民国史·武林傳（上）
武林傳（上）
宋書銘者，自云宋遠橋十七世孫，久客袁世凱幕，精易理，善太極。其拳名三世七，以三十七式得名。紀子修、吳鑒泉、劉恩綬、劉彩臣、姜殿臣等相邀拜謁，與宋推手。時書銘已逾古稀，然衆名家動靜不能自主，皆奔騰于宋之腕下，於是均執弟子之禮。其教練之法，爲單勢教練，令學者一勢練熟，再授一勢，無確定拳路。功成後各勢自能互相連貫，相繼不斷，故又謂之長拳。其要訣有八字歌、心會論、周身大用論、十六關要論、功用歌。于鑒泉等大有參悟焉。
黃飛鴻本名錫祥，字達雲，廣東南海人也。道光二十七年（1847）生於佛山鎮，自幼隨父 武，輾轉賣藝售藥，精於醫道舞獅。偶遇鐵橋三高徒林福成，從之學藝兩年，通鐵線拳、飛鉈，屬洪拳一脈。已而於廣州第七甫水腳開館授徒，無論男女。又于仁安街開寶芝林藥鋪。常接濟窮困，抱打不平，創工字伏虎、虎鶴雙形拳，剛柔並用，長短兼施，名聞遠近。提督吳全美聘之爲醫官，又隨劉永福赴臺灣抗日。軍敗返粵，自此行醫不授武，誡曰：“武藝功夫，難以傳授。千金不傳，求師莫問。”民國八年（1919），次子黃漢森爲武林人士所害，遂不復授藝諸子。十三年（1924），廣州商團之亂，寶芝林毀於一炬。翌年悒鬱而卒，年七十有七。埋骨於白雲山，今西樵山存其紀念館。後人多有附會傳奇焉。
王正誼字子斌，直隸滄州人也。排行第五，幼喪父，從李鳳崗 六合拳法，且隨之入回教。學成，行走冀魯豫隴一帶，結交豪俠。因武術超群，猶善單刀，世稱大刀王五。久之，於京師開源順鏢局，疾惡如仇，徵善如友，頗識清正官吏，如譚繼洵是也。繼洵子譚嗣同，體素孱弱，從王五 武強身，意氣相投。維新事敗，王五欲隨嗣同往救德宗，卒未成。嗣同乃贈鳳矩寶劍與王五，自赴死地。王五欲劫法場，至已行刑，乃伏屍大哭，滌其血殮之，扶柩下瀏陽。庚子年，覩西兵無禮日甚，輒與其徒數十人，日以殺之爲事。彼乃以其爲義和團，執而殺之，且梟首示衆也。年五十餘。妻張氏封其寶劍大刀，至中共大煉鋼鐵充公銷沒。後人多有附會傳奇焉。
孫祿堂字福全，號涵齋，河北完縣人也。咸豐十年（1860）生，幼從李奎元、等 形意拳，又從程庭華 八卦拳，以闡易之義蘊，形之於拳術也。學成，遊歷江湖三年，學易修道，回鄉創蒲陽拳社。民元，逢太極拳郝爲真，解彼病厄，爲真乃以太極拳譜相贈。乃明形意、八卦、太極本爲一理，皆諸拳之基礎也。遂鼎革理法，完善三拳，以爲拳與道合，體物不遺，文武一理，且撰書爲記。朝廷聞之，拜爲文林郎，權貴多折節下交。光緒三十三年（1907），爲徐世昌幕賓，拜官知州不赴。至民國，馬一浮、胡朴安、蔡元培、陳曾則、劉春霖、陳夔龍、趙衡、汪孟舒、郎墩甫等均持弟子禮。徐世昌爲總統，聘爲總統府武承宣官。繼之，爲中央國術館武當門門長，主持國術擂臺大會，折桂者多其弟子。劍客李景林曰：“餘遍顧宇內，能集拳術之大成而獨造其極者惟孫祿堂一人耳。”蓋祿堂年過古稀，猶連勝日本高手五人，時論謂臻絕詣。晚年隱居鄉裏，竟預知仙化之日，競日如常，惟不食者兩旬。二十二年（1933），無疾而逝，年七十四。子存周，以朝代換，隱居不出。中共數來顧廬，皆堅拒之。
清史館篡修陳微明論云：“微明遊京師，遇完縣孫祿堂先生，授以內家拳術，以爲先生乃幽燕豪俠之流也；及其處之既久，乃知先生人品之高，道術之深，有非士大夫所能及者。蓋先生兼通奇門數理，精于易，著有形意太極八卦拳諸書，其術大抵借後天之複先天，由有爲以歸無爲，摧剛而爲柔，揉直而爲曲，內健外順，體乾用坤，故能沖虛不盈，變動不居，隨機制勝，時措之宜。嘗曰：‘天下之理，同歸殊途，一致百慮，大道無名，體物不遺，惟湛密者能睹其微，中和能觀其通，夫其神全者，萬物皆備於我，其不相通者，必一曲一偏之士也。’微明聞有殊才異能，必訪其人，然精於藝者，不能通其道，善爲言者，不能證於行，或守一。先生之言，暖暖姝姝而自悅，不知天地之大，四海之廣，惟先生備然侗然，無成心，無私見，故能兼取衆善而爲我之用，無相拂之辭焉。自士大夫以至於百家技術之人，其爲學以幹祿者爲多，惟先生輕利樂道，久而彌篤，負絕藝不自表暴，故能知其深者絕少。夫以先生明大道之要，識陰陽之故，通奇正之變，解生勝之機，體之於心，驗之於身，精氣內蘊，神光外發，孟子所謂直養無害，塞乎天地之間者，先生勤而行之，服而不舍。”
王有林字茂齋，山東掖縣人也。同治元年（1862）生，幼在京爲學徒。少拜全佑爲師，于弟子輩爲佼佼者。後經商，然不廢武。民國十六年（1927），上海國術同仁邀其南下，因商未赴，薦吳鑒泉代己。吳式太極遂盛於南北，世稱北王南吳。二十九年（1940）卒，立楊瑞霖爲掌門。
杜心武一名星武，字慎媿，號儒俠，道號鬥米觀居士，湖南慈利人也。同治八年（1869）生，幼 少林、鷹爪、梅花樁，又入峨眉徐霞客自然門學藝八年，精於輕功，人稱神腿。已而走鏢，頗能行俠仗義，世稱南北大俠。間入少林學十八勢與五戰拳，技益進。庚子年，考入東京帝國大學學農科。已而東京大學生柔道賽，心武技壓當場。繼之，隨宋教仁入同盟會，爲孫文侍衛，刺客不敢犯。已而隨同志回國革命，民國間嘗供職於教仁之農林部，亦嘗爲北京農業傳 所氣象學教授。革命數挫，乃佯作瘋癲，人稱杜癲。抗戰間複出，收徒萬籟聲、郭鳳岐、陶良鶴等。三十八年（1949），留居大陸，嘗爲湖南軍政委員會顧問。晚年常辟穀，一九五三年舊傷復發而卒，享年八十有五。
霍元甲字俊卿，河北東光人也。世居天津靜海小南河村，同治八年（1869）生，父恩弟善武，屬北少林秘蹤門，長拳之亞支也。以元甲體弱，故不傳武藝。元甲乃偷學苦練，竟別創迷宗藝，名聞遐邇。適有俄國力士來津設擂，稱打遍中華無敵手，元甲躍上擂臺，彼不戰而逃。山東俠士劉振聲慕名來投，收爲弟子，始傳藝于外人。戊戌年，大刀王五避亂津門，深與接納。已而王五披難，洋人梟其頭顱示衆，元甲乃與振聲盜回首級，與老殘劉鶚縫合其屍，殮贊爲安。宣統元年（1909），英力士奧皮音設擂於上海，侮華人曰東亞病夫。元甲乃往打擂，聲明曰：“世譏我國爲病夫國，我即病夫國中一病夫，願與天下健者一試。今專收外國大力士，雖銅筋鐵骨，無所惴焉。”奧皮音聞而怯逃，元甲遂名馳天下。翌年，得農勁蓀之助，於滬辦精武體育會，云：“欲使國強，非人人 武不可。”孫文聞而嘉之，親書尚武精神四字惠贈。是年，日本柔道會十餘人挑戰元甲，相繼敗績，遂奉酒筵，陽作阿諛。席間見霍嗆咳，薦醫爲治，用慢性爛肺藥，致病益而亡，年四十二。今天津存其紀念館。子東閣赴南洋辦精武會，名震異邦，一九五六年卒。後人多有附會傳奇焉。
吳鑒泉，一名愛伸，大興滿人也，烏佳哈拉氏，從漢姓吳。同治九年（1870）生，父全佑爲楊露蟬弟子，鑒泉幼承庭訓，心法脈傳。至民國十年（1921），自創一支，松靜自然，架式緊湊，緩慢連綿，不縱不跳，長於柔化，世稱吳式太極。民國十七年（1928），入上海精武會，張群、褚民誼、王曉籟曾來聆教。後創鑒泉太極拳社，桃李滿天下。三十一年（1942）卒，年七十三。
王子平字永安，滄州回人也。光緒七年（1881）生，世代 武，頗有家傳，又從沙寶興、馬雲龍 滑拳，從楊鴻修 查拳，益精進，善劍術。力可捋飛磨，人稱千斤王。民國八年（1919），俄力士康泰爾設擂于京城，武林應戰者雲集，然段祺瑞恐生事端，故改爲演武會。時子平供職於京師，乃往觀之。康泰爾乍出，王一躍登臺，甫交手，康已掊地，時會場呼噪嘩聲大作，康就地爬起，不知潛匿何許矣。未幾，又有美力士沙利文等設擂於上海，張幟曰萬國競武場。子平往戰而勝之，聲名大熾。後投張之江，助其興國術館。晚年曾隨周恩來訪問緬甸。一九七三年卒，享年九十三。
王政和又名尼寶，字宇僧，號薌齋，河北深縣人也。光緒十一年（1885）生，幼從郭雲深 形意拳，盡得精髓。又往少林訪衡林大師，學心意拳。概心意形意同源而異流，薌齋乃融合之，名曰意拳，意在凝神定意，摒棄套路，返乎自然。繼之，赴滬設帳，或賜名曰大成拳，薌齋曰：“學術本無止境，何來大成之說”，遂不易字。時有匈牙利之拳擊冠軍索戰，薌齋以舉手即彈落之。彼回歐撰文，甚服膺中華武術焉。又有日人八田一朗、澤井健一相繼來戰，皆敗之。澤井乃求爲弟子，學成回日，改意拳爲太氣拳，藝冠諸島，日人尊之爲武聖。民國三十六年（1947），于北平創拳學研會，傳意拳站樁功，風靡全國。晚號矛盾老人，一九六三年病逝于天津，以姚宗勳傳其衣缽。
李鴻字景華，薊縣人也。戊戌年生，幼隨叔父客居滄州，學輕身術。長而爲盜，入深宅高牆如探囊耳。每盜一處，必貽紙燕子一隻，所盜皆高官大賈，百姓義之，久之名噪平津，號燕子李三。民國十三年（1928），失手遭擒，判八年徒刑。竟越獄逃脫，世傳其有縮骨術。二十三年（1934），再系於獄。獄卒史海山懼其逃脫，乃免其勞役，深相接納，且任其來去也。李三亦信守然諾，每行盜已，輒必返獄，且多饋海山等。故猶失盜不止，亦皆紙燕子。警署大驚，陰查獲此事，乃拘海山。李三聞訊欲救之，反被擒獲。翌年審理，從重判十二年徒刑，且腳戴木狗子。獄卒猶善待之，竟娶一婦，惟刑具不敢去。時有律師名蔡禮者爲之上訴，旋將重審，已死於煙癮與木狗子矣。年才四十。有師弟名趙金銘，亦一時飛賊。曾盜北京衛戍司令于學忠，名與李三相亞。後失手入獄，出而爲燒窯工，不復爲盜。又有弟子名李聖五，托李三之名，行盜於濟南。後中共入城，亦莫奈之何。然聖五好色，警察終於姘婦處擒而槍決之。後人多合師徒爲一人，實附會傳奇焉。
韓慕俠一名金庸，天津人也。庚子年生，少從張占魁 形意、八卦拳，於津門與霍元甲齊名，周恩來嘗從學藝。民國八年（1919），俄人康泰爾設擂於京，慕俠直入六國飯店索戰敗之。已而，爲黃埔軍校首席國術教官。繼之，爲二十九軍編軍體拳，又傳大刀法，力可斷大竹，專克倭刀。故長城會戰，日軍死傷甚衆，大刀居大功焉，世傳之大刀歌濫觴於此也。民國三十六年（1947），死於痢疾，葬于天津西青區，年四十四。
萬籟聲本名常青，武昌人也。光緒二十九年（1903）生，少居北京，考入國立大學森林系，畢業留校任教。間從趙鑫洲 少林六合拳，又從杜心武 自然門內功，複攬各家之勝，融會貫通，有大成。民國十七年（1928），撰《武林彙宗》，署名籟聲。無何，赴南京比武，拔乎其萃。廣東 李濟琛見而愛之，聘爲兩廣國術館長，授少將。多有不服者登門挑戰，盡折服之，名震兩廣。共和國立國，改道行醫，定居福州，亦未廢武學也。一九九二年卒，享年九十。今福州存其紀念園焉。
武林传（上）
宋书铭者，自云宋远桥十七世孙，久客袁世凯幕，精易理，善太极。其拳名三世七，以三十七式得名。纪子修、吴鉴泉、刘恩绶、刘彩臣、姜殿臣等相邀拜谒，与宋推手。时书铭已逾古稀，然众名家动静不能自主，皆奔腾于宋之腕下，于是均执弟子之礼。其教练之法，为单势教练，令学者一势练熟，再授一势，无确定拳路。功成后各势自能互相连贯，相继不断，故又谓之长拳。其要诀有八字歌、心会论、周身大用论、十六关要论、功用歌。于鉴泉等大有参悟焉。
黄飞鸿本名锡祥，字达云，广东南海人也。道光二十七年（1847）生于佛山镇，自幼随父习武，辗转卖艺售药，精于医道舞狮。偶遇铁桥三高徒林福成，从之学艺两年，通铁线拳、飞铊，属洪拳一脉。已而于广州第七甫水脚开馆授徒，无论男女。又于仁安街开宝芝林药铺。常接济穷困，抱打不平，创工字伏虎、虎鹤双形拳，刚柔并用，长短兼施，名闻远近。提督吴全美聘之为医官，又随刘永福赴台湾抗日。军败返粤，自此行医不授武，诫曰：“武艺功夫，难以传授。千金不传，求师莫问。”民国八年（1919），次子黄汉森为武林人士所害，遂不复授艺诸子。十三年（1924），广州商团之乱，宝芝林毁于一炬。翌年悒郁而卒，年七十有七。埋骨于白云山，今西樵山存其纪念馆。后人多有附会传奇焉。
王正谊字子斌，直隶沧州人也。排行第五，幼丧父，从李凤岗习六合拳法，且随之入回教。学成，行走冀鲁豫陇一带，结交豪侠。因武术超群，犹善单刀，世称大刀王五。久之，于京师开源顺镖局，疾恶如仇，征善如友，颇识清正官吏，如谭继洵是也。继洵子谭嗣同，体素孱弱，从王五习武强身，意气相投。维新事败，王五欲随嗣同往救德宗，卒未成。嗣同乃赠凤矩宝剑与王五，自赴死地。王五欲劫法场，至已行刑，乃伏尸大哭，涤其血殓之，扶柩下浏阳。庚子年，睹西兵无礼日甚，辄与其徒数十人，日以杀之为事。彼乃以其为义和团，执而杀之，且枭首示众也。年五十余。妻张氏封其宝剑大刀，至中共大炼钢铁充公销没。后人多有附会传奇焉。
孙禄堂字福全，号涵斋，河北完县人也。咸丰十年（1860）生，幼从李奎元、等习形意拳，又从程庭华习八卦拳，以阐易之义蕴，形之于拳术也。学成，游历江湖三年，学易修道，回乡创蒲阳拳社。民元，逢太极拳郝为真，解彼病厄，为真乃以太极拳谱相赠。乃明形意、八卦、太极本为一理，皆诸拳之基础也。遂鼎革理法，完善三拳，以为拳与道合，体物不遗，文武一理，且撰书为记。朝廷闻之，拜为文林郎，权贵多折节下交。光绪三十三年（1907），为徐世昌幕宾，拜官知州不赴。至民国，马一浮、胡朴安、蔡元培、陈曾则、刘春霖、陈夔龙、赵衡、汪孟舒、郎墩甫等均持弟子礼。徐世昌为总统，聘为总统府武承宣官。继之，为中央国术馆武当门门长，主持国术擂台大会，折桂者多其弟子。剑客李景林曰：“余遍顾宇内，能集拳术之大成而独造其极者惟孙禄堂一人耳。”盖禄堂年过古稀，犹连胜日本高手五人，时论谓臻绝诣。晚年隐居乡里，竟预知仙化之日，竞日如常，惟不食者两旬。二十二年（1933），无疾而逝，年七十四。子存周，以朝代换，隐居不出。中共数来顾庐，皆坚拒之。
清史馆篡修陈微明论云：“微明游京师，遇完县孙禄堂先生，授以内家拳术，以为先生乃幽燕豪侠之流也；及其处之既久，乃知先生人品之高，道术之深，有非士大夫所能及者。盖先生兼通奇门数理，精于易，着有形意太极八卦拳诸书，其术大抵借后天之复先天，由有为以归无为，摧刚而为柔，揉直而为曲，内健外顺，体干用坤，故能冲虚不盈，变动不居，随机制胜，时措之宜。尝曰：‘天下之理，同归殊途，一致百虑，大道无名，体物不遗，惟湛密者能睹其微，中和能观其通，夫其神全者，万物皆备于我，其不相通者，必一曲一偏之士也。’微明闻有殊才异能，必访其人，然精于艺者，不能通其道，善为言者，不能证于行，或守一。先生之言，暖暖姝姝而自悦，不知天地之大，四海之广，惟先生备然侗然，无成心，无私见，故能兼取众善而为我之用，无相拂之辞焉。自士大夫以至于百家技术之人，其为学以干禄者为多，惟先生轻利乐道，久而弥笃，负绝艺不自表暴，故能知其深者绝少。夫以先生明大道之要，识阴阳之故，通奇正之变，解生胜之机，体之于心，验之于身，精气内蕴，神光外发，孟子所谓直养无害，塞乎天地之间者，先生勤而行之，服而不舍。”
王有林字茂斋，山东掖县人也。同治元年（1862）生，幼在京为学徒。少拜全佑为师，于弟子辈为佼佼者。后经商，然不废武。民国十六年（1927），上海国术同仁邀其南下，因商未赴，荐吴鉴泉代己。吴式太极遂盛于南北，世称北王南吴。二十九年（1940）卒，立杨瑞霖为掌门。
杜心武一名星武，字慎愧，号儒侠，道号斗米观居士，湖南慈利人也。同治八年（1869）生，幼习少林、鹰爪、梅花桩，又入峨眉徐霞客自然门学艺八年，精于轻功，人称神腿。已而走镖，颇能行侠仗义，世称南北大侠。间入少林学十八势与五战拳，技益进。庚子年，考入东京帝国大学学农科。已而东京大学生柔道赛，心武技压当场。继之，随宋教仁入同盟会，为孙文侍卫，刺客不敢犯。已而随同志回国革命，民国间尝供职于教仁之农林部，亦尝为北京农业传习所气象学教授。革命数挫，乃佯作疯癫，人称杜癫。抗战间复出，收徒万籁声、郭凤岐、陶良鹤等。三十八年（1949），留居大陆，尝为湖南军政委员会顾问。晚年常辟谷，一九五三年旧伤复发而卒，享年八十有五。
霍元甲字俊卿，河北东光人也。世居天津静海小南河村，同治八年（1869）生，父恩弟善武，属北少林秘踪门，长拳之亚支也。以元甲体弱，故不传武艺。元甲乃偷学苦练，竟别创迷宗艺，名闻遐迩。适有俄国力士来津设擂，称打遍中华无敌手，元甲跃上擂台，彼不战而逃。山东侠士刘振声慕名来投，收为弟子，始传艺于外人。戊戌年，大刀王五避乱津门，深与接纳。已而王五披难，洋人枭其头颅示众，元甲乃与振声盗回首级，与老残刘鹗缝合其尸，殓赞为安。宣统元年（1909），英力士奥皮音设擂于上海，侮华人曰东亚病夫。元甲乃往打擂，声明曰：“世讥我国为病夫国，我即病夫国中一病夫，愿与天下健者一试。今专收外国大力士，虽铜筋铁骨，无所惴焉。”奥皮音闻而怯逃，元甲遂名驰天下。翌年，得农劲荪之助，于沪办精武体育会，云：“欲使国强，非人人习武不可。”孙文闻而嘉之，亲书尚武精神四字惠赠。是年，日本柔道会十余人挑战元甲，相继败绩，遂奉酒筵，阳作阿谀。席间见霍呛咳，荐医为治，用慢性烂肺药，致病益而亡，年四十二。今天津存其纪念馆。子东阁赴南洋办精武会，名震异邦，一九五六年卒。后人多有附会传奇焉。
吴鉴泉，一名爱伸，大兴满人也，乌佳哈拉氏，从汉姓吴。同治九年（1870）生，父全佑为杨露蝉弟子，鉴泉幼承庭训，心法脉传。至民国十年（1921），自创一支，松静自然，架式紧凑，缓慢连绵，不纵不跳，长于柔化，世称吴式太极。民国十七年（1928），入上海精武会，张群、褚民谊、王晓籁曾来聆教。后创鉴泉太极拳社，桃李满天下。三十一年（1942）卒，年七十三。
王子平字永安，沧州回人也。光绪七年（1881）生，世代习武，颇有家传，又从沙宝兴、马云龙习滑拳，从杨鸿修习查拳，益精进，善剑术。力可捋飞磨，人称千斤王。民国八年（1919），俄力士康泰尔设擂于京城，武林应战者云集，然段祺瑞恐生事端，故改为演武会。时子平供职于京师，乃往观之。康泰尔乍出，王一跃登台，甫交手，康已掊地，时会场呼噪哗声大作，康就地爬起，不知潜匿何许矣。未几，又有美力士沙利文等设擂于上海，张帜曰万国竞武场。子平往战而胜之，声名大炽。后投张之江，助其兴国术馆。晚年曾随周恩来访问缅甸。一九七三年卒，享年九十三。
王政和又名尼宝，字宇僧，号芗斋，河北深县人也。光绪十一年（1885）生，幼从郭云深习形意拳，尽得精髓。又往少林访衡林大师，学心意拳。概心意形意同源而异流，芗斋乃融合之，名曰意拳，意在凝神定意，摒弃套路，返乎自然。继之，赴沪设帐，或赐名曰大成拳，芗斋曰：“学术本无止境，何来大成之说”，遂不易字。时有匈牙利之拳击冠军索战，芗斋以举手即弹落之。彼回欧撰文，甚服膺中华武术焉。又有日人八田一朗、泽井健一相继来战，皆败之。泽井乃求为弟子，学成回日，改意拳为太气拳，艺冠诸岛，日人尊之为武圣。民国三十六年（1947），于北平创拳学研会，传意拳站桩功，风靡全国。晚号矛盾老人，一九六三年病逝于天津，以姚宗勋传其衣钵。
李鸿字景华，蓟县人也。戊戌年生，幼随叔父客居沧州，学轻身术。长而为盗，入深宅高墙如探囊耳。每盗一处，必贻纸燕子一只，所盗皆高官大贾，百姓义之，久之名噪平津，号燕子李三。民国十三年（1928），失手遭擒，判八年徒刑。竟越狱逃脱，世传其有缩骨术。二十三年（1934），再系于狱。狱卒史海山惧其逃脱，乃免其劳役，深相接纳，且任其来去也。李三亦信守然诺，每行盗已，辄必返狱，且多馈海山等。故犹失盗不止，亦皆纸燕子。警署大惊，阴查获此事，乃拘海山。李三闻讯欲救之，反被擒获。翌年审理，从重判十二年徒刑，且脚戴木狗子。狱卒犹善待之，竟娶一妇，惟刑具不敢去。时有律师名蔡礼者为之上诉，旋将重审，已死于烟瘾与木狗子矣。年才四十。有师弟名赵金铭，亦一时飞贼。曾盗北京卫戍司令于学忠，名与李三相亚。后失手入狱，出而为烧窑工，不复为盗。又有弟子名李圣五，托李三之名，行盗于济南。后中共入城，亦莫奈之何。然圣五好色，警察终于姘妇处擒而枪决之。后人多合师徒为一人，实附会传奇焉。
韩慕侠一名金庸，天津人也。庚子年生，少从张占魁习形意、八卦拳，于津门与霍元甲齐名，周恩来尝从学艺。民国八年（1919），俄人康泰尔设擂于京，慕侠直入六国饭店索战败之。已而，为黄埔军校首席国术教官。继之，为二十九军编军体拳，又传大刀法，力可断大竹，专克倭刀。故长城会战，日军死伤甚众，大刀居大功焉，世传之大刀歌滥觞于此也。民国三十六年（1947），死于痢疾，葬于天津西青区，年四十四。
万籁声本名常青，武昌人也。光绪二十九年（1903）生，少居北京，考入国立大学森林系，毕业留校任教。间从赵鑫洲习少林六合拳，又从杜心武习自然门内功，复揽各家之胜，融会贯通，有大成。民国十七年（1928），撰《武林汇宗》，署名籁声。无何，赴南京比武，拔乎其萃。广东 李济琛见而爱之，聘为两广国术馆长，授少将。多有不服者登门挑战，尽折服之，名震两广。共和国立国，改道行医，定居福州，亦未废武学也。一九九二年卒，享年九十。今福州存其纪念园焉。
还是希望大家适应繁体字。
武林传（上）
宋书铭者，自云宋远桥十七世孙，久客袁世凯幕，精易理，善太极。其拳名三世七，以三十七式得名。纪子修、吴鉴泉、刘恩绶、刘彩臣、姜殿臣等相邀拜谒，与宋推手。时书铭已逾古稀，然众名家动静不能自主，皆奔腾于宋之腕下，于是均执弟子之礼。其教练之法，为单势教练，令学者一势练熟，再授一势，无确定拳路。功成后各势自能互相连贯，相继不断，故又谓之长拳。其要诀有八字歌、心会论、周身大用论、十六关要论、功用歌。于鉴泉等大有参悟焉。
黄飞鸿本名锡祥，字达云，广东南海人也。道光二十七年（1847）生于佛山镇，自幼随父习武，辗转卖艺售药，精于医道舞狮。偶遇铁桥三高徒林福成，从之学艺两年，通铁线拳、飞铊，属洪拳一脉。已而于广州第七甫水脚开馆授徒，无论男女。又于仁安街开宝芝林药铺。常接济穷困，抱打不平，创工字伏虎、虎鹤双形拳，刚柔并用，长短兼施，名闻远近。提督吴全美聘之为医官，又随刘永福赴台湾抗日。军败返粤，自此行医不授武，诫曰：“武艺功夫，难以传授。千金不传，求师莫问。”民国八年（1919），次子黄汉森为武林人士所害，遂不复授艺诸子。十三年（1924），广州商团之乱，宝芝林毁于一炬。翌年悒郁而卒，年七十有七。埋骨于白云山，今西樵山存其纪念馆。后人多有附会传奇焉。
王正谊字子斌，直隶沧州人也。排行第五，幼丧父，从李凤岗习六合拳法，且随之入回教。学成，行走冀鲁豫陇一带，结交豪侠。因武术超群，犹善单刀，世称大刀王五。久之，于京师开源顺镖局，疾恶如仇，征善如友，颇识清正官吏，如谭继洵是也。继洵子谭嗣同，体素孱弱，从王五习武强身，意气相投。维新事败，王五欲随嗣同往救德宗，卒未成。嗣同乃赠凤矩宝剑与王五，自赴死地。王五欲劫法场，至已行刑，乃伏尸大哭，涤其血殓之，扶柩下浏阳。庚子年，睹西兵无礼日甚，辄与其徒数十人，日以杀之为事。彼乃以其为义和团，执而杀之，且枭首示众也。年五十余。妻张氏封其宝剑大刀，至中共大炼钢铁充公销没。后人多有附会传奇焉。
孙禄堂字福全，号涵斋，河北完县人也。咸丰十年（1860）生，幼从李奎元、等习形意拳，又从程庭华习八卦拳，以阐易之义蕴，形之于拳术也。学成，游历江湖三年，学易修道，回乡创蒲阳拳社。民元，逢太极拳郝为真，解彼病厄，为真乃以太极拳谱相赠。乃明形意、八卦、太极本为一理，皆诸拳之基础也。遂鼎革理法，完善三拳，以为拳与道合，体物不遗，文武一理，且撰书为记。朝廷闻之，拜为文林郎，权贵多折节下交。光绪三十三年（1907），为徐世昌幕宾，拜官知州不赴。至民国，马一浮、胡朴安、蔡元培、陈曾则、刘春霖、陈夔龙、赵衡、汪孟舒、郎墩甫等均持弟子礼。徐世昌为总统，聘为总统府武承宣官。继之，为中央国术馆武当门门长，主持国术擂台大会，折桂者多其弟子。剑客李景林曰：“余遍顾宇内，能集拳术之大成而独造其极者惟孙禄堂一人耳。”盖禄堂年过古稀，犹连胜日本高手五人，时论谓臻绝诣。晚年隐居乡里，竟预知仙化之日，竞日如常，惟不食者两旬。二十二年（1933），无疾而逝，年七十四。子存周，以朝代换，隐居不出。中共数来顾庐，皆坚拒之。
清史馆篡修陈微明论云：“微明游京师，遇完县孙禄堂先生，授以内家拳术，以为先生乃幽燕豪侠之流也；及其处之既久，乃知先生人品之高，道术之深，有非士大夫所能及者。盖先生兼通奇门数理，精于易，着有形意太极八卦拳诸书，其术大抵借后天之复先天，由有为以归无为，摧刚而为柔，揉直而为曲，内健外顺，体干用坤，故能冲虚不盈，变动不居，随机制胜，时措之宜。尝曰：‘天下之理，同归殊途，一致百虑，大道无名，体物不遗，惟湛密者能睹其微，中和能观其通，夫其神全者，万物皆备于我，其不相通者，必一曲一偏之士也。’微明闻有殊才异能，必访其人，然精于艺者，不能通其道，善为言者，不能证于行，或守一。先生之言，暖暖姝姝而自悦，不知天地之大，四海之广，惟先生备然侗然，无成心，无私见，故能兼取众善而为我之用，无相拂之辞焉。自士大夫以至于百家技术之人，其为学以干禄者为多，惟先生轻利乐道，久而弥笃，负绝艺不自表暴，故能知其深者绝少。夫以先生明大道之要，识阴阳之故，通奇正之变，解生胜之机，体之于心，验之于身，精气内蕴，神光外发，孟子所谓直养无害，塞乎天地之间者，先生勤而行之，服而不舍。”
王有林字茂斋，山东掖县人也。同治元年（1862）生，幼在京为学徒。少拜全佑为师，于弟子辈为佼佼者。后经商，然不废武。民国十六年（1927），上海国术同仁邀其南下，因商未赴，荐吴鉴泉代己。吴式太极遂盛于南北，世称北王南吴。二十九年（1940）卒，立杨瑞霖为掌门。
杜心武一名星武，字慎愧，号儒侠，道号斗米观居士，湖南慈利人也。同治八年（1869）生，幼习少林、鹰爪、梅花桩，又入峨眉徐霞客自然门学艺八年，精于轻功，人称神腿。已而走镖，颇能行侠仗义，世称南北大侠。间入少林学十八势与五战拳，技益进。庚子年，考入东京帝国大学学农科。已而东京大学生柔道赛，心武技压当场。继之，随宋教仁入同盟会，为孙文侍卫，刺客不敢犯。已而随同志回国革命，民国间尝供职于教仁之农林部，亦尝为北京农业传习所气象学教授。革命数挫，乃佯作疯癫，人称杜癫。抗战间复出，收徒万籁声、郭凤岐、陶良鹤等。三十八年（1949），留居大陆，尝为湖南军政委员会顾问。晚年常辟谷，一九五三年旧伤复发而卒，享年八十有五。
霍元甲字俊卿，河北东光人也。世居天津静海小南河村，同治八年（1869）生，父恩弟善武，属北少林秘踪门，长拳之亚支也。以元甲体弱，故不传武艺。元甲乃偷学苦练，竟别创迷宗艺，名闻遐迩。适有俄国力士来津设擂，称打遍中华无敌手，元甲跃上擂台，彼不战而逃。山东侠士刘振声慕名来投，收为弟子，始传艺于外人。戊戌年，大刀王五避乱津门，深与接纳。已而王五披难，洋人枭其头颅示众，元甲乃与振声盗回首级，与老残刘鹗缝合其尸，殓赞为安。宣统元年（1909），英力士奥皮音设擂于上海，侮华人曰东亚病夫。元甲乃往打擂，声明曰：“世讥我国为病夫国，我即病夫国中一病夫，愿与天下健者一试。今专收外国大力士，虽铜筋铁骨，无所惴焉。”奥皮音闻而怯逃，元甲遂名驰天下。翌年，得农劲荪之助，于沪办精武体育会，云：“欲使国强，非人人习武不可。”孙文闻而嘉之，亲书尚武精神四字惠赠。是年，日本柔道会十余人挑战元甲，相继败绩，遂奉酒筵，阳作阿谀。席间见霍呛咳，荐医为治，用慢性烂肺药，致病益而亡，年四十二。今天津存其纪念馆。子东阁赴南洋办精武会，名震异邦，一九五六年卒。后人多有附会传奇焉。
吴鉴泉，一名爱伸，大兴满人也，乌佳哈拉氏，从汉姓吴。同治九年（1870）生，父全佑为杨露蝉弟子，鉴泉幼承庭训，心法脉传。至民国十年（1921），自创一支，松静自然，架式紧凑，缓慢连绵，不纵不跳，长于柔化，世称吴式太极。民国十七年（1928），入上海精武会，张群、褚民谊、王晓籁曾来聆教。后创鉴泉太极拳社，桃李满天下。三十一年（1942）卒，年七十三。
王子平字永安，沧州回人也。光绪七年（1881）生，世代习武，颇有家传，又从沙宝兴、马云龙习滑拳，从杨鸿修习查拳，益精进，善剑术。力可捋飞磨，人称千斤王。民国八年（1919），俄力士康泰尔设擂于京城，武林应战者云集，然段祺瑞恐生事端，故改为演武会。时子平供职于京师，乃往观之。康泰尔乍出，王一跃登台，甫交手，康已掊地，时会场呼噪哗声大作，康就地爬起，不知潜匿何许矣。未几，又有美力士沙利文等设擂于上海，张帜曰万国竞武场。子平往战而胜之，声名大炽。后投张之江，助其兴国术馆。晚年曾随周恩来访问缅甸。一九七三年卒，享年九十三。
王政和又名尼宝，字宇僧，号芗斋，河北深县人也。光绪十一年（1885）生，幼从郭云深习形意拳，尽得精髓。又往少林访衡林大师，学心意拳。概心意形意同源而异流，芗斋乃融合之，名曰意拳，意在凝神定意，摒弃套路，返乎自然。继之，赴沪设帐，或赐名曰大成拳，芗斋曰：“学术本无止境，何来大成之说”，遂不易字。时有匈牙利之拳击冠军索战，芗斋以举手即弹落之。彼回欧撰文，甚服膺中华武术焉。又有日人八田一朗、泽井健一相继来战，皆败之。泽井乃求为弟子，学成回日，改意拳为太气拳，艺冠诸岛，日人尊之为武圣。民国三十六年（1947），于北平创拳学研会，传意拳站桩功，风靡全国。晚号矛盾老人，一九六三年病逝于天津，以姚宗勋传其衣钵。
李鸿字景华，蓟县人也。戊戌年生，幼随叔父客居沧州，学轻身术。长而为盗，入深宅高墙如探囊耳。每盗一处，必贻纸燕子一只，所盗皆高官大贾，百姓义之，久之名噪平津，号燕子李三。民国十三年（1928），失手遭擒，判八年徒刑。竟越狱逃脱，世传其有缩骨术。二十三年（1934），再系于狱。狱卒史海山惧其逃脱，乃免其劳役，深相接纳，且任其来去也。李三亦信守然诺，每行盗已，辄必返狱，且多馈海山等。故犹失盗不止，亦皆纸燕子。警署大惊，阴查获此事，乃拘海山。李三闻讯欲救之，反被擒获。翌年审理，从重判十二年徒刑，且脚戴木狗子。狱卒犹善待之，竟娶一妇，惟刑具不敢去。时有律师名蔡礼者为之上诉，旋将重审，已死于烟瘾与木狗子矣。年才四十。有师弟名赵金铭，亦一时飞贼。曾盗北京卫戍司令于学忠，名与李三相亚。后失手入狱，出而为烧窑工，不复为盗。又有弟子名李圣五，托李三之名，行盗于济南。后中共入城，亦莫奈之何。然圣五好色，警察终于姘妇处擒而枪决之。后人多合师徒为一人，实附会传奇焉。
韩慕侠一名金庸，天津人也。庚子年生，少从张占魁习形意、八卦拳，于津门与霍元甲齐名，周恩来尝从学艺。民国八年（1919），俄人康泰尔设擂于京，慕侠直入六国饭店索战败之。已而，为黄埔军校首席国术教官。继之，为二十九军编军体拳，又传大刀法，力可断大竹，专克倭刀。故长城会战，日军死伤甚众，大刀居大功焉，世传之大刀歌滥觞于此也。民国三十六年（1947），死于痢疾，葬于天津西青区，年四十四。
万籁声本名常青，武昌人也。光绪二十九年（1903）生，少居北京，考入国立大学森林系，毕业留校任教。间从赵鑫洲习少林六合拳，又从杜心武习自然门内功，复揽各家之胜，融会贯通，有大成。民国十七年（1928），撰《武林汇宗》，署名籁声。无何，赴南京比武，拔乎其萃。广东 李济琛见而爱之，聘为两广国术馆长，授少将。多有不服者登门挑战，尽折服之，名震两广。共和国立国，改道行医，定居福州，亦未废武学也。一九九二年卒，享年九十。今福州存其纪念园焉。
还是希望大家适应繁体字。
答楼上：韩慕俠“直入六國飯店索戰敗之”，并不是当众败之。康泰爾第二天不是不可以再出来的，只要脸皮厚点，再说说不定有出场费或者经纪人呢，而且上文也已说了，“改为演武会”了。霍元甲则两次与外国人较量都没有动手，是对手怯于他的声明，自己先开溜了。
没什么，欢迎指正！
做不到面面俱到确实很惭愧。
但随便翻本二十四史，看看有多少人能得到上文孙禄堂这么多的笔墨,
我没有学谁，也不想遮掩。用文言但不能太文的原因我早已说过了，本不该再说：文言文才可流传后代，才是写史的语言；白话不行，因为一个世代有一个世代的白话，你若用白话写史，200年后就没人能看懂了。社会发展越来越快，语言也是。之所以不能太文，是符合近代人物和现代人物的需要。
鄙人素来喜欢诗词，喜欢典故，喜欢骈骊，翻我的帖子可以看到。至于文言好坏与否，光我认识的人里就有很多强于我的，所以更要见贤思齐。
鄙人也爱写白话文（现代文），现在已在深圳版开专栏，若不是把煮酒的事当正经事，只怕下笔全是白话。
我实在没有吓唬人的意思，还请楼上的兄台海涵。
做不到面面俱到确实很惭愧。
但随便翻本二十四史，看看有多少人能得到上文孙禄堂这么多的笔墨,
我没有学谁，也不想遮掩。用文言但不能太文的原因我早已说过了，本不该再说：文言文才可流传后代，才是写史的语言；白话不行，因为一个世代有一个世代的白话，你若用白话写史，200年后就没人能看懂了。社会发展越来越快，语言也是。之所以不能太文，是符合近代人物和现代人物的需要。
鄙人素来喜欢诗词，喜欢典故，喜欢骈骊，翻我的帖子可以看到。至于文言好坏与否，光我认识的人里就有很多强于我的，所以更要见贤思齐。
鄙人也爱写白话文（现代文），现在已在深圳版开专栏，若不是把煮酒的事当正经事，只怕下笔全是白话。
我实在没有吓唬人的意思，还请楼上的兄台海涵。
武术在民国被尊为国术，但解放后旧被打成四旧了。民国时，韩慕侠为二十九军编军体拳和大刀法，在长城会战中砍得日军很惨，因为东洋和西洋刀法重力量，都是从上往下猛劈，容易失去重心；我国的刀法重下盘，挥刀上迎后马上就可以有下手。日常的训练确实很重要。听说建国后，曾经有人找孙禄堂之子帮助解放军训练军体拳，被拒绝，可能还是因为破四旧期间，对武术大师不够尊重的缘故。