杨牧青：司母戊大方鼎再解重读

最近有关“司母戊大方鼎”的名称释读等问题又热见于网络之间，故此我略说之一二。

1939年3月在“殷墟”河南安阳武官村出土的这个商代大方鼎——司母戊，按说，郭沫若老先生当年释"司″是对的，解释为"祭祀母亲戊"则有欠妥之嫌。后来，2011年3月底，中国国家博物馆新馆开馆该“大方鼎”亮相时以"后母戊鼎"的名称出现。央视播出后，随即在社会上引起了轩然大波，大家围绕"司"、"后"的名称之争由学界也扩展到了社会……按说，改成"后母戊″其实是改错了的呵。也有人认为母字与女字有差异，是不同的，并释为“后女戊”或“司女戊”，这也是不对的。


按"杨牧青甲骨文非卜辞说″对古文字的解读看，此处是“母”字非“女”字，特别在“女”上加了一横划，这是表“天”，是表意有担当“天帝命”的一个伟大女人——即“母”无疑也！

"母戊″其实是表一个字的义，是"戊+母 ″组合形体，并非母、戊两个独体字。戊+母表维护、保卫、承袭的意思，不可做独体字去释。戊表戈、权力、命令。它是蕴含着一个商王族群的完整的历史和文化精神传承故事，好比族群徽标！

司，表在"壇″用糜谷枝干（笤帚）对"神″祭祀，打蘸（集体祭祀神灵）向东南方。《山海经》有这种祭祀礼规。过去天南地北，“司”的文字方向就那样了，至今也没有变。试着举一把用糜谷枝干早晨太阳刚出来不久面向东南方去打蘸吧……这个动作就是“司”字的形体本义本源，口代表壇城。这种民间送瘟疫、鬼神的打蘸形式，过去关陇地区很多的，估计现在的西北、南方一些乡村区域还会有的。


注：这张剪纸图太珍贵了，找不到原作者，谨此致谢！名为吉祥物“扫晴娘”。清代《陔余丛考》记载：“吴俗久雨，闺阁中有剪纸为女形，手持一帚，悬檐下，以祈晴，谓之扫晴娘。”其实，这也是“司”字的本义本源传俗之一。

今世的专家学者们把这么好的一个大方鼎硬弄给商王妃"后″，也只不过是为了捍卫、稳固殷墟的考古价值和后来的文化产业而已，估计与“司母戊鼎”的本来相去甚远了。另，甲骨文"后″字与"司″字的字形表义是截然不同的。

再思之，这么大的一个方鼎（是世界上罕见的青铜器贵重文物，它是迄今为止所有出土的“鼎”中最大最重的，重832.84公斤，高133厘米，口长110厘米，宽78厘米，足高46厘米，壁厚6厘米。）能让一个商王的“后”去折腾吗？或商王祖庚（祖甲）为母后“妇妌”制作的专用祭祀器吗？从该墓出土就能说是该墓主的东西吗？过去的王朝也是有传承收藏的呵！！