱的是“兮”字体，歌词大意是“凤兮凤兮，回家去吧，哎，现在这些当官的（今之从政者殆而）！”
孔子想和这位狂人交谈，那狂人拔腿跑了。孔子心想，连超级大国的神经兮兮的人都不搭理我，我还是回去吧。去哪儿呢？还是第三世界熟悉，好混些。于是又回到卫国，当起了寓公。
孔子永远不知道的是，他并非是楚国的唯一一位冤大头，在他几百年后有位叫屈原的，也是被人说坏话，气愤不过，写出了一系列诗歌，被人称为“骚体诗”。这些诗歌后来让人编集成书，起名叫《楚辞》，跟他手中的那三百篇诗一起并列为诗体的开门之作。里面的词句孔子要是看了很眼熟，就是那位神经兮兮的狂人给他清唱的那些“兮”字体诗，大意都是“凤啊，回家去吧。哎，现在这些当官的”。
在孔子离开鲁国14年后，鲁国向这位前首相发出了邀请函，正式邀请他回国，让他顺便看看祖国这么多年发生的日新月异的巨大变化。孔子响应了号召，回到了祖国母亲的怀抱。
这位鲁国的儿子这时也老了。这一年孔子68岁，已过了延迟退休的年龄。鲁国并没有向这位前首相发返聘书。由于无事可做，孔子还干老本行，继续他的教书育人事业。
这回他教的书在诗书礼乐之外，又多了一本。不过可不要小看这本书，这本书的出现在儒家教育体系里是一件大事，对中国文化产生了深远影响，这种影响怎么说都不过分。
这是一本什么书呢？这么牛！
陈蔡两国的大夫们听说孔子在楚国找到了工作，十分恐慌，本着不愿看到竞争对手跳槽为敌所用的原则，就派人把孔子师徒围了起来。孔子师徒们进不能进，退不能退，产生了粮食危机，一个个饿得病倒在野外。更糟的是，还产生了严重的信仰危机。孔子为了鼓舞士气，依旧给这些饿趴下的学生授课。
子路丧着脸，对老师的学说产生了动摇，他问：
“君子也有穷的时候吗？都说好人不长寿，坏人一万年，难道他们说的都是真的？”
孔子说：“君子安于穷困，再穷点也没什么，小人穷就坏了。”
另一个学生子贡插话说：“老师你的道太大了，大得没边了，所以天下盛不下你。你能不能把自己的道贬损一点，让我们过了这一关，先吃饱肚子再说呢？”
孔子见手下的学生对红旗到底能打多久产生了疑问，思想要求表现退步，感到很有必要召开一个“我们为何失魂落魄了”这样的专题研讨会，收敛一下人心，统一一下思想认识,就问他最得意的弟子颜回：“我的道不对吗？我哪儿错了？我为何落到这步田地？”
颜回饿得两眼冒花，浑身无力，但还是跷起大拇指说：“老师，谁说您的道错了？您的道太大了，所以天下容不下您。可是，不容又有什么病？不容然后才看出我们的道大来！！”
知我者，颜回也。
孔子笑了。从这几句话看出，颜回后来在孔庙里坐了第二把金泥交椅，实在是不二人选。
多黏人的孩子呀！
颜回用尽力气挺孔子，这可是真正的力挺呀！还有比这更感人的吗？
最后幸亏楚兵来接站，孔子才免于危机，平安到达楚国。
楚王听说孔子来了，很是高兴，打算拿出700里地封孔子（这是后世儒家的说法，后世儒生们对无从考证的东西总是说得很大，也许把70里顺口说成700里，反正也不是自己拿地，也没人跟他查账较真）。
楚令尹子西对楚王的封赏不同意，这位执行总裁提醒董事长说：“别忘了咱们的跨国公司是怎么做大的。那可都是抢夺他国弄来的。而孔子的经营理念跟我们完全不一样。他说的是三皇五帝、尧舜谦让、仁义礼乐，跟我们的经营思路正好相反，不可用。”
董事长见执行总裁不同意执行，也就把给孔子分封土地这事给搁置起来了。不久董事长死了，接任的董事长更不管孔子了。你又不是我下的聘书，跟我有什么关系？谁让你来的你找谁去。有本事你到坟地里要封地吧，我这儿是没有。不仅如此，原来讲好的工资也不给孔子发了。孔子又不好意思像饭店小老板那样，拿着上任村长、镇长打的白条找现任硬要去，再说要人家也不给呀，又不是我吃的你的，凭什么让我擦屁股呢？
孔子就这样像个葫芦一样给挂起来了。这是孔子不愿看到的结局，他最不喜欢当被挂的葫芦了。
孔子成了无业游民。一天正在街上坐车闲逛，一个名叫接舆的狂人在他旁边唱歌而过，他唱的是“兮”字体，歌词大意是“凤兮凤兮，回家去吧，哎，现在这些当官的（今之从政者殆而）！”
孔子想和这位狂人交谈，那狂人拔腿跑了。孔子心想，连超级大国的神经兮兮的人都不搭理我，我还是回去吧。去哪儿呢？还是第三世界熟悉，好混些。于是又回到卫国，当起了寓公。
孔子永远不知道的是，他并非是楚国的唯一一位冤大头，在他几百年后有位叫屈原的，也是被人说坏话，气愤不过，写出了一系列诗歌，被人称为“骚体诗”。这些诗歌后来让人编集成书，起名叫《楚辞》，跟他手中的那三百篇诗一起并列为诗体的开门之作。里面的词句孔子要是看了很眼熟，就是那位神经兮兮的狂人给他清唱的那些“兮”字体诗，大意都是“凤啊，回家去吧。哎，现在这些当官的”。
在孔子离开鲁国14年后，鲁国向这位前首相发出了邀请函，正式邀请他回国，让他顺便看看祖国这么多年发生的日新月异的巨大变化。孔子响应了号召，回到了祖国母亲的怀抱。
这位鲁国的儿子这时也老了。这一年孔子68岁，已过了延迟退休的年龄。鲁国并没有向这位前首相发返聘书。由于无事可做，孔子还干老本行，继续他的教书育人事业。
这回他教的书在诗书礼乐之外，又多了一本。不过可不要小看这本书，这本书的出现在儒家教育体系里是一件大事，对中国文化产生了深远影响，这种影响怎么说都不过分。
这是一本什么书呢？这么牛！