《旷古绝今一樵夫》——毫厘两偈(五)
一七一.只到门外,未入门内
“上座,大师观偈异常专注!”......
“上座,大师吩咐供奉不画变相了,看来是要保留此偈。”......
“上座,大师说‘依此偈修,免坠恶道,依此偈修,有大利益!’”......
“上座,大师命门人‘炷香礼敬’,谓‘尽诵此偈,即得见性。’”......
“上座,观偈诵偈者,皆曰善哉!”......
——东山门人一早见大师专注廊壁之偈,更见上座远远望之心神不宁,一下明白他们的教授师已是呈偈了,可上座为什么不直呈五祖而是公开明题廊壁之上呢……门人纷纷揣测悄声议论并传话之中,那于上座的钦佩及拥戴之情更是生发由衷了……
~~“尽诵此偈,即得见性。”
门人带给的千言万语,唯这一句在神秀的心里声成金石……
可为什么整整一天了,却没见到得到预期应有的一星半点儿动静呢?
难道——当更深人静五祖才差人来悄悄召唤时,神秀内里的忐忑,不但没有随之而去,反是越想越有些加重了……
~~“‘偈是汝作否?’”
人到之后,五祖掩门的动作及明知故问的开头,更叫神秀一下证实了原来一切都是五祖在用心顾全自己的猜测了。
“‘实是秀作,不敢妄求祖位,望和尚慈悲,看弟子有少智慧否?’”神秀已是诚惶诚恐了。
看着听着这个年岁与自己相近,但却出身世家,少为儒生,游学江南,博览经史,兼通老庄,后服膺释教,于高祖武德八年未满二十便在洛阳天宫寺受具足戒,五十岁又远来门下的的高足,五祖那心境此刻更是极为复杂了~~
如无慧能,只此神秀!
但只此神秀,东山之学,或便难茁新芽了。
但他可是神秀,是这之前东山法门无二的人选吶!
还是再给一次机会吧,况谁又能保证那獦獠一定呈偈且其偈就能具足见性之明呢……
拿定了主意,五祖于神秀便直直开示了:
“‘汝作此偈,未见本性,只到门外,未入门内。
如此见解,觅无上菩提,了不可得。
无上菩提,
须得言下识自本心,见自本性,不生不灭。于一切时中,念念自见,万法无滞,一真一切真,万境自如如。
如如之心,即是真实。
若如是见,即是无上菩提之自性也。
汝且去,一两日思维,更作一偈,将来吾看,汝偈若入得门,付汝衣法。’”
神秀见教,心里五味杂陈,
于师作礼出门之后,虽日夜冥思苦想,却总不得要领,更是无从作偈……
~~是啊,诸法实相透与不透,彻与不彻,有时真只淡淡纱雾,薄薄窗纸而已。
但也正因为此中的障目,世界本相之识,为人心性之悟,便门内门外了。
@短腿猫吃鱼 2018-12-18 02:47:08
这是要盖高楼的节奏啊。。。哈哈
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