今天先写一个开头，有什么问题大家先提出来，有机会我给大家一一解答

没有人感兴趣吗？

我觉得没事的时候还是应该逛一逛，不管他的东西是真是假，对于提高人的修养是有好处的。说到假货，就得说这个古玩市场的玩家。有玩家就有菜鸟和专家。
要说到专家，其实也得谈到仿品。记得以前见到一位专家说，认识真货就认识假货。我想说的是，这个逼装得有点大。造假其实是分等级的。对于一般的地摊假，过手假，当然可以这么说，但是对于更高级别的假货，只能说你就等着上当吧。
在报国寺有一个卖黄花梨的老太太，玩这个的都知道，一般情况下，卖家会用紫檀柳一冒充黄花梨。不过这回真不是有意冒充，老太太在摊位上摆了一个紫檀柳的样品，本意是让客人对比。结果这天来了一个常在央视某财经做节目的专家，拿起这个紫檀柳手串，就对旁边的一位同行人员介绍黄花梨的特性如何如何，说了一大通，最后问老太太，这手串怎么卖？老太太一听，好嘛，这显然是拿这东西当黄花梨了。于是开口就要了三万。经过一番讨价还价，二万多成交了。这事在报国寺好些人都知道。
一个东西既然能成为仿品，必然是因为它和真品之间有相似之处。而黄花梨不同的树种，乃至于不同的部分，特点都不一样，而且他没沉住气，一心显摆，结果就上了当。

所以在古玩行是谈不上什么专家的，大家都在学，只是有的入行深，有的入行浅。古玩的利润相对较高，而做假利润更高，只有的利润的地方就会有人去做，而制作的精度，往往就是相对利润的大小。
看一些收藏利财节目，常常看到专家这样点评，这个东西器形刻板，线条呆滞，着色太贼等等评语，我只能说这些话肯定不是他们论断真假的主要依据，或者说，这样的话，基本都是费话。
让他们一说，好像古人都是鬼斧神工，现在人都是笨蛋一样。
还是那句话，现在人也很聪明，也很心灵手巧，做假做到什么程度，取决于能得到的利润有多大。

上两张图，大家一块来看看，这是要价10000大洋的田黄石印章，姑且不说材料，摊主说是清代的，我用了五分钟断定这是假货，你们试试看

顶

哎，大家的积极性不高，我就自己说答案吧，这两方印，一方刻的是“风景这边独好”，另一方是“阅尽人间春色”。都是毛主席诗词。
所以这两方印无论新旧都不可能到清。

说一个今天遇到的事，一个买家拿着一串崖柏的佛珠向我们显摆，然后我估一个价，400左右。那个露出一幅你完全不懂行的表情，我就知道，他这串珠子不只400卖的，而且肯定远高于这个价。

不在市场的人，很难了解市场的波动，古玩行其实是一个波动很大的市场，价格完全可以用一夜之间来形容。今年后半年，南红，崖柏，星月都走低。

今天说说中国人的申美意识。
前段时个考试，学过美学的一些内容，不过我这个人比较不务正业，考完了也就忘完了。
中国人的审美有自己独特的特点，这是由自身文化决定的。
说句老生常弹的话，中国是一个历史悠久的国家。
每个民族都有其各自的文化特点。
比如中国人用毛笔写字，造就了书法，国画这此艺术门类，同时也因为其工具，造就是其特有的审美观。
汉人崇尚儒家文化，讲究平和，所以中国的艺术作品也都透着平和之象。中国人说天人合一，讲求自然，所以艺术也就尽可能在不破坏材料的天然特性上发展，中国人还人为万物皆有灵性。追求物与人的统一，对于艺术品，西方人主要是配戴，而国人讲究把玩，把死的物件玩出人的灵性。
有一个例子，在西方，松石加工，注胶是很自然的事，在他们看来，这个一个加工工艺，可以让东西更完美。
而中国很多人找原矿，因为我们崇尚天然。注胶也会影响把玩，不能在艺术品上留下岁月的痕迹。

接着说，近几年由于藏传佛教的传入，很多关于西藏的艺术品也开始在古玩市场走俏。
头此日子网上流传着所谓新土豪十大标准。


1、从带金链子变成带佛珠

2、从汉人变成藏人

3、从喝白酒变喝红酒

4、从西装领带变为麻衣布鞋

5、从搓麻改为打高球

6、从开奔驰变为骑自行车

7、从环球旅行变成结伙辟谷

8、从投资夜总会变为投资拍电影

9、从狐朋狗友变为EMBA同学会

10、从流里流气变成佛里佛气。

这个标准有几分调侃的意思。但也透出了，现在有钱人更加重神文化与自身修养。

为什么藏传佛教就兴盛起来呢。我想有这几个原因。
一，人们对于密秘的东西天生有好奇之心。藏传佛教号称密宗，大有不传六耳之说。人的好奇心是与生俱来的，越是不让他知道的东西，越能激起他的兴趣所在。潘多拉盒子就是一个例子。
二，人是有懒惰心理的，密宗号称即身成佛，就好像是对人的成就下了包票，再加上传法过程中的各种神奇的宣传，足以让人趋之若鹜。
三，对于暴力，有人天生的崇拜心理。与汉传佛教不同，密宗的佛像多是忿怒像，有佛教知识的人都知道，忿怒代表降伏一切。出于对强者的崇拜，很多人喜欢密宗。

今天说一下文玩的价值问题。
文玩市场其实比较活跃，他和一般的商品不一样，变化非常快。
一个物件的价值，几乎可以说是在一夜之间变化的。而且规律比较难找。
影响文玩价值的因素很多，简单的讲有以下几种。
一， 这个物件民众的接受度。
东西方文化观念不同，对于同一个物品人的接受度就不一样，
二， 历史因素。
中国有一些人们自古以来就喜欢玩的东西，一直延续的现在，经久不息。比如说核桃，钱币，文房用品，把件等等，这此东西基本上受市场影响不会太大，不可能暴涨暴跌。
还有就是这个东西本身在较长时期内就受人欢独迎，有比较长的历史基础，跌价的可能性应当较小。比如人们长说的花梨紫檀。
三， 有没有人推动。
有相当一部分东西是人炒起来的，比如南红，松石，南红现在已经有回落之势了，松石还看不出来，我估计明后两年之内，会回归到一个理性的价格。星月菩提这两天跌了涨，涨了趺很显然有商家联合起来操控市场。因为古玩相对来讲，毕竟商家就那么几个，一旦联合，很容易掌控。
四， 物品本身价值。
我认为物品的本身价值第一点应该是物品本身具有美的特征，第二点也利于长久保存，第三点是不可再生，或者要相对比较长的时间才能再生。对于物品的稀有度，我专门把他另列出来，因为我觉得还有一些其它的话要说。具有以上特点的，比如玉石类。
五， 物品稀有度。
稀有就是这个东西存世量少。所有我有时候很奇怪，像一些菩提类的东西为什么会卖那么贵。比如，1.4以上的星月，1.0以下的凤眼，十瓣的金刚，这些东西年年都长，卖到4，5千乃至上万上十万，就有点过份了。希望大家理性追求。
六， 品相。
品相包括材料的品质，二是加工的品质，两都都完美，其价值自然就高。

这是要价30000的犀牛角笔筒，大家看出来有什么问题吗?

没人看?

谢楼上几位朋友捧场，我们先说一下昨天的那个所谓犀牛角的笔筒，正如楼上所言，这个笔筒先抛开材料不说，做工非当粗糙。
很多时候我们光看做工就可以判断这个东西的材质到底好不好。这样说好像有点片面。但是你想，如果是几万块钱的东西，你舍得随便加工吗？
楼上好眼力，一眼就看出了这是机工。而且是简体字，不仅如此，居然还使用了现代的标点符号——破折号。
我认为这人笔筒可能是两种不同的材料做的，笔筒的底应该是马蹄，因为马蹄的鱼子纹和犀牛角的鱼子纹很相似。大家也可以看到底面的A形痕迹应该是蹄子与肉结合的地方。而筒壁可能是牛角做的。用牛角的天然纹路冒充竹丝纹。
印底篆字“乾隆小臣黄振效”此人是清造办处的官员。
在北京有这么一种人，他们在古玩市场，摆个小摊，摊上只有几样东西，但是这些东西又比那些地摊假上些层次。你去问价一幅爱搭不理的嘴脸，言辞之间又有几分你不懂行，你买不起的意思。他们的生意往往几天甚至更长时间都不开张，但是真得一开张就够吃三年的哦。
逛古玩市场的人很多，看热闹的占多数，只要有足够的基数，三人行，必有傻B。
现在的一些鉴定机构也非常不靠谱，只要有钱，什么也敢做。曾有一人，花二百做了一个假琥珀的证书，在沈阳以三万高价出手，买家当场打电话在鉴定机构确认，被告知是真的。
在苹果园市场的时候，我遇到过一伙卖红木家具的。只要有人打听，他们就报一个很高的价格，如果这东西本来是买一万，他们报三万。人一听自然就要走，这时就会有一个人上去搭话，说你为什么要走啊，别看你是老爷们，一定当不了家，做不了主，只取问价不敢还价。还了价你也不敢卖。你怕老婆，今天当家的没来，你问也白问。做不了主你问什么价呀？不是我瞧不起你，二万你都出不起。吧啦吧啦说不停，这时候人会越围越多，要注意，人在很多的面前丢了人，他的各种防范意识就会很低。而这个时候，卖家会继续冷嘲热讽，另一方面又不断的把价很下拉，什么别说两万，一万五你也出不起，别看你是北京人，你没钱。家里老婆当家。不时还骂上两句。男人好面子，自然就会争辨，一争辩就会争吵。这时卖家就表现出很激动的样子，我就是骂你了，你就是怕老婆，你就是拿不出这么多钱，今儿我认了，你要是能拿出一万块，这家具我就卖你。旁边还会有同伴劝解，不能卖呀，要赔钱呀。而争吵的这个卖家就会表现的很不屑的样子，没事，他卖不起。这种情况下，很多人一冲动就会出钱购下。我在古玩市场遇到过这些人两次，居然成交了三套家具，成功率很高。

刚刚去洗澡了，马上就写

古玩利润极大，这是事实，但古玩的小商贩也不容易，如果是真货的活，压钱是很利害的。一般情况下，一个小摊位，最少也要三万块钱左右的货。
昨天是星期四，玩古玩的都知道，要赚钱，就得跑起来。所以昨天有很多人都去了天津。天津这个地方，我很不喜欢，我从十几年前就去过天津，对于天津的影响很差。主要表现在两方面，一是治安环境差，天津的贼多，特别的多，去了几次天津，丢了两回东西，损失不少。在天津的古玩市场，贼尤其的多，而且是团伙做案，几乎每天到过天津的古玩商都有被偷的经历。这些人往往三五人一伙，由一二个人装做买东西，吸引老板注意力，别外的人负责下手，古玩中有很多东西是贵重物品，看着不大，不多，却极具价值。在火车站附近，也有很多不是正规经营的商家，宰客现象很严重。另一个特色是天津的出租车，我都不敢做天津的车，看着出租标志，公司都有，上车跟本不打表。砍价砍一半他们都干，一上车才知道，丫的，就这么几步路。第二个方面，我觉得天津人的素质真的有待提高。这的人好像都特别装，好像大爷一样，说话也冲，做事也冲，压根不讲理。
这个话题不多说了，再说就要有人说我地域歧视了。
今天我见到一个有意思的玩艺儿，说它有意思，不是说它有多好多珍贵，而说它反映了文玩的另一个价值体现——文化附加价值。
事情的起因是一串金刚，一个大叔在我旁边的一个摊位上配珠子。玩家都知道，金刚有一个讲究就是瓣数，这大叔戴了一串八瓣的大金刚。我在旁边觑着似乎有些不对，一上手，果然不同，这不是金刚，而是落地红。
当时一抖搂嘴就说出来了。这里提醒一下大家，其实我这么做是不太合适的。古玩行的规矩是只看不说，看破别说破。
因这儿这个由头，我们就谈到了收藏上，大叔挽起袖子让我看了他的另一个手串，一个朋友送的五线菩提。
五线菩提这种东西并不是什么稀缺玩艺，但是这串特别，它出于故宫。据这位大叔讲，是他的一位朋友，承包了故宫的工程，从树下捡的，两年总共捡了五十多粒，串了两个小串，送给他一串。这个说法应该可靠，毕竟是玩家，不是卖家。
故宫的五线菩提出自英华殿，据史料记载，此树由达赖三世自南海护送进京，由慈圣皇太后亲手所植。乾隆为母亲祝寿时，曾请达赖开光。并有诗碑传世。诗曰：“何年毕钵罗，植此清虚境。径寻有旁枝，蟠芝经幢影。翩翩集佳鸟，团团覆金井。灵根天所遗，嘉荫越以静。我闻菩提种，物物皆具领，此树独擅名，无乃非平等。举一堪例诸，树已无知省。”
故宫五线菩提的特点是子圆，上面有疙瘩。可惜我没有拍照，一会从网上找一找。
一般的五线菩提一零八的，大约就是一二百无，而故宫五线菩提网上有卖5万的。如果论品质，可能不如五台山的子儿。这就是它的文化意义提升了它的自身价值。

五线菩提树

乾隆诗碑