玄奘自述——变态佛系修行记
当时，我的相宗、台宗已基本形成，禅宗、净宗、贤宗、律宗和密宗大干快上。在这个过程中，我的相宗落后了。我还曾经幻想用九阴真经一统江湖，结果独孤九剑、六脉神剑、武当太极剑等神功，纷纷登台亮相。九阴真经再厉害，那也是赤手空拳。其他武功再弱鸡，那也是手上有剑。武功再高，也怕菜刀。华山论剑，比谁最贱。
先说说我自己的相宗。虽然圆测还是受到女皇器重，但是我们唯识派的正宗传人是窥基。窥基作为李唐王朝红二代，即便他本人不敢公然吐槽武周革命，但在武氏看来也属于遏制打击的对象，而且他确实没太参与为武则天夺权大造舆论。可以说，若论讲政治，他确实是输了。当然了，若论守节操，他经受了考验。正因为如此，窥基在发展唯识宗的最佳时期，被逼离开长安，奔赴各地行化，说是寻找诗和远方，其实就是避祸自保，从此相宗脱离中心舞台。
汉传佛教八大宗里，讲政治的高手是法藏，贤宗创始人。他比我小40岁，对我来说就是一个小毛孩。有人还说他跟我译过经，还说因理念不合就走了，我实在是想不起他来。也许后人把他和道宣弄混了，也许是他给自己脸上贴金。他的贤宗号称揉合了好几宗，开拓了佛教中国化新境界。理论上我就不多说了，光讲他很讲政治的事。武则天上台，他很卖力。武则天下台，他又很卖力。无论谁在台上，他都是国师。在中国，这需要何等智慧？牛逼啊！
再说说最火的禅宗。禅宗为啥突然火了？第一是因为它很简单，不拜佛不念经，不读书不看报。灵感一出来，立马就成佛。屠刀一放下，立马也成佛。不像我们相宗练《瑜伽师地论》，十七层内功境界，一层更比一层难，动不动就累成狗。在九阴真经和六脉神剑之间，武则天当然是选六脉神剑，她也想上天堂，肯定选捷径。第二是因为神秀活得长。神秀和尚就是当时禅宗北宗的代表，都活到95岁了。相比之下，老衲才活63，想想就汗颜。她也想万岁万岁万万岁，自然就看不上我们。
说到禅宗，这也是一个有故事的宗派。修炼方法很清淡，内部撕逼很血腥。嘴上说“放下屠刀，立地成佛”，实际上“为了成佛，举起屠刀”。不过出了一个扫地僧，就足以让广大信众高潮到永远了。各位童鞋搬板凳，且听老湿扯一蛋。
中国禅宗初祖，是印度人达摩。一个外国人，不远万里来到中国，这是什么精神？这是伟大的佛教精神。按说在中国应该很受尊敬，更何况当时老板正是南朝梁武帝，护法名王，信佛到死。然而并没有什么卵用，梁武帝根本不尿他。梁武帝一手硬一手软，硬的方面是“基建狂魔”附体，狠抓建寺院、造佛像、度僧尼，还有就是不让大家吃肉。软的方面是对思想理论建设抓得不够紧，他甚至无法理解达摩的主张，把他看作一个江湖骗子。
达摩很郁闷，只好来到嵩山少林寺。面壁静坐，默然修习。本来想“太公钓鱼，愿者上钩”，结果一坐就坐了九年，也没有鱼来。宝宝心里苦，宝宝不敢说。九年之后，鱼上钩了，不过只是很小的小鱼。有一个二愣子和尚，名字叫慧可，对达摩很崇拜，前来拜见达摩。又不是什么大领导，也没带什么大礼包，达摩想想就来气，所以干脆闭门不见。慧可在没膝的雪地里站了一晚上，都没能成功吸引达摩的注意。二愣很生气，后果很严重，直接把自己左臂砍了下来，送给了达摩，这就是所谓的“立雪断臂”。
这下达摩震精了，尼玛黑社会啊，这个徒弟不收都不行了，否则下一步就砍我了。面对这种“为了成佛，举起屠刀”的徒弟，达摩首先得保证自身安全，于是也不教慧可别的有用知识，光告诉慧可“放下屠刀，立地成佛”。然后慧可就在这条路上越走越远，成为了中国禅宗二祖。
禅宗传啊传啊，传到了第五代弘忍。这伙计貌似比我大一岁，一直没混出什么名堂。当我在庙堂之上呼风唤雨时，他还在湖北大山里默默无闻。虽然也是黄梅东山寺住持，但在国内佛教界排不上号。他在去世前，想指定接班人。怎么指定？文艺手法。他要求弟子们每人写一首偈语诗，证明自己证悟境界，就像今天高考作文。其实不考诗也不行，禅宗不太背佛经，肚子没啥东西，写诗好歹字少。
最被大家看好的优等生，就是后来被武则天礼拜的神秀。他是我河南老乡，本来想走仕途，却终身不得志，46岁时出家为僧，50岁时投奔弘忍。神秀官场出身，理论功底扎实，学术水平很高。弘忍很看好他，让他当东山寺上座，相当于党委书记，还让他替自己讲课。弘忍曾经赞叹：“东山之法，尽在秀矣”，这下地球人都知道，“弘之衣钵，非秀莫属”，其他人直接弃考。
神秀也非常得意、踌躇满志，在寺壁上秀诗一首：“身是菩提树，心是明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”在吃瓜群众一片点赞中，神秀闪亮走上秀场，即将成为禅宗六祖。
就在这个最后时刻，传说中的“扫地僧”出现了，这就是慧能和尚。他岁数比我小36岁，和窥基算是同龄人。这个广东人，幼年丧父，砍柴度日，大字不识，后被弘忍招为役僧，在寺内舂米扫地。慧能觉得神秀的这首诗不怎么样，可是他又不会写字，就请人代笔在寺壁上写下了另一首诗：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”这首诗的意境，明显高神秀一筹。广大吃瓜群众又是纷纷点赞，最后弘忍将传法衣钵传给慧能。
神秀很生气，后果很严重。弘忍圆寂那天晚上，神秀又是“为了成佛，举起屠刀”，想把慧能杀掉，夺回传法衣钵。慧能连夜逃回广东，不忘带着传法衣钵。神秀追不上，只好作罢。从此禅宗分裂，神秀成了禅宗北宗六祖，慧能成了禅宗南宗六祖。但后世禅宗，只认慧能，不认神秀。“有人就有江湖，佛门也是江湖”。
这就回到禅宗开头那段，武则天登基后，就寻找知名禅僧，非要把95岁的神秀请到洛阳，“亲加跪礼，时时问道”。一个年近70的女皇，向一个95岁的老和尚行跪拜之礼，帝王的尊严何在？这一下子，引爆了各级领导和人民群众的热情，神秀老和尚被当作菩萨甚至佛，号称“两京法主、三帝门师”。
神秀这个岁数了，可能真是放下恩怨了，而且自己确实不是正牌货，又向武则天推荐了慧能。武则天又想方设法迎请慧能，但是慧能很有智慧，不想卷入政治漩涡，不想进入北宗地盘，一次次拒绝，说自己“人丑又不读书，怕让女皇受惊”，最后无奈之下把传法衣钵献给武则天。他也是有自知之明，一个广东人，讲话别人听不懂，大字不识一个，长得又很丑，根本不是武则天的菜，去了洛阳只能自取其辱。这也就出现了前面所说的，“文武百官跪拜衣钵圣物”那搞笑一幕。封建政治就是这样，身在其中无比神圣，越过千年啼笑皆非。
这就是禅宗崛起的过程，孤独寂寞了六代人，一朝成了佛教霸主。因为其“直指人心，见性成佛；放下屠刀，立地成佛”，不用拜佛念经，不用苦修内功，全在“灵感一瞬间”，所以流传到了今天。只是其创宗过程，有点狗血，不够佛系。
再简要讲一下律宗的义净吧，这个我那烂陀的小学弟。他是山东济南人，7岁出家。14岁那年，就听说我回国的盛况，于是立志西行求法。据说29岁时来找过我，我正在玉华寺译经，想等我回长安再见，结果老衲却隔屁了。他参加了“十里长街送玄奘”的现场，看到长安万人空巷，不仅热泪满眶：“人生如此，更欲何求？”
于是他坐船去了印度，也在那烂陀留学，学了11年，中途想家，坐船跑回广州一次。到了证圣元（695年），他60岁的时候，又回到洛阳，受到盛大欢迎。女皇武则天亲自迎接，自称弟子，躬身施礼。这小子赶上好时候，比我当年回国还威风。
他回国以后，也译了不少经。本人也号称“三藏”，但主修律宗。律宗在道宗时期就已经坐大，道宣代替我成为全国佛教领袖，我手下弟子怀素，这个浓眉大眼的家伙，还叛变去改学律宗。经过义净再一推动，律宗发展更盛。义净活了79岁，死于玄宗先天二年（713年）。葬礼规格比我高多了，有政府高官参加，也有政府撰写的悼念词。不过，由于他与武则天走得太近，到了后来清算的时候，基本上都被抹掉了。成亦讲政治，败亦讲政治。风水轮流转，苍天也没治。
由于本文篇幅有限，其它各宗崛起过程，就不一一详述。总之，在女皇武则天时期，佛教得到空前发展，可惜相宗却成为最大输家。那么武则天之后呢？相宗的日子就好过了？错，相宗还是成了最大输家。