要解读一部作品，最忌讳的是以后世人的视角和立场去探看。
因为每一个作家，他们的作品都是基于他们当时的时代。
所以如果用后世人的视角和立场去看古典文学作品，无疑是可笑的。
就好像我以前有谈《三国演义》有说过一句话：
“按照现代人的标准，三国是捧曹贬刘，而按照明朝人的标准，三国则是坨坨的捧刘。”
比如历史上有记载的曹操才是最爱哭，刘备却是喜怒不形于色。
比如历史上刘备很有能力，而演义中将刘备的能力全部分到了臣子身上，
但是这样反而是“拔高”了刘备。
为什么？因为明朝文人心中所希望的“明君”，就是除了身份和识人之能外，越无能越好。
越爱哭，越无能，越信任臣子，才是明朝人（文人）心中最好的皇帝。
扯远了，回来说《西游》。

西游记里的世界价格，和明朝的朝堂很相似。
或者说，西游记里的世界，就是吴承恩对明朝社会的影射。
这里的道与佛，和宗教根本没关系！
这里的道与佛，和宗教根本没关系！
这里的道与佛，和宗教根本没关系！
（重要的事情说三遍。）

在西游体系中，其中玉帝代表大明皇帝，
太上老君为首的道家系统，代表文官系统
而佛家，代表阉党。（再次重复，西游记和宗教没关系，别说我侮辱佛教）
孙悟空，代表没有派系的人才。
齐天大圣更深层的代表涵义，则是代表着“民心”与“民意”。

为了防止有人说我辱佛，我再说明一下，阉党不是贬低：
如果对明史有了解就会发现，阉党并非是坏的。
事实上，明朝最后的灭亡，是亡于道貌岸然的东林党，
而从王振刘瑾到魏忠贤，都是真正忠于皇帝的，甚至可以说，魏忠贤的存在延缓了明朝灭亡。
明朝很长一段时间里，其实就是皇帝和文官的战斗。

嗯，既然基调已经定下，那么我就开始说说西游里的故事，以及那些故事背后的意义。

玉帝最开始招安孙悟空，给他封官弼马温，其实是想将一个强力的打手收复到自己门下，成为自己的心腹。
然后一切被道家系统破坏了。
很多人都记得官封弼马温这个情节。
但是大家其实都不了解，这其实是天庭的政治斗争。

很多人都记得官封弼马温这个情节。
但是大家其实都不了解，这其实是天庭的政治斗争。


原文如下，我慢慢解说给大家听。
武曲星君启奏道：“天宫里各宫各殿，各方各处，都不少官，只是御马监缺个正堂管事。”玉帝传旨道：“就除他做个弼马温罢。”
…………
当时猴王欢欢喜喜，与木德星官径去到任。他在监里，会聚了监丞、监副、典簿、力士、大小官员人等，查明本监事务
…………
猴王忽停杯问曰：“我这弼马温是个什么官衔？”众曰：“官名就是此了。”又问：“此官是个几品？”众道：“没有品从。”猴王道：“没品，想是大之极也。”众道：“不大不大，只唤做未入流。”猴王道：“怎么叫做‘未入流’？”众道：“末等。这样官儿，最低最小，只可与他看马。似堂尊到任之后，这等殷勤，喂得马肥，只落得道声‘好’字；如稍有些尫羸，还要见责；再十分伤损，还要罚赎问罪。”猴王闻此，不觉心头火起，咬牙大怒。

列为看官，你们看仔细了。
弼马温听起来似乎很儿戏，但是它的职位是什么？
“御马监正堂管事”
监丞、监副、典簿、力士、大小官员人都是孙悟空的手下。

御马监是什么地方？明朝官员系统里，这是正五品的官职，是有兵权的官员。
御马监是什么样的职位？
明史记载，在明代宦官二十四衙门中，司礼监和御马监是值得重视的。沈德符说：司礼今为十二监中第一署，其长与首揆对柄机要。……御马监虽最后设，然所掌乃御厩兵符等项，与兵部相关。近日内臣用事稍关兵柄者，辄改御马衔以出，如督抚之兼司马中丞。
换成现代官职的话，大概比省长略低，比省交通厅要高点，
算是交通部里的重要位置，算是副部级或者正厅级的样子。
可以说，掌控了御马监，就掌握了骑兵系统的命脉。
这是一个极其重要的位置。
事实上孙悟空确实也掌管了御马监，手下天马无数。
事实上，一个刚刚被招安的下界猴子，居然坐到了这样的官位，玉帝待猴子何其厚待！！！
这就等于一个无业游民直接坐到了交通部副部长的位置。
一步登天。

但是为何那些人会告诉孙悟空“不入流的小官”？
为什么孙悟空手下的官员却会那么回答？

原因很简单：那些官员是道家系统的人，他们不想让玉帝用一个强大的心腹手下。
其实大家可以看的到，玉帝虽然说是至尊，但是他能真正动用，能听他的手下，其实很少。
从一开始到最后，真正听玉帝话的，只有托塔天王一系，
四大天王，巨灵神那样的三流神仙。
稍微有点档次的，比如杨戬等，都只是听调不听宣。
其他诸如四方天帝，南极仙翁什么的，包括八仙，都不听玉帝的。
为什么？
因为他们属于“道家体系”，玉帝指挥不了他们。
就好像明朝时候皇帝的圣旨只能算“中旨”，是不算数的，只有盖了内阁大学士印章的才算真正的圣旨。

四大天王听起来很厉害，其实实际上只是守城门的，算是城卫军。
托塔天王顶多算是锦衣卫指挥使。
其手下唯一厉害点的哪咤还不怎么听话。
至于巨灵神……&呵呵……基本上就是一傻大个，除了一点力气，什么法力都没。
而真正的军权，都不在他手中。
原文中的神仙里，“九曜星、五方将、二十八宿、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神”，这些神仙，一个帮玉帝的都没。
二十八宿里仅仅下凡了一个奎木狼，就可以拿下八戒沙僧，当时的悟空虽然有放水，但是也居然能打几十个回合，那么整个二十八宿又如何？
所以很可惜，无论孙悟空怎么闹，玉帝能用的人就那么点。
因为天庭真正的权力，掌握在太上老君的手中。

以太上老君的权力，让几个小官说点假话骗下猴子，丝毫难度都没。
所以就这样，孙悟空被骗，和玉帝闹翻。
把一个御马监的大官当成小怪，最后玉帝面子上过不起，不得不出兵。

接下来自然就是打了一场，然后孙悟空被封为齐天大圣，但是是没有俸禄的。
注意原文，“玉帝道：“怎么唤做‘有官无禄’？”金星道：“名是齐天大圣，只不与他事管，不与他俸禄，且养在天壤之间”
这其实反而说明，之前的弼马温，是有俸禄的。

而这样一来，事实上玉帝已经死了让孙悟空成为心腹的心。
玉帝知道，自己无法收复孙悟空了，孙悟空本身不愿意是回事，更主要的是，道家文管系统，不允许。
那么，既然无法收复……
就只能利用了。
可不能白被猴子闹一场。

那么，玉帝又是怎么利用猴子的呢？
虽然没有实权，但是玉帝毕竟是玉帝。
玉帝，可不是软柿子。

（说明一下，本文曾经在贴吧里有杂乱的写过，天涯账号名不同罢了）

如果你是养鸡场老板，你会请黄鼠狼帮你看鸡么？
如果你是牧羊人，你会请一只狼帮你看羊么？
如果你是养鱼塘的，你会请猫来帮你看鱼么？

正常智商的都不可能。
那么，为什么玉帝会让一只猴子，帮他看蟠桃园？
玉帝傻的么？

玉帝当然不傻，相反，玉帝很聪明。
为什么？

且看下面的几段原文。
（说真的，吴承恩老先生的文笔太NB了，他用非常有趣的文字，将一些很隐晦的东西，分分明明的摆在你面前，只要你用心，你完全可以看出其中的奥秘。）
我摘抄出几段，大家看看其中的妙处何在，等你看懂了，你也就知道玉帝为什么要让一只猴子看守蟠桃园了：
1、大圣看玩多时，问土地道：“此树有多少株数？”土地道：“有三千六百株。
2、但见那——夭夭灼灼，颗颗株株。夭夭灼灼花盈树，颗颗株株果压枝。果压枝头垂锦弹，花盈树上簇胭脂。
3、猴王脱冠服，爬上大树，拣那熟透的大桃，摘了许多，就在树枝上自在受用，吃了一饱。迟三二日，又去设法偷桃，尽他享用。
4、王母问道：“汝等摘了多少蟠桃？”仙女道：“ 只有 两篮小桃，三篮 中桃。至后面，大桃半个也无，想都是大圣偷吃了。
5、四健将打扫安歇，叩头礼拜毕，俱道：“大圣在天这百十年，实受何职？”大圣笑道：“我记得才半年光景，怎么就说百十年话？”健将道：“在天一日，即在下方一年也。”

不知众位可看出一点奥妙没。

说一句题外话，我很讨厌那些自己看不出来，就说“其实谁谁写的时候根本没多想”这样的话。
本人也算是做文学的，出版过，也做过编剧，我这样的三流作家写东西，都会有意无意的写一些影射社会现实，或者反应心中所思的东西，我就不信那些大文学家会简简单单的“为了写故事而写故事”。
如果一个文学作品不能让人有回味的地方，那么只能说明作品档次偏低。
或许有些小学老师矫枉过正，但是真正的经典，必然会有影射有内涵。


好了，旁的话先不说，我这里就解说一下玉帝，蟠桃园和猴子的关系。


上面列举的5个小段我想大家已经看的很明显。
孙悟空再次上天，一共不过一百多天。
前面还没掌管蟠桃园的时间且不说多久，总之掌管蟠桃园的时间大概不超过150天。
按照没2,3天偷一次桃子，大概一共“作案”80次以下。
孙悟空的食量在后面有旁敲侧击过，总之不大，所以他才会嘲笑八戒的饭量。
以一只猴子的饭量来说，孙悟空一次吃桃子不会超过10个，甚至三五个都足够饱。
就算每次都是10个，孙悟空半年也吃的桃子顶多也就800.
3600桃树，就算孙悟空只吃最后1200颗的，顶多10颗树的桃子就够他半年来的消耗，就算10颗不够，20颗总够了，再怎么，就算孙悟空吃一个丢一个，80颗桃树够不够？80不够100颗呢？
我就不信一棵桃树就只结十个桃子吧。那还谈得上“夭夭灼灼花盈树，颗颗株株果压枝”么？
按照这样的描写，一棵树怎么也该百来个桃子吧！！！
孙悟空能吃多少个？
我算来算去，孙悟空顶多也就吃了10来颗树上的桃子，10/3600。

但是最后呢？
王母问道：“汝等摘了多少蟠桃？”仙女道：“只有两篮小桃，三篮中桃。至后面，大桃半个也无，想都是大圣偷吃了。
好一个“都是”。

是啊，大家反正也不会怀疑，猴子嘛，哪有不偷桃的？
既然桃没了，那么肯定是猴子偷的嘛……

这孙悟空太不像话了，玉帝那么信任他，让他看守蟠桃园，他居然把准备给大家的桃子都偷了，何其可恶啊！

蟠桃是什么？

在西游记后面有关于金丹，人参果和修炼的描写：
“那果子闻一闻，活三百六十岁；吃一个，活四万七千年，叫做万寿草还丹。我们的道，不及他多矣！他得之甚易，就可与天齐寿；我们还要养精、炼气、存神，调和龙虎，捉坎填离，不知费多少工夫。你怎么说他的能值甚紧？天下只有此种灵根！”
大圣喜道：‘此物乃仙家之至宝，老孙自了道以来，识破了内外相同之理，也要些金丹济入，不期道家无暇；今日有缘，却又撞着此物，趁老子不在，等我吃他几丸尝新。’”

事实上，蟠桃的作用，在某种意义上就相当于神仙的工资。
蟠桃园，就是国库。

神仙也有档次，修炼也需要资源。
一般的修炼，要养精、炼气、存神，调和龙虎，捉坎填离。
吃蟠桃、人参果、金丹可以缩短修炼时间。
说白了，就是网游里的经验书和等级书。
而玉帝之所以用猴子背黑锅，就是私下捞走了大量经验书和等级书。
那么用来给谁的？
当然是培养自己的班底。

嗯，既然找到了黑锅临时工，那么……接下来就当然是捉拿“元凶”了。
但是道家系统会看不出来么？
自然是看得出来的，以太上的老奸巨猾看不出玉帝那点花花肠子？
既然都看出了你的那点东西，怎么会让你玉帝得意？
然后，在道家系统全部看笑话的时候，忠于玉帝的那点人被猴子灭团了。

然而，玉帝的谋划可不是这么简单。
早就知道你道家靠不住，我也不求你，我让猴子大闹是假，让佛门正式登入这方世界才是最终的目标。

“快去请如来佛祖！”

当当当当！
玉帝真正的后手，佛门系统，正式进入天庭政治圈。

回过头来谈谈猴子。
毕竟，我家大圣才是主角啊主角。
很多人都说“喜欢大闹天宫的齐天大圣，不喜欢斗战胜佛，因为后者已经臣服了”。
其实他们没看懂。

为什么我这么说？

因为……
齐天大圣孙悟空，
从来，
就没有屈服过！


孙悟空最大的魅力，就是——不平则鸣。
不仅要鸣，还要一棒子打碎所有的不公平。
事实上孙悟空的一生，就是反抗的一生，从一开始，就是在反抗。

他不屈服做一个平凡的猴子，所以他在当时还是一只普通猴子的时候，就敢去跳水帘洞。
他不屈服于命运（猴子短寿的规定），于是从平安安乐的花果山出发，去寻求长生之道。
他不屈服于死亡，于是他闹了地府。
他不屈服于权贵，于是他抢了龙宫。
或许有人觉得猴子抢龙宫有些“不好”，那是他们没看懂吴承恩其中的意味。
其他先不说，我就问“龙宫”代表了什么。
龙王在中国的传统文化里，就代表着底层的官员。

原本降雨是龙王应该做的，原文中李世民和魏征的章节就是说的这个。
（就好像让百姓安居乐业是官员应该做的，是本职工作）
但是龙王却把降雨变成了让人们向他屈服朝拜贡献金钱的权力。
（就好像明朝的官员利用权力贪污受贿欺压剥削）
大家注意一下，龙宫是水晶宫啊，是财富的象征，问题是，龙王的地盘是海里，他是怎么拥有那些陆地上的财宝的？
呵呵……这就不言而喻了吧。
所以，抢龙宫谈不上什么太坏的事情，无非就是“劫富济贫”，额，好吧，当时的猴子，还处于劫富济贫的初级阶段，只济了自己……当时的猴子，也还只是顽劣的猴子而已。

闹天宫，亦是为了反抗不公。

我就不信猴子在被玉帝陷害背黑锅后还想不到其中的诀窍，
猴子只是天真，只是没什么政治头脑，但是他不笨。
一个笨蛋怎么可能学会七十二变？
猴子能力一直很了得，不仅能打架，还能统兵，能养马，基本上任何工作丢给猴子，猴子都能做好（你要说偷蟠桃那就不说了，让猴子看管蟠桃和让狐狸看管鸡窝没什么区别。这不能怪猴子，也不能怪狐狸。）
孙悟空之前可有人统一七十二妖洞？
孙悟空之前可有联合七大圣？
事实上其他几个所谓的大圣都是扯淡，牛魔王更是看似豪勇，其实却只是一个帮太上老君做接盘侠养小三的帮闲罢了。
关于罗刹女是太上老君小三，红孩儿是太上老君私生子的说法网上已经很多，我就不在这里复述了。其实大家自己心里分析下也能能猜出。

号称大圣的很多，但是真正敢于和天斗的，其实只有一个孙悟空。

很多人说孙悟空被压了500年就屈服了，
事实上有么？

孙悟空保唐僧，不是因为屈服，而是为了报答唐僧。
但是他不是盲从，他无视唐僧的命令打杀山贼就是明证，他不是怕唐僧，而是用自己的方式在保护他。孙悟空有自己的思想，他保护唐僧，是恩怨分明，而不是对如来的畏惧。

被唐僧利用信任戴上金箍后，孙悟空怕了么？
他没有。
三打白骨精就是明证。
孙悟空在刚戴上金刚圈的时候似乎是服软，但那只是“好汉不吃眼前亏”，那时候硬来肯定是脑残。
但是孙悟空没有因此而丢掉自己的原则和做人风格。
遇到白骨精，孙悟空还是该打就打。
哪怕第一次打被念咒，第二次打被念咒，第三次遇到妖怪，孙悟空依旧毫不犹豫的一棒子打了上去。
是妖怪，就要打，哪怕唐僧不允许，
哪怕头上有金刚圈，但是猴子心中的“志”是不会变的。

后来的过程中，如果看原文就会很有趣，随着唐僧的脑残，孙悟空开始越来越狡猾，开始出工不出力……
每次求到菩萨那，孙悟空总会时不时加一句“菩萨，师傅不信我，你就把我头上这箍去了。”。

在西游记的结尾，吴承恩更是花费了些许笔墨，点出了孙悟空和其他取经人的不同——

在西行结束，四人都“功成名就”之后：“
长老四众，俱各叩头谢恩。马亦谢恩讫，仍命揭谛引了马下灵山后崖化龙池边，将马推入池中。
须臾间，那马打个展身，即退了毛皮，换了头角，浑身上长起金鳞，腮颔下生出银须，一身瑞气，四爪祥云，飞出化龙池，盘绕在山门里擎天华表柱上，诸佛赞扬如来的大法。
孙行者却又对唐僧道：“师父，此时我已成佛，与你一般，莫成还戴金箍儿，你还念什么《紧箍咒》扌肯勒我？趁早儿念个松箍儿咒，脱下来，打得粉碎，切莫叫那什么菩萨再去捉弄他人。

列为看官，你们看仔细了，其他人都是谢恩后满足了，他们都从罪犯变成了体制内官员，他们都心满意足，但是猴子呢？
"孙行者‘却’又对唐僧道"
这一个却字用的好啊。

哪怕是被封斗战胜佛，孙悟空其实也只是在虚与委蛇，自从被设计戴上金箍后，他西行的真正目的，从那时开始到最后，其实只有一个……
都是为了那一个目标——
去掉金箍儿。

唐僧达成成佛目标欣喜不已，八戒满足于净坛使者，沙僧满意回到体制内……

只有猴子，在哪怕有了“斗战胜佛”这样的“官位”后，他在意的却根本不是什么佛位什么金身，他要的只有一件事“去掉我的金箍儿吧”

他要的只有两个字——

自由！

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫”。

然后这个世界上，威武不能屈的多见，贫贱不能移的也有许多，唯独“富贵不能淫”的，却是极少。
他老人家也说了，糖衣炮弹是最厉害的。

有多少人能抵挡糖衣炮弹？
有多少人能不被富贵腐蚀？

齐天大圣孙悟空，他就能。

成佛啊，多么辉煌耀眼的光芒啊。
寻常人若是能成"佛"，还会管什么金箍？
别说带上金箍，便是做狗也是心甘情愿。
但是，有一只猴子却不这么认为。
他根本没有迷失在成佛的“事业”中，他在成佛后做的第一件事，就是——
取下头上的金箍。

成佛，对猴子来说，为的仅仅只是取下金箍而已……

所以《大话西游》里的至尊宝，不是孙悟空。
因为真正的孙悟空，从来未曾屈服过。
猴子从蹦出石头的那一刻开始，就是自由的，
天生地养，何惧皇权？
猴子不会变成狗，
顶多……假装成一条狗而已……
（PS：我喜欢星爷，但是更喜欢西游记原文中的猴哥。）

猴子被镇压，接下来，在西游明线——取经的过程中，实际上背后的暗线，
却是道家系统与佛门系统的争权夺利。
《西游记》中最深沉最黑暗的那些东西，就藏在那一个个荒诞的“八十一难”中。

而在解读西游取经路线之前，我先说一下猴子的“法力来源”问题。
西游记里，猴子的法术是跟着菩提学的。
但是菩提却在后文从未出现过。
那么菩提到底是谁？

有人说菩提就是如来什么的，呵呵，其实这就太粗浅了。
其实，
菩提老祖并不存在，或者说，菩提就是孙悟空自己

斜月三星洞，这个是什么意思？
大家拿起笔，划一个斜月し，好吧，我画的不标准，
然后加上3个星，也就是3个点。




然后为了大家颈椎病的防治，请大家脖子朝左边歪90度。
这是什么字呢？

没错，是个“心”。

身如菩提树，心如明镜台。

也就是说孙悟空学艺之处，是他自己的“心”。
这个很玄，大家或许会问，这怎么可能?
怎么可能没有师傅，就这么学会？
真的不可能么？
大家是否知道，菩提这个词本身是从何处而来。
菩提最早是佛祖成佛的地方。
释迦摩尼，也就是如来，他苦修数十年，却无从了解佛的真意。
有一天他饿的晕到了，却被一个牧羊女用她自己一天的食物——羊奶救活了。
佛祖看到牧羊女幸福快乐的笑容，似乎悟到了什么。
然后，佛祖借着这个契机，在菩提树下静坐了七天七夜，终于领悟到了佛的真谛，
就此成佛，创立了佛教。

孙悟空是《西游记》的主角，用现在的话就是“位面之子”，有主角光环的。
李逍遥可以看一眼御剑术就学会万剑诀天剑剑神，领悟自己的逍遥神剑，赵灵儿可以就凭血统领悟四神召唤和武圣。
孙悟空为什么就不能和如来一样在自己的“心”中修行呢？

正所谓“菩提照见，万法自来”，
孙悟空天生地养，事实上他也没有真正意义上的师傅，他的师傅，就是他自己的心。
一切由心而发，由心而起。
心不死，则身不灭。

菩提老祖，就是每个人自己的心。

释迦摩尼苦行十数年，最终见照菩提，得佛果位。
美猴王自出花果山，在人间流浪参悟数十年，最终见照菩提，得“悟空”之法。

不要以为这很轻松，原文中虽然是寥寥几笔，却也道尽了悟空求道之苦——
学人穿在身上，摇摇摆摆，穿州过府，在市廛中，学人礼，学人话。
朝餐夜宿，一心里访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方。
见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者，正是那——
争名夺利几时休？早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。
猴王参访仙道，无缘得遇，在于南赡部洲，串长城，游小县，不觉八九年余。忽行至西洋大海，他想着海外必有神仙，独自个依前作筏，又飘过西海，直至西牛贺洲地界。

电视剧里猴王，在那一集表现的是带着几分喜剧色彩的。
但是事实上，当我翻开《西游记》，阅读这这一段时，我看到的不是电视剧里那样的嬉笑怒骂，而是……
一只不通人言不具人像的天真猴子
在人间流浪奔波，寻求自己的理想。
可世间只有那些蝇营狗苟，只有那些尔虞我诈，
哪里有什么神仙？
他走过一村一寨，走过一城一邦……
走过了一片又一片的大陆……
他在人间晃悠了十多年，孤苦无依，也不知道经历过多少歧视欺骗与苦痛……
却终究未曾看到自己想要看到的……

在某种意义上，孙悟空走过的道路，和如来佛祖走过的道路很相似。
而且年月更久。
释迦摩尼25岁出家，31岁悟道，其实真正苦修的时间也就6年。
（也有说佛祖是19岁出家的，那样就是12年了）
一只天生地养的灵猴，在世间见识人间百态而不改其志，最终见证本心，得以悟道，这有什么值得奇怪的么？
天生地养的灵猴，又哪里需要什么被尘世所玷污的“师傅”？
孙悟空的师傅，只能是他自己，

也只有他自己。

忽然发现是大工程，休息一下再来写。
有人顶就多写点，没人顶就慢点写了，唉。

在整个取经路线中，是分明暗两条线的。
明线是师徒四人，而暗线则是背后的佛道之争。
而在明线的师徒四人，其实也是一个小集团的内部权力大火拼。
精彩至极。

首先，要看懂《西游记》，需要去看原文，千万不要被电视剧误导。
我不是否认章老师版本的电视剧的经典，而是电视剧本身就更多是要光明一点，要正能量一点，所以西游记原文中的阴暗，电视剧肯定不能表述出来。

其中电视剧和西游记原文里最大的区别就是一点——
师徒感情。

电视剧里的唐僧和悟空，师徒感情是很好的，很真挚的。
但是事实上，在西游记原文里，唐僧是很明显的反派形象，或者说是主角的中期对手。

猴子对唐僧的感情最开始无疑是非常真挚的，但是正因为最初的感情够真挚，
那么……
一旦遭遇背叛，
就会越痛苦越愤怒越恨。

齐天大圣是个有情有义的好男儿。
可是，有情有义不代表脑残。
对一个有情有义的人来说，最痛苦的是什么？
那肯定是被自己所重视所投入了友情的人的背叛。

以孙悟空的桀骜，在杀了山贼后，被唐僧骂跑后，他居然又回去了，
这是何等的情谊？

所以，当孙悟空被唐僧利用信任利用友谊被戴上金刚圈后……
之前的孙悟空对唐僧有多善意，那么之后就必然有多恨。

所以……
如果说孙悟空最初确实有保唐僧去西天的想法，
那么在戴上金刚圈后，孙悟空西行唯一的目的就只有一个——
如何取下金刚圈。
所以可以这么说，猴子保唐僧是肯定会保的。
但是猴子对唐僧肯定也谈不上情谊了——
是个人被欺骗后都会这样好吧。

而原文里，唐僧对孙悟空是一直抱着一种警惕和压制的态度的。
就好像猴子从戴上紧箍咒后就一直是以对手的姿态来应对唐僧一样。

西游记里的社会，反应的就是明朝的社会。
道家是文官系统，佛家是阉党。
西游的过程，其实是这两边互相争夺权力和人才。

很多人都在讨论孙悟空的原型是谁，但是我不准备去探讨这个。
因为当一个形象达到孙悟空这样的程度时，无论他的原型是什么，都已经不重要。
因为他已经是一个独立的形象。无论最初这个人物是参考了无支祁还是印度猴子还是海瑞或者张永或者戚继光，都不重要。
孙悟空就是孙悟空，独一无二，空前绝后的齐天大圣。


同样，唐僧也有原型，所以唐僧在西游记里的身世，和历史上的陈玄奘完全是牛头不对马嘴。
具体唐僧的原型是什么，其实很难考证，为什么呢？因为关于刘洪，丞相女儿抛绣球，陈光蕊等人固然有所影射，但是我们没办法穿越到500年前去找到影射的目标。
“任何一个创作者，其创作源头都必然会和创作者所处社会息息相关。”
比如楼主在09年写的仙侠小说，里面有这么几个人物，赏善罚恶派掌门“漆雕刚”，其养子“漆石马”（漆雕姓是一个较为少见的复姓，其始祖是孔子的门徒漆雕刚，和墨家有冲突的）。比如我朋友作品里的“水仙妹妹”，再比如我另一个朋友作品里的杀意锤王牛进官，都和当时的某些新闻红人相关。
如果不知道芙蓉姐姐，不知道马加爵，不知道“我爸是李刚”和“七十码”的事件，别说500年后的人，换了大洋彼岸的人都不会知道这些名字里隐含了什么意思。

所以，唐僧固然也有原型，那用浓重的笔墨描绘的陈光蕊，刘洪，丞相小姐等事具体指的是哪位，我们也无从考证。勉强的牵强附会也没意思，我只是简单说下结论。
1，唐僧的亲身父亲是“水贼”刘洪。
2，刘洪不是水贼，而是“龙王”一系。龙王代表了基层官员和地方豪强。
3，唐僧的人生是被观音安排好的，他存在的意义或者说价值，就是为了佛门体系拉拢人才。
具体为什么会得出这些结论因为太长，就先不写出来，毕竟本文的主角是猴子，不是唐僧。如果有人对此有兴趣可以留言，我在写完猴子后加上。

唐僧的目的是为了佛门招揽人才，而孙悟空，猪八戒，沙悟净，以及白龙马，就是四种被阉党争取的明朝官员。
孙悟空代表的是真有能力，正直而且有个性的草根，比如戚继光，张永这样的，代表广大人民中的有能力者。
猪八戒代表的是无能的，在政治斗争中失败的高位官员（如崔呈秀这样的兵部尚书），
沙悟净代表的是底层官员，白龙马代表的是地方豪强和基层官员。

当然，孙悟空承载的东西更多，代表着吴承恩全部的理想主义。
所以孙悟空是不可能真心诚服与阉党的。他必然是要反出的。

要谈西游上的那些隐藏的深意，就要先说清楚四人组的身份。
说完猴子和唐僧，再来谈一下猪八戒吧。

先说明一下，有不少影视作品将八戒塑造的很可爱，我也很喜欢被塑造成可爱的八戒。
但是，《西游记》原文本身就是有些黑暗的，而且古代的猪，绝对不是现在带着一点萌的猪。
明朝时候的猪，就是代表的懒，贪，无用，好色（现在的猪都阉割过，所以肉不腥臭，古代的猪往往不懂阉割，猪肉是很大的骚味的）。
不能因为现在的猪可爱了，就以为明朝的猪也很可爱。
嗯，总之，可爱的八戒也是可以有的，但是不在原文中，亲们切勿拿同人中的可爱八戒和原文中的八戒混淆，根本不是一个产物。

我们先来看看八戒从天蓬元帅到猪妖的过程。
要弄清楚猪八戒被贬的实际原因，首先要了解嫦娥的地位。

嫦娥，这个让猪八戒从天宫高官变成地下一妖怪的女子，到底是怎么样的身份地位？
在这里我要先恭喜一下各位能有幸看到这个帖子的妹纸们，
你们要庆幸自己生活在21世纪的中国。
因为在古代中国，妹纸的地位是极其地下的，男女是极其不平等的。
中国的母系社会一直延续到炎黄二帝，黄帝其实是个妹纸。
但是黄帝差不多就算是中国最后的母系时代，从此之后，种花文明就进入了父系时代。
从炎黄时代开始，一直到本朝说出“女人也顶半边天”，强制解除裹小脚等弊病，强制让女孩子也必须读书（事实上一直到文革时期让知青下乡，才真正让农村女孩子也能读书）
这几千年中，妹纸们都是很惨的。基本上没什么地位可言。


嫦娥是个大美女，但是……她的身份，其实应该算是“教坊司”的头号名妓。
或者是当时的天下第一名妓。
但是无论怎么说，她依旧只是一个名妓而已。
在这里，我要先解说一下，妓女在古代并不是一个绝对地下的职业，妓女不是现在的小姐，
妓女，在于“妓”，是卖艺不卖身的（至少明面上这么说）。
卖身的不是妓，而是“娼”。
过去诅咒骂人的时候往往会骂“你诅咒你生男代代为奴，生女世世为娼”（比如倚天屠龙记灭绝让周发誓就这么说），《水浒传》《红楼梦》等小说里骂人用的词就是“你个小娼妇”等。但是没人说“你个小妓女”，因为在古代，妓女的地位就是现在的明星，艺人，歌手，身份不低。
妓女是有一定身份地位，所谓的青楼，也不是什么下贱的地方，青楼里的女孩子，必须是处女，是“青倌人”，所以才叫青楼。事实上古代的青楼类似现在的XX艺术学院，青楼中的花魁，那就相当于比如青歌赛冠军或者香港小姐冠军了……
出了青楼（破了身子），就会被转移到各地的妓院。但是妓院仍然不算低级，至少也是“天上人间”的档次，天上人间也不会明目张胆的说“我们这里都是卖身的”，他们要说，他们是娱乐会所。虽然骨子里是那么回事，但是至少有一层遮羞布，而且要在天上人间混，怎么也要有点资本的，比如琴棋书画唱歌跳舞，或者能做微积分，谈谈国际金融什么的……
只有“窑子”，才是只卖身不卖艺的下贱地方。
而比窑子更下贱的地方，就是暗娼，俗称“暗掩门儿”，这就相当于现在的发廊了。
而教坊司，则是国营企业，是妓女行业最高贵的地方。
明朝犯官的妻女都会被放入教坊司，这是一个相当于现在中央艺术学院的地。

嫦娥，应该就是教坊司第一名妓，犯官后羿的遗孀。

但是现在问题来了，一个位高权重的天蓬元帅，就因为调戏了一个妓女，怎么就会被贬下凡（销官问责）呢？
这身份地位不成比例啊！

别说古代女人没人权，就算是现在，中央海军总司令别说调戏，就算是强X了比如关之琳这样的，那又能如何？大明星关之琳也不过就是一个玩物，当初被刘XX在下体塞进去2个高尔夫球了拿不出了，半夜去医院做手术……而刘XX不过是个有黑道势力的大商人。

可堂堂的天蓬元帅，就因为调戏了一个妓女，就被销官了。
这合理么？
所以，调戏妓女不是事，政治斗争失败才是猪八戒从天蓬元帅变成猪刚鬣的原因。

而猪八戒形象代表的，就是明朝那些身居高位却毫无能力的腐败官员。其蠢如猪却身居高位，一旦落入凡尘（被拔下官皮），就连小妖都打不过的废物官员。
后世塑造出许多可爱的八戒，但是原文中的猪八戒代表的就是废物贪官，只有小聪明，对内天下无敌（屡次煽动唐僧念紧箍咒折磨猴子），对外无能为力（遇到事情就跑）。
这就是猪八戒，这就是明朝官员在吴承恩心中的形象。
猪八戒代表的就是官员中最废物的那种，身为朝廷命官，但是战斗力低下，只知道调戏女人，喝酒闹事。
在政治斗争中被打落凡尘（罢官），便在民间欺男霸女，无恶不作。
西游路上，不出力，不作事，却用尽一切手段落井下石真正有能力作事的人，
只要有机会打小报告，就煽动领导念紧箍咒折磨有能力的。

还有人在说猪八戒作为天蓬元帅就不该是弱鸡。天蓬元帅啊，多大的官啊，怎么可能真的无能？猪八戒的无能都是装出来的等等等等！
我的回答是：天庭水军大都督凭什么就不能是弱鸡？
如果官位代表战斗力，那最厉害的是玉帝。
明朝的水军可厉害啊，1555年，南京守备军，几万人被一百倭寇追着打。
这就是明朝的水军大都督。

官位和战斗力根本是两码事。
如果战力强就可以当高官，吴承恩还有必要写西游记？
之所以写西游记，很大一个原因就是因为明朝的朝堂就是这样——
无能者身居高位，有力者身处底层。


经常看到某些“解读西游记”里说猪八戒其实很厉害的说法，我一直对此感到奇怪，这么明显的象征，为什么那些人就是看不出来？还一直说猪八戒多么多么NB！
连佛门大BOSS如来在最后都说了，猪八戒你唯一的作用就是“净坛使者”，就是专门负责吃吃喝喝。
他要真牛逼，如来干嘛不用他？
事实上在如来心中沙僧都比猪八戒强，沙僧好歹是个金身罗汉是“大职正果”，猪八戒的“净坛使者”是个什么鬼？陪酒员么？

八戒代表着虽然失去了权力，但是却还有自己的地盘，日子也还过的不错，还能强抢民女什么的。
所以八戒相对来说，西行的欲望不是很强烈，他是有选择权的，他可以选择回到高老庄继续去称王称霸欺压百姓。

西行路上，沙僧是最勤勉的一个，八戒经常闹着分行礼，猴子时不时回花果山，只有沙僧，从未偷过懒。
为什么？
（前楼发的太急，有个地方写错了，白龙马代表基层和地方豪门，沙悟净是玉帝特意安插在其中的）

沙僧被贬下凡（剥去官位）的经历很可笑，但是更具深意。
且看原文：

自小生来神气壮，乾坤万里曾游荡。英雄天下显威名，豪杰人家做模样。
万国九州任我行，五湖四海从吾撞。皆因学道荡天涯，只为寻师游地旷。
常年衣钵谨随身，每日心神不可放。沿地云游数十遭，到处闲行百余趟。
因此才得遇真人，引开大道金光亮。先将婴儿姹女收，后把木母金公放。
明堂肾水入华池，重楼肝火投心脏。三千功满拜天颜，志心朝礼明华向。
玉皇大帝便加升，亲口封为卷帘将。南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上。
腰间悬挂虎头牌，手中执定降妖杖。头顶金盔晃日光，身披铠甲明霞亮。
往来护驾我当先，出入随朝予在上。只因王母降蟠桃，设宴瑶池邀众将。
失手打破玉玻璃，天神个个魂飞丧。玉皇即便怒生嗔，却令掌朝左辅相。
卸冠脱甲摘官衔，将身推在杀场上。多亏赤脚大天仙，越班启奏将吾放。
饶死回生不典刑，遭贬流沙东岸上。饱时困卧此山中，饿去翻波寻食饷。
樵子逢吾命不存，渔翁见我身皆丧。来来往往吃人多，翻翻复复伤生瘴。
你敢行凶到我门，今日肚皮有所望。莫言粗糙不堪尝，拿住消停剁鲊酱！

“玉皇大帝便加升，亲口封为卷帘将。南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上。
腰间悬挂虎头牌，手中执定降妖杖。头顶金盔晃日光，身披铠甲明霞亮。”
这是什么？
这分明就是锦衣卫啊！
而且“南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上”，
南天门是什么？是禁卫军或者说城卫军，锦衣卫自然是他们的“上官”。
但是堂堂锦衣卫怎么会被打碎个琉璃杯子就被判刑？
这不合道理啊！

其实原因很简单，如果说八戒背后有太上老君的影子，那么沙僧就是玉帝特意派入取经队伍的了。
而对此，如来也是心知肚明，所以在最后的成佛封官上，沙僧的地位高于八戒。

所以沙僧也是最勤勉的一个，因为他的地位早已内定，而一旦西游失败，他就再无回头之路。

甚至，沙僧还有着监视唐僧的权力。
具体这个我后面分析，原文中主要体现在女儿国这一段情节，唐僧生出凡心之时，沙僧隐藏的身份简直是呼之欲出。

@找不到的航向 2016-03-01 16:04:39
楼主说御马监在西游记中是个重要的位置我觉的有待商榷，此处应该是代指那些没什么油水的办事部门，因此才是干好了就落个好，干不好还要罚，所以那么多部门为啥也就御马监没正堂。玉帝此时应该只是敷衍孙悟空，欺负悟空不懂天庭规则，以为给点小恩小惠就能让悟空安分守己。
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不不，准确的说，御马监确实是一个“吃力不讨好”的位置。
但是却并非不重要，而是属于重要却不被其他官员所追求而已。
现代也有不少这样的职位，油水少，工作量大，所以“聪明人”都不愿意去做。

玉帝当时问“还有空缺么”的时候，结果太白回答只有“御马监无正堂”，这其实说明了天庭人事臃肿，所有有油水的官位都被道家系统占下了，只有玉帝手下的御马监还有空位。
而玉帝当时说的“就让他做个弼马温”，这个弼马温其实并不是正式官名，只是玉帝用较为“自己人”的口吻说出而已。
当时的玉帝显然是真心想收复猴子的。

病了几天，继续写。

忽然发现是个大工程，还是要分下章节比较好。
前面的我看了下，大概应该分三节。
下面开始正式分章节。

第四节——关于贪污受贿中饱私囊的那些事。

众所周知，明朝是贪污腐败最严重的时期，事实上我们天朝的贪污与明朝比起来还真是小巫见大巫。
很多哪怕看起来很伟光正的人物，其实也是会贪污的，而且贪的很可怕。
因为贪污在当时已经不仅仅是惯例或者陋习，而是变成了一种“时代特征”，甚至……
可以算是一种文化。
（比如著名的反弹“好官”徐阶，这位扳倒了严嵩的大佬家中良田居然有20万亩……呵呵……）

而西游记里，更是将这种“贪污文化”演绎的淋漓尽致。
（再重复一次，西游和宗教没多大关系）
如来作为佛门大佬，将取经的任务下放给观音菩萨。
观音菩萨奉命去找那取经人。

唐僧是不能被替换的，因为唐僧是“金蝉子”转世。
（其实完全可以理解成刘洪本身就是如来所亲近的，此时特意将自己儿子推出）
然后，如来还给了观音三个金箍，用来让唐僧多三个徒弟。
金箍啊，这不仅仅是约束，事实上，金箍，本身就是一个……
“官位”。

用现在的话说就是“正式编制”。
进了编制内，就等于被戴上金箍，固然需要被管束，需要工作，还时不时有上级念动紧箍咒，但是……
戴上金箍的人，就是官了。

可是，如来不是给了观音三个金箍么？
为何只有猴子一个人戴上？
呵呵……
因为观音从中贪了两个，中饱私囊，为自己谋利了。

列为看官，别以为观音就必须是和如来一条线，观音确实是佛门一员大将，但是……
当贪污已经成为一种文化的时候，哪怕是看起来再伟光正的存在，
却也不可免俗的开始贪污。
甚至贪污的尺度大的难以想象——
三个金箍直接贪走两个！

论能力，黑熊哪怕是被误判，也绝对在沙僧之上。
论实力论潜力，红孩儿碾压八戒无压力。
于是，原定的三个至少和猴子能力接近的“取经人”，
一下子被观音贪走两个变成自己的手下。
甚至还是用来和道家拉近关系的手段。

而时候如来居然没找观音算账——
因为取经毕竟成了事。

所以说，事实上在西游记这本书里，贪污已经是一种文化，观音这种三个金箍贪走2个的根本不是事，甚至可以说，观音只贪了两个，居然还留给唐僧一个，已经算是“良心官员”，是“有能力”的体现——因为最后取经还是成功了。
只要事情能做成，是否贪污根本不是事。
“我不管你用什么手段，总之事情能办成就行！”
这大概就是当时官场的“潜规则”吧。
所以观音贪的毫无心理压力，所以观音仍然是佛门的一员干将。
为何观音屡次出手帮忙？其实无非是给自己善后。为何猴子几次找观音，观音都愿意出手？因为观音本身就贪了东西，如果取经失败，最惨的可能就是观音。


但是，观音却还是做错了一件事。
那就是——
试图左右逢源。

在西游佛门派系里，观音是与道门走的最近的。
与太上老君最为交好的，甚至观音为了太上老君的私生子动用了一个金箍。
太上老君的私生子自然就是红孩儿。
这两人的关系网上有许多解密，我就不复述了，楼主的言论自然都是原创，是别人没有或者少有的见解，拾人牙慧之举不屑为之。

太上老君有了私生子，丢在下界做小霸王。
但是小霸王毕竟不能长久，固然可以借助真牌老爹的官威喝令土地公，召唤一些道门的野神，但是毕竟不是体制中人啊。长大后怎么办？
观音却是做了好事，一个金箍将红孩儿收入了体制内，拥有了正式官位。
圣婴大王再怎么厉害也就一黑社会身份，也绝对不如“散财童子”这样的佛门高层的秘书档次高啊。（以观音的身份，红孩子怎么也是“省委大秘”的级别吧，等长大几岁后随便外放，那就是市委书记级别的高官了。）

可见观音很擅长左右逢源，无论在道家体系还是佛门体系，甚至地仙体系的镇元子，都拥有极好的关系。
但是很可惜，但凡试图左右逢源的，最后都不会被顶级大佬所认可。
所以，在西游的最后，能力并不凸显的唐僧成为了佛，桀骜不驯的孙悟空成了佛，一力促成取经大业的观音，却依旧只是一个菩萨。地位，反而被这两个昔日的下位者所压倒。

有人说《儒林外史》说尽天下官场百态，可是《西游记》才是真正的神奇，他荒诞的故事之外，却是一幕幕血淋淋的官场实录，充满了黑暗与狰狞，充满了那让人细思恐极的——
“官场文化”。

第五节：猴子的痛苦成长——当初心不改遇上了官场规矩

成长是痛苦的。
而一只天真的猴子要想在尔虞我诈的官场里生存，无疑更为痛苦。

当猴子被唐僧忽悠的戴上紧箍咒，被花帽（官位）表面的富丽堂皇诱惑戴上了那个漂亮的帽子后，才知道，在那表面的华美内地，却是一个冷酷的金箍。
此时的猴子，无疑是最痛苦最失败的。
堂堂昔日的齐天大圣，却被一个毫无法力的小和尚呼来喝去，却偏偏无法反抗。
这是何等的痛苦？
可这痛苦，却仅仅只是开始。

真正让猴子抛弃过去的骄傲，让猴子开始收敛自身的坚持的，无疑就是三打白骨精。
三打是痛苦的，可痛苦的其实不是紧箍咒。
而是“正直”。

猴子是正直的，他一直想做自己心中“正确”的事情。
哪怕做了官，猴子也不是像一般的“官”那样，只顾自己，而是想要“斩妖除魔”。

当遇到白骨精的时候，猴子说这是妖，要打，而唐僧却说这不是妖，不能打。

然后，猴子无视上官的判断与颜面，一棒子打了下去——
看，果然是妖是么？

可是……
是不是妖，不是你说了算的。

————————————————
分割一下。
我说一个现实里的实际故事，
我本身是做写作的，但是六年前我母亲被检查出癌症，但是当时的我写作上出现了问题，收入不稳定，母亲很担心，担心她走了后我“没工作饿死”。
我为了安母亲的心，去武汉找了一份工作。
我自认还是有一点能力的，做工作上自认学的很快。
然后，在一个事件上，我的上级给了我一个任务，但是却是错误的工作流程。
我当时就很自以为是的按照我以为的正确去将那份任务完成。
当上级问起时，我自以为“我为公司减少了损失”，报功。
却没想到，上级大发雷霆，直接将我骂了一顿，然后好几天没给我好脸色。
我这才知道，我错了。
——————————————————

上级就是上级。
上级哪怕错了，你也要按照错的命令去做事。
哪怕最后损失再大，也要去做。当然，你可以试着减免损失，但是一定是要在上级的认可下才去那么做。上级不认可，你不可能自己去自作主张。
如果你对了，上级反而错了，上级的脸面何在？
如果你一个下层都可以决定团队走向，那还要上级做什么？

所以，白骨精不是妖。
哪怕她就是妖，唐僧说不是，那就不是！

你孙悟空何德何能，轮得到你一个打手去判断对错？

可是孙悟空多傻B啊！
居然去做自己认为对的事情。
打了一次，被念紧箍咒，但是猴子毫无悔改之意，再打了第二次。
连续两次打领导的脸，领导能不发火么？
你还想不想干了？

————————————————
楼主是不如孙悟空的。
至少，楼主在之后就再也不敢和领导对着干了。
领导说啥就是啥，错了也是对的。
而且你不得不说，这种做法虽然偶尔会损失公司利益，但是对楼主自己却好得多。
因为我那领导其实人还真不错，每次当事情出了篓子后，他会全面担了下来，并没有让我去背黑锅。
这样的人，至少比那种自己做错事让下属去背黑锅的，强得多。

第六节——让我西行的不是金箍，是花果山的那些孩儿。

猴子是有能力的，当唐僧赶走了猴子，损失最大的其实不是猴子。
而是“取经团队”。
是取经团队的幕后主使人——玉帝。
所以，玉帝在得知猴子跑路后郁闷了，利用了天庭的一员大将去测试取经团队。
利用了谁呢？
二十八宿之一的奎木狼。

《西游记》里很多东西的都是细思恐极的。
比如奎木狼的身份，奎木狼明明是道家（文官系统）为何要听玉帝的。
比如最后奎木狼的处置手段……

奎木狼确实是厉害的，有多厉害呢？
原文：
“他们在那山坡前，战经八九个回合，八戒渐渐不济将来，钉钯难举，气力不加。你道如何这等战他不过？当时初相战斗，有那护法诸神，为唐僧在洞，暗助八戒、沙僧，故仅得个手平。此时诸神都在宝象国护定唐僧，所以二人难敌。那呆子道：“沙僧，你且上前来与他斗着，让老猪出恭来。”他就顾不得沙僧，一溜往那蒿草薜萝，荆棘葛藤里。不分好歹，一顿钻进，那管刮破头皮，搠伤嘴脸，一毂辘睡倒，再也不敢出来。那怪见八戒走了，就奔沙僧。沙僧措手不及，被怪一把抓住，捉进洞去，小妖将沙僧四马攒蹄捆住。”

八戒沙僧联手，却被奎木狼十个回合就打败，还活捉一个。
这等手段，怕只有狮驼岭的那三个才有。

说实话，若非奎木狼这么一闹，恐怕玉帝都不知道八戒和沙僧这么水皮。
若非奎木狼这么一闹，孙悟空怕也就不会被真正的重视。
可是奎木狼又是什么来头？
首先，他是道家体系的战将之一。
就好像我前文说过，官位不等同战斗力。
二十八宿只是一个职称，但是其中也是有高有低的。
奎宿代表虎尾，有九星官，为白虎第一宿。
白虎主杀，所以奎木狼应该是二十八宿第一档次的战将。

那么玉帝是如何利用奎木狼的呢？
且看原文：

“他原来是孙大圣大闹天宫时打怕了的神将……那怪腰间取出金牌，在殿下叩头纳罪，玉帝道：“奎木狼，上界有无边的胜景，你不受用，却私走一方，何也？”奎宿叩头奏道：“万岁，赦臣死罪。那宝象国王公主，非凡人也。他本是披香殿侍香的玉女，因欲与臣私通。臣恐点污了天宫胜境，他思凡先下界去，托生于皇宫内院，是臣不负前期，变作妖魔，占了名山，摄他到洞府，与他配了一十三年夫妻。一饮一啄，莫非前定，今被孙大圣到此成功。”玉帝闻言，收了金牌，贬他去兜率宫与太上老君烧火，带俸差操，有功复职，无功重加其罪。”

注意这里的两句话：“一饮一啄，岂非前定”“今被孙大圣到此成功”。
要明白这话，先要了解这“披香殿玉女”是什么来头。
披香殿是什么地方？
《三辅黄图·未央宫》有记载：“武帝时，后宫八区，有昭阳、飞翔 、增城、合欢、 兰林、披香、凤凰、鸳鸯等殿。”《文选·班固》“披香，汉宫阙名。长安有合欢殿 、披香殿。”
这和奎木狼做了十三年地下夫妻的，分明是玉帝后宫的宫女啊……
奎木狼这话说的分明：玉帝，您老设的陷阱我明白了，我那老婆分明就是您给我设的套。现在事情按你的要求做完了，您也该放我了吧？
而玉帝也很满意，“贬他去兜率宫与太上老君烧火，带俸差操，有功复职，无功重加其罪”。去兜率宫啊，去给道门第一大佬做事啊，还是带俸的，甚至还差操（有实权），这TM是“责罚”？让你去给李克Q做秘书你愿意不？还是带薪的啊！这分明是在奖赏啊！至于那句“有功复职，无功重加其罪”根本就是官场套话而已……何须理会？

而猴子，为何会回来继续给唐僧做打手呢？
因为猴子也终于知道权力的重要。
因为猴子终于知道，自己哪怕再强也只有一个人，若自己一旦失手，苦的不是只有自己，还有……哪些猴子猴孙。
且看原文：

行者将身一纵，跳过了东洋大海，早至花果山。按落云头，睁睛观看，那山上花草俱无，烟霞尽绝；峰岩倒塌，林树焦枯。你道怎么这等？只因他闹了天宫，拿上界去，此山被显圣二郎神，率领那梅山七弟兄，放火烧坏了。
群猴一个个垂泪告道：“自大圣擒拿上界，我们被猎人之苦，着实难捱！怎禁他硬弩强弓，黄鹰劣犬，网扣枪钩，故此各惜性命，不敢出头顽耍。只是深潜洞府，远避窝巢。饥去坡前偷草食，渴来涧下吸清泉。却才听得大圣爷爷声音，特来接见，伏望扶持。”那大圣闻得此言，愈加凄惨，便问：“你们还有多少在此山上？”群猴道：“老者小者，只有千把。”大圣道：“我当时共有四万七千群妖，如今都往那里去了？”群猴道：“自从爷爷去后，这山被二郎菩萨点上火，烧杀了大半。我们蹲在井里，钻在涧内，藏于铁板桥下，得了性命。及至火灭烟消，出来时，又没花果养赡，难以存活，别处又去了一半。我们这一半，捱苦的住在山中。这两年，又被些打猎的抢了一半去也。”行者道：“他抢你去何干？”群猴道：“说起这猎户可恨！他把我们中箭着枪的，中毒打死的，拿了去剥皮剔骨，酱煮醋蒸，油煎盐炒，当做下饭食用。或有那遭网的，遇扣的，夹活儿拿去了，教他跳圈做戏，翻筋斗，竖蜻蜓，当街上筛锣擂鼓，无所不为的顽耍。”

——————————————————————
四万七千小猴，如今只有几千……更是猎户的盘中餐，手中戏。
何其残酷啊。
猴子虽然能打，但是他能斗得过整个天庭么？
今日虽然可以重整花果山，但是将来呢？

一旦自己再次得罪到某些人，一旦自己再次失手，这些猴子猴孙怎么办？
孙悟空保住自己容易，可要保住这些没有本事的小猴子，又如何保得住？

那该如何呢？
唯一的办法只有一个……
成佛。

一人得道，鸡犬升天。要守护家中的小猴子们，唯一的办法就是……
取得真经。
成就佛位。

如果说之前孙悟空戴上紧箍咒是被唐僧忽悠的，
那么此时再次重返西游队伍，却是他自愿的。

当一个桀骜的男人主动套上枷锁，
并不代表他有了奴性，
仅仅只是因为
他有了更重要的
更需要守护的东西。

——————————————————————————

以上这段，送给包括楼主在内的，每一个为了家人而对这个社会奴颜婢膝的男子汉。
当我跪下的那一刻，却是我最“而立”的时候。
弯下的只是我的腰，
但是我心中的脊梁，
却从未折断。

感冒了，咳嗽的快挂掉了，停更几天……

@codemania 2016-03-05 13:02:02
@我心昭烈gua 8楼 2016-02-29 11:03:00
猴子被镇压，接下来，在西游明线——取经的过程中，实际上背后的暗线，
却是道家系统与佛门系统的争权夺利。
《西游记》中最深沉最黑暗的那些东西，就藏在那一个个荒诞的“八十一难”中。
而在解读西游取经路线之前，我先说一下猴子的“法力来源”问题。
西游记里，猴子的法术是跟着菩提学的。
但是菩提却在后文从未出现过。
那么菩提到底是谁？
......
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不是非要和某些陈旧的解读相同才是解读。

身如菩提树，心如明镜台。