探索皈仙谱编修历程正稿
感谢路加教授2020年1月2日在《高崇文是高欢族兄弟第九世孙》发文说：“皈仙谱的世系，则崇文公家族世系从高傒公一直延续到现在，基本完整无缺。这在高姓各家族中，是罕见的。因此，完全可作为高家代表性世系之一。实令高姓其他家族羡慕不已”。提议把《高氏“皈仙谱”研究》作为博士论文题目，予以深入系统研究。为此，疫情期间我正好在家查阅有关资料进行反复学习探索。记录心得与大家共勉。
皈仙派就是崇文公的后裔；皈仙谱就是以崇文公为入赣始祖的支系总谱！始于春秋高柴的“世宝”，传到北魏高允的“世传”，再传到唐高士廉的“世美”和高崇文的“世系图”，直到宋司马光奉诏修的“御制谱”均为一脉相承，形成高氏谱系，代代相传。高崇文的世系图就孕育了皈仙谱，司马光奉高皇后之诏修“御制谱”又促生了皈仙谱——
首修，唐元和十二820年 刑部左侍郎兼修国史事 南平王属甥 韩退之，韩愈也。《续高氏世宝》
官修，皇宋元祐元年1086年司空同平章事督修国史臣司马光奉太皇太后诏修高氏族谱，取韩文公所续而证之，曰：御制谱
一修，宋·乾道1165--1166年 南平王十五世孙高天凤与嗣孙高廷椿修善庆绿 宋少保信国公文天祥有赞
二修于 明宣德元年(公元 1426年金幼孜任翰林检讨,与解缙等人同在文渊阁当值,；解缙明朝第一位内阁首辅主修《永乐大典》高氏外甥有赞
三修于明孝宗弘治十年1497年嗣孙高崇贵，贯珠、友竹二谱
四修于明万历二十年1592年…嗣孙高永年
五修于清朝 雍正四年 1726年……嗣孙高重伦
六修于清仁宗嘉庆元年1796至1802年嘉庆七年起，历时六年主编：35嗣孙高世书；
七修于- 清朝同治七年1868年……嗣孙高日升
八修于民国32年 1943年于大庄、村前主编高奎垣，国民遂川县委主任
据苏洵（宋庆历元年1041）谱之载
高氏家谱十大名序（记）
1唐虞世南《高氏世宝序》略
2唐韩愈续修《高氏世宝序》
高仕廉定氏族贵贱，修天下谱牒。举进夙望，左膏梁，右寒畯，通二百九十三姓，一千六百五十一家，分别九等，使其姓之有常。非天子赐氏，不敢擅易，恐犯其上也。夫高氏世宝，推其源出於姜姓；姜姓出於燧人氏；燧人出於盘古氏。其累世功业荡然，虽崔、庐、王、谢之弗若也。予尝谓：器可苟，而名不可苟。家可轻，而身不可轻。是故因撤其庙，而锓之於梓，谓之谱系。俾其子孙，绳绳不已，若螽斯之多。能世其业者，列於谱而有光；坠其业者，列於谱而有愧焉。虽令望弗逮，而又勉之为善，岂不成其贤哉。今之卖姻卖姓，甚於卖官鬻爵。於是取氏族志而系之於谱，彼恶得乱其伦。吾所以为此者，将有以大警，使方来知其贵贱有等，贫富有分，尊卑不可忽也。愈於高氏，世有肺腑亲，故因续之而又为之序，后之达者，傥改而正之，不亦宜乎？
唐元和十二年刑部左侍郎兼修国史事 南平王属甥 韩退之拜序
3、宋苏洵《高氏谱序》
人之有祖宗，犹水之有泉源，木之有根本也。无根本则无以有其枝叶，有枝叶所以庇其本；无源则无以有其流，有流所以衍其源。无祖宗无以有其身，有身则当知其族。岂有他哉，念同祖之所出也。圣人云：四海之内皆兄弟，诚谓天下之人，孰非盘古子孙哉。故尝痛疲癃残疾、鳏寡孤独、贫贱苦困，皆吾族类。而同姓之不恤，良可悲夫！尚矣，韩文公之纂高氏世宝也，推其源而引之子孙，将不坠宗党之绪矣。……高氏世宝所以不纳非族，敦伯恭之训也。后之为伯恭之子孙者，先亲亲，次仁民，必以是为警。
宋庆历元年八月 翰林待制学士 老泉苏洵明允 谨序
4，宋司马光《诏续高氏世宝谱志序》
光常爱韩文公纂高氏世宝。自太古至唐，历叙其忠孝行迹，尚矣哉！其子孙或相遇者，必曰：我祖讳某，自某至某几十代，则将应之曰：我祖由某位下，分自某至某凡几十代，乃相称曰伯父、叔父；曰伯祖、叔祖，则不废长幼之节矣。老泉因之为苏氏族谱而派其人焉。光益喜之。抑人尝言：非我族类，其心必异。噫！若雁之有序，鹿之有群，惟其火也。今之有买姓他族者，则将以之为妻妾。有同姓贫困者，则将以之为奴婢。岂少也哉！老泉之计是也，谱之载某出某姓，某位下有子某、孙某，使其不得乱人伦也。光奉太皇太后诏修高氏族谱，取韩文公所续而证之。家庙自齐高子，历子羔、而汉、而唐、而宋，出将入相，虽自南平王而下，枝叶繁衍盛大，皆法老泉而系之。俾使金枝玉叶，莫知其所自，遮几而有补於太后之意云。
皇宋元祐元年九月 司空同平章事督修国史臣 司马光 顿首
5、宋皈仙高氏嗣孙延椿《重刊皈仙高氏世宝小引》序
吾高氏在仕途者，与温公同年同僚，乃知皆南平王后，是知南平王之享垂不泯矣！
宋·乾道二年丙戌 皈仙嗣孙廷椿顿首
6、宋文天祥《高氏世宝序》，傒为宰相，琦为将军，倣为大夫，胜为太保。名公巨卿，簪笏相映，丰功伟绩，史不停书。高氏之祖宗有弗重乎？柴为孔门之高弟，暹为江南之孝子，子廉为佐朝之元勋，忠孝廉节，光炳宇宙，威声誉望，百世不朽。高氏之子孙，有弗贤乎?崇文之同居七世，霞寓之同居八世，家庭蔼和如闺门整肃，至今高氏守其成规，名分之严，凛不可犯，其家法之正有如此。
宋少保信国公文山文天祥拜撰
7宋皈仙高氏嗣孙天凤《皈仙高氏世宝序》
佐神策行营节度使崇文，以平刘辟有功，封渤海郡王。子承业、孙骈为节度使，因平虔寇，至江南……。霞升墟陟冈，则见仁山苍苍，文水泱泱，字江之滨，仁寿之乡，里号皈仙，俗淳土良。於是买田筑室，奠居於高丘焉。时广平元年，庚子岁也。自是厥后，椒聊蕃衍，枝分派别。世世积善材，名德望。未几，有安懿王府使使来议亲，大成，娶王之女，允修娶王之曾孙女。以金枝玉叶，特授从事郎。盛事蝉联，耸人耳目。噫！澶渊决徽，元祐垂帘，史册炜煌，照耀后世。皆同根而异派也！然公侯之子孙，必复其始。盖源清者流远也！天凤猥以微生，叨居后裔，昔之簪缨者，永能继，今之箕裘者，莫敢坠。因念历世漫漫，子孙因失其序，乃取旧谱，陆续刊载。虽不足以增光前烈，亦足传后世。子子孙孙，相为无穷焉！
宋·乾道二年 岁在柔兆阉茂至日 南平王十五世孙天凤序
8、宋朱熹题《高氏宗谱序》今阅高氏谱牒，上溯受姓之始；下逮继世之宗；明昭穆以尚祖也；系所出以尚嫡也；序长幼以尚齿也；列像赞以尚思也。非大忠大孝而能之乎？
宋庆元二年（1196）龙图阁系制 新安朱熹 题 （南宋著名理学家、思想家,哲学家,诗人,教育家,文学家。）
9、明周叙撰《高氏谱序》立爱自亲始，立敬自长始。先儒释之曰：教民睦也，教民顺也，亲吾之亲，敬吾之长，仁义之道行，爱敬之礼立，始于家，达于国，终而措之，天下又孰有出于是礼之外哉。谱之所以识其长幼亲疏之序也审矣。此高氏族谱所当先务也。
明正德六年赐进士及第翰林院侍读兼修国史充经筵讲官年通家眷弟周叙〓顿首撰
10、明解缙《皈仙高氏大宗祠记》
皈仙高氏，自南平王崇文，衍其孙，南平王骈惠流吉州。以故邑多祀南平。今所谓高相公庙是也。水东西逆顺不同，而高相公庙俱以无恙！其盛德有天赞欤！ 崇文初，以神策军使用。宰相杜黄裳荐为大将。将步骑五千讨刘辟。宿将闻尽讙，更无援於朝。惟黄裳知之，遂能屡捷，终以擒刘辟，位致宰辅。固其勇略能事，抑岂知其平生有大过人者。方屯长武城练兵，如寇至，卯受诏，辰即行。兴元军军食有折，人人筋者斩之。号令明，赏罚信。长驱直指，所向崩溃，克成都，市才易、子女玉帛，秋毫无犯。槛刘辟送京师，斩大将刑泚，余置不问。从容指挥，一境皆平定。自知难荣，进退以礼，以功名终，子孙显奕。太史书之曰：“郭汾阳之后，一人而已”。凡里祠祷者无不应，应者无不正，民皆得岁时享祀之，当也！况其子孙即家庙而燕奠之，夫岂不当哉！且法当有庙也。澹川新益，率修其庙为贤也。川属乡仁寿庙，属益六世祖，景山解元，南渡时所建也。景山自皈仙起，皈仙自袁州至，袁乃宦治，自骈王之时勃海至。故阙后多游衍于袁吉之间。皈仙实骈王之嫡胤，予外氏也。皈仙旧里，名在邑东白覆山下。山有南平府大小通甬基址者，人皆能诵说不诬也。新益施设，本朱子家礼。而祀南平王，盖不忘其所自出也。
明洪武二十八年丙子赐进士翰林学士，江西道监察御史外孙邑东坊解缙拜书
由此可见皈仙谱世代相承，世宝列序，历朝历代都是达官显贵列一等精修，翔实可信，非所谓‘谱匠’能为。我们应以皈仙谱为荣。让皈仙谱矗立于高氏族谱之林，成为众多高氏支系族谱中的皎皎。
宗亲们，现在我们所开展的修谱工作，就是为了挖掘、整理、弘扬和发展高氏历史文化和现代精柛文明相结合的伟大工程。让我们的宗族专著和活动榜样永远在族群中弘扬光大。
恳请所有修谱者，不管你是为了什么目的；都必须尊重历史 珍视事实；要以和谐、奉献、拼搏、创新的精神来促进、推动高傒文化研究工作委员会的工作顺利进行！为高祖争辉！
九修：分为三部分进行：
一是、高扬材1995年，主编的（赣吉高氏联谱）在于都完成；
二是、南边由高绍球2005年，主编了泰和，遂川，万安，永新四县的；
三是、北边由高建新主编吉安，吉水，峽江，新干四县的。
十修：南平皈仙高氏宗谱。2015年，主编高绍球。
注：皈仙谱有记录的大修谱已连续十次了，其中各个朝代在各地还有很多县、区、乡、村修的难计其数；虽然各次修的谱书冠名虽不尽相同，但从高郢以来的崇文公世系表是一以贯之的。
崇文公第四十五世孙 高公仆
2020/3/18于泰和
崇文公第四十一世孙 高致贤
2020年3月20日于深圳
皈仙派就是崇文公的后裔；皈仙谱就是以崇文公为入赣始祖的支系总谱！始于春秋高柴的“世宝”，传到北魏高允的“世传”，再传到唐高士廉的“世美”和高崇文的“世系图”，直到宋司马光奉诏修的“御制谱”均为一脉相承，形成高氏谱系，代代相传。高崇文的世系图就孕育了皈仙谱，司马光奉高皇后之诏修“御制谱”又促生了皈仙谱——
首修，唐元和十二820年 刑部左侍郎兼修国史事 南平王属甥 韩退之，韩愈也。《续高氏世宝》
官修，皇宋元祐元年1086年司空同平章事督修国史臣司马光奉太皇太后诏修高氏族谱，取韩文公所续而证之，曰：御制谱
一修，宋·乾道1165--1166年 南平王十五世孙高天凤与嗣孙高廷椿修善庆绿 宋少保信国公文天祥有赞
二修于 明宣德元年(公元 1426年金幼孜任翰林检讨,与解缙等人同在文渊阁当值,；解缙明朝第一位内阁首辅主修《永乐大典》高氏外甥有赞
三修于明孝宗弘治十年1497年嗣孙高崇贵，贯珠、友竹二谱
四修于明万历二十年1592年…嗣孙高永年
五修于清朝 雍正四年 1726年……嗣孙高重伦
六修于清仁宗嘉庆元年1796至1802年嘉庆七年起，历时六年主编：35嗣孙高世书；
七修于- 清朝同治七年1868年……嗣孙高日升
八修于民国32年 1943年于大庄、村前主编高奎垣，国民遂川县委主任
据苏洵（宋庆历元年1041）谱之载
高氏家谱十大名序（记）
1唐虞世南《高氏世宝序》略
2唐韩愈续修《高氏世宝序》
高仕廉定氏族贵贱，修天下谱牒。举进夙望，左膏梁，右寒畯，通二百九十三姓，一千六百五十一家，分别九等，使其姓之有常。非天子赐氏，不敢擅易，恐犯其上也。夫高氏世宝，推其源出於姜姓；姜姓出於燧人氏；燧人出於盘古氏。其累世功业荡然，虽崔、庐、王、谢之弗若也。予尝谓：器可苟，而名不可苟。家可轻，而身不可轻。是故因撤其庙，而锓之於梓，谓之谱系。俾其子孙，绳绳不已，若螽斯之多。能世其业者，列於谱而有光；坠其业者，列於谱而有愧焉。虽令望弗逮，而又勉之为善，岂不成其贤哉。今之卖姻卖姓，甚於卖官鬻爵。於是取氏族志而系之於谱，彼恶得乱其伦。吾所以为此者，将有以大警，使方来知其贵贱有等，贫富有分，尊卑不可忽也。愈於高氏，世有肺腑亲，故因续之而又为之序，后之达者，傥改而正之，不亦宜乎？
唐元和十二年刑部左侍郎兼修国史事 南平王属甥 韩退之拜序
3、宋苏洵《高氏谱序》
人之有祖宗，犹水之有泉源，木之有根本也。无根本则无以有其枝叶，有枝叶所以庇其本；无源则无以有其流，有流所以衍其源。无祖宗无以有其身，有身则当知其族。岂有他哉，念同祖之所出也。圣人云：四海之内皆兄弟，诚谓天下之人，孰非盘古子孙哉。故尝痛疲癃残疾、鳏寡孤独、贫贱苦困，皆吾族类。而同姓之不恤，良可悲夫！尚矣，韩文公之纂高氏世宝也，推其源而引之子孙，将不坠宗党之绪矣。……高氏世宝所以不纳非族，敦伯恭之训也。后之为伯恭之子孙者，先亲亲，次仁民，必以是为警。
宋庆历元年八月 翰林待制学士 老泉苏洵明允 谨序
4，宋司马光《诏续高氏世宝谱志序》
光常爱韩文公纂高氏世宝。自太古至唐，历叙其忠孝行迹，尚矣哉！其子孙或相遇者，必曰：我祖讳某，自某至某几十代，则将应之曰：我祖由某位下，分自某至某凡几十代，乃相称曰伯父、叔父；曰伯祖、叔祖，则不废长幼之节矣。老泉因之为苏氏族谱而派其人焉。光益喜之。抑人尝言：非我族类，其心必异。噫！若雁之有序，鹿之有群，惟其火也。今之有买姓他族者，则将以之为妻妾。有同姓贫困者，则将以之为奴婢。岂少也哉！老泉之计是也，谱之载某出某姓，某位下有子某、孙某，使其不得乱人伦也。光奉太皇太后诏修高氏族谱，取韩文公所续而证之。家庙自齐高子，历子羔、而汉、而唐、而宋，出将入相，虽自南平王而下，枝叶繁衍盛大，皆法老泉而系之。俾使金枝玉叶，莫知其所自，遮几而有补於太后之意云。
皇宋元祐元年九月 司空同平章事督修国史臣 司马光 顿首
5、宋皈仙高氏嗣孙延椿《重刊皈仙高氏世宝小引》序
吾高氏在仕途者，与温公同年同僚，乃知皆南平王后，是知南平王之享垂不泯矣！
宋·乾道二年丙戌 皈仙嗣孙廷椿顿首
6、宋文天祥《高氏世宝序》，傒为宰相，琦为将军，倣为大夫，胜为太保。名公巨卿，簪笏相映，丰功伟绩，史不停书。高氏之祖宗有弗重乎？柴为孔门之高弟，暹为江南之孝子，子廉为佐朝之元勋，忠孝廉节，光炳宇宙，威声誉望，百世不朽。高氏之子孙，有弗贤乎?崇文之同居七世，霞寓之同居八世，家庭蔼和如闺门整肃，至今高氏守其成规，名分之严，凛不可犯，其家法之正有如此。
宋少保信国公文山文天祥拜撰
7宋皈仙高氏嗣孙天凤《皈仙高氏世宝序》
佐神策行营节度使崇文，以平刘辟有功，封渤海郡王。子承业、孙骈为节度使，因平虔寇，至江南……。霞升墟陟冈，则见仁山苍苍，文水泱泱，字江之滨，仁寿之乡，里号皈仙，俗淳土良。於是买田筑室，奠居於高丘焉。时广平元年，庚子岁也。自是厥后，椒聊蕃衍，枝分派别。世世积善材，名德望。未几，有安懿王府使使来议亲，大成，娶王之女，允修娶王之曾孙女。以金枝玉叶，特授从事郎。盛事蝉联，耸人耳目。噫！澶渊决徽，元祐垂帘，史册炜煌，照耀后世。皆同根而异派也！然公侯之子孙，必复其始。盖源清者流远也！天凤猥以微生，叨居后裔，昔之簪缨者，永能继，今之箕裘者，莫敢坠。因念历世漫漫，子孙因失其序，乃取旧谱，陆续刊载。虽不足以增光前烈，亦足传后世。子子孙孙，相为无穷焉！
宋·乾道二年 岁在柔兆阉茂至日 南平王十五世孙天凤序
8、宋朱熹题《高氏宗谱序》今阅高氏谱牒，上溯受姓之始；下逮继世之宗；明昭穆以尚祖也；系所出以尚嫡也；序长幼以尚齿也；列像赞以尚思也。非大忠大孝而能之乎？
宋庆元二年（1196）龙图阁系制 新安朱熹 题 （南宋著名理学家、思想家,哲学家,诗人,教育家,文学家。）
9、明周叙撰《高氏谱序》立爱自亲始，立敬自长始。先儒释之曰：教民睦也，教民顺也，亲吾之亲，敬吾之长，仁义之道行，爱敬之礼立，始于家，达于国，终而措之，天下又孰有出于是礼之外哉。谱之所以识其长幼亲疏之序也审矣。此高氏族谱所当先务也。
明正德六年赐进士及第翰林院侍读兼修国史充经筵讲官年通家眷弟周叙〓顿首撰
10、明解缙《皈仙高氏大宗祠记》
皈仙高氏，自南平王崇文，衍其孙，南平王骈惠流吉州。以故邑多祀南平。今所谓高相公庙是也。水东西逆顺不同，而高相公庙俱以无恙！其盛德有天赞欤！ 崇文初，以神策军使用。宰相杜黄裳荐为大将。将步骑五千讨刘辟。宿将闻尽讙，更无援於朝。惟黄裳知之，遂能屡捷，终以擒刘辟，位致宰辅。固其勇略能事，抑岂知其平生有大过人者。方屯长武城练兵，如寇至，卯受诏，辰即行。兴元军军食有折，人人筋者斩之。号令明，赏罚信。长驱直指，所向崩溃，克成都，市才易、子女玉帛，秋毫无犯。槛刘辟送京师，斩大将刑泚，余置不问。从容指挥，一境皆平定。自知难荣，进退以礼，以功名终，子孙显奕。太史书之曰：“郭汾阳之后，一人而已”。凡里祠祷者无不应，应者无不正，民皆得岁时享祀之，当也！况其子孙即家庙而燕奠之，夫岂不当哉！且法当有庙也。澹川新益，率修其庙为贤也。川属乡仁寿庙，属益六世祖，景山解元，南渡时所建也。景山自皈仙起，皈仙自袁州至，袁乃宦治，自骈王之时勃海至。故阙后多游衍于袁吉之间。皈仙实骈王之嫡胤，予外氏也。皈仙旧里，名在邑东白覆山下。山有南平府大小通甬基址者，人皆能诵说不诬也。新益施设，本朱子家礼。而祀南平王，盖不忘其所自出也。
明洪武二十八年丙子赐进士翰林学士，江西道监察御史外孙邑东坊解缙拜书
由此可见皈仙谱世代相承，世宝列序，历朝历代都是达官显贵列一等精修，翔实可信，非所谓‘谱匠’能为。我们应以皈仙谱为荣。让皈仙谱矗立于高氏族谱之林，成为众多高氏支系族谱中的皎皎。
宗亲们，现在我们所开展的修谱工作，就是为了挖掘、整理、弘扬和发展高氏历史文化和现代精柛文明相结合的伟大工程。让我们的宗族专著和活动榜样永远在族群中弘扬光大。
恳请所有修谱者，不管你是为了什么目的；都必须尊重历史 珍视事实；要以和谐、奉献、拼搏、创新的精神来促进、推动高傒文化研究工作委员会的工作顺利进行！为高祖争辉！
九修：分为三部分进行：
一是、高扬材1995年，主编的（赣吉高氏联谱）在于都完成；
二是、南边由高绍球2005年，主编了泰和，遂川，万安，永新四县的；
三是、北边由高建新主编吉安，吉水，峽江，新干四县的。
十修：南平皈仙高氏宗谱。2015年，主编高绍球。
注：皈仙谱有记录的大修谱已连续十次了，其中各个朝代在各地还有很多县、区、乡、村修的难计其数；虽然各次修的谱书冠名虽不尽相同，但从高郢以来的崇文公世系表是一以贯之的。
崇文公第四十五世孙 高公仆
2020/3/18于泰和
崇文公第四十一世孙 高致贤
2020年3月20日于深圳